국가지정문화재(국보․보물) 지정 및 지정명칭 변경 예고 사유

1. 국가지정문화재(보물) 지정예고 사유

□ 서산 개심사 목조아미타여래좌상(瑞山 開心寺 木造阿彌陀如來坐像)

ㅇ 소유자(관리자) : 대한불교조계종(개심사)

ㅇ 수량 : 1구

ㅇ 규격(㎝) : 높이 120.5, 무릎너비 88

ㅇ 재    질 : 나무

ㅇ 연대 : 고려후기(12세기～13세기)

ㅇ 현소재지 : 충청남도 서산시 운산면 신창리 11-5번지

이 아미타불상은 최근(2004년) 발견된 복장물 <아미타불상중수 봉함판>의 수보묵서명(修補墨書銘)에 의해 고려 충렬왕 6년(1280) 불사를 위해 특별히 설립된 승재색(僧齋色)의 주관 하에 내시시흥위위(內侍試興威衛)의 장사(長史) 송(宋)씨가 보수를 담당한 것임이 밝혀졌다. 따라서 이 불상의 제작연대가 중수연대인 1280년보다 앞선 시기라는 것을 알 수 있다. 불사를 주관한 승재색은 고려 충렬왕 무렵에 설치되어 경전의 간행, 사찰의 중수, 불상의 개금과 보수, 불교제의 등을 담당하던 관부로 생각되며, 위의 아미타불상 중수는 현재까지 발견된 승재색의 불사활동 관련 자료 중 가장 이른 시기의 것이다.

이 불상은 상의 형상이 단정하면서도 중후하며 알맞은 신체비례를 보여 줄 뿐만 아니라 조각기법도 매우 정교하고 세련되었다. 특히 뚜렷하면서도 엄숙하게 표현된 이국적인 얼굴, 왼쪽 어깨에 몇 가닥의 짧은 종선으로 처리된 옷 주름과 그 아래로 자리 잡은 겹Ω형 주름 등은 1274년에 중수된 서울 개운사 목조아미타불상이나 13세기 작품으로 추정되는 화성 봉림사 목조아미타불좌상, 나주 심향사 건칠아미타불좌상 등과 시대양식을 공유하면서도, 이들 상보다 훨씬 건장하고 생동감 넘치는 조각기법을 보여주고 있어 고려후기 목조불상 가운데 최고(最古)의 작품일 가능성을 보여 주며, 조각적인 측면에서도 가장 완성도 높은 불상으로 평가된다.

□ 용비어천가 권1․2(龍飛御天歌 卷一․二)

ㅇ 소유자(관리자) : 국유(서울대규장각한국학연구원)

ㅇ 수량 : 1책

ㅇ 규격(세로×가로) : 35.8×22.2(㎝)

ㅇ 재질 : 닥종이〔楮紙〕

ㅇ 판종/형식 : 목판본 / 선장(線裝)

ㅇ 연대 : 1447년(세종 29년)

ㅇ 현소재지 : 서울특별시 관악구 신림동 산56-1 103동

『용비어천가(龍飛御天歌)』는 조선왕조의 건국이 천명(天命)에 의해서 정해졌다는 건국의 정당성을 알리고 후왕들에게 경천근민(敬天勤民)의 자세를 가르치기 위하여 서사체(敍事體)로 지은 악장(樂章)이다. 내용은 세종의 先代 六祖인 목조(穆祖), 익조(翼祖), 도조(度祖), 환조(桓祖), 태조(太祖), 태종(太宗)의 사적(事跡)과 그에 대응되는 중국 역대 제왕의 사적을 대구(對句)로 하여 읊은 노래와 그 주석을 실은 10권 5책의 목판본이다. 체재는 125장의 한글가사와 그에 해당하는 漢詩를 본문으로 하고, 각장마다 주해를 붙였다.

《용비어천가》는 1445년(세종 27) 4월에 권제, 정인지, 안지(安止) 등이 125장의 한글 가사와 4字 4句로 된 漢詩를 지었으며, 박팽년(朴彭年)․강희안(姜希顔)․신숙주(申叔舟)․이현로(李賢老)․성삼문(成三問)․신영손(辛永孫) 등이 125장의 각 장마다 주해(註解)와 음훈(音訓)을 덧붙여 1447년에 全 10권을 완성, 간행한 것이다. 그리고 『세종실록』권118 세종 29년 10월 甲戌조에 용비어천가 550本을 여러 신하들에게 나누어 주었다〔頒賜〕는 기록이 보인다.

서울대규장각한국학연구원에 소장되어 있는 <가람 古貴 811.51-G995y> 1책은 『용비어천가』 전 10권 가운데 권1․2로 인쇄 상태가 양호하고 권수에 ‘선사지기(宣賜之記)’라는 인장이 찍혀 있어 1447년에 간행된 초간본의 초쇄본으로 보인다. 종이의 질〔紙質〕과 인쇄된 면〔印面〕의 상태가 뛰어난 점 등도 그러한 추정을 뒷받침해 준다. 책의 본문 머리〔卷首〕의 진전문(進箋文) 3장 전면과 본문 권1의 1장 후면, 그리고 권2의 끝부분 44, 45, 46장이 떨어져 나갔으며, 권2의 41, 42장은 일부 훼손되어 배접되어 있다. 표지는 개장되었으며, 표제(表題)는 제첨(題簽) 형식으로 ‘龍飛御天歌 第一·二’ 라 되어 있다.

이 초간본 『용비어천가(龍飛御天歌)』는 세종조의 국어 연구와 서지학 연구에 중요한 자료이다. 125장의 한글가사와 한시는 그 자체로 하나의 문학작품으로서의 가치가 있을 뿐만 아니라 훈민정음 창제 당시의 우리말을 살필 수 있는 귀중한 자료이며 주해에 나오는 고유명사와 관직명 등의 고어(古語) 표기는 국어학 연구에 중요한 자료이다. 일부에 떨어져 나간 부분〔落張〕이 있기는 하지만, 전체적인 보존상태가 대체로 양호하고 전본이 희귀하다는 점에서 국가지정문화재(보물)로 지정하여 보존할 가치가 충분하다.

□ 용비어천가 권1․2, 권7․8(龍飛御天歌 卷一․二, 卷七․八)

ㅇ 소유자(관리자) : 고려대학교(중앙도서관)

ㅇ 수량 : 2책

ㅇ 규격(세로×가로) : 35.3×21.8(㎝)

ㅇ 재질 : 닥종이〔楮紙〕

ㅇ 판종/형식 : 목판본 / 선장(線裝)

ㅇ 연대 : 1447년(세종 29년)

ㅇ 현소재지 : 서울특별시 성북구 안암동

고려대학교 도서관 만송문고(晩松文庫)에 소장되어 있는 『용비어천가』권1․2<만송 貴 369B1>와 권7․8<만송 貴 369B4> 각 1책은 1447년 초간본으로 서울대규장각한국학연구원 소장 『용비어천가』<가람 古貴 811.51-G995y> 및 기왕에 보물로 지정된 보물 제1463-2호 권3․4(역사박물관 소장)과 보물 제 1463-1호 권8․10(계명대 소장)과 같은 판본이다. 권1 권수의 서문 1~3장은 떨어져 나갔고 권2의 44~46장은 일부 훼손되어 45장은 3행만 있고 4~9행은 떨어져 나갔다. 권 7․8은 표지에 제첨형식의 ‘龍飛御天歌’가 있으며 오래되어 닳아져 있으나 보존상태는 양호한 편이다. 특히 권7은 유일본이고 권8은 지정된 계명대본보다 보존상태가 좋다. 지질이나 인쇄 상태가 아주 양호하고 각 책의 전체 내용이 비교적 잘 남아 있어 국가지정문화재(보물)로서 손색이 없다. 《龍飛御天歌》는 한글창제 이후 간행된 최초의 한글문헌이다. 125장의 한글가사는 한글 사용의 가장 오래된 모습을 보여줄 뿐만 아니라, 주해 속에 나오는 고유명사, 관직명의 한글 표기는 국어사 연구에서도 소중한 가치를 가진다. 고려대학교 도서관 만송문고(晩松文庫) 소장인 『용비어천가』권1․2와 권7․8 각 1책은 1447년(세종 29) 초간본으로 보존상태가 비교적 양호하고 전본이 희귀하다는 점에서 국가지정문화재(보물)로 지정하여 보존할 가치가 충분하다.

□ 안동 봉정사 목조관세음보살좌상(安東 鳳停寺 木造觀世音菩薩坐像)

ㅇ 소유자(관리자) : 대한불교조계종(봉정사)

ㅇ 수량 : 1구

ㅇ 규격(㎝) : 높이 104, 무릎너비 64

ㅇ 재    질 : 나무

ㅇ 연대 : 고려후기(1199년경)

ㅇ 현소재지 : 경상북도 안동시 서후면 태장리 901번지

봉정사 관음보살상은 여러 개의 나무들을 접합한 접목조기법(接木造技法)으로 이루어졌으며 눈은 수정을 감입하였다. 사찰에 전하는 대웅전관음개금현판(大雄殿觀音槪金懸板)과 1753년의 중수원문(重修願文)을 통하여 1199년에 처음 조성되어 1363년에서 1364년 사이와 1751년에서 1753년 사이에 중수된 상임을 알 수 있다.

양식적으로도 이 관음보살상은 아직 고려적으로 변모하지 않은 이국적인 풍모, 마치 배흘림기둥을 연상시키듯 맵시 있게 땋아 올린 보계(寶髻), 어깨 위에서 중첩된 고리모양을 이루며 늘어진 보발(寶髮)의 표현, 긴장감 넘치는 옷 주름, 세련된 조각기법과 균형미 넘치는 비례 등에서 중국 남송대의 불상이나 12세기 말에서 13세기 전반으로 추정되는 안동 보광사 목조관음보살좌상이나 서산 개심사 목조아미타여래좌상 등과 비교 된다. 따라서 이 상은 <대웅전관음중수현판기>에 기록된 대로 승안(承安) 4년, 즉1199년(高麗 神宗 2) 무렵에는 조성되었을 가능성이 높다. 이 관음보살상은 고려후기 새롭게 대두하는 신고전주의(新古典主義) 양식 불상의 시원적 형태를 간직한 상으로 이러한 불상 양식의 성립과 전개과정을 살펴보는데 매우 중요한 상으로 평가 된다.

□ 서울 지장암 목조비로자나불좌상(서울 地藏庵 木造毘盧遮那佛坐像)

ㅇ 소유자(관리자) : 지장암

ㅇ 수량 : 불상 1구, 조성발원문 1장

ㅇ 규격(㎝) : 불상 높이 117.5, 무릎너비 82 / 발원문 세로 33.2, 가로 69.8

ㅇ 재    질 : 나무 / 명주

ㅇ 연대 : 1622년(광해군 14)

ㅇ 현소재지 : 서울특별시 종로구 창신 2동 626-3번지

이 불상은 현재 종로구 창신동 지장암 대웅전의 삼신불상(三身佛像) 중 중앙에 있는 목조비로자나불좌상으로 1924년 강재희(姜在喜) 거사가 지장암을 중창하면서 이곳에 모셨다고 전한다. 앉은 높이가 117.5cm달하는 중형의 목조불상으로 보존상태는 양호하다.

이 상에서는 푸른 명주바탕에 붉은 글씨로 쓴 조성발원문(造成發願文)이 발견 되었다. 그 발원문에서 이 불상의 원 봉안처는 조선시대 왕실의 부녀자들이 출가 수행하던 자인수양사(慈仁壽兩寺)이며, 광해군의 정비인 장열왕후(章烈王后)가 광해군과 세자, 세자빈, 본인 및 작고한 친정부모, 작고한 대군과 공주의 천도를 위해 모두 11존의 불상과 불화를 동시에 조성하였다고 밝히고 있다. 이 상은 11존상 중 하나이며, 현재까지 밝혀진 유일한 예에 속한다.

이 불상은 당대 최고의 고승 벽암 각성(碧巖 覺性)의 감수 아래 현진(玄眞), 응원(應元), 수연(守衍), 옥명(玉明), 법령(法玲), 명은(明訔), 청허(淸虛), 성인(性仁), 보희(普熙), 인균(印均), 경현(敬玄), 지수(志修), 태감(太鑑) 등 13명의 조상화원(造像畵員)과 성옥(性玉), 승일(勝一), 밀연(密衍), 의인(義仁) 등 4명의 치장(治匠)이 참여하였다. 이들은 17세기 각기 하나의 유파를 형성하며 시대를 풍미했던 조각승들로 당시 자인수양사 불사(佛事)의 중요성을 짐작할 수 있다.

이 지장암 비로자나불상은 당당한 불신표현에 얼굴의 표정은 순박하면서도 위엄이 있다. 몸체는 등에서 약간 앞으로 굽었고 법의의 옷 주름 표현이 부드러우며 볼륨감이 있고 자연스러우며 생동감이 넘친다. 이러한 얼굴표현은 현진과 수연이 으뜸 조각승〔首畵員〕으로 참여한 불상들과 비교되며, 신체와 옷 주름의 표현은 응원과 인균이 만든 유파의 불상들과 양식적으로 상통한다. 비로자나불의 지권인 (智拳印) 수인(手印)은 오른손으로 주먹 쥔 왼손을 덮은 모습인데, 이러한 수인은 전대에는 찾아 볼 수 없고 17세기 이후에 새롭게 대두된 것으로 현진(玄眞)이 제작한 1624년 법주사 대웅전 소조비로자나불상이 있고, 현진의 작풍을 계승한 청헌(淸憲)이 조성한 구례 화엄사 대웅전 목조비로자나불상도 이러한 지권인을 취하고 있어 현진파의 조상작품과 관련성이 있다.

이 불상은 광해군의 정비인 장열왕후가 직접 발원하여 조성한 왕실발원 불사라는 역사적인 가치와 17세기 전국에 걸쳐 활약한 대표적인 조각승들이 참여하여 공동작업으로 이룩한 작품이라는 점에서 큰 의의가 있다.

2. 국가지정문화재(국보․보물) 금속공예류 지정명칭 변경예고 사유

ㅇ 동일 유형의 국가지정동산문화재(국보․보물)의 지정명칭 명명(命名)방식을 개선하여 국민들의 혼란을 방지하고, 국가지정문화재의 전문성과 신뢰성을 제고하고자 우선 검토된 국가지정문화재(국보․보물) 금속공예류 123건에 대해 지정명칭을 변경하고자 함.