報道資料 [2011. 2. 24.]	보도시점	배포 즉시
	담당부서	유형문화재과	전화번호	042-481-4686 042-481-4687
	담 당 자 (e-mail)	오춘영(adagio@korea.kr) 이종숙(wenhua1@korea.kr)	F A X	042-481-4939

www.cha.go.kr

‘삼봉선생집 권1’ 등 8건 보물 지정

문화재청(청장 최광식)은 ‘삼봉선생집 권1’ 등 전적문화재 8건을 국가지정문화재로 지정했다.

보물 제1702호 삼봉선생집 권1(三峯先生集 卷一)

보물 제1703호 수계선생비점맹호연집(須溪先生批點孟浩然集)

보물 제1704호 신간상명산법(新刊詳明筭法)

보물 제1705호 초조본 아비달마대비바사론 권38(初雕本 阿毗達磨大毗婆娑論 卷三十八)

보물 제1706호 초조본 집대승상론 권하(初雕本 集大乘相論 卷下)

보물 제1707호 대방광불화엄경소(大方廣佛華嚴經䟽)

보물 제1708호 반야심경소현정기(언해)(般若心經䟽顯正記(諺解))

보물 제1193-2호 상교정본자비도량참법 권6-10(詳校正本慈悲道場懺法 卷六∼十)

보물 제1702호인 ‘삼봉선생집 권1(三峯先生集 卷一)’은 조선 건국의 기틀을 잡는데 핵심적 역할을 담당한 삼봉(三峯) 정도전(鄭道傳)의 문집으로, 인물의 비중이나 내용의 중요성은 물론 국내 유일본이라는 측면에서 볼 때, 비록 1권의 잔권임에도 불구하고 국가문화재로 지정 보존할 가치가 충분하다고 평가되었다.

보물 제1703호인 ‘수계선생비점맹호연집(須溪先生批點孟浩然集)’은 중국 성당기(盛唐期)의 대표적인 자연파 시인(詩人)인 맹호연(孟浩然)의 시집이다. 송말원초(宋末元初)의 문인인 수계(須溪) 유진옹(劉辰翁)이 비점(批點)을 찍고, 길안(吉安) 사람 성팽(成彭 : 字 元鼎)이 교정하여 간행한 본을 저본으로 하여,  1445년(세종 27)에 남원도호부(南原都護府)에서 목판으로 간행한 것이다. 이 책의 특징은 원(元)나라 판본을 저본으로 하였으면서도, 번각(飜刻)의 방법을 쓰지 않고 직접 판각용(板刻用) 고본(稿本)을 마련하여 독자적으로 간행한 점에 있다.

보물 제1704호인 ‘신간양명산법(新刊詳明筭法)’은 조선시대의 산학(算學) 전문인의 선발을 위한 시험에 필수 교과였다. 중국의 명경당판(明經堂版)을 저본으로 16세기 전반에 금속활자(乙亥字)로 인쇄한 2권 1책의 완질본이며 국내 유일본이다.

보물 제1705호 ‘초조본 아비달마대비바사론 권38(初雕本 阿毗達磨大毗婆娑論 卷三十八)’과  보물 제1706호 ‘초조본 집대승상론 권하(初雕本 集大乘相論 卷下)’은 국내 전본(傳存) 유일본으로 희소가치가 인정되었다.

보물 제1707호 ‘대방광불화엄경소(大方廣佛華嚴經䟽)’는 고려의 요청에 따라 송나라에서 경판을 완성해 고려에 보내온 역사적 기록을 실증적으로 보여주는 아주 소중한 자료이다. 이 수입경판은 일본으로 다시 사급됨으로써, 중국과 우리나라 그리고 일본의 불교문화의 교류를 보여준다는 점에서도 의의를 찾을 수 있다.

보물 제1708호 ‘반야심경소현정기(언해)(般若心經䟽顯正記(諺解))’와 보물 제1193-2호 ‘상교정본자비도량참법 권6-10(詳校正本慈悲道場懺法 卷六∼十)’은 초인본과 후인본을 비교할 수 있는 판본 연구 자료로서 가치가 있음이 인정되어 국가지정문화재로 지정했다.

이번에 보물로 지정된 8건의 문화재에 대한 자세한 내용은 대한민국 관보(http://gwanbo.korea.go.kr)와 문화재청 홈페이지(http://www.cha.go.kr)에서 확인할 수 있다.

붙임  1. 국가지정문화재(보물) 지정 목록 1부

2. 국가지정문화재(보물) 지정 사유 1부

3. 국가지정문화재(보물) 사진자료 1부.  끝.

【붙임】1. 국가지정문화재(보물) 지정 목록

지정번호	문화재명	수량	제작연대	현 소재지	소유자 (관리자)
보물 제1702호	삼봉선생집 권1 (三峯先生集 卷一)	1책	1465년경	대구광역시	계명대학교
보물 제1703호	수계선생비점맹호연집 (須溪先生批點孟浩然集)	1책	1445년	대구광역시	계명대학교
보물 제1704호	신간상명산법 (新刊詳明筭法)	1책	1506～ 1544년	대구광역시	계명대학교
보물 제1705호	초조본 아비달마대비바사론 권38 (初雕本 阿毗達磨大毗婆娑論 卷三十八)	1축	11～ 12세기	대구광역시	계명대학교
보물 제1706호	초조본 집대승상론 권하 (初雕本 集大乘相論 卷下)	1축	11～ 12세기	대구광역시	계명대학교
보물 제1707호	대방광불화엄경소 (大方廣佛華嚴經䟽)	41첩	고려후기	대구광역시	계명대학교
보물 제1193-2호	상교정본자비도량참법 권6～10 (詳校正本慈悲道場懺法 卷六∼十)	1책	1488년	경기도 성남시	개인소장
보물 제1708호	반야심경소현정기(언해) 般若心經䟽顯正記(諺解)	1책	1495년	경기도 성남시	개인소장

【붙임】2. 국가지정문화재(보물) 지정 사유

□ 삼봉선생집 권1 (三峯先生集 卷一)

ㅇ 소유자(관리자) : 계명대학교

ㅇ 소재지 : 대구광역시 달서구 달구벌대로 2800

ㅇ 수량 : 1권 1책

ㅇ 규격 : 안동판(安東版): 세로 22.0(16.3) × 가로 16.2(12.5) ㎝

강릉판(江陵版): 세로 22.0(16.7) × 가로 16.2(13.0) ㎝

ㅇ 재질 : 저지(楮紙)

ㅇ 판종 : 목판본(木版本)

ㅇ 형식 : 선장본(線裝本)

ㅇ 제작연대 : 1465년경

이 ｢三峯先生集｣은 麗末鮮初의 학자이며 문신인 三峯 鄭道傳(1342?-1398)의 詩文集으로 세조 11(1465)년에 간행된 重刊本의 잔권(殘卷) 권1이다.

정도전의 문집은 저자 생존시기인 태조 6년(1397)년에 아들 정진(鄭津:1361-1427)이 저자가 평소 정리해두었던 시고(詩稿) 중 권근(權近)이 가려 뽑고, 成石璘(1338-1423)이 비점을 찍어 간행하였는데, 이 문집의 초간본에는 권근의 서문을 실었다.

그 후 저자가 왕자의 난에 관련되어 1398에 처형되면서 문집의 판본들은 흩어져서 없어졌으므로, 증손 정문형(鄭文炯:1427-1501)이 경상도관찰사로 재직시인 세조(世祖) 11년(1465)에, 초간본에『경제문감(經濟文鑑)』·『조선경국전(朝鮮經國典)』·『불씨잡변(佛氏雜辨)』등을 합편하고, 신숙주(申叔舟:1417-1475)의 서문을 붙이고 7권으로 편집하여 안동부(安東府)에서 목판(木版)으로 간행하여, 안동에 장판(藏板)한 것이 중간본(重刊本)이다.

이어서 정문형이 강원도관찰사로 있던 성종(成宗) 18년(1487)에 지방에 산재해 있던 제영(題詠) 등 120장을 수집하고 『경제문감별집(經濟文鑑別集)』 등을 추가하여 제8권으로 편집하여 강릉(江陵)에서 목판으로 추각(追刻)하여 안동에 옮겨 장판(藏板)한 것이 3간본이다.

그후 정조(正祖) 15년(1791)에 왕명으로 규장각(奎章閣)에서 전체적으로 재편집과 교정(校正)을 거쳐 대구(大邱)에서 목판으로 판각하여 대구에 장판(藏板)한 것이 4간본으로 14권 7책본인 현재의 통행본이다.

이들 각 판본중 초간본에는 권제1 삼봉선생집(三峯先生集)의 권수제(卷首題) 다음 항에 「昌寧 成石璘 選/ 安東 權近 批」의 문구와 함께 본문에 비점(批點)이 판각되어 있는데 반하여, 중간본에는 같은 문구와 비점이 판각되어 있지 않고 어미(魚尾)도 달라서 구별된다. 3간본은 제8권이 추가된 점에서 구분되고, 4간본은 초간본처럼 비점(批點)이 추가되고 분권이 14권본으로 재편되어 쉽게 구별된다.

이 판본은 卷頭에 權近(1352-1409)의 序文에 이어 卷1에는 <雜詠>의 題下에 ‘關山月’·‘出城’·‘古意’ 등 五言古詩 51首, 七言古詩 7首, 五言絶句 4首 六言絶句 8首 등 詩 70首와 ‘陽村賦’·‘墨竹賦’·‘梅川賦’ 등 賦 3首가 수록되어 있다. 卷末에는 中國人 周倬의 後識, 中國人 張溥의 題三峯詩集, 李穡(1328-1396)의 跋文 등이 수록되어 있다. 제1판〜제30판과 제31판〜제54판의 2종의 版本으로 구성되어 있으며, 제41판과 제42판은 製冊上의 失手인듯 순서가 바뀌어 있다. 전체적으로 邊欄의 形態와 冊의 크기 및 紙質 등은 동일하며, 제1판-제30판의 版式은 半郭 16.3×12.5㎝, 有界, 11行20字, 白口, 無魚尾인데 비하여 제31판-제54판의 版式은 半郭 16.7×13.0㎝, 有界, 11行20字, 大黑口, 上下內向黑魚尾이다.

조선건국의 기틀을 잡는데 핵심적 역할을 담당한 삼봉(三峯) 정도전(鄭道傳)의 문집은 인물의 비중이나 내용의 중요성은 물론 국내 유일본으로 매우 귀중한 책이다.

□ 수계선생비점맹호연집(須溪先生批點孟浩然集)

ㅇ 소유자(관리자) : 계명대학교

ㅇ 소재지 : 대구광역시 달서구 달구벌대로 2800

ㅇ 수량 : 3권 1책

ㅇ 규격 : 세로 25.0 × 가로 17.4 ㎝

ㅇ 재질 : 저지(楮紙)

ㅇ 판종 : 목판본(木版本)

ㅇ 형식 : 선장본(線裝本)

ㅇ 제작연대 : 1445년(세종 27)

『수계선생비점맹호연시집(須溪先生批點孟浩然集)』은 중국 성당기(盛唐期)의 대표적인 자연파 시인(詩人)인 맹호연(孟浩然)의 시집이다. 송말 원초(宋末元初)의 문인인 수계(須溪) 유진옹(劉辰翁)이 비점(批點)을 찍고, 길안(吉安) 사람 성팽(成彭 : 字 元鼎)이 교정하여 간행한 본을 저본으로 하여, 조선 세종(世宗) 27년(1445)에 남원도호부(南原都護府)에서 목판으로 간행한 것이다.

본문은 맹호연의 시 204 수를 상·중·하 3권으로 분권하여 주제별로 분류 수록하였는데, 상권은 유람(遊覽) 57수, 증답(贈答) 31수, 중권은 여행(旅行) 30수 송별(送別) 36수, 하권은 연악(宴樂) 17수, 회사(懷思) 15수, 전원(田園) 19수가 수록되었다. 주석은 최소한의 범위의 주석을 수록하고 있는데, 작은 글씨를 두 줄로 나누어 새겼다.

이 책의 발문에는 본서의 간행배경과 과정이 상세히 기록되어 있는데, 이에 의하면, 전라감사의 막료로 있던 조원복(趙元福)이 1445년에 전라감사 한전(韓磌)에게 이 책의 간행을 건의하여, 한전과 남원부사 유한생(柳漢生)의 지원하에 인력과 물력을 동원하여 판각하였음이 기록되어 있다.  신자교는 당시 고향인 남원에서 부친의 여묘살이를 하고 있었는데 조원복의 부탁으로 판각용(板刻用) 정서본(淨書本)의 필사를 담당하고 발문까지 쓴 것으로 되어 있다. 한전은 인수대비(仁粹大妃)의 부친인 한확(韓確)의 아우이고, 신자교는 신숙주(申叔舟)의 종형이다.

권말의 발문에 이어서, 刻手 朴敏和 僧信淡 坦□ 冏超 學□ /都色 前戶長 梁□ / 南原都護府刊 등, 이 책의 간행에 참여한 이들의 명록(名錄)이 실려 있어서 출판과 관련된 사정의 이해에 도움을 준다.

이 책의 특징은 원(元)나라 판본을 저본으로 하였으면서도, 번각(飜刻)의 방법을 쓰지 않고 직접 판각용(板刻用) 고본(稿本)을 마련하여 독자적으로 간행한 점에 있다.

이에 관련된 사실이 발문에 의하여 분명하게 밝혀져 있다는 점에서, 조선전기의 도서 및 출판사 연구에 중요한 자료가 된다.

□ 신간상명산법(新刊詳明筭法)

ㅇ 소유자(관리자) : 계명대학교

ㅇ 소재지 : 대구광역시 달서구 달구벌대로 2800

ㅇ 수량 : 2권 1책

ㅇ 규격 : 세로 27.3 × 가로 18.8 ㎝

ㅇ 재질 : 저지(楮紙)

ㅇ 판종 : 금속활자본(을해자)(金屬活字本(乙亥字))

ㅇ 형식 : 선장본(線裝本)

ㅇ 제작연대 : 1506～1544년(중종년간)

조선시대에 산학(算學)의 기본도서는 주로 『상명산(詳明算)』·『계몽산(啓蒙算)』·『양휘산(揚輝算)』·『오조산(五曹算)』·『지산(地算)』의 5종이 사용되었다.

이 가운데『양명산법(詳明筭法)』은 명나라 초기에 상업사회를 배경으로 시민생활에 필요한 수학지식을 다룬 책으로, 지재(止齊) 안눌(安訥)이 지은 것으로 알려져 있으나 그에 대하여는 알려진 것이 거의 없다. 원(元) 나라 주세걸(朱世傑)의『산학계몽(算學啓蒙)』,남송(南宋) 양휘(楊輝)의 ｢양휘산법(揚輝算法)』과 더불어 조선시대에 가장 중요한 수학교재의 하나였다.

본서의 구성은 卷頭에는 저자의 서문과 본서의 목차가 수록되어 있다. 상권에는 구장명수(九章名數)·대소명수(大小名數)·구구합수(九九合數)·두곡장척(斗斛丈尺)·근평전무(斤秤田畝)·구결(口訣)·승제견총(乘除見摠)·인법(因法)·가법(加法)·승법(乘法)·귀법(歸法)·감법(減法)·귀제(歸除)·두일(求一)·상제(商除)·약분(約分) 등 16 항목이 수록되어 있고, 하권에는   이승동제(異乘同除)·취물추문(就物抽分)·차분(差分)·화합차분(和合差分)·단필(端疋)·근평(斤秤)·퇴타(堆垜)·반량창교(盤量倉窖)·장량전무(丈量田畝)·전무유량(田畝紐粮)·수축(修築)등 10항목이 수록되어 있다.

이『신간양명산법(新刊詳明筭法)』은 1373년 중국의 여릉이씨(廬陵李氏)가 경영하는 명경당(明經堂)에서 간행된 중국판을 저본으로 하여, 조선에서 16세기 전반에 을해자(乙亥字)로 인출한 2권(上·下) 1책본으로서 활자본으로는 이 책이 가장 완전한 본이며 국내 유일본이다. 조선시대의 산학(算學) 전문인의 선발을 위한 시험에 필수 과목이어서 조선시대 과학사, 특히 수학교육사사 및 서지학연구에 중요한 의미가 있는 자료이다.

□ 초조본 아비달마대비바사론 권38 (初雕本 阿毗達磨大毗婆娑論 卷三十八)

ㅇ 소유자(관리자) : 계명대학교

ㅇ 소재지 : 대구광역시 달서구 달구벌대로 2800

ㅇ 수량 : 1권 1축

ㅇ 규격 : 29.2×45.2cm(1장의 크기이며  23장 연결)

ㅇ 재질 : 저지(楮紙)

ㅇ 판종 : 목판본(木板本)

ㅇ 형식 : 권자본(卷子本)

ㅇ 제작연대 : 11～12세기

『아비달마대비바사론』은『아비달마발지론(阿毘達磨發智論)』을 토대로 하여 설일체유부(說一切有部)의 이론들을 상세하게 설명하고 있다. 후대의 많은 아비달마 논서의 표본이 된다. 줄여서 『대비바사』, 『대비바사론』이라고도 한다. 이 논의 권수제가  『아비달마대비바사론』인데 비해 권미제는 『설일체유부발지대비바사론(說一切有部發智大毘婆沙論)』이다. 협(脇) 존자, 법구(法救) 등의 논사와 500명의 대아라한이 12년 동안 모은 것이라 한다. 현장(玄奘)이 한역하였는데 모두 200권이다. 이 논을 신바사로 일컫는데 비해 전 100권 중에서 현재 60권이 남아 전하는 『아비담비바사론(阿毘曇毘婆沙論)』은 구바사라고 일컫는다.

이 책은 저급의 종이를 사용하여 먹색의 농박의 차이가 있는 등 인쇄상태는 좋지 못하나, 권수로부터 권미까지 비교적 온전한 상태이다. 권의 끝에는 후대에 만든 것으로 보이는 권축이 있고, 이 축에 두루 마는데 편리하도록 종이를 연미형으로 잘라 놓았다.

11～12세기경에 인출된 초조대장경 인본이며 공개된 국내 전본으로는 현재까지 유일하고, 상태 또한 대체로 온전하므로 국가문화재로 지정할 가치가 있다.

□ 초조본 집대승상론 권하(初雕本 集大乘相論 卷下)

ㅇ 소유자(관리자) : 계명대학교

ㅇ 소재지 : 대구광역시 달서구 달구벌대로 2800

ㅇ 수량 : 1권 1축(권하)

ㅇ 규격 : 29.1×49.1cm(1장의 크기이며 전체 12장 연결됨)

ㅇ 재질 : 저지(楮紙)

ㅇ 판종 : 목판본(木板本)

ㅇ 형식 : 권자본(卷子本)

ㅇ 제작연대 : 11～12세기

『집대승상론』은 대승불교의 요체를 집대성해 놓은 논서이다. 각길상지(覺吉祥智)가 짓고, 시호(施護)가 한역하였다. 5온(蘊), 12처(處), 18계(界), 12연생(緣生), 10바라밀(波羅蜜), 10지(地), 18공(空), 37보리분(菩提分), 4성제(聖諦), 4정려(靜慮), 4무량심(無量心), 4무색정(無色定), 8해탈(解脫), 입관(入觀) 차제(次第), 3해탈문(解脫門), 6신통(神通), 다라니문(陀羅尼門), 10역(力), 4무외(無畏), 4무애해(無礙解), 대자(大慈) 대비(大悲), 18불공법(不共法), 4성문과(聲聞果), 진여(眞如), 무상(無相), 법계(法界) 등을 차례로 설명하고 있다.

이 책은 전체적으로 먹색이 흐릿하다. 권의 끝에는 후대에 만든 것으로 보이는 권축이 있고, 이 축에 두루 마는데 편리하도록 종이를 연미형으로 잘라 놓았다.

이 자료와 재조본의 해당 권수와 대비한 결과, 이 논의 제3장(8행 제10자)에 있는 “請”자는 “淸”, 제5장(22행 제4자)의 “徧”자는 “遍”으로 바뀌어져 있고, 또한 “著”자는 “着”으로 모두 고쳐져 있는 점이 주목된다.

공개된 국내 전본으로는 현재까지 유일하고, 상태 또한 온전하므로 국가문화재로 지정하여 보존할 가치가 있다.

□ 대방광불화엄경소(大方廣佛華嚴經䟽)

ㅇ 소유자(관리자) : 계명대학교

ㅇ 소재지 : 대구광역시 달서구 달구벌대로 2800

ㅇ 수량 : 41첩

ㅇ 규격 : 32.5×10.8cm

ㅇ 재질 : 저지(楮紙)

ㅇ 판종 : 목판본(木板本)

ㅇ 형식 : 절첩장(折帖裝)

ㅇ 제작연대 : 고려후기

『大方廣佛華嚴經䟽』는 대승경전의 하나인 화엄경(周本)을 저본으로 당나라  징관(澄觀)이 주소하고 여기에 송나라 정원(淨源)이 주해한 교장류(敎藏類)의 일종이다. 일반적으로 대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)은 줄여서 ‘화엄경(華嚴經)’이라고 통칭되기도 하며, 부처와 중생이 둘이 아니라 하나라는 것을 중심사상으로 하고 있다. 우리나라에서는 화엄종의 근본경전으로 법화경과 함께 한국 불교사상을 확립하는데 중요한 영향을 끼친 경전이다.

이 판본은 저자인 정원(淨源)이 의천(義天)에게 상인 서전(徐戩)을 통해 보낸 목판으로 주본(周本) 화엄경을 주해한 주소본(註䟽本) 120권을 찍어낸 것 가운데 41권에 해당하는 것으로 상태가 비교적 양호한 편이다. 표지는 상즙(橡汁)으로 염색한 종이를 사용하였고, 중앙의 제첨(題簽)은 금니로 그리고 그 안에 표지서명(簽題) 또한 금니로 기재하였다. 판식의 특징은 상하단변으로 계선이 보이고 있으며, 한 행은 15자씩 배자되어 있다. 한 장은 5면씩 접혀 있으며, 점련부분에는 판수제(板首題)가 기입되어 있어 작업과 관리의 편리를 위한 의도로 고려되었던 것으로 생각된다. 지질(紙質)은 저지(楮紙)만을 사용하여 만들었으며, 표면의 광택과 묵즙(墨汁)의 번짐을 방지하기 위해 도침(搗砧)한 흔적이 보이는 상품의 고려지이다. 그런데 권83의 말미에 ‘嘉靖31(1552)年壬子…侍奉…’라는 묵서(墨書)가 남아 있는데, 인출기(印出記)로 보기 어렵고 소유를 나타내는 장서기(藏書記)로 생각된다. 자체(字體)는 송판(宋板)에서 유행한 전형적인 구양순체로 보이며, 인쇄면의 필획이 살아 있어 비교적 초기에 인출된 것으로 보인다.

그리고 우리나라에서는 1087년(고려 선종 4)에 송나라의 상인 서전(徐戩) 등이 가져온 송판(宋板)에서 초인(初印)한 이후로 필요에 따라 수차에 걸쳐 후쇄(後刷)하였는데, 간혹 권두에 우리나라에서 판각한 변상도(變相圖)가 수록되어 있는 판본(卷41)도 없지 않아 이의 유무에 따라 간행년대(刊行年代) 추정에 하나의 기준을 제시할 수 도 있다. 이 목판은 세종 6(1424)년에 대장경판(大藏經板)을 달라고 끊임없이 요청해 온 일본에 하사(下賜)해 주었다고 한다. 현재 우리나라에는 동일본이 이미 여러 점이 보물로 지정되어 있는데, 그 지정현황은 아래와 같다.

※ 동일본 보물 지정 현황

– 권21, 권24 : 2권2첩 제1128호 1992.04.20. 한국학중앙연구원 소장

– 권28∼30, 권100∼102 : 6권2첩 제892호 1986.11.29. 강태영 소장

– 권30 : 1권1첩 제1124호 1992.04.20. 국립중앙박물관 소장

– 권41 : 1권1첩 제964호 1988.12.28. 서울 중구 이경희 소장

– 권42 : 1권1첩 제891호 1986.11.29. 서울 중구 강태영 소장

– 권48, 64, 83 : 3권3첩 제1124호 2005.05.07. 청주고인쇄박물관 소장

– 권68 : 1권1첩 제1013호 1989.08.01. 단양군 영춘면 구인사 소장

– 권84, 권100, 권117 : 3권3첩 제1106호 1991.12.16. 서울 호림박물관 소장

– 권97 : 1권1첩 제959호 1988.11.04. 경북 경주 기림사 소장

계명대소장본 4l첩(권4, 12, 19, 20, 26, 33, 37, 40, 42, 46, 49, 51, 54, 55, 57, 62, 65, 69, 71, 72, 77, 81, 82, 86, 91, 94, 95, 97, 99, 102, 104, 105, 107, 109, 111〜114, 116)

『대방광불화엄경소』는 고려의 요청에 따라 송나라에서 경판을 완성하여 고려에 보내온 역사적 기록을 실증적으로 보여주는 아주 소중한 자료이다. 이 수입경판은 일본으로 다시 사급됨으로써, 중국과 우리나라 그리고 일본의 불교문화의 교류를 보여준다는 점에서도 의의를 찾을 수 있다. 아울러 의천이 완성하고자 한 제종교장의 완성과정과 경판의 후대 전래사실 및 실물을 보여준다는 점에서도 매우 귀중한 자료라고 하겠다.

□ 상교정본자비도량참법 권6～10(詳校正本慈悲道場懺法 卷六∼十)

ㅇ 소유자(관리자) : 개인소장

ㅇ 소재지 : 경기도 성남시

ㅇ 수량 : 5권 1책

ㅇ 규격 : 37.3×24cm

ㅇ 재질 : 저지(楮紙)

ㅇ 판종 : 목판본(木板本)

ㅇ 형식 : 선장본(線裝本)

ㅇ 제작연대 : 1488년(성종 19)

『자비도량참법』은 이 법을 닦은 사람은 복을 얻으며, 죽은 사람의 영혼을 제도하면 괴로움에서 벗어나도록 인도할 수 있다고 알려져 있다. 그래서 『자비도량참법』은 경전을 읽으면서 죄를 참회하는 불교의식을 뜻하게 되었다.

원나라에 이르러서 내용을 대교하고, 심정하여 다시 정리하였던 까닭에 “詳校正本”이라는 관제가 붙게 되었다. 현재 고려본 5종이 보물로 지정되어 있고, 조선조에 와서도 번각이나 중수를 통해 새로운 간본이 이어지게 되었다.

이『상교정본자비도장참법』은 조선 성종 때 개판한 목판으로 후인한 것이다. 전 10권 중에서 권제6∼10의 5권1책으로 결본이다. 저자는 “梁朝諸大法師 集撰”이라는 공동 또는 단체 저자표시를 해 놓았고, 각 권 말미에는 음의(音義)가 있다. 권제10의 말미에는 1474년(성화 10) 8월 김수온의 발문에 이어 주상전하, 인수왕비 한씨 등의 시주자 명단이 있다. 이어 1488년(성종19)에 후인하면서 덧붙인 을해자로 된 인출기가 있다. 인출기에는 “태조 때 조성한 「원각회도(圓覺會圖)」등 8점을 보수하고, 『법화경(法華經)』, 『참경(懺經)』 및 『지장경(地藏經)』14건를 인출하였다.”고 되어 있다. 이로 보아 이 책은 당시 인쇄한 『참경』14책 중의 한 책에 해당됨을 알 수 있다. 맨 끝에는 “弘治元年(1488)七月 日”이라는 간기가 있다. 후인본이기는 하나 먹색의 선명도 등에서 초간본의 특징을 그대로 잘 보여준다.  현재 동일한 책으로 보물로 지정된 것으로는 한솔종이박물관 소장의 보물 제1193호 ‘『자비도량참법』 권제1∼5’가 있다. 이 책은 15세기 후기 후인당시 인쇄의 행태를 보여주고, 초인본과 후인본을 비교할 수 있도록 해준다는 점에서 가치가 있다.

□ 반야심경소현정기(언해) 般若心經䟽顯正記(諺解)

ㅇ 소유자(관리자) : 개인소장

ㅇ 소재지 : 경기도 성남시

ㅇ 수량 : 1책

ㅇ 규격 : 25.5×19cm

ㅇ 재질 : 저지(楮紙)

ㅇ 판종 : 목판본(木板本)

ㅇ 형식 : 선장본(線裝本)

ㅇ 제작연대 : 1495년(연산군 1)

당나라 법장(法藏)이 찬술한 『반야심경약소(船若心經略䟽)』에 송나라 중희(仲希)가 찬술한『현정기(顯正記)』를 저본으로 효령대군(孝寧大君)과 한계희(韓繼禧) 등이 세조의 명으로 국역(國譯)하여 1464년에 간경도감(刊經都監)에서 판각한 목판에서 1495년에 후인(後印)한 국역불경이다.

‘반야심경’이란 의미는 ‘지혜의 빛에 의해서 열반의 완성된 경지에 이르는 마음의 경전’으로 풀이할 수 있다. ‘심(心)’은 일반적으로 심장(心臟)으로 번역되는데, 이 경전이 크고 넓은 반야계(般若系) 여러 경전의 정수를 뽑아내어 응축한 것이라는 뜻을 포함하고 있다. 이 경은 수백 년에 걸쳐서 편찬된 반야경전의 중심 사상을 260자로 함축시켜 서술한 경으로 불교의 모든 경전 중 가장 짧은 것에 속하며, 한국불교의 모든 의식(儀式) 때 반드시 독송되고 있다. 이 경의 중심 사상은 공(空)이다. 공은 ‘아무것도 없는 상태’라는 뜻에서 시작하여 “물질적인 존재는 서로의 관계 속에서 변화하는 것이므로 현상으로는 있어도 실체․주체․자성(自性)으로는 파악할 길이 없다”는 뜻으로 쓰이고 있다.

이러한 내용을 지닌 이 책은 조선 세조 때 간경도감에서 판각 간행되어 현재 동두천시 소재의 자재암(自在庵)을 비롯하여 서울대 규장각과 청주고인쇄박물관 등 3곳에 소장되어 있는 것으로 알려져 있다. 그런데 앞서 지정된 자재암본(보물1211호) 권수에는 ‘進金剛經心經箋’이란 제기(題記) 아래 1464년(천순 8)에 황수신이 쓴 진전문(進箋文)이 실려있고, 권말에는 같은 해에 한계희가 쓴 발문이 수록되어 있는데, 이 본에는 보이지 않고 있다. 이로보아 성종 말년에 후인(後印)하면서 이 부분은 생략하고 대신에 1495년(홍치 8)에 학조(學祖)가 쓴 발문을 을해자(乙亥字)로 인출하여 수록되어 있다. 권두제에는 ‘般若心經䟽顯正記幷序’라는 서제(序題)가 기재되어 있고, 다음 행에 ‘縉雲沙門釋 仲希 述’이란 저자표시가 보인다. 그리고 5행에 ‘般若波羅蜜多心經略䟽’라는 서명이 보이고 있으며, 이하 약소(略䟽)의 내용이 장14까지 수록되어 있다. 장15부터는『반야심경』의 내용이 주석과 함께 수록되어 본문이 시작되고 있다.

인쇄면에는 후인본임에도 불구하고 글자의 완결이 보이지 않고 전체적으로는 양호한 상태이다. 자체는 한글은 정방형 고딕체로 작은 글씨로 쓰여 져 있으며, 대자로 쓰여 진 한문은 원필(圓筆)의 안진경체의 필의가 보인다. 판서자(板書者)는 1467년에 개판된 『수심결』에 안혜(安惠)․유환(柳睆)․박경(朴耕)의 이름이 수록되어 있는데, 자체가 유사하여 이들에 의해 정서(淨書)된 것이 아닌가 한다. 지질은 초인본에 보이는 고정지(藁精紙)와는 다른 발이 굵은 저지로 조선 성종후기에서 중종연간에 사용되었던 것으로 보이는 인경지(印經紙)이다. 다만 후에 보수하면서 상하단의 여백지를 절단한 점은 아쉽다.

이 책은 1464년(세조 10) 효령대군과 한계희 등이 왕명을 받아 간경도감(刊經都監)에서 판각한 목판에서 1495년(연산군 1)에 후인한 국역불경이다. 비록 초간본에 수록되어 있는 ‘금강경심경전(金剛經心經箋)’과 한계희의 발문이 없으나, 1495년에 후인하면서 부친 학조의 발문이 수록되어 있어 후대의 간인사실을 알 수 있어 귀중한 자료적 가치를 지니고 있다.

【붙임】3. 국가지정문화재(보물) 사진자료

보물 제1702호 삼봉선생집 권1

보물 제1703호 수계선생비점맹호연집

보물 제1704호 신간상명산법

보물 제1705호 초조본 아비달마대비바사론 권38

보물 제1706호 초조본 집대승상론

보물 제1707호 대방광불화엄경소

보물 제1708호 반야심경소현정기

보물 제1193-2호 상교정본자비도량참법