	2016년도 문화재위원회
제2차 민속문화재분과 회의록

▣ 일  시 : 2016. 4. 12.(화) 15:00∼16:40

▣ 장  소 : 국립고궁박물관 회의실

▣ 출석위원 : 백영흠(위원장), 석대권, 정명섭, 홍형순,  김왕직(이상 5명)

▣ 심의내용 및 의결사항 : 이하 자료와 같음

문  화  재  위  원  회

목 차
【심의사항】
1	영덕 무안박씨 무의공파 종택 지정	3
2	안동 시은고택 지정	19
3	세종 유계화 가옥 지정구역 조정	35
4	청원 이항희 가옥 안채 창호 설치	37
5	영주 괴헌고택 해체 및 부재 보관	38
6	영주 무섬마을 주실고택 숙박시설 설치 및 아래채 보수	40
7	영주 무섬마을 내 제방호안 설치	42
8	성읍 민속마을 내 인도포장 및 배수로 설치	44
9	아산 외암마을 주변 단독주택(12동) 신축	45
10	봉화 만산고택 주변 도로공사	46
11	양주 백수현가옥 주변 단독주택부지조성 및 건물 신축	47
12	청도 운강고택 및 만화정 주변 금천초등학교 신축	48
13	청도 운강고택 및 만화정 주변 저온창고 신축	50
14	청송 청운동 성천댁주변 태양의 집(노인요양시설) 증축	51
15	진접 여경구 가옥주변 복선전철 철도건설공사	52
16	순창 충신리 석장승 및 순창 남계리 석장승 주변 어린이놀이시설 설치	53
【검토사항】
17	영주 괴헌고택 이전지 배치계획 변경 검토	55
18	안동 풍산류씨 금계재사 지정 검토	61
19	민속문화재분과위원회 부의안건 조정 기준(안)	79
【보고사항】
20	홍성 엄찬고택 주변 무허가 현상변경(수목 벌채)	82
21	성주 한개마을 주변 현상변경허가 위반(임야수목정비)	84

심 의 사 항

안건번호 민속 2016-02-01

1. 영덕 무안박씨 무의공파 종택 지정

가. 제안사항

경상북도 영덕군 축산면 소재 「영덕 무안박씨 무의공파 종택」 국가지정 문화재(중요민속문화재) 지정 사항을 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 경상북도 영덕군 축산면 소재 경북민속문화재 제74호「영덕 무안박씨 무의공파 종택」을  국가지정문화재(중요민속문화재)로 지정하고자 하는 사항임

ㅇ 2015년도 제9차 민속문화재분과 문화재위원회(‘15.12.14.)검토 후 지정예고(2016.3.4.∼2016.4.3.)결과 제출의견 없음

다. 주요내용

(1) 신 청 인 : 경상북도지사(영덕군수)

(2) 대상문화재 : 영덕 무안박씨 무의공파 종택(盈德 務安朴氏 武毅公派 宗宅, Head House of Mueuigongpa Branch of MuanPark Clan in Yeongdeok)

ㅇ 소재지 : 경북 영덕군 축산면 도곡길 17-4

ㅇ 소유자 : 무안박씨 무의공파 문중

ㅇ 수량 : 일곽(건물 4동, 토지 1,941㎡<1필지>)

- 건축물 지정 : 4동

명 칭		시 대	구조/형식/형태	크기/수량	소유자
영덕 무안박씨 무의공파 종택	대문채	조선시대	목구조 3량가, 정면7칸×측면1칸, ㅡ자형	85.39㎡	무안박씨 무의공파 문중
	본채	조선시대	목구조 5량, 3량가, 정면10칸×측면7칸, 只자형	311.43㎡
	사당	조선시대	목구조 5량가, 정면3칸×측면2칸, ㅡ자형	53.54㎡
	내삼문	조선시대	목구조 3량가, 정면3칸×측면2칸, ㅡ자형	22.97㎡
계				473.33㎡

- 토지 지정 면적 : 1,941㎡

소재지	지 번	지목	지적(㎡)	지정(㎡)	소유자
영덕군 축산면 도곡리	127	대	1,941㎡	1,941㎡	무안박씨 무의공파 문중
계			1,941㎡	1,941㎡

라. 지정조사보고서 종합의견(요약) : 상세내용 붙임1 참조

〈ㅇㅇㅇ 문화재위원〉: 지정가치 있음

ㅇ 무안박씨 종택은 1644년에 지은 집으로 ⅰ)17세기 이후부터 나타나는 안마당의 확장과 사랑채의 돌출, 사당 공간의 높은 독립성 등의 배치 유형, ⅱ)지역의 토착적 특징을 잘 보여주는 안채와 사랑채의 공간구성과 우 익사 다락에 특별히 마련한 제례의식 공간, ⅲ)17세기 사대부들의 정치적․사회적 위상이 높아지면서 커진 권세를 읽게 하는 안채와 사랑채의 높은 품격, ⅳ)유교적 제례의식과 주거민속 등 전통적 주생활 문화가 잘 보전되고 있다.

ㅇ 이러한 무안박씨 종택은 17세기 사대부의 주거건축 정체와 지역적 특성을 잘 보여주고 있을 뿐 아니라 건립 이후 오늘에 이르기까지의 면모를 비교적 잘 보존하고 있는 도곡마을의 대표적 주거문화유산으로 중요민속문화재적 가치가 있다고 판단된다.

〈ㅇㅇㅇ 문화재위원〉: 지정가치 있음

ㅇ 영덕 무안박씨 무의공파 종택은 영덕군 도곡마을(가마골)에서 뒤편의 야산을 배경으로 전면에 들이 펼쳐진 지점에 남향으로 입지하고 있다. 이 집은 임진왜란 때 경주성 전투에서 큰 공을 세운 박의장의 아들 박선이 맏형 박유를 위하여 1644년경 건립하였다.

ㅇ 전체적으로 이 집은 문간채, 안채, 사랑채, 사당 등으로 공간구성이 이루어져 있어 영덕지역 사대부가의 면모를 잘 보여주고 있으며 건축적으로는 안채 창문 중간의 설주(瑄柱) 흔적이나 사랑 대청의 파련대공 등에서 조선 중기의 건축기법을 잘 보여주고 있다. 이러한 공간구성과 건축은 그동안 생활을 거쳐 오면서 일부 공간의 변용이 이루어졌지만 전체적으로 그 틀을 유지하고 있다. 또한 가례와 관련된 민속자료와 전적도 풍부하고 활용계획도 좋아 보인다. 따라서 이 집을 중요민속문화재로서 지정하여 국가적인 차원에서 보존하고 관리하는 것은 가치가 있다고 판단된다.

〈ㅇㅇㅇ 문화재위원〉: 지정가치 있음

ㅇ 영덕 무안박씨 무의공파 종택은 1630년대 처음 건립되었고, 1700년대 후반 한번 이건한 것으로 보이며 이 집을 통하여 다음과 같은 의미를 찾을 수 있을 것 같다.

ㅇ 첫째는 영덕 무안박씨의 정착과 분파·분촌의 과정을 잘 보여주고 있다. 두 번째는 박의장이 임진왜란 때 경주성 탈환의 공신이며, 그 후손들이 일제시기 독립운동을 하였고, 한국전쟁을 겪으면서 좌우익 대립까지도 경험하였다. 이러한 점은 박의장의 후손들을 통하여 조선중기부터 근·현대까지 경험한 역사적인 사실에 대한 실상을 볼 수 있는 자료들이 남아 있다. 세 번째는 박의장의 불천위와 기타 제례를 비롯한 전통들이 전승되고 있다. 이외에 무의공 종택에는 사망한 종손 박동복(朴東復, 1942-1991)의 부인이 종택을 지키고 있으며, 문중의 대소사가 이 종택에서 논의되고 있어 문중의 결속 다지는 중요한 공간이 되고 있다.

ㅇ 이와 같이 무의공 종택은 역사문화적인 의미를 담은 공간으로 중요무형문화재 지정 요건에 필요한 역사성, 학술성의 조건을 갖추었다고 볼 수 있다.

마. 참고사항(영덕군 의견)

ㅇ 영덕 무안박씨 무의공파 종택은 도곡 북쪽의 야산을 뒤로 하고 들을 내려다 보며 남향으로 배치되어 있는 ‘ㅁ’자형 가옥으로 사랑채는 안채 영역 대청 기준으로 전면부 우측에 위치하여 안채와 대각선 배치를 이루고 사랑채 누마루의 기단을 높게 쌓고 팔작지붕을 올림으로 사대부의 권위를 강조하고 있음

ㅇ 건물의 구조와 처리에 고급스러운 솜씨가 발휘되어 있으며 안채 창문의 중간 설주 흔적이나 사랑대청의 파련대공 등에서 조선 중기의 건축기법을 발견할 수 있음. 전체적으로 규모와 짜임새를 갖추고 있고 영덕지역 사대부가의 면모를 고루 갖추어 중요민속문화재로 승격할 가치가 있다고 판단됨

바. 검토의견

ㅇ 지정예고 결과 제출된 의견이 없는 상황으로서 “영덕 무안박씨 무의공파 종택”을 중요민속문화재로 지정하는 것이 좋을 것으로 판단됨

사. 의결사항

ㅇ 가결

〈붙임 1〉 국가지정문화재 등의 지정조사 보고서

영덕 무안박씨 무의공파 종택 조사 보고서

1. 조사자 : ㅇㅇㅇ, 한국건축사, 경북대학교 교수

2. 문화재 종류 : 중요민속문화재

3. 문화재 명칭 : 영덕 무안박씨 무의공파 종택(盈德 務安朴氏 武毅公派 宗宅)

4. 입지환경과 문화재 현황

ㅇ 종택은 무안 박씨가 17세기 중반부터 살면서 집성촌을 이룬 도곡마을의 가운데쯤 배산하여 남동향으로 앉아 있다. 완경사지에 자리 잡은 집 앞으로는 문전옥답이 넓게 펼쳐져있고 그 너머 멀리 안산과 조산이 바라보인다.

경상북도 민속자료 제74호(1987년 지정).

처음 터를 잡은 성씨는 해주(海州) 오씨(吳氏)와 선산(善山) 김씨(金氏)이었다고 함.

ㅇ 도곡마을은 옛 부터 독을 굽던 마을로 독을 굽던 골짜기라는 뜻의 ‘독골’, ‘잣골’로 불리어지기도 했다. 또한 이 마을은 원래 축산항의 포구가 이곳까지 이어져 배가 다녔다고 하여 ‘반포’라 하였으나 그 후 여러 차례 폭우로 인한 산사태로 포구가 메워져 천이 되자 ‘번개’라 했다고 한다.

ㅇ 종택이 소재한 도곡마을에는 무의(武毅) 박의장(朴毅長, 1555～1615)의 넷째 아들 박선(朴璿, 1596∼1669)이 1620년경에 지은 충효당(忠孝堂), 경렴정(景濂亭), 흥교당(興敎堂)이 자리 잡고 있다. 5km 정도 떨어진 원구리는 무의 박의장이 태어난 곳으로 경수당(慶壽堂), 구봉서원(九峰書院), 금서헌(琴書軒)이 위치하고 있다. 이외에도 창수면의 집희암(集喜庵)과 덕후루(德厚樓), 영해면의 초수재사(椒水齋舍) 등 무안 박씨 문중의 많은 문화유산이 일원의 주요한 역사문화환경 요소로서 유교문화경관을 이루고 있다.

임란(壬亂) 선무원종일등공신(宣武原從一等功臣)

경상북도 민속자료 제83호(1988년 지정)

경상북도 문화재자료 제627호(2014년 지정), 朴璿(박선)과 대은(臺隱) 권경(權璟)의 위패     를 모시기 위해 세운 사당임.

경상북도 유형문화재 제297호(1997년 지정), 임진왜란 때 장수로 활약한 무의의 숙부 박    세순(朴世淳, 1539～1612)이 지은 집.

박의장과 박홍장(朴弘長, 1555～1615) 형제를 모신 서원.

후학 양성을 위해 지은 서실.

경상북도 유형문화재 제234호(1987년 지정), 무의의 묘를 수호하기 위한 재사.

박선이 증조부와 조부의 묘를 수호하기 위해 세움.

5. 연혁 유래 및 특징

ㅇ 무의 박의장의 넷째 아들 선이 1644년에 맏형인 박유(朴瑜, 1576～1593)의 집 식구들을 위해 건립하였다고 한다. 건립 당시에 이미 박유가 사망한 것으로 보아 종가를 짓기 위한 배려로 여겨진다. ‘종납상명문(宗家納上明文)’에 1781년에 이건했다는 기록이 있으나 위치와 건축 등에 대한 내용은 알 수 없다. 대문채는 1942년에 다시 지었고 1978년과 1993년에 중수하였다.

ㅇ 배치 : 대문채 뒤로 口자형 몸채가 크게 자리 잡고 그 뒤편 우측 높은 곳에 사당이 위치하고 있다. 솟을대문을 들어서면 마당 건너편에 중문간 채와 사랑채가 좌우로 길게 이어져 정면을 이룬 口자형 몸채 가 바라보인다. 안마당은 동서로 비교적 긴 장방형이며, 사랑채는 몸채의 우측 모서리에 두드러지게 돌출되어 있다. 사랑채 우측 계단 쪽 담장에는 외부로 통하는 협문이 나있고, 몸채 좌익사 뒤편 담장 사이에는 내측이 있다. 외측은 대문채 동편에 두었다. 사랑채 재방 앞과 사랑대청 전방 외측 옆에는 관상을 위한 조그마한 정원이 가꾸어져 있다. 사당은 몸채 뒤편 동쪽 높은 곳에 별곽으로 자리 잡고 있는데, 남향인 몸채와는 달리 동남향으로 틀어 앉혔다. 또한 몸채의 안채 뒤쪽과의 사이에 차면담을 설치하여 사당 고유의 높은 독립성을 갖게 하고, 사당의 마당 좌측 모서리에는 회화나무, 삼문 바깥에는 배롱나무를 심어 사당 분위기를 고조시켰다. 사랑채 공간의 돌출과 장방형의 비교적 큰 안마당 그리고 사당의 독립적 영역은 성리학적 생활규범에 따라 공간 구분이 엄격하게 이루어진 17세기 이후 나타나는 배치 유형으로 그 특징을 잘 보여주고 있다.

우리 선조들이 최고의 길상목(吉祥木)으로 손꼽아 온 나무로 집안에 심으면 가문이 번창하고 큰 학자나 큰 인물이 나며, 또 잡귀신이 감히 범접을 못하고 상서로운 기운이 모여든다고 믿었습니다. 학자수, 출세수, 행복수라고도 한다.

수피가 한올 한올 벗겨지고 오랫동안 꽃이 피는 특징 때문에 청렴, 절개, 지조를 상징한다.

ㅇ 안채 : 口자형 정면 가운데 나있는 중문을 들어서면 안방․안대청․상방이 가로로 놓여 안마당을 향하고 있다. 좌우로 길게 배열한 안채 공간 구성은 안동을 중심으로 한 경북북부 지역에서 많이 찾아 볼 수 있는 모습이다. 좌측의 부엌 앞으로 퇴식간 1칸․장간 1칸이 뻗어서 좌 익사를 이루고 있으며, 우 익사는 상방 앞에서 잇지 않고 동쪽으로 1칸 내밀어 안마당을 키우고 곳간 2칸과 안채로 통하는 통로간 1칸이 사랑공간과 연결되도록 하였다. 곳간 위의 마루를 깐 다락은 안마당 쪽으로는 개방하고 상방 앞 툇마루에 걸친 계단을 오르면 이어지는 쪽 마루를 두어 드나들 수 있게 했다. 이곳은 제사를 마치고 음복을 하는 장소로 보기 드문 특별한 제례의식 공간으로 독특하다. 중문간의 좌측 2칸은 장방이고, 우측 2칸은 재방이다. 상방 앞에는 툇마루를 들이고, 안방 뒤편에 도장을 두었다. 상방 위쪽에는 안대청에서 이용하는 더그매가 있었으나 지금은 벽으로 막혀있고, 도장 위에는 안방에서 드나드는 다락이 있다. 더그매와 안대청 좌우에 도장을 마련하는 안채 공간구성은 영덕․영주․봉화 등 경북 북부 지역에서 주로 찾아볼 수 있는 유형으로 지역성을 읽게 한다. 안대청의 배면은 통머름에 쌍여닫이 띠장널창을 달고, 청방간에는 외여닫이 굽널 띠살문을 내었다. 통머름식의 배면 창호는 시기를 올려 볼 수 있는 고식에 속한다. 중문간의 문지방은 월방으로 문짝을 초석모양에 따라 밑을 지혜롭게 그랭이 하듯 자른 정감어린 모양새가 눈길을 끈다. 정침과 양익사를 전저후고의 지형에 따라 자연석을 흘림기단으로 쌓아서 막돌 초석을 놓고 네모 기둥을 세워 민도리집으로 꾸몄다. 흘림 기단은 18세기 이후부터 거의 나타나지 않는 형식이다. 안대청의 정면은 소로로 수장하여 격을 높이고, 배면은 소로 없이 주두만 얹었다. 그리고 정․배면 가운데 기둥에만 모서리를 쇠시리하고 안쪽은 연봉으로 초각하고 바깥은 직절한 보아지를 끼워 돋보이게 한 모습이 안대청의 높은 위상을 읽게 한다. 본채는 5량 가, 양익사와 중문간은 3량 가로 구성하였다. 안대청 상부의 5량 가는 꾸밈새의 안정감을 주는 3분변작으로 동자주를 세우고, 대량 위에는 제형 판대공이 종도리를 받게 했다. 옥개부는 홑처마로 구성하고 정침의 내림마루와 좌익사의 용마루가 연결되도록 지붕을 얹어 정침 배면의 지붕이 반박공지붕의 서산각 지붕이 되도록 하였는데, 이런 모습은 경북지역에서 주로 찾아볼 수 있다.

노종손과 손자가 거주. 안어른의 빈소방으로 여막은 재방 앞에 설치함.

함양 일두고택(중요민속문화재 186호), 양동 사호당고택(중요민속문화재 74호), 예산 수당고택(중요민속문화재 281호)

ㅇ 사랑채 : 사랑공간은 정면 3칸, 측면 2칸 규모의 누형식으로 좌로부터 대청방(사랑방) 1칸과 사랑대청 2칸이 놓여 있다. 좌측 중문간 쪽 벽 상부에 벽장이 있었는데, 지금은 없어지고 문만 남아 있다. 정면에는 계자각으로 장식한 헌함을 설치하여 사랑채 격을 높이고, 우측과 배면에 계단을 놓았다. 배면 계단은 건립 당시는 일반적으로 배면 출입이 이루어지지 않던 시기임을 미루어 볼 때 후설한 것으로 여겨진다. 사랑방 사이의 좌측 개구부에는 한 짝의 큰 들어열개 맹장지문에 쌍여닫이 부설창을 낸 창호를 설치하고, 우측 개구부에는 출입 외여닫이 문이 달린 2분합 들어열개 맹장지문을 설치하였다. 한 짝 맹장지 들어열개 문에 창을 부설하고 분합수가 적은 들문을 설치한 유형은 대체로 17세기 전후한 건물에서 주로 나타나고 있는 귀한 모습이다. 자연석 허튼층쌓기한 기단 위에 덤벙 초석을 놓고 대청 세 면의 5본은 원주를 사용하여 사랑대청 공간의 위상을 높이고, 나머지는 방주를 세운 익공계 집이다. 익공은 초익공계로 살미는 날렵하며, 익공은 세 면 모두 연봉으로 초각하고, 행공은 정면만 초각하고 측면과 배면은 초각하지 않았다. 화반은 정면에는 원형에 소로 하나, 측면과 배면에는 방형에 소로 두 개가 놓여있다. 사랑대청도 안대청처럼 정면만 돋보이게 하여 정면성을 강조한 수법은 같다. 대청 상부가구는 5량 가로 대들보 위에 초각한 동자주행공을 끼운 동자주를 세우고, 종보 위에는 첨차형 부재를 끼운 파련대공을 놓아 종도리를 받게 했다. 합각부 아래는 충량이 대량 위에 걸쳐있고 외기틀 안쪽에 눈썹 반자가 설치되어 있으며, 추녀 양측 모서리는 선자연으로 꾸며져 있다. 옥개부는 홑처마에 팔작지붕을 안채보다 높게 얹어 사랑공간의 위용이 드러나게 하였다. 사랑공간의 지붕이 몸채에서 독립적으로 솟아서 높은 시인성을 갖게 된 시기는 17세기 이후부터다. 비교적 화려하게 공들여 지은 사랑채의 격조 높은 모습은 당시 가문의 위세를 짐작케 한다.

종손이 거주. 기제사를 지내며, 바깥어른의 빈소방으로 방 앞에 영막을 설치함.

봉화 청암정(1526년 건립), 안동 탁청정(1541년 건립, 중요민속문화재 제226호), 안동 후조당(16세기 중반, 중요민속문화재 제227호), 회덕 동춘당(1643년 건립, 보물 제209호) 등에서 찾아 볼 수 있음.

ㅇ 사당 : 정면 3칸, 측면 2칸으로 어칸이 좌․우 협칸보다 조금 더 넓다. 정면은 높은 굽널의 두 짝 정자살 문을 달고, 양측면에는 붙박이 정자살 창을 설치하여 감실형으로 구성하고, 내부는 통간에 마루바닥을 깔고 신위를 모셨다. 자연석 기단 위에 덤벙 초석을 놓고 정면에만 원주를 사용하고 나머지는 방주를 세웠다. 정면 원주 상부는 초익공이고, 나머지는 장혀 수장 민도리형식이다. 가구는 5량 가로 대량 위는 3분변작하여 세운 동자형동자주가 종보를 받고, 종보 상부에는 위쪽을 안초공처럼 감싼 동자대공이 종도리를 지지하고 있다. 옥개부는 겹처마 박공지붕으로 양측에 풍판을 설치했다. 도채한 시기를 알 수 없는 퇴색한 단청 흔적이 남아 있는데, 대들보에는 연화, 동자주와 대공에는 당초문양이 보인다. 내삼문은 정면 3칸, 측면 1칸 규모이며, 구조양식은 민도리형식의 3량 가 홑처마 박공지붕이다.

ㅇ 대문채 : 정면 7칸, 측면 1칸의 솟을대문으로 가운데 기둥 대문을 두었다. 좌로부터 외양간․부엌․머슴방․대문간․머슴방․창고․측간으로 구성되어 있다. 자연석 기단 위에 막돌 초석을 놓고 방주를 세운 장혀 수장 민도리 집이다. 가구는 3량 가로 대량 위에 동자대공을 세워 종도리를 받게 하고, 홑처마 박공지붕을 얹었다.

6. 지정 가치 및 종합의견

ㅇ 무안박씨 종택은 1644년에 지은 집으로 ⅰ)17세기 이후부터 나타나는 안마당의 확장과 사랑채의 돌출, 사당 공간의 높은 독립성 등의 배치 유형, ⅱ)지역의 토착적 특징을 잘 보여주는 안채와 사랑채의 공간구성과 우 익사 다락에 특별히 마련한 제례의식 공간, ⅲ)17세기 사대부들의 정치적․사회적 위상이 높아지면서 커진 권세를 읽게 하는 안채와 사랑채의 높은 품격, ⅳ)유교적 제례의식과 주거민속 등 전통적 주생활 문화가 잘 보전되고 있다.

ㅇ 이러한 무안박씨 종택은 17세기 사대부의 주거건축 정체와 지역적 특성을 잘 보여주고 있을 뿐 아니라 건립 이후 오늘에 이르기까지의 면모를 비교적 잘 보존하고 있는 도곡마을의 대표적 주거문화유산으로 중요민속문화재적 가치가 있다고 판단된다.

영덕 무안박씨 무의공파 종택 조사 보고서

1. 조사자 : ㅇㅇㅇ, 한국건축사, 전북대학교 교수

2. 문화재 종류 : 중요민속문화재

3. 문화재 명칭 : 영덕 무안박씨 무의공파 종택(盈德 務安朴氏 武毅公派 宗宅)

4. 입지환경과 역사문화환경

ㅇ 영덕 무안박씨 무의공파 종택은 영덕군 도곡마을(가마골)에서 뒤편의 야산을 배경으로 전면에 들이 펼쳐진 지점에 남향으로 입지하고 있다.

ㅇ 역사적 측면에서 이 집은 임진왜란 때 경주성 전투에서 큰 공을 세워 선무훈일등공신(宣武勳一等功臣)에 녹훈된 박의장(朴毅長:1555~1615)의 넷째아들 박선(朴璿:1596~1669)이 맏형 박유(朴諭)를 위하여 1644년경 건립하였다고 한다. 박선은 조선 후기의 문신으로 본관 무안(務安), 자는 계헌(季獻), 호는 도와(陶窩)이다. 1629년(인조 7) 동몽교관에 제수되었으나 사임하고 향리에서 후진양성에 전념하였다. 죽은 뒤 후인들이 그의 학덕을 추모하기 위하여 도계사우(陶溪祠宇)를 창건하여 제향하고 있다.

5. 연혁 유래

ㅇ 이 집은 영덕군 도곡마을에 위치하고 있는데 임진왜란 때 큰 공을 세운 박의장의 아들 박선이 형인 박유를 위하여 1644년에 초창하였다.

6. 지정가치 및 근거기준

ㅇ 이 집의 배치는 전면에 문간채가 있고 그 뒤에 ☐자 형의 안채와 우측 전면에 돌출된 사랑채로 구성되었다. 그리고 안채 후면에 사당이 있다.

ㅇ 안채는 정면 10칸 측면 7칸인데 평면은 정면 중앙의 대청을 중심으로 안방, 부엌, 도장, 안상방, 퇴식간, 장간, 장방, 안채문, 곳간 등으로 구성되어 있다. 구조는 자연석 기단위에 자연석 덤벙주초를 놓고 방형 기둥을 세운 다음 창방위에 도리와 결구하고 있다. 가구는 5량집으로 대량의 간사이를 3등분하는 점에 주두를 놓고 대공을 세운 삼분변작법을 적용하고 있다. 대공은 판대공을 사용하고 있다. 지붕은 홑처마에 맞배지붕양식이다.

ㅇ 사랑채는 대청마루를 중심으로 대청방으로 구성되어 있으면서 안채와 통로로 연결되어 있다. 구조는 전반적으로 안채와 동일한 양식을 하고 있어 기둥 상부에 창방으로 결구하고 주두를 얹은 다음 도리와 결구하고 있다. 가구는 5량집으로 안채와 마찬가지로 삼분변작법을 적용하고 있다. 대공은 안채와 다르게 파련대공을 사용하였다. 지붕은 홑처마에 팔작지붕이다.

ㅇ 사당은 안채 후면에 내삼문과 담장으로 구획된 안에 위치하고 있다. 정면 3칸, 측면 2칸의 맞배지붕 건물인데 내부 벽에 길게 감실과 문을 설치하고 위패를 모시고 있다. 구조는 자연석 기단을 낮게 설치하고 자연석 덤벙주초를 놓은 다음 원주형 기둥을 세우고 창방으로 결구한 다음 주두위에 도리와 장여를 결구하였다. 처마는 홑처마로 5량 집이다.

ㅇ 문간채는 방, 부엌, 곳간, 외양간, 화장실이 ―자형으로 구성되었다. 구조는 낮은 기단위에 자연석 덤벙주초를 놓고 방형 기둥을 세운 다음 도리와 대량으로 결구하고 있다. 지붕은 3량집으로 맞배지붕 양식이다.

ㅇ 전체적으로 이 집은 문간채, 안채, 사랑채, 사당 등으로 공간구성이 이루어져 있어 영덕지역의 사대부가의 면모를 잘 보여주고 있으며 건축적으로는 안채 창문 중간의 설주(瑄柱) 흔적이나 사랑 대청의 파련대공(波蓮臺工) 등에서 조선 중기의 건축기법을 잘 보여주고 있다. 그 동안 수리는 1942년(대문간채 재건축), 1970년(사당 보수), 1971년(정침 보수), 1978년(안채 보수), 1985년(담장 보수), 1993년(대문채 보수), 1994년(사당, 삼문, 사랑채 보수), 2002년(정침 보수, 화장실 개축), 2005년(내삼문, 대문채, 사당 보수, 주변 정비)에 이루어졌는데 수리과정에서 부분적으로 일부분은 변용은 되었지만 전체적적으로 큰 틀은 유지하고 있다.

7. 종합의견

ㅇ 영덕 무안박씨 무의공파 종택은 영덕군 도곡마을(가마골)에서 뒤편의 야산을 배경으로 전면에 들이 펼쳐진 지점에 남향으로 입지하고 있다. 이 집은 임진왜란 때 경주성 전투에서 큰 공을 세운 박의장의 아들 박선이 맏형 박유를 위하여 1644년경 건립하였다.

ㅇ 이 집은 전면에 문간채가 있고 그 뒤에 ☐자 형의 안채와 우측 전면에 돌출된 사랑채로 구성되었다. 그리고 안채 후면에 사당이 있다. 안채는 정면 10칸 측면 7칸이고 사랑채는 대청마루를 중심으로 대청방으로 구성되어 있으면서 안채와 통로로 연결되어 있다. 사당은 안채 후면에 정면 3칸, 측면 2칸으로 건축되었다. 그리고 문간채는 ―자형으로 방과 부엌, 곳간, 외양간, 화장실로 구성되었다.

ㅇ 전체적으로 이 집은 문간채, 안채, 사랑채, 사당 등으로 공간구성이 이루어져 있어 영덕지역 사대부가의 면모를 잘 보여주고 있으며 건축적으로는 안채 창문 중간의 설주(瑄柱) 흔적이나 사랑 대청의 파련대공 등에서 조선 중기의 건축기법을 잘 보여주고 있다. 이러한 공간구성과 건축은 그동안 생활을 거쳐 오면서 일부 공간의 변용이 이루어졌지만 전체적으로 그 틀을 유지하고 있다. 또한 가례와 관련된 민속자료와 전적도 풍부하고 활용계획도 좋아 보인다. 따라서 이 집을 중요민속문화재로서 지정하여 국가적인 차원에서 보존하고 관리하는 것은 가치가 있다고 판단된다. 또한  단지 관리적인 면이 있지만 마당에 잔디를 식재한 점은 아쉬어 보인다.

영덕 무안박씨 무의공파 종택 조사 보고서

1. 조사자 : ㅇㅇㅇ, 민속학, 대전보건대학교 교수

2. 문화재 종류 : 중요민속문화재

3. 문화재 명칭 : 영덕 무안박씨 무의공파 종택(盈德 務安朴氏 武毅公派 宗宅)

4. 입지환경과 역사문화환경

ㅇ 무의공파 종택은 영덕군 축산면 도곡리 127번지에 자리하고 있다. 도고2리는 복두미 마을로 약 400여년전 영해박씨가 이 마을에 터를 잡기 시작하면서 사람이 살기 시작하였다고 한다. 이 마을은 복두산(福頭山)의 복(福)자를 따서 복평(福平)마을이라 했다

5. 연혁 유래

ㅇ 영덕 무안박씨 무의공파 종택은 1630년대 처음 건립되었고, 1700년대 후반 한번 이건한 것으로 보인다. 박의장은 창수면 원구리에서 태어나 세상을 떠났다. 그의 장남 박유(朴瑜, 1576-1618)가 유훈으로 근거지를 원구리에서 좀 떨어진 도곡리로 옮기라고 하였고, 그의 아들이 종택을 건립하게 되었다. 사랑채, 안채, 사당 등 종택으로 건축조건과 조선후기 주택의 특징을 보인다.

6. 지정가치 및 근거기준

가. 영덕 무안박씨 무의공파 종가의 계보

ㅇ 무안박씨가 영해에 정착 한 것은 시조인 진승의 13대손 지몽(之蒙, 1445 - ?)이 영해에 정착하면서였다. 박지몽은 함경도사로 이시애의 난(1467)을 토벌하다가 순절한 영덕박씨 박종문(朴宗文)의 딸과 혼인하면서 영해에 정착하였다. 당시 영해에는 재령 이씨, 영양 남씨, 안동 권씨, 등이 인량리(현, 영덕군 창수면 인량리)에 정착했는데, 이는 영덕 박씨를 비롯해 영해 신씨, 수안 김씨, 대흥 백씨 등 고려시대 이래 이 지역에 기반을 가졌던 성씨와 혼인한 계기가 되었다. 박지몽도 1470년을 전후한 시기에 인량리에 기반을 마련하였다.

ㅇ 박지몽이 영해에 정착할 수 있었던 것은 영덕의 토성(土姓)인 영덕 박씨 박종문의 가문과 혼인을 한 것과 선조들로부터 물려받은 경제적인 기반일 것이다. 조선전기의 재산상속은 자녀균분상속이기 때문에 박지몽도 본가을 비롯하여 처가와 처외가의 재산을 물려받았을 것이다. 박지몽의 처외가도 그의 장인 박종문과 혼인한 영덕 토성 수안김씨 집안이다.

ㅇ 박지몽은 원기(元基)•양기(良基)•영기(榮基)•창기(昌基)•인기(仁基) 다섯 아들을 두었는데, 박의장의 조부가 셋째 영기이다. 그는 용양위 우부장右部將을 역임하였으며, 영해 신씨 신숙행(申淑行)의 딸과 혼인하였다. 박영기는 경제적인 영역을 넓히기 위해 그의 매부인 영양 남씨 남한립(南漢粒)과 함께 인량리에서 얼마 떨어지지 않은 원구리로 거주지를 옮겼다.

ㅇ 원구리는 동에서 서로 가로질러 흐르는 남천을 경계로 인량리와 남북으로 마주보고 있으며, 두 마을 사이에는 안정적인 수원을 확보할 수 있는 하천과 넓은 들판이 있어 농사를 지을 수 있는 터전으로 적합한 곳이다. 박영기는 이곳으로 옮겨 더 넓은 토지를 매입하고 재산을 널려갔다. 그가 원구리에서 부모에게 물려받은 재산을 기반으로 삼으면서도 자립적 경제활동을 펼쳤다. 그가 토지를 산 기록으로 1522년(중종 17)에 작성된 토지매매명문이 있다. 박영기는 노비 박금선으로부터 원구리 인근에 있는 논 세마지기를 목면7필 반의 값으로 샀다. 이 처럼 그의 사후 일곱 자녀가 재산을 공평하게 나눠 가진 것을 기록한 『박세렴남매화회문기』에 잘 나타나 있다. 당시 박세렴은 논 95두락, 밭112.5두락 노비 남10구, 여 9구를 받은 것으로 되어 있다.

ㅇ 박세렴(朴世廉, 1535-1593)은 박의장의 아버지이다. 그는 세충(世忠), 세현(世賢), 세렴(世廉), 세순(世淳) 4형제 중 3남으로 1558년 24세 나이로 무과에 급제하였다. 그의 아버지 영기가 용양위 우부장을 역임했으나, 당시에는 거의 명예직이라 할 수 있다. 박세렴의 무과급제는 가문의 영광이고, 앞으로 관직으로 진출할 기회가 온 것이다. 아버지가 돌아가신 이후에 무과에 급제하였는데, 어머니가 “과부가 된 어미에게 있어 그 기쁨이 차고도 넘친다”고, 장인은 “한 가문의 자랑일뿐만 아니라 원구리를 더욱 빛냈다”고 하며 기뻐하였다.

ㅇ 박의장(朴毅長, 1555-1615)은 아버지 세렴의 형제 중 맏아들이다. 그는 퇴계 이황의 문인인 유일재(惟一齋) 김언기(金彦璣)의 문하에서 유학의 기초를 닦았으며, 성재(惺齋) 금난수(琴蘭秀)와도 교류하였다. 1577년(선조 10) 무과에 급제하여 훈련원봉사, 군기시직장, 경주판관, 경주부윤, 경상좌도 병마절도사와 수군절도사 등을 역임하였다. 특히 임진왜란을 맞아 경주판관과 부윤을 지내면서 왜적에 뺏긴 경주성을 탈환하고 이를 지키는 등 큰 공을 세웠다.

ㅇ 박의장은 유(瑜, 1576-1618)•위(瑋, 1584-1666)•륵(玏, 1594-1656,출계)•선(璿, 1596-1669) 4명의 아들을 두었다. 맏아들 박유는 원구리에서 가문의 새로운 근거지로 반포( 현 도곡리) 옮길 것을 유훈으로 남겼다. 이는 조상들이 70여년 살아 온 원구리를 떠나 4㎞ 정도 떨어진 도곡리로 옮긴 것은 아버지 박의장을 중심으로 한 새로운 가문을 일으키겠다는 의미도 있을 것이다. 동생 박선과 아들 박문립(朴文立, 1602-1673) 시대 종가를 건립하므로 다음 세대에 무안박씨 무의공파를 성립하게 된다.

ㅇ 종가를 잇는 박문립의 아들 순(洵, 1636-1650)이 일찍 요절하여 동생 초(濋, 1628-1694)의 아들 하상(夏相, 1654-1725)을 양자로 들여 대를 잇게 한다. 하상의 아들 정걸(廷杰, 1683-1746)은 문장과 학행으로 덕망이 높았고, 문집 『남포집(南浦集)』 2권을 남겼다. 후손들에게는 『신을화변록(辛乙禍變錄)』을 남겨 당시 전염병 등으로 어려웠던 가족사 등을 적어 삶의 교훈으로 삼고자 했다.

ㅇ 박의장의 10대손 회찬(晦燦, 1807-1871)도 학문을 하여 유고집을 남겼고, 그의 아들 재우(載祐, 1829-1870)는 『근암집(近庵集)』을 남겼다. 박의장의 11대손 재우는 아들이 없어 동생 재명(載明)의 아들 우종(禹鍾, 1875-1938)을 양자로 삼아 대를 이었다. 박우종은 1896년 영해의병을 지휘하였고, 1905년을사늑약 이후에도 의병활동을 계속하였다. 일제가 강점하자 독립운동에 투신하였고, 1920년대 이후 만주에서 항일운동을 계속하였다. 한편 박우종은 종질(從姪) 구락(九洛)을 만주로 오게 하여 양자로 삼았으며, 그의 처가인 안동의 고성 이씨 집안 처녀와 혼인을 시켰다. 독립운동하던 박우종은 1938년 병을 얻어 고향으로 돌아와 사망하였다.

ㅇ 박우종의 양자이자, 박의장의 13대손인 구락(九洛, 1907-1961)은 만주에서 부모님을 도우며, 하얼빈 학교에서 교편을 잡았으나, 1931년 귀국하여 신간회 등에 참여한다. 해방이 되고 1946년 축산면장, 1957년 경상북도 도의원 등을 지냈고, 1956년 병산서원 유사, 1961년 성균간 사성(司成) 등을 지냈다. 특히, 6.25 한국전쟁 때는 좌우익이 충돌이 심할 때 마을에서 적절히 중재하여 마을 주민들이 희생되는 일이 없었다고 한다. 현재 무의공파는  박의장의 14대 동복(東復, 1942-1991)이 1991년 사망하고, 15대손 연대(淵大, 1965 -  )로 종가가 이어지고 있다. (별첨 무안박씨 가계도 참고)

나. 종파의 건립

ㅇ 무의공파 종택은 영덕군 축산면 도곡리 127번지에 자리하고 있다. 이 집은 1644년 무의공의 네째 아들 선(璿, 1596-1669)이 건립한 한 것으로 알려져 있다.

ㅇ 무의공 박의장(朴毅長, 1555-1615)의 장남 박유(瑜, 1576-1618)는 경주 손씨 손시(孫時, 1555-162)의 딸과 혼인하였고, 임란 중에는 아버지 박의장을 도와 활약하였으며, 무과에 두 번(1593년, 1599년) 합격하였다. 임란 이후 출사하여 훈련원주부를 거쳐 장기현감, 거제현령 등의 지방관을 역임하였으나, 비교적 젊은 나이인 43세하였다. ‘박유남매화회문기’에 따르면, 박유는 자손들에게 물려 준 재산은 대략 노비가 263구, 토지가 약 82만㎡(약 25만평) 정도이다. 이로 보아 박유가 안정적인 경제 기반으로 새로운 거주지 도곡리로 옮기고자 구상하였으나 일찍 사망한다. 그의 맏아들 박문립(朴文立, 1602-1673)은 선친의 유훈에 따라 막내 숙부 박선(朴璿, 1596-1669)과 함께 1630년대 초반경에 도곡리로 옮겼다. 이미 도곡리로 이주하기 전에 박유는 어머니로부터 종가 건립을 위한 재산을 물려 받았으나, 실현하지 못하고, 아들 박문립이 모친 경주 손씨로부터 다시 종가 건립을 위한 재산을 물려받은 것이 집안에 보관된 고문서에서 나타난다.

ㅇ 박문립(朴文立, 1602-1673)  별급문기(別給文記, 1620년) 내용을 보면, 경주손씨(박의장의 아내이자, 박문립의 모)가 아들에게 재산을 나누어 준 계기는 종가건립을 위한 재원확보를 위해서였다. 남편 박유(朴瑜, 1576-1618)는 생시에 어머니로부터 종가 건립을 위해 별도로 목면8동(400疋)을 물려받았으나 많이 소모하고 말았다. 그리고 박유가 세상을 떠나자 상장례에도 많은 비용이 지출되면서 종가 건립을 위한 재원의 마련이 어렵게 되었다. 경주손씨는 박유가 새로운 터전, 반포(反浦, 현 도곡리)이주할 것을 유훈으로 남겼음을 지적하고 아들 박문립이 종가 건립을 효의 연장으로 여겨 꼭 성취해 줄 것을 당부했다.

ㅇ 이런 사정으로 보아 종택의 건립이 꼭 무의공 박의장 넷째 아들 박선이 그의 맏형인 박유을 위해 종택을 건립했다기 보다 당시 도곡리에 같이 이주한 박의장 장손자 박문립이 어머니의 뜻에 따라 숙부와 힘을 모아 종택을 건립한 것으로 보인다. 하지만 현재의 종택은 1630년경 도곡리로 이주하여 지은 종택이라기 보다 1700년대 후반 한 번 이건했을 가능성이 있을 것으로 보인다. 이것은 남아 있는 고문서 ‘종가납상명문(宗家納上明文, 1781년))’에서 엿 볼 수 있다. 종가납상명문에는 1781년 무의공 종택의 이건과정에 재원이 부족하자 무안박씨 문중에서는 토지를 매각해 종가 이전을 지원했다. 무안박씨 문중은 종원의 공의를 바탕으로 초수동 문중재산 소유의 논 두마지기를 매각해 재원을 마련하였다.

ㅇ 종택의 건립은 무안박씨 문중내의 결속을 강화했으며, 그 정점에 종가가 있었다. 종가에 대해 각종 경비를  문중 차원에서 지원함으로써 종가 제사를 엄격히 받들고 빈객을 법도에 맞게 대접하도록 지원하였다. 이른바 봉제사 접빈객은 양반가의 기본적인 규범에 속하는 것으로 종가에서 이를 엄수하는 것은 곧 무안 박씨의 위상과도 직결된다.

ㅇ 현재 건물은 1942년 대문간채를 다시 건립하였고, 1978∼80년. ’93년도에 국비로 중수하였다.  1987년 경상북도 민속문화재 제74호지정되어 보존되고 있다.

다. 민속자료와 관습의 전승

1) 무의공파 문중

ㅇ 무의공파 종회 무의공(武毅公) 박의장(朴毅長, 1555-1615)의 후손들로 구성되어 있다. 무의공파는 이미 1663년에 족계를 만들었음을 보여주는 고문서가 보인다. 이 문서는 박의장의 4남 박선(朴璿, 1596-1598)의 손자 박호(朴滈, 1624-1699)가 족계서문(族契序무안 박씨 무의공파는 이미 조선중기부터 족계를 통하여 결속을 다져 왔으나, 오늘날과 같은 문중은 언제부터라고 말하기 어려울 것 같다. 다만, 종가의 불천위를 봉행하고, 문중재산을 관리하기 위해 조선시대부터 있어 온 것은 고문서에 기록된 것에서 확인 할 수 있다. 1781년 문중에서 종택 이건을 위해 재원을 종가에 지원하는 문서 등이 그것이다.

ㅇ 현재 무의공 문중에는 초수소(椒水所)와 희암소(喜菴所)에 관련한 문서가 있다. 1961녀부터 기록한 「초재별소전여기(椒齋別所傳與記)」와 1971년부터 작성한 「희암전여기(喜菴傳與記)」는 초수소와 희암소의 수입과 지출내역을 기록한 것이다. 초수소는 영해면 묘곡리 초수골에 있는 무의공의 아버지 박세렴(朴世廉, 1535-1593)의 부부와 조부 박영기의 부부 묘소, 이들 위한 초수재(椒水齋)와 관련 문중재산, 제사봉행 등을 관리한다. 희암소는 창수면 수리 집희암마을에 있는 무의공부부의 산소와 무의공을 위한 재사(齋舍) 덕후루(德厚樓)와 관련한 문중재산과 제사봉행 등을 관리한다. 무의공의 불천위도 이 희암소에서 담당한다.

2) 혼례

ㅇ 흔히, ‘소안동‘이라고 하는 영덕에 자리 잡은 무안박씨는 대대로 영해부의 토성인 영덕 박씨, 영해 신씨를 비롯하여 이주해 유력한 집안으로 자리 잡은 영양 남씨, 대흥 백씨, 등의 집안과 혼인을 맺었다. 그리고 안동, 경주, 상주, 영천 등지의 명문가와도 혼인관계를 맺었다.

ㅇ 혼사를 논의하기 위해 보낸 간찰로는 무의공 박의장이 셋째 아들 박늑(玏, 1594-1656,출계)의 혼사를 논의하기 위해 사돈댁에 보낸 것이 남아 있다. 박의장은 1610년 셋째 아들 혼사를 논의하기 위해 안동의 예안 이씨가로 간찰(서신)을 보낸다. 혼인 날짜에 대한 논의와 혼수품 마련 문제 등이 언급되어 있다. 무의공파 종가의 종손 혼인과 관련한 혼서지는 1720년대 것이 하나 남아 있다. 이를 보면 당시 혼인상황을 엿 볼 수 있다.

ㅇ 혼서는 혼주 사이에 주고받는 편지이다. 이 혼서는 납폐할 때 보낸 것으로 종손 박하상이 손자의 혼자를 위해 혼주로서 이씨가에 혼서를 보내게 되었다. 혼서에서 박정걸의 장자 혼인과 관련되어 있다고 밝히고 있어 박명주(朴命周, 1702-1770)의 혼사임을 알 수 있다. 또한 이씨는 안동의 고성 이씨를 지칭하는 것으로 박명주는 이시성(李時成, 1669-1726)에게 장가들었다.

3) 장례

ㅇ 무의공 종택 박의장 4대손 박하상이 1725년 정월 14일 세상을 떠나자 상주 박정걸을 중심으로 상례절차에 따라 엄격히 진행되었다 이 때 남겨 놓은 조장록(弔狀錄)이 전한다. 이 조상록은을 문상과 부의 내역을 상례절차에 따라 정리헸다.

ㅇ 무의공파 종가에서 전통적인 상장례(喪葬禮)는 1991년 종손 박동복(朴東復, 1942-1991)이 사망했을 때까지 이어졌다. 종손은 일찍이 병환으로 오랫동안 병원에서 투병하였지만, 병세가 악화되었을 때 집으로 옮겼다. 종택에서 사망하자, 문중에서는 전통적인 상장례 절차로 하였으며, 대청마루에 빈소를 차리고 3년상을 치렀다고 한다. 다만, 사당에는 무의공 신주만 모셔져 있기 때문에서 길제(吉祭)는 지내지 않았다고 한다.

4) 제례

ㅇ 무의공종가의 제사 규범과 관리에 대한 규정이 만들어지기 시작하는 것은 그 아들 대부터이다. 그 내용은 박의장 내외가 모두 세상을 떠난 후 작성된 재산분배 문서에 잘 나타나 있다. 1631년에 작성된 박유(박의장의 아들) 남매의 화회문기(和會文記)가 그것이다. 물론 이때는 장자인 박유와 차자인 박위는 이미 사망하고 없었기 때문에 나머지 생존한 아들과 손자들이 실제로 참여하였다.

ㅇ 화회문기에는 임진왜란 당시 경주지역을 굳건히 지켜 큰 공훈을 세운 박의장이 국법에 의해 불천위로 지정되었음을 밝히고 당연히 백세토록 제향을 이어 가야 할 것을 천명하고 있다. 아울러 종손을 중심으로 철철이 있는 제사를 『주자가례』에 의거하여 받드는 데 소홀함이 없도록 할 것을 강조하였다. 이어서 제사를 위한 물적 기반에 대해서도 다음과 같이 밝히고 있다.

ㅇ 제사와 분묘관리를 위해 별도의 토지와 노비를 설정하였고, 그 재산이 그대로 유지될 수 있도록 만전에 기하였다. 특히 묘지기에 대해서는 종손도 목적 외에 마음대로 부릴 수 없도록 하여 선대 봉사의 엄격함을 강조하고 있다.

ㅇ 무의공종가의 제사방식 개선은 훨씬 전부터 시작되었다. 현종손의 증조부인 12대 종손 독립운동가 박우종(경종)이 상당히 개명한 탓에 자신의 대부터는 기제사를 양력에 맞추어 지낼 것을 당부한 이후 종가는 지금까지 기제사를 약력에 맞추어 지내고 있다. 그리고 6.25전쟁 직후인 60년 전부터 신주 대신에 지방을 사용하였고 축문도 생략하였으며, 단헌(單獻)으로 간소화하여 제사를 지내고 있다.

ㅇ 설과 추석의 명절 차례는 도곡리 종택에서 지낸다. 사당 안에 교의와 제상을 차려놓고 불천위만 신주를 모시고, 나머지 조상은 지방을 써서 모신다. 이때는 불천위에 대해서만 분향을 하고, 아랫대 조상에는 분향없이 술잔만 올린다. 주요 제관들은 사당 마당에 서고 나머지 참석자들은 협소한 공간 탓에 부득이 사당 바깥에까지 설 수밖에 없다. 보통 50~60명 정도의 후손들이 참석한다. 후손들이 모두 각자의 조상에 대한 차례를 지내고 난 뒤에 마지막으로 종가 제사에 참석하기 때문에 거의 12시경이 되어야 지내게 된다. 무의공 종가에서는 해방후 1946년까지 양력으로 명절을 보냈으나, 문중의 결의로 다시 음력으로 설과 추석의 고유명절를 지내기로 하였다고 한다.

ㅇ 묘사는 음력 10월에 지내는데, 불천위인 무의공의 묘사는 10월 10일로 날짜가 고정되어 있다. 그 외 조상들의 묘사는 해마다 적절한 날짜를 정해서 10월 중에 지낸다.

5) 불천위

ㅇ 제사 종가의 제사 중에서 가장 두드러진 것은 역시 불천위 제사이다. 도곡리 종택에서 전통적인 모습을 비교적 많이 유지하여 지낸다. 무의공은 나라에서 내린 불천위로 이를 ‘국불천위(國不遷位)’라고 한다. 1622년 자헌대부호조판서로 추증(追贈)하는 교지가 내릴 때 교지에 첨기된 ‘명부조(命不祧)’라는 문구에 의거하여 불천위 제사를 지내기 시작하였다고 한다. 현재 그 교지는 분실되고 없으나 불천위와 관련된 기록은 족보나 분재기 등에 그 흔적이 남아있다. 불천위 고위 제사는 음력 1월 25일이고, 비위 제사는 음력 7월 17일이다. 부부의 신주를 함께 모시는 합설의 형태로 새벽 1시경에 지낸다. 요즘은 참석하는 제관이 약 30명 정도이다.

ㅇ 무의공 종가는 한국전쟁으로 한 차례 수난을 당하게 되었다. 식구들이 전쟁을 피해 울산 방어진까지 피난을 갔다가 돌아와 보니 포격에 따른 진동으로 인해 종택의 사랑채가 일부 기울어지는 피해를 입었고, 특히 사당에 모셔져 있던 신주가 사당 바깥에 훼손된 채 방치되어 있어 부득이 땅에 묻었다. 불천위 신주는 임시로 땅에 감추어 갈무리하는 형식을 취하였고, 다른 신주는 영원히 땅에 묻게 되었다. 제사 때는 부득이 지방(紙榜)을 사용할 수밖에 없었다. 전쟁과 그 이후의 어수선한 사회 분위기 속에서 불천위 제사도 상당기간 지내지 못하는 어려움이 있었다. 후일 안정을 되찾은 후에 불천위 신주만을 새로 만들어 사당에 봉안하게 되었다고 한다.

ㅇ 무의공 종가는 옛날 제기는 모두 한국학중앙연구원에 기탁하였고, 현재 모두 놋제기 새로 구입하여 사용한다. 또, 3년 전부터는 특별히 제작한 병풍을 제사에 사용하고 있다. 오래전부터 사용하던 병풍은 한국전쟁을 거치면서 일부 훼손되었고, 그마저도 또 후에 도둑을 맞아 분실하였다고 한다.

6) 음식

ㅇ 예부터 종가에서 중요한 일은 ‘봉제사접빈객(奉祭祀接賓客)’이다. 즉 조상을 잘 바드는 제사를 정성껏 모셔야 하고 집안에 찾아오는 사람들을 잘 대접하여 가문의 체통을 지키는 것이다. 이런 종가 문화가 현대에 와서 종가음식으로 남아 있다. 무의공 종가에서도 집안에 제사음식을 마련할 때나 평소 손님 대접을 위해 음식을 만들었다. 여기에는 술과 유과, 약과 등이 있었지만, 대표적인 것이 가양주로 백일주가 있다.

7) 고문서

ㅇ 무의공 종가의 고문서는 거의 한국학중앙연구원에 기탁하여 보관되어 있다. 그 자료는 고문서집성 82(2005년)에 수록되어 있다. 여기의 수록된 목록은 교령류(敎令類), 소차계장류(疏箚啓狀類), 첩관통보류(牒關通報類), 증빙류(證憑類), 명문문기류(明文文記類), 서간통고류(書簡通告類), 치부기록류(置簿記錄類), 시문류(詩文類), 성책고문서(成冊古文書) 등이다.

7. 종합의견

ㅇ 영덕 무안박씨 무의공파 종택은 1630년대 처음 건립되었고, 1700년대 후반 한번 이건한 것으로 보인다. 이 집을 통하여 다음과 같은 의미를 찾을 수 있을 것 같다.

ㅇ 첫째는 영덕 무안박씨의 정착과 분파·분촌의 과정을 잘 보여주고 있다. 무안박씨가 영해 인량리에 정착하여 영해의 반가(班家)와 혼인관계를 맺고, 재지사족(在地士族)으로 성장하였다. 이 과정에서 분파·분촌하여 인근마을 원구리를 비롯한 여러 곳으로 분촌하였다. 무의공파 파시조 박의장(朴毅長, 1555-1615)은 그의 조부가 원구리로 이거하였고 박의장은 이곳에서 성장하여 관직에 나아갔고, 귀향하여 남은 여생보냈다. 그의 장남 박유(朴瑜, 1576-1618)가 유훈으로 근거지를 도곡리로 옮기라고 하였고, 그의 아들이 종택을 건립하게 된다.

ㅇ 두 번째는 박의장이 임진왜란 때 경주성 탈환의 공신이며, 그 후손들이 일제시기 독립운동을 하였고, 한국전쟁을 겪으면서 좌우익 대립까지도 경험하였다. 이러한 점은 박의장의 후손들을 통하여 조선중기부터 근·현대까지 경험한 역사적인 사실에 대한 실상을 볼 수 있는 자료들이 남아 있다.

ㅇ 세 번째는 박의장의 불천위와 기타 제례를 비롯한 전통들이 전승되고 있다. 박의장의 불천위는 임진왜란에 큰 공을 세운 것을 비롯한 그의 행적을 기리기 위해 나라에서 내린 ‘국불천위(國不遷位)’이다.  종택의 사당에는 박의장의 불천위 신주가 모셔져 있지만, 나머지 4대조의 신위는 한국전쟁 때 매혼(埋魂)하였다. 불천위는 문중 차원에서 종택에서 올리고, 명절제사도 종택에서 지낸다. 다만, 기제사는 현재 종손이 거주하는 서울에서 지낸다. 불천위에 사용한 제기들은 현재 한국학중앙연구원에 보관되어 있다. 무의공 종택의 제례는 전통을 전승하면서도 시대적인 변화상을 볼 수 있다. 그리고 혼례와 상례 관련 문서들도 많이 보관되어 있어 전통적인 혼•상례의 모습도 볼 수 있다.

ㅇ 이외에 무의공 종택에는 사망한 종손 박동복(朴東復, 1942-1991)의 부인이 종택을 지키고 있으며, 문중의 대소사가 이 종택에서 논의되고 있어 문중의 결속 다지는 중요한 공간이 되고 있다.

ㅇ 이와 같이 무의공 종택은 역사문화적인 의미를 담은 공간으로 중요무형문화재 지정 요건에 필요한 역사성, 학술성의 조건을 갖추었다고 볼 수 있다.

안건번호 민속 2016-02-02

2. 안동 시은고택 지정

가. 제안사항

경상북도 안동시 풍산읍 소재 「안동 시은고택」 국가지정 문화재(중요민속문화재) 지정 사항을 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 경상북도 안동시 풍산읍 소재 경북민속문화재 제67호「안동 예안이씨 상리종택」을 국가지정문화재(중요민속문화재) “안동 시은고택”으로 지정하고자 하는 사항임

ㅇ 2016년도 제1차 민속문화재분과 문화재위원회(‘16.2.19.)검토 후 지정예고(2016.3.4∼2016.4.3)결과 제출의견 없음

다. 주요내용

(1) 신 청 인 : 경상북도지사(안동시장)

(2) 대상문화재 : 안동 시은고택(安東 市隱古宅, Sieun House of Andong)

ㅇ 소재지 : 경북 안동시 풍산읍 우렁길 37-1(상리리 486-1)

ㅇ 소유자 : ㅇㅇㅇ

ㅇ 수량 : 일곽(건물 1동, 토지 1,775㎡<1필지>)

- 건축물 지정 : 1동

명 칭		시 대	구조/형식/형태	크기/수량	소유자
안동 시은고택	본채	조선시대	목구조 5량가, 정면7칸×측면7칸, ㅁ자형	118.51㎡	이항직
계				118.51㎡

- 토지 지정 면적 : 1,775㎡

소재지	지 번	지목	지적(㎡)	지정(㎡)	소유자
안동시 풍산읍 상리리	486-1	대	1,775㎡	1,775㎡	이항직
계			1,775㎡	1,775㎡

라. 지정조사보고서 종합의견(요약) : 상세내용 붙임1 참조

〈ㅇㅇㅇ 문화재위원〉: 지정가치 있음

ㅇ 예안이씨 상리종택은 1525년에 지은 집으로 비록 사당, 대문채, 방앗간채가 멸실되고 없지만 16세기 초반의 배치 및 평면구성, 구조양식과 더불어 17세기를 전후한 시기 건축양상의 변화를 살펴볼 수 있는 보기 드문 집이다. 뿐만 아니라 口자형주택이 가장 많은 안동지역의 또 다른 지역성도 보여주고 있다.

ㅇ 예안이씨 문중의 대표적 건축문화유산 중 하나로 꼽히는 상리종택은 여느 집과 다른 차별성을 띤 귀중한 口자형주택으로 중요민속문화재로서의 가치가 있다고 사료된다.

〈ㅇㅇㅇ 문화재위원〉: 지정가치 있음

ㅇ 예안이씨 상리종택은 풍산평야의 동쪽에 위치하며 동쪽에 주산을 두고 서쪽으로는 낙동강과 합류되는 실개천이 흐르고 있으며 그 사이에 들이 펼쳐져 있다. 이집은 예안이씨 7세손 이훈(李薰, 1489-1552)이 기묘사화를 계기로 낙향하여 1525년에 지었다고 한다.

ㅇ 평면의 구성은 안동, 양동, 봉화, 경주, 영풍, 예천, 영양, 청송 지역에서 나타나는 ‘ㅁ’자라는 지역적인 특색을 나타내고 있으면서도 다른 집들과 실들의 배치가 다른 상리종택 만의 특징을 지니고 있다.

ㅇ 평면 기둥열이 가구구성과 일치하지 않고 자유롭게 구성된 것도 이 집의 특징이며 안채의 경우 평주의 높이를 고주와 같이 높게 하고 대청과 방부분의 가구법을 달리한 것도 매우 특징적이다. 대청부분은 대들보 위에 다시 맞보를 걸어 이중으로 보를 설치하고 종보를 걸어 5량가를 구성한 것도 다른 곳에서는 찾아보기 어려운 구조형식이다.

ㅇ 창건연대, 평면 및 가구구성, 부재의 고식 치목기법, 보존상태 등으로 판단했을 때 국가문화재로 지정하여도 충분한 가치가 있다고 결론 지을 수 있다.

〈ㅇㅇㅇ 문화재위원〉: 지정가치 있음

ㅇ 안동 예안이씨 상리 종택은 안동시 풍산읍 우렁길 37-1에 있다. 종택이 자리잡은 우렁골(芋洞)은 학가산의 지맥인 풍산읍 동쪽 하지산(下枝山)아래 풍산들을 바라보며 서향으로 자리잡고 있다.

ㅇ 종택은 기묘사화로 안동에 입향한 삼형제(영·전·훈) 중 세째 아들 이훈(李薰, 1489~1552)이 1525년 건립한 것으로 알려지나 명확한 근거는 보이지 않는다.

ㅇ 종택을 통하여 현 안동 풍산읍 하리와 상리 지역에 낙향한 예안이씨 안동파의 삼형제가 어떻게 정착했는가를 현재 보물 553호로 지정된 충효당과 함께 볼 수 있고, 상리종택에서 나고 자란 많은 인물들이 과거에 합격하고도 거의 관직에 나가지 않고, 학문에 열중한 조선시대 유학자 집안의 의미를 가지며, 종가에서 행하는 제례와 불천위 등의 전통들이 전승되고 있다.

ㅇ 중요무형문화재 지정 요건에 필요한 역사성과 학술성이라는 측면에서 기본적인 조건을 갖추었다고 볼 수 있다.

마. 참고사항(안동시 의견)

ㅇ 1525년(중종 20)경에 건립된 상리종택은 예안이씨 7대손이자, 사직공(司直公) 이필간(李弼幹)의 셋째아들 이훈(李薰) 선생의 종택으로 첫째 이영(李英) 예안이씨 사직공파구택, 둘째 이전(李荃) 선생의 곡강정종택과 더불어 안동을 대표하는 안동파 세거지 중 하나로 조선시대 향촌사회의 동향과 연계망을 파악할 수 있는 역사적 가치가 큼.

ㅇ 상리종택과 관련된 이필간, 이진(李珎), 이유장(李惟樟) 등의 인물은 관직이나 학문적 성취에서 역사상 뚜렷한 족적을 남겼으며 문견록(聞見錄), 고산집(孤山集) 등의 문헌과 더불어 소장되었던 우원집(尤園集), 북정집(北亭集), 졸재문집(拙齋文集), 향산별집(響山別集) 등 수많은 저서는 역사적, 인문학적 가치가 큼

ㅇ 경상북도 안동지역 ㅁ자형 주거평면의 안채영역은 대청이 중앙에 놓이고 좌·우에 상방과 안방이 대칭으로 배치되는 것이 일반적이지만 상리종택에서는 대청이 좌측에 놓이고 안방이 중앙부로 진출하여 상방이 대청 앞에 위치함. 이러한 평면구성은 경상북도 안동지역에서 유례를 볼 수 있는 특징을 지니고 있음

ㅇ 상리종택의 건립연대는 현존하는 주거건축 중 연대가 오래된 것으로 역사적 · 건축적 가치가 있으며 지역의 주거건축으로서 입지가 확고함. 따라서 그 가치와 함께 대대로 전승 보존되어야 할 소중한 문화유산으로 국가지정문화재로 지정하는 것이 타당하다고 사료됨

바. 검토의견

ㅇ 지정예고 결과 제출된 의견이 없는 상황으로서 “안동 시은고택”을 중요민속문화재로 지정하는 것이 좋을 것으로 판단됨

사. 의결사항

ㅇ 가결

〈붙임 1〉 국가지정문화재 등의 지정조사 보고서

안동 예안이씨 상리종택 조사 보고서

1. 조사자 : ㅇㅇㅇ, 한국건축사, 경북대학교 교수

2. 문화재 종류 : 중요민속문화재

3. 문화재 명칭 : 안동 예안이씨 상리종택(安東 禮安李氏 上里宗宅)

4. 입지환경과 문화재 현황

ㅇ 예안이씨 상리종택은 안동의 서쪽에 광활하게 펼쳐진 경북 북부의 유일한 풍산평야 동쪽 산줄기와 냇물 사이에 있는 여러 골 중 우동(芋洞, 우렁골)에 자리 잡고 있다. 우렁골은 예안이씨가 500년간 세거한 집성촌으로 상리리와 하리리로 이루어져 있다.

경북 민속문화재 제67호(1986년 지정)

신구실(宗松谷), 우렁골(芋洞), 새못골(新池洞), 중말(中村), 한절골(大寺洞), 공창(高唱), 남산(南山)의 마을들이 이어져 큰 골을 이루고 있음.

예안이씨는 전의(全義)이씨의 시조에서 시작하여 9세의 이언승(李彦昇)의 아들 이익(李翊)이 예안백(禮安伯)으로 봉작되면서 예안으로 이적하여 예안이씨의 시초가 되었다고 함.

상리리와 하리리는 각각 풍산읍의 위쪽과 아래쪽에 있다고 해서 웃마와 아랫마로 불리기도 함.

ㅇ 우렁골은 북쪽의 학가산(鶴駕山) 줄기가 뻗어 내려 풍산읍 동쪽을 에워싼 하지산(下枝山)과 와우산(臥牛山)을 등지고 앞쪽에 굽이쳐 흐르는 상리천이 바라보이는 배산임수의 명형국지이다. 형국의 모습이 마치 옥녀가 베틀에 앉아서 날줄과 씨줄로 베를 짜는 모양새라 하여 옥녀집금형(玉女執錦形)이라 불리어진다. 종택은 나지막한 야산을 배산하여 앞쪽에서부터 멀리까지 펼쳐진 풍산평야가 바라보이는 전망 좋은 평지에 남서향으로 앉아있다. 현재는 앞쪽과 좌측편에 높은 도로가 생겨서 옛 풍광을 다소 잃고 있다.

ㅇ 우렁골의 상리에는 이 종택을 비롯하여 예안이씨 문중의 시은당(市隱堂), 사익당(四益堂), 하리에는 안동 예안이씨 충효당(忠孝堂), 하리동 일성당(日省堂), 예안이씨 사직공파구택(司直公派舊宅), 이달선 가옥, 곡강정(曲江亭), 존경사(尊景祠), 이산두 영정각(李山斗 影幀閣), 침류정(枕流亭), 경덕사(敬德祠) 등이 자리 잡고 있다. 뿐만 아니라 상리천 건너편 읍내에도 체화정(棣華亭), 예안이씨 정충․효각(旌忠․孝閣), 삼강당 등의 지정 및 비지정문화재가 산재해 있다. 우렁골 일원의 예안이씨 문중의 많은 문화유산이 지역의 주요한 역사문화환경 요소로서 유교문화경관을 이루고 있다. 상리종택은 예안이씨 문중의 우렁골 세거사로 볼 때 대표성을 띤 건축문화유산에 속한다.

의병장 이홍인(李洪仁, 1528～1594)이 1551년에 지은 것으로 추정 됨. 보물 제553호(1971년 지정)

이성계의 역성혁명에 반대하여 낙향했던 이웅(李雄)의 후손 이문한(李文漢, 1612～1704)이 건립한 가옥. 중요민속문화재 제178호(1984년 지정)

예안이씨 7대손 이영(李英)이 머물던 곳으로 1525년에 지은 것으로 전함. 경북 민속문화재 제68호(1986년 지정)

이민적(李敏迪, 1702～1763)이 세워 학문을 닦던 정자. 경북 유형문화재 제200호(1985년 지정)

이홍인(李洪仁, 1528～1594)과 이한오(李漢伍, 1719～1793)의 충절과 효행을 기리기 위해 세운 비각. 경북 문화재자료 제448호(2003년 지정)

5. 연혁 유래 및 특징

ㅇ 상리종택은 예안이씨 7세손 이훈(李薰, 1489～1552)이 기묘사화(1519)를 피하여 풍산에 낙향하여 중종 20년(1525) 경에 지은 집이다. 하리에 있는 사직공파 구택과 건립시기가 같으며, 충효당(1551년) 보다는 조금 빠르다. 이를 통해서 우렁골의 현존 예안이씨 문중 건축문화유산 중에서 가장 이른 시기에 건립한 건물임을 알 수 있다.

ㅇ 건립이후 20세기까지의 건축수리 이력에 대한 기록이 남아 있지 않으며, 1994․1995년(종택 지붕, 미장 등 보수), 1997년(담장 설치), 2003년(측간 개축, 종택 창호보수)에 보수를 했다.

ㅇ 남쪽 전면 담장에 나있는 트임대문을 들어서면 마당 너머 완전口자형 몸채가 마주 보인다. 마당 앞쪽 우측 모서리에는 작은 연지가, 좌측에는 측간이 놓여 있으며, 사랑대청에서 바라보이는 좌측 담장에 협문이 나있다. 원래 현재 협문 자리에 대문채(마방, 대문간, 문간방으로 구성)가 있었고, 안대청 뒤편 서쪽에 사당이 있었다고 한다. 지금은 사랑대청 좌측면과 배면 상부에 설치한 벽감이 사당을 대신하고 있다. 그리고 안채 부엌 우측에는 방앗간(초가 3칸)이 있었다. 옛 배치로 볼 때 출입 동선이 안대청이 보이는 사랑대청 쪽으로 들어와서 사랑채를 돌아 중문간을 통해서 안채로 드나들었는데, 이는 사랑채 정면으로 쪽으로 출입하는 후기적 모습과는 다르다. 사당의 위치도 이 지역에서는 대체로 뒤편 동쪽에 위치하는 것과는 다른 양상으로 보기 드문 예다. 17세기 이후부터 가묘를 주택에 본격적으로 건립하고 남녀 공간이 뚜렷하게 구분되기 시작했음에 비추어 볼 때 건립한 이후 이때쯤 변화가 있었을 것으로 추정된다. 연지(연당)는 언제 조성했는지는 잘 알 수 없으나 예전에는 지금보다 컸다고 한다. 연지를 주택에 두는 경우는 흔치않고 대부분 18세기 이후 가옥에서 나타나고 있어 후설 한 것으로 여겨진다. 이러한 양상은 16세기 초반의 배치와 공간구성을 읽을 수 있는 좋은 예로 생각된다.

대문채는 옛 경북선(김천～안동, 1922～31년 준공) 공사 때 철거됨. 옛 경북선은 1944년 폐선(점촌～안동)되고 1966년(점촌～영주)에 지금처럼 신설됨.

사당은 약 80년 전에 멸실됨.

법흥동 고성이씨 탑동파종택(안동시 법흥동) : 1775년 건립, 중요민속문화재 제185호(1984년 지정), 안동 전주류씨 삼산종택(안동시 예안면) : 1750년 경 건립, 경북 민속문화재 제36호(1982년 지정), 안동 남천고택(안동시 풍천면) : 1850년 건립, 경북 문화재자료 제324호(1996년 지정)

ㅇ 口자형 몸채 정면 가운데 나있는 중문간을 들어서면 정방형(3×3칸 규모)에 가까운 안마당을 에워싼 모습에서 아담함이 느껴진다. 안방은 2칸통으로 가로로 자리 잡고 그 좌측에 2칸통 안대청이 놓여 있다. 안대청 앞으로는 상방․통래간․신방(옛 도장)이 좌 익사를, 안방 우측에 세로로 긴 공간을 차지 한 안방 부엌을 두고 그 앞으로 뒤지․통래간․책방이 뻗어 우 익사를 이루게 했다. 좌 익사 통래간 위에는 유상고가 있으며, 안채 부엌은 입식 주방으로 변용하고 있다. 중문간 우측으로는 곳간(옛 마구간)․고방․마루를 배열하였다. 마루는 책방과 통하는 공간으로 천장을 여느 마루처럼 연등으로 꾸미지 않고 고미반자로 한 점이 이채롭다.

ㅇ 안방 앞에는 툇마루를 들여놓고 방 상부 전체에는 다락을 시설하고 안마당 쪽으로 다락 창을 내었다. 안마당을 향한 안방의 배열방식은 이 지역의 전형적 구성이다. 건물을 높게 하여 큰 수장 공간을 마련한 집을 이 지역에서 찾아 볼 수 있는데 그 중에서 가장 이른 시기에 속한다. 안대청은 일반적으로 안방과 상방(건넌방) 사이에 위치하여 안채 공간의 중심적 역할을 하는데 비해 이 집은 방 사이에 두지 않고 마치 사랑대청처럼 안방 측면에 배열하였다. 지정 문화재 중에서 경북지역 몇 집과 경기도에 하나 정도 나타나고 있는바 흔치 않을 뿐 아니라 시기적으로도 가장 이르다.

안동 하회 충효당 : 1600년대 건립, 보물 제414호, 안동 허백당 : 1600년 건립, 중요민속문화재 제284호, 안동 가일 수곡고택 : 1792년 건립, 중요민속문화재 제176호, 안동 하회 북촌댁 : 1862년 건립, 중요민속문화재 제84호, 안동 귀봉종택 : 1888년 건립, 중요민속문화재 제267호.

안동 성성재 종택 : 16세기 후반 경 건립, 의성김씨 학봉종택 : 16세기 후반 건립, 1762년 이건, 경북 기념물 제112호, 경북 민속문화재 제159호, 안동 전주류씨 삼산종택 : 1750년 건립, 경북 민속문화재 제36호, 구미 망천동 임당댁 : 1775년 건립(1987년 임하댐 건설로 현재 위치로 이건), 경북 민속문화재 제59호, 의성 운곡당 : 1800년 초 건립, 경북 민속문화재 제165호, 궁집 : 18세기 후반 경 건립, 중요민속문화재 제130호.

ㅇ 안방 정면과 대청 좌측 및 배면 창호의 통머름은 시기를 올려 볼 수 있는 고식에 속한다. 또한 책방과 마루 사이의 개구부를 창(통머름 쌍여닫이 띠살)과 문(굽널띠살)으로 구분한 청방간의 창호형식도 시기를 올려 볼 수 있는 오랜 양식이다. 중문간의 문지방은 월방으로 멋을 부렸다.

학초정 및 정침(1650년 건립, 경상북도 민속자료 64호), 오죽헌(1435년 건립, 보물 165호), 안동 허백당(1600년 건립, 중요민속문화재 제284호) 등의 창호형식과 유사함.

함양 일두고택(중요민속문화재 186호), 양동 사호당고택(중요민속문화재 74호), 예산 수당고택(중요민속문화재 281호), 영덕 무안박씨 무의공파 종택 등

ㅇ 몸채 좌측부에 돌출한 사랑공간은 정면 3칸, 측면 2칸 규모이다. 우측 안쪽 모서리에 전퇴를 둔 사랑방(1.5×1칸)을 앉히고 그 좌측에 사랑대청(1.5×2칸)을 배열하였다. 사랑공간은 방과 대청의 간 구성이 정연하지 않을 뿐 아니라 우측 지붕이 귀마루 없이 중문간지붕 용마루와 이어지고 있다. 일반적으로 돌출한 사랑공간의 지붕이 중문간보다 높게 솟아서 독립적 형태를 취하는 것과는 다른 모양새이다. 또한 사랑대청 널 창의 머름동자를 둔 머름은 안대청의 통머름보다 시기적으로 늦다. 이러한 점들로 미루어 볼 때 사랑공간이 후대 증축됐을 가능성이 높음을 엿보게 하는데, 그 시기는 사랑공간이 확장되기 시작하는 17세기 전후로 추정된다.

ㅇ 구조양식은 자연석 기단 위에 덤벙초석을 놓고 안방과 사랑방 앞쪽 2개소와 사랑대청 좌측 중앙 기둥만 원주를 세워 위상을 높이고 나머지는 모두 방주를 사용한 장혀수장 민도리형식이다. 기둥 상부는 보아지를 끼워 주량작하고, 안대청과 사랑대청의 상부가구는 5량 가로 가구하고 양익사와 중문간은 3량 가로 꾸몄다. 높은 기둥을 사용한 안대청의 상부가구는 대들보 중앙에 동자주를 세워서 또 하나의 합보형식의 이중식 대들보를 걸치고 꾸밈새의 안정감을 주게 삼분변작하여 동자형동자주를 세워 종보를 받게 했다. 종보 위의 대공은 위쪽으로 오르면서 좁게 한 동자에 소로를 얹고 그 양측을 안초공처럼 종도리를 감싼 형태로 아주 오래된 건물에서 볼 수 있는 귀한 모습이다. 사랑대청의 상부가구는 대들보 위에 동자주행공을 끼운 방형동자주가 종보를 받고, 종보 상부에는 첨차형 부재를 끼운 제형판대공이 종도리를 지지하고 있다. 대들보 중앙에는 충량을 걸쳐 외기틀을 짜놓고 왕지도리에 얹힌 추녀 좌우로 선자연을 걸었다. 외기동자주는 첨차형 부재로 장식하고 내부에 대부분 설치하는 우물반자를 꾸미지 않았다. 사랑대청 의 상부가구는 전체적으로 공을 많이 들여서 품격을 높였다.

아산 맹씨행단(사적 109호), 경주 독락당(보물 413호), 경주 양동 향단(보물 412호) 등에서 나타나고 있음.

ㅇ 옥개부는 홑처마에 사랑채의 팔작지붕을 제외한 나머지는 서산각지붕 형식을 취하고 있으며, 안채의 양측 합각부에는 보기 드문 고풍의 합각대공이 세워져 있다.

6. 지정 가치 및 종합의견

ㅇ 예안이씨 상리종택은 1525년 경에 지은 집으로 비록 사당, 대문채, 방앗간채가 멸실되고 없지만 16세기 초반의 배치 및 평면구성, 구조양식과 더불어 17세기를 전후한 시기 건축양상의 변화를 살펴볼 수 있는 보기 드문 집이다. 뿐만 아니라 口자형주택이 가장 많은 안동지역의 또 다른 지역성도 보여주고 있다.

ㅇ 예안이씨 문중의 대표적 건축문화유산 중 하나로 꼽히는 상리종택은 여느 집과 다른 차별성을 띤 귀중한 口자형주택으로 중요민속문화재로서의 가치가 있다고 사료된다.

안동 예안이씨 상리종택 조사 보고서

1. 조사자 : ㅇㅇㅇ, 한국건축사, 명지대학교 교수

2. 문화재 종류 : 중요민속문화재

3. 문화재 명칭 : 안동 예안이씨 상리종택(安東 禮安李氏 上里宗宅)

4. 입지환경과 문화재 현황

ㅇ 예안이씨 상리종택은 풍산평야의 동쪽에 위치하며 동쪽에 주산을 두고 서쪽으로는 낙동강과 합류되는 실개천이 흐르고 있으며 그 사이에 들이 펼쳐져 있다.

ㅇ 본채는 도로 보다 낮은 평지에 서남향으로 배치되어 있으며 전면에는 대문채가 있었다고 하나 지금은 남아 있지 않다. 현재는 ‘ㅁ’자형으로 안채와 사랑채가 붙어있는 본채만 존재하고 문간채, 사당 등 부속건물은 전혀 없는 상태이다. 다만 본채 서북쪽에 협문 하나와 단칸의 화장실이 남아 있다. 이 화장실은 2003년에 개축된 것이다. 이 때 창호보수와 안내판 설치도 함께 있었다.

5. 연혁 유래

ㅇ 예안이씨 7세손 이훈(李薰, 1489-1552)이 기묘사화를 계기로 낙향하여 1525년에 지었다고 한다. 현재는 경상북도 민속문화재 제67호로 지정되어 있다.

ㅇ 대대적인 수리는 1994-1995년에 진행되었는데 구조체와 서까래 부재들이 교체되고 지붕 번와와 미장 및 수장공사가 진행되는 등 대대적인 수리공사 였을 것으로 추정된다. 1997년에는 담장 설치공사가 있었다.

ㅇ 창건되고 1994년에 이르는 동안 여러 번의 공사가 있었을 것으로 추정되지만 추정할 수 있는 기록과 자료가 남아 있지 않아 알 수 없다. 다만 부재의 치목흔적과 교체 정도로 보았을 때 사랑채와 안채 본 건물은 평면 구성에서 큰 차이가 없었을 것으로 보이지만 날개채 부분은 평면구성이 쓰임에 따라 조금씩 달라진 것으로 추정된다. 그러나 정확한 변화양상을 파악할 수 없으며 해체 등 정밀한 부재 조사를 통해 어느 정도 규명할 수 있을 것이다.

6. 지정가치 및 근거기준

ㅇ 상리종택의 평면형식은 ‘ㅁ’자형이다. 가운데 중정을 두고 북쪽에 안채 서남에 사랑채, 동남에 중문간 채가 결합되어 ‘ㅁ’자를 이루고 있다. 세 개의 다른 용도의 건물을 중정을 중심으로 연이어 전체적으로 ‘ㅁ’자를 이루고 이를 본채라고 한다. 본채는 정면 5칸, 측면 7칸의 구성이며 서남쪽 모서리에 붙어있는 정면3칸, 측면2칸의 사랑채는 본채와 1칸이 물려있고 2칸은 서쪽으로 돌출되어 있다.

ㅇ 중문은 사랑채 동쪽 바로 옆 한 칸을 사용하고 있는데 중정에서 보면 서쪽 모서리로 진입하는 형국이다. 안채는 대청이 정중앙에 있지 않고 2칸이 서쪽으로 치우쳐 있으며 동쪽으로 안방 두 칸과 부엌 한 칸이 이어진다. 안방이 안채의 중심에 위치하고 있다고 할 수 있다. 비대칭형이 대칭형 보다 숫자가 적기는 하지만 다른 사례에서도 볼 수 있다. 하지만 상리종택은 비대칭형 중에서도 안방이 중앙에 놓이고 대청이 한쪽에 온전히 치우쳐 있다. 그리고 안방과 상방은 보통 대청을 중심으로 대칭을 이루지만 상리종택은 대청 앞에 상방을 둔 것이 매우 특징적인 평면구성이라고 할 수 있다. 따라서 안채는 안방을 중심으로 서쪽에 대청과 동쪽에 부엌이 대칭을 이루며 대청 앞에는 상방과 작은 부엌, 서쪽의 큰 부엌 앞에는 고방과 협문을 날개채로 둔 것이 특징적이다.

ㅇ 사랑채는 정면3칸인데 이중에서 반을 나눠 1.5칸씩 대청과 방을 들였다. 방 전면에는 툇마루가 있다. 따라서 방과 대청의 경계 벽은 앞 뒤 기둥의 주열과 일치하지 않아 헛기둥을 새워 벽체를 들인 구조적으로 특징적인 처리법을 보인다.

ㅇ 가구구성에서는 안채 부분도 매우 특징적이다. 5량가 이지만 방부분과 대청부분의 대들보 위치가 서로 다르게 했다는 것이 다른 살림집에서는 보기 드문 현상이다. 방 부분은 평주의 주고가 고주만큼 높다. 따라서 방 부분에서는 높이가 낮은 헛기둥을 세우고 여기에 의지해 벽체를 들였다. 벽체는 대들보 위에 동자주 위치와 다르게 배치했다. 대청부분은 평주 높이에서 먼저 대들보를 걸고 보머리 양쪽에서 다시 동자주를 세워 대들보 중앙의 대들보와 앞뒤로 다시 맞보를 걸로 맞보 위에 동자주와 종보를 걸어 가구했다. 대들보 위에 맞보가 한층 더 올라간 형상인데 이러한 가구법은 찾아보기 어려운 모습이다.

ㅇ 중정을 중심으로 한 ‘ㅁ’자형 평면은 한국에서 흔한 것은 아니다. 양동 관가정, 예천 의성김씨 남악종택, 안동 귀봉종택, 경주 독락당, 봉화 거촌리 쌍벽당 등의 사례를 들 수 있다. 같은 ‘ㅁ’자형 배치처럼 보이지만 양동마을의 상춘헌고택이나 낙선당, 두곡고택, 하회마을의 북촌댁과 남촌댁, 청송 송소고택 등은 건물 사이가 떠 있기 때문에 온전한 ‘ㅁ’자로 보기 어렵다. 양동마을의 서백당은 양동마을에서 가장 오래된 가옥으로 월성 손씨의 대종가댁이다. 서백당은 1460년 전후에 지은 것으로 추정되는 몇 안 되는 조선 전기의 주택이다. 안채와 사랑채가 분리되어 있지 않으며 안채와 사랑채 모두 홑집의 3량가 라는 것이 시대적 특징을 반영하고 있다. 봉화의 쌍벽당이나 양동의 관가정 같은 유형이지만 사랑채가 강조되고 가구가 5량가를 이루는 변화를 볼 수 있다. 이러한 ‘ㅁ’자형 배치는 경상도 지역의 안동, 양동, 경주, 봉화 등지에서 집중적으로 나타나며 호서지방과 중부지방에서는 드문 사례이다. 사랑채가 안채와 함께 모서리에 붙어있는 사례는 서백당이나 봉화 쌍벽당, 양동 관가정 등에서도 볼 수 있는데 사랑채가 본채와 온전히 분리되는 유형과는 또 다른 드문 형식이라고 할 수 있다.

ㅇ 상리종택의 또 하나의 특징은 일반적인 종택은 사당이 따로 있으나 상리종택은 큰 종가가 아니기 때문에 사당을 따로 두지 않고 사랑마루에 4대조의 위패를 모시고 있는 벽감(壁龕)이 있다는 점이다. 대청에 벽감을 두는 사례는 서민들의 집에서도 볼 수 있으나 반가에서는 보기 드문 것으로 이 또한 상리종택이 갖는 특징적인 요소이다.

7. 종합의견

ㅇ 상리종택은 평면구성이 초창 때와 약간 달리진 부분이 있는 것으로 추정되며 수리과정에서 부재의 일부가 교체되기는 했으나 건축연대가 1525년으로 임진왜란 이전 건물로 보기 드문 사례이다.

ㅇ 평면의 구성은 안동, 양동, 봉화, 경주, 영풍, 예천, 영양, 청송 지역에서 나타나는 ‘ㅁ’자라는 지역적인 특색을 나타내고 있으면서도 다른 집들과 실들의 배치가 다른 상리종택만의 특징을 지니고 있다.

ㅇ 평면 기둥열이 가구구성과 일치하지 않고 자유롭게 구성된 것도 이 집의 특징이며 안채의 경우 평주의 높이를 고주와 같이 높게 하고 대청과 방부분의 가구법을 달리한 것도 매우 특징적이다. 대청부분은 대들보 위에 다시 맞보를 걸어 이중으로 보를 설치하고 종보를 걸어 5량가를 구성한 것도 다른 곳에서는 찾아보기 어려운 구조형식이다.

ㅇ 일반적인 종택이 사당을 별도로 두는 것에 반해 상리종택은 별도 사당이 없고 대청마루에 4대조의 신위를 보관하고 있는 벽감이 있는 것도 보기 어려운 현상이다.

ㅇ 따라서 창건연대, 평면 및 가구구성, 부재의 고식 치목기법, 보존상태 등으로 판단했을 때 국가문화재로 지정하여도 충분한 가치가 있다고 결론 지을 수 있다.

안동 예안이씨 상리종택 조사 보고서

1. 조사자 : ㅇㅇㅇ, 민속학, 대전보건대학교 교수

2. 문화재 종류 : 중요민속문화재

3. 문화재 명칭 : 안동 예안이씨 상리종택(安東 禮安李氏 上里宗宅)

4. 입지환경과 문화재 현황

ㅇ 안동 예안이씨 상리 종택은 안동시 풍산읍 우렁길 37-1에 있다. 종택이 자리잡은 우렁골(芋洞)은 학가산의 지맥인 풍산읍 동쪽 하지산(下枝山)아래 풍산들을 바라보며 서향으로 자리잡고 있다. 주변은 하지산•와우산(臥牛山)•옥녀봉•비아산으로 마을을 감싸고 마을앞 상리천이 남으로 낙동강에 흘러든다. 뒷산과 집들이 어우러져 있는 모습을 보고 하늘의 옥녀가 내려와서 베틀에 앉아 날줄과 씨줄을 고르며 베를 짜는 형상과 같다고 한다.

5. 연혁 유래

ㅇ 종택은 기묘사화로 안동에 입향한 삼형제(영•전•훈) 중 세째 아들 이훈(李薰 , 1489~1552)이 상리에 건립한 한 것으로 알려져 있다. 이훈의 둘째 형 이전의 종택인 충효당(보물 553호)과도 비슷한 시기 지어진 것으로 보이는데, 1539년 임권(任權, 1486-1557)이 명나라로 갈 때 이전의 둘째 아들 이홍인(李洪仁, 1525-1594)의 재주를  아끼며 집을 사주고자 했으나, 형님도 아직 집이 없다고 하니, 형제의 집을 모두 지어 주었다고 한다. 이러한 정황으로 보아 1500년대 초중반 쯤에 건립되었을 가능성이 있다.

ㅇ 상리천 옆에 자리 잡은 종택은 무술년(戊戌年, 1934년) 홍수로 사당이 무너졌다고 한다. 그 뒤 사랑 대청쪽에 감실을 만들어 신주를 모시고 있다.

6. 지정가치 및 근거기준

가. 예안이씨 상리입향과 계보

ㅇ 예안이씨는 고려의 개국공신(開國功臣) 태사공(太師公) 이도(李棹)를 시조로 하는 전의이씨(全義李氏)에서 분적되었다. 이도의 7세손인 이천(李仟)의 아들 몽암(蒙庵) 이혼(李混, 1252-1312)은 고려 원종 때 과거 급제한 후 첨의정승(僉議政丞)을 지내고 대사백(大詞伯)에 봉해졌으며, 시호는 문장(文莊)이다. 그 후 이혼(李混)의 손자 이익(李翊)이 보문각제학(寶文閣提學)으로 예안군(禮安郡)에 봉해졌다. 이때부터 후손들은 이익을 시조로 삼고 예안을 관향으로 삼아 예안이씨의 세계(世系)를 이어오고 있다.

ㅇ 예안이씨가 안동 우렁골로 낙향하게 된 것은 이익(李翊)의 7세손 이영(李英, 1482- ?) · 이전(李荃, 1486-1529) · 이훈(李熏, 1489~1552) 삼형제가 조광조(趙光祖)와 동문수학했고 가까이 교류했기 때문에 기묘사화(己卯士禍)가 일어나자 그가 큰 화를 당하는 것을 보고, 세사(世事)에 실의(失意)를 느껴 서울을 떠난 안동으로 낙향하여 풍산현 하리에 처음 터를 잡았다. 그 뒤 안동파 필간(弼幹, ?-1514)의 세째 아들 이훈(李薰, 1489~1552)이 우렁골(상리) 터를 잡아 자손들이 대대로 살아오고 있다. 그의 손자 이진(李珎, 1555~1628)은 서애 문인으로 임란(壬亂)에 종군하였다. 그가 1597년(선조 30) 정유재란이 일어나자 부사(府史) 정사호(鄭賜湖)에 의해 창의장(倡義將)이 되었다. 이 때 향교의 장의(掌儀)도 맡고 있었다. 그 후 방어사(防禦使) 곽재우(郭再祐)가 지휘하고 있는 화왕산성(火旺山城)으로 들어가 화왕산성 방어에 힘썼다. 그리고 사재(私財)를 털어 군량미(軍糧米)를 헌납하는 등 의병활동을 도왔다. 그 공로로 1605년 선무원정공신 2등에 녹훈되었다.

ㅇ 유고(遺稿)로 이진의 15세손 이항직(李恒稙)이 1992년 펴낸 『시은당문집(市隱堂文集)』이 있다. 『시은당문집』에는 『문견록(聞見錄)』과 『일기(日記)』가 수록되어 있는데, 안동지방에서 임진왜란을 겪을 선비의 삶을 꾸밈없이 기록한 귀중한 역사적 자료로 평가 받고 있다. 1997년에 임란공신 중 한사람으로 영남충의단(嶺南忠義壇)에 봉안(奉安)되었다.

ㅇ 이진의 손자 고산 이유장((李惟樟, 1625~1701)은 진사시에 합격한 후 대신(臺臣)들의 천거로 공조좌랑(工曹佐郎), 안음현감(安陰縣監) 등에 제수되었으나 사양하였고, 세자익위사익찬(世子翊衛司翊贊)에 제수되자 부임한지 7일만에 사직하고 낙향하였다. 사후에 이조판서 성균관좨주(成均館祭酒)에 추증되고, 낙연사원(洛淵書院)에 제향되었으며, 저서로 『춘추집주(春秋集註)』 ,  『동사절요(東史節要)』 , 『고산집(孤山集)』 이 있다.

ㅇ 이훈의 10세손 이정국(李楨國, 1743~1807)은 생원시에 합격한 뒤, 경상감사(慶尙監司)의 추천으로 정조가 말을 내려 보내 상경할 것을 명하였으나, 병(病)을 핑계로 올라가지 않았다. 이에 정조는 동몽교관(童蒙敎官)에 제수했으나 부임하지 않았다. 이에 정조가 1800년(정조 24년) 6월에 별세하였기 때문에 그에게 더 이상 벼슬을 제수하지 못했다. 저서로 『우원집(尤園集)』과 『학문편(學文篇)』이 있다.  이정국은 학식과 경륜을 겸비한 선비로 사림의 존경을 받아 후대에 불천위로 모신다.

ㅇ 이 가문의 이유장, 이정국 등은 징사(徵士) 칭해졌다. 징사란 나라에서 관직을 제수하였는데도 출사(出仕)하지 않고, 초야에 묻혀 학문과 후진양성에 힘쓴 사람을 일컫는 말로, 사림에서는 높은 관직을 지낸 사람 이상으로 높이 기리었다.

ㅇ 안동 우렁골에 입향한 예안이씨 3형제(이훈과 그의 형 영과 전)의 후손들은 31명의 생원 · 진사시 합격자와 3명의 대관 급제자를 배출하였으나, 모두 관직에 나아가지 않았다. 그리고 유고(遺稿)를 남긴 사람이 30명에 이르는데 그 가운데 문집을 간행한 사람은 15명 정도 된다. 우렁골의 상리종택에서 출생한 이들은 거의 벼슬보다 학문의 듯을 두고 있었던 것으로 보인다.

1세								이도(李棹)
								᜶
10세								익(翊) <예안이씨 득관조>
								᜶
14세								신(愼)
15세		석간(碩幹) <홍주파>			필간(弼幹) <안동파>					보간(輔幹) <전의 동고파>			의간(義幹) <김포 통진파>					효간(孝幹) <풍기파>
16세		<상리종택> 훈(薰, 1489~1552)								<곡강정종택> 전(荃, 1486-1529)				<사직공파 구택> 영(英, 1482- ?)
17세	순인(純仁, 1522-1586)
18세	진(珎, 1555-1628)
19세	정발(廷發, 1589-1654)
20세	유장(惟樟, 1618-1657)
21세	봉주(鳳周, 1641-1718)
22세	재중(載重, 1661-1733)
23세	공진(拱辰, 1690-1753)
24세	인섭(寅燮, 1711-1767)
25세	정국(楨國, 1743-1807)
26세	광일(光一, 1761-1830)
27세	병시(秉時, 1797-1828)
28세	택용(宅鎔, 1826-1890)
29세	재수(在洙, 1836-1894)
30세	회직(會稷, 1871-1929)
31세	준영(準英, 1887-1977)
32세	항직(恒稙, 1927- )

나. 종택과 주거생활

ㅇ 예안이씨 상리고택이 자리잡은 우렁골(芋洞)은 학가산의 지맥인 풍산읍 동쪽 하지산(下枝山)아래 풍산들을 바라보며 서향으로 자리잡고 있다. 주변은 하지산·와우산(臥牛山)·옥녀봉·비아산으로 마을을 감싸고 마을앞 상리천이 남으로 낙동강에 흘러든다. 뒷산과 집들이 어우러져 있는 모습을 보고 하늘의 옥녀가 내려와서 베틀에 앉아 날줄과 씨줄을 고르며 베를 짜는 형상과 같다고 한다.

ㅇ 종택은 안동시 풍산읍 우렁길 37-1에 자리하고 있다. 이 집은 기묘사화로 안동에 입향한 삼형제(영•전•훈) 중 세째 아들 이훈(李薰 1489~1552)이 1525년(중종 20)에  건립한 한 것으로 알려져 있지만, 명확한 근거는 보이지 않는다.

ㅇ 이훈의 둘째 형 이전(荃, 1486-1529)의 종택인 충효당(보물 553호)도 비슷한 시기 지어진 것으로 보이는데, 1539년 임권(任權, 1486-1557)이 명나라로 갈 때 이전의 둘째 아들 이홍인(李洪仁, 1525-1594)의 재주를  아끼며 집을 사주고자 했으나, 형님도 아직 집이 없다고 하니, 형제의 집을 모두 지어 주었다고 한다. 이러한 정황으로 보아 1520년대에서 1940년대 쯤에 건립되었을 가능성도 있다.

ㅇ 상리천 옆에 자리 잡은 종택은 갑술년(甲戌年, 1934년) 홍수로 사당이 무너졌다고 한다. 그 뒤 사랑 대청쪽에 감실을 만들어 신주를 모시고 있다. 그리고 예천-안동간의 철도가 집 옆으로 지나가면서 집이 낮아졌다고도 한다. 현재는 대문채와 그 옆으로 이어 있던 마방, 안채 측면에 있던 방앗간 등은 없어진 상태다.

다. 종가에 전승하는 의례와 민속자료

1) 전승의례

ㅇ 예안이씨 안동파는 필간(弼幹, ?-1514)의 세 아들이 안동으로 낙향하면서 그를 파시조로 하고 있고, 상리종택은 세 아들 중 막내인 훈(薰, 1489-1552) 계파(季派)의 파시조로 그 자손들이며 하나의 문중을 이루고 있다. 이 문중은 매년 1월 문회(문중회의)를 종택에서 한다.

ㅇ 이 집안의 후손들은 대대로 과거에 급제하는 사람들이 많았으나, 거의 관직에 나아가지 않고 안동지역에서 학문에 전념한 것으로 알려져 있다. 특히, 이유장(李惟樟, 1625-1701)은 학문에 뛰어나 『춘추집주, 『동사절요』 『이선생예설』, 『고산집』 등을 남겼다.

ㅇ 이유장은 상리종택의 파시조 훈의 고손자이자. 임진왜란 때 의병으로 참여한 이진(李珎, 1555~1628)의 손자이다. 그의 호는 고산(孤山)이고, 자는 하경(夏卿)이다. 그가 관혼상제 등에 관련 의례의 문제를 주희와 이황의 예설을 참고하고, 뽑아 정리하면서 자신의 견해를 밝혀 만든 의례서로 『이선생예설(李先生禮說)』을 남겼다.

ㅇ 상리종택의 의례는 이선생예설의 내용을 많이 따른 것으로 보이고 여기에 나타난 몇 가지 사례를 보면 다음과 같은 것이 있다.

ㅇ 혼례에서는 친영을 중요하게 여겼고, 부부화합을 첫 번째라고 하며, 가정에서 문제의 원인을 부부에게 두 가지 원인을 찾고 있었다.  부인은 성품이 흠으로 교화가 되지 않는 것과 얼굴이 못나고 추하며 어리석자이고, 남편은 절제가 없어 멋대로 처사하여 품행이 바르지  못한 것과 심성이 안정되지 못해 호악(互惡)이 일정치 못한 것 등이라 하였다. 그리고 그 책임은 모두 남편에게 있다고 하였다. 처를 내쫓는 일도 금기시 하였고, 남편의 관용과 적의(適義)한 처사를 통해 부부간의 인륜의 파탄을 막고 몰인정과 천박함을 막을 수 있다고 본 것이다.

ㅇ 상례는 효심의 충족으로 정의와 조화시키는 것으로 보고, 효심과 성실의 합일은 사자에 대한 반합(飯盒), 습(襲) 등 시신의 처리를 정의(情誼)상 상주가 하는 것이 마땅하다고 하였다.  상(喪)에는 효심에 일관된 것으로 상례에 부수되는 것으로 지통(至痛)한 장일(葬日)에 조객(弔客)들에게 주식(酒食)을 대접하는 하는 것은 정의에 부합(不合)하여 그것을 금하는 것을 원칙으로 하였고, 부득이한 경우 다른 곳에서 대접한다고 하였다.

ㅇ 제례는 신주를 봉안한 사당을 중심으로 종자(宗子)가 거행하는 것으로 원칙으로 한다. 묘사를 사당과 같이 반(飯)과 갱(羹)이 따르는 정사(正祀)로 할 것이냐 반(飯)과 갱(羹)이 없는 약사(略祀)로 할 것이냐는 묘사도 반(飯)과 갱(羹)이 따라야 함이 옳다고 보았다.

ㅇ 현재 상리종택은 현 종손까지는 혼례나 집안의 대소사가 전통적인 방식에 의해 이루어지고 있다. 현재 저명한 종가에 남아 있는 명절제사, 기제사, 묘사와 불천위제등이 상리종택에서도 그대로 남아 전통적인 방식으로 지속되고 있다. 명절제사와 기제사는 현재 종손 이향직(李恒稙, 1927-  )이 연로하고, 10여년전 종부가 사망함으로써, 당분간 차종손이 살고 있는 대구에서 지내고 있다. 하지만 곧 상리종택으로 돌아아 거주하면서 과거 조상들이 하던 방식 그대로 모실 것 이라고 하고 있다.

ㅇ 묘사는 음력 10월 1일부터 8일 사이에 조상의 묘소에서 지낸다. 제사비용은 문중의 위토로 충당하고 제수마련은 유사가 한다. 묘사의 진설에서 『이선생예설(李先生禮說)』에서 이야기 한 바와 같이 반(飯)과 갱(羹)을 올린다.

ㅇ 불천위는 상리종택 파시조 이훈의 10세손 이정국(李楨國, 1743-1807)을 유림에서 그의 학문적인 업적을 기리기 위해 불천위로 모신다.  그는 조선 후기 유학자로 자는 목지(牧之)이고, 호는 우원(尤園)이다. 1773년(영조 49) 증광시 생원 3등 60위로 합격하였다. 대산(大山) 이상정(李象靖)에게서 수학하였다. 그는 생원시 합격하였으나, 관직에 나가지 않고 학문에 열중하였고, 『우원집(尤園集)』 등을 남겼다.

2) 고문서

ㅇ 상리종택의 고문서는 안동 국학진흥원에 있다. 기탁한 고서는 379건에 662점이다. 과거 종택에는 명문문기류(明文文記類), 서간통고류(書簡通告類), 치부기록류(置簿記錄類) 등도 다수 있었으나, 상당수 분실하였다고 한다.

ㅇ 집안의 선조들의 문헌들로 『시은당문집(市隱堂文集, 이진)』, 『문견록(聞見錄, 이진)』, 『우원집(尤園集 이정국)』,  『춘추집주(春秋輯註, 이유장)』, 『동사절요(東史節要, 이유장)』  『이선생예설(李先生禮說, 이유장)』, 『고산집(孤山集, 이유장』  등이 있다.

7. 종합의견

ㅇ 안동 상리종택은 1500년대 초중반에 건립된 것으로 보이고, 500여년 세월의 무게를 이기지 못하여 전체가 온전히 보전된 것은 아니지만, 이 종택을 통하여 볼  수 있는 다음의 특징과 의미는 몇 가지 찾아 볼 수 있을 것 같다.

ㅇ 첫째는 예산이씨가 낙향하여 현 안동 풍산읍 하리와 상리 지역에서 예안이씨 안동파의 삼형제가 어떻게 정착했는가를 현재 보물 553호로 지정된 충효당과 함께 볼 수 있다. 충효당은 예안이씨 상리종택의 파시조 훈의 둘째 형 전(荃)의 둘째 아들 홍인(洪仁, 1525-1594)이 지은 건물로 알려져 있다.  상리종택은 이 보다 앞선 시기에 건립된 것으로 보인다.

ㅇ 둘째, 상리종택에서 나고 자란 많은 인물들은 과거에 합격하고도 거의 관직에 나가지 않고 지역을 지키며 학문에 열중한 조선시대 유학자 집안으로 의미를 갖는다. 그런가 하면 나라가 전쟁으로 어려울 때 학문에만 매달리지 않고, 의병으로 나간 이진(李珎, 1555~1628)을 통하여 국가가 어려울 때 이를 지키려는 애국정신을 볼 수 있다.

ㅇ 세 번째는 종가에서 행하는 제례와 불천위 등의 전통들이 전승되고 있다. 상리종택에서는 이유장(李惟樟, 1625-1701)이 저술한 『이선생예설(李先生禮說)』에서 보는 바와 같이 혼상제례의 의례는 시의(時宜) 맞게 해야 한다는 점을 강조한 바와 같이 후손들이 전통을 지키며 처한 사정에 따라 제례의 변화된 모습을 가지면서 전통을 이어가고 있다. 홍수로 사당이 없어졌을 때 사당을 새로 건립한 것이 아니라 사랑 대청에 감실을 만들어 조상의 신주를 모시고, 전통을 이어가는 것은 한 집안의 제례 전통의 변화를 볼 수 있는 것이다. 묘사에서는 이유장이 말한 바와 같이 반(飯)과 갱(羹)을 차리고 있어 조상의 뜻을 받들고 있기도 하다. 또 격식있는 종가라면 있어야할 불천위는 비록 ‘국불천위(國不遷位)’는 아니지만, 유림에서 유학자로서 학행을 기리기 위해 제사를 지내는 ‘유림불천위(儒林不遷位)’을 모시고 있다.

ㅇ 이외에 유학자 집안으로 조상들이 저술한 문집을 비롯한  고문서들이 상당수 소장되어 있고 문중의 회의가 종택에서 열리는 등 한 문중의 중심을 잡는 종가로서 갖추어야할 기본적인 요소들은 가지고 있다.

ㅇ 이와 같이 안동 예산이씨 상리 종택은 역사·문화적인 의미를 담은 공간으로 중요민속문화재 지정 요건에 필요한 역사성, 학술성이 갖는 기본적인 조건을 갖추었다고 볼 수 있다.

안건번호 민속 2016-02-03

3. 세종 유계화가옥 지정구역 조정

가. 제안사항

세종시 부강면 소재 국가지정문화재(중요민속문화제 제138호 「세종 유계화 가옥」) 지정구역을 조정하고자 다음 사항을 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 국가지정문화재(중요민속문화재 제138호 「세종 유계화 가옥」) 지정구역 을 조정(사유재산 건물로 분할된 지역의 지정구역을 제외하고, 담장선에 따라 지정구역을 추가지정)하고자 하는 것임

ㅇ 2016년도 제1차 민속문화재분과 문화재위원회(‘16.2.16.)검토 후 지정구역 조정 예고(2016.3.10∼2016.4.10)결과 제출의견 없음

다. 주요내용

(1) 신 청 인 : 세종특별자치시장

(2) 대상문화재명 : 중요민속문화재 제138호「세종 유계화 가옥」

ㅇ 소 재 지 : 세종특별자치시 부강면 부강리 385 등 6필지

(3) 신청내용 : 중요민속문화재 제138호 세종 유계화 가옥 문화재지정구역 변경

ㅇ 당초 3,410㎡, 변경 3,261㎡(감 149㎡)

소재지	당 초				변 경				비 고
	지번	지목	지적(㎡)	문화재구역 (㎡)	지번	지목	지적(㎡)	문화재구역 (㎡)
세종시 부강면 부강리	385	대	3222	3,222	385	대	3222	3,222
	384	전	912	20	384	전	912	20
	389-1	대	239	5	389-1	대	239	5
	388	대	314	10	388	대	314	10
	385-2	대	1	1					해제
	386-1	대	365	152					해제
					386	대	698	3	추가
					389	대	99	1	추가
	계			3,410				3,261

라. 세종시 의견

ㅇ 문화재구역 일부 중 유계화 가옥의 보존관리에 영향이 없는 별개의 토지에 대한 사유재산권을 보호하고, 유적을 체계적이고 효율적으로 관리하기 위해 문화재지정구역 일부를 해제 및 추가지정 하고자 함

마. 현지조사 의견(문화재위원 ㅇㅇㅇ, 전문위원 ㅇㅇㅇ, ㅇㅇㅇ / 2016.2.4.)

ㅇ 1984년 중요민속문화재 지정 당시부터 유계화 가옥 필지(385대)에 다른 건물이 있었는데 2013년 다른 건물이 있는 부분(이정오 공유지분)의 지번이 분할되었음

ㅇ 2008년 토지이용규제기본법에 따른 지형도면 고시 시 유계화 가옥 필지(385대)와 담장선을 따라서 지정구역을 설정 고시하였음

ㅇ 금회 유계화 가옥 필지(385대)에서 분할된 지역의 필지(385-2대, 386-1대)는 지정구역에서 제외하고, 담장선에서 누락된 필지(386대, 389대)의 일부 면적을 추가하고자 하는 사항으로서, 문화재의 효율적 보존관리를 위해 바람직한 것으로 판단됨

바. 검토의견

ㅇ 지정구역 조정 예고 결과 제출된 의견이 없는 상황으로서 예고안과 같이 지정구역을 조정 하는 것이 좋을 것으로 판단됨

사. 의결사항

ㅇ 가결

안건번호 민속 2016-02-04

4. 청원 이항희 가옥 안채 창호 설치

가. 제안사항

충북 청주시 상당구 소재 중요민속문화제 제133호 「청원 이항희 가옥」 안채 창호를 설치하고자 현상변경허가 신청한 사항을 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 중요민속문화제 제133호 청원 이항희 가옥 안채 외부창호 설치가 문화재 보존에 미치는 영향 및 적정성을 심의하고자 하는 사항임

다. 주요내용

(1) 신 청 인 : ㅇㅇㅇ

(2) 대상문화재명 : 중요민속문화재 제133호「청원 이항희 가옥」

ㅇ 소 재 지 : 충북 청주시 상당구 남일면 윗고분터길 33-15

(3) 신청위치 : 청원 이항희 가옥 내(안채)

(4) 신청내용 : 안채 대청마루 및 툇마루 외부에 창호 6개소 설치

ㅇ 대청마루 3개소, 툇마루 3개소

라. 관계전문가 의견(문화재전문위원 ㅇㅇㅇ / 2016.4.6.)

ㅇ 청원 이항희 가옥 안채 외부에 창호 6개소를 설치하고자 하는 사항임

ㅇ 창호 설치로 인한 외관과 거주자의 편의성 등을 고려하여 문화재위원회 검토가 필요함

마. 검토의견

ㅇ 관계전문가 의견과 같이 창호 설치로 인한 외관과 거주자의 편의성 등을 고려하여 문화재위원회 검토가 필요함

바. 의결사항

ㅇ 부결

- 건물의 주요한 입면 경관 상실과 통풍, 일조 등 공간의 역할 상실

안건번호 민속 2016-02-05

5. 영주 괴헌고택 해체 및 부재 보관

가. 제안사항

영주 다목적댐 건설로 침수되는 중요민속문화재 제262호「영주 괴헌고택」을 해체 및 부재 보관을 위하여 현상변경허가 신청한 사항을 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 중요민속문화제 제262호 영주 괴헌고택 해체 및 부재 보관의 적정성에 대하여 심의하고자 하는 사항임

다. 주요내용

(1) 신 청 인 : ㅇㅇㅇㅇㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇㅇㅇㅇㅇ

(2) 대상문화재 : 중요민속문화재 제262호「영주 괴헌고택」

ㅇ 소 재 지 : 경북 영주시 이산면 두월리 877번지

ㅇ 이건예정지 : 경북 영주시 평은면 금광리 산73번지 일원

(3) 신청내용 : 영주 괴헌고택 해체 및 부재 보관

ㅇ 괴헌고택 현황

순 번	구 분	면 적(㎡)
1	본채(안채)	86.57
2	본채(사랑채)	59.48
3	본채(행랑채)	57.90
4	사당	17.01
5	문간채	37.26
6	방앗간	13.5
계		271.72

ㅇ 부재 보관 방법

- 위    치 : 전통문화체험단지 1km 이격된 유휴부지

- 보관시설 : 방범 및 소방시설을 갖춘 보관창고(320㎡) 2동에 보관

· 내부를 3칸으로 구분하여 자재별 보관할 수 있도록 하고, 침수피해 방지를 위해 바닥 레벨 0.3m 상향, 자연채광 및 통풍이 되도록 설치

(4) 추진일정

ㅇ 괴헌고택 해체 및 부재 보관 : 2016년 4~5월

ㅇ 괴헌고택 부지 발굴조사 : 2016년 6월

ㅇ 괴헌고택 이전 복원 : 2016년 9~12월

라. 관계전문가 의견(문화재전문위원 ㅇㅇㅇ / 2016.4.6.)

ㅇ 괴헌고택 해체 중 정밀실측을 실시하고 보고서를 작성 · 제출토록 하는 것이 좋을 것으로 판단됨

ㅇ 괴헌고택 해체 후 발굴조사 결과 등을 토대로 복원 계획을 수립하여 복원에 대한 현상변경을 별도로 득하도록 하는 것이 좋을 것으로 판단됨

마. 검토의견

ㅇ 관계전문가 의견과 같이 괴헌고택 해체 중 정밀실측을 실시하고 보고서를 작성하여 제출토록 하는 것이 좋을 것으로 판단됨

ㅇ 괴헌고택 해체 후 발굴조사 결과 등을 토대로 복원 계획을 수립하여 복원에 대한 현상변경을 별도로 득하도록 하는 것이 좋을 것으로 판단됨

바. 의결사항

ㅇ 조건부가결

- 해체 중 정밀실측하여 보고서제출

- 부재 보관시 보양처리를 잘 해서 뒤틀림이 최대한 발생하지 않도록 유의

안건번호 민속 2016-02-06

6. 영주 무섬마을 주실고택 숙박시설 설치 및 아래채보수

가. 제안사항

경북 영주시 문수면 소재 중요민속문화제 제278호 「영주 무섬마을」 내 숙박시설 설치 및 아래채 보수를 위하여 현상변경허가 신청한 사항을 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 중요민속문화제 제278호 영주 무섬마을 주실고택 숙박시설 설치 및 아래채 보수가 문화재 보존에 미치는 영향 및 적정성을 심의하고자 하는 사항임

다. 주요내용

(1) 신 청 인 : ㅇㅇㅇ

(2) 대상문화재명 : 중요민속문화재 제278호「영주 무섬마을」

ㅇ 소 재 지 : 경북 영주시 문수면 수도리 일원

(3) 신청위치 : 경북 영주시 문수면 수도리 247번지

(4) 신청내용 : 숙박시설 설치 및 아래채 보수

ㅇ 본  채 : 화장실 출입문 설치

ㅇ 아래채 : 탄화부 해체보수, 창고를 방으로 변경, 방구들 해체 후 온수난방 설치

라. 현지조사 의견(문화재전문위원 ㅇㅇㅇ/2016.4.1)

ㅇ 무섬마을 ‘주실고택’ 안채, 아래채 내 숙박체험을 위한 편의시설(화장실, 욕실) 설치 및 아래채 일부 목부재(연목, 판벽 등) 교체, 수리를 위해 현상변경 허가를 신청한 사항임

ㅇ 안채 내 기 설치된 편의시설(화장실, 욕실)의 사용상 편리를 위해 구조적으로 지장이 없는 범위 내에서 칸막이벽에 문을 설치하는 것은 가능할 것으로 보이나, 아래채의 경우 방에 설치된 구들을 없애거나 창고를 방으로 개조하는 것은 전통적인 공간을 훼손하는 것으로 적합하지 않을 것으로 판단됨.

ㅇ 특히, 아래채의 경우 유교문화권 정비사업(‘03년～’08년)의 일환으로 창고 등의 용도로 사용을 위해 신축된 공간이므로 만약 숙박체험시설로의 활용을 위해 창고가 없어지게 되면 농기구 등의 보관 공간이 부족해 가설시설물이 난립되어 역사문화환경을 저해할 것이 예상됨.

ㅇ 이밖에, 몇 해 전 방화로 인해 훼손된 아래채 배면 연목 및 창고 판벽 일부에 대해서는 원형을 유지하는 범위 내에서 교체, 수리가 필요함.

마. 검토의견

ㅇ 현지조사 의견과 같이 아래채는 현 상태에서 보수공사만 시행하는 것이 좋을 것으로 판단됨

바. 의결사항

ㅇ 조건부가결

- 아래채는 현 상태에서 보수공사만 시행

안건번호 민속 2016-02-07

7. 영주 무섬마을 내 제방 호안 설치

가. 제안사항

경북 영주시 문수면 소재 중요민속문화제 제278호 「영주 무섬마을」 내 제방에 호안을 설치하고자 현상변경허가 신청한 사항을 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 중요민속문화제 제278호 영주 무섬마을 내 제방에 호안 설치가 문화재 보존에 미치는 영향 및 적정성을 심의하고자 하는 사항임

ㅇ 본 안건은 2015년 8월 문화재위원회에서 심의되었고, 전통 민속마을의 경관 등을 고려하여 현지조사 후 재심의하기로 보류되었음

ㅇ 2015년 10월 문화재위원회에서 재심의 되었고, 사업타당성에 대한 객관적 자료제출, 무섬마을 생태·자연환경을 고려한 설계 필요하다는 의견으로 보류되었음

ㅇ 이에 따라 호안 공법 검토, 환경 영향 검토 등을 보완하여 재신청한 사항임

다. 주요내용

(1) 신 청 인 : 경상북도지사

(2) 대상문화재명 : 중요민속문화재 제278호「영주 무섬마을」

ㅇ 소 재 지 : 경북 영주시 문수면 수도리 일원

(3) 신청위치 : 경북 영주시 문수면 수도리

(4) 신청내용 : 무섬마을 내 제방 호안공 919m

ㅇ 당초 : 식생호안블럭(수목제거)

ㅇ 조정 : 식생매트릭스

- 기존의 사면에 있는 버드나무, 느티나무, 아카시아나무, 뽕나무, 은행나무 제거후 둑마루에 벚나무, 배롱나무,산수유,청단풍 등 식재

※ 사면의 가시박, 미국쑥부쟁이 등 생태교란 식물제거

라. 현지조사 의견

ㅇ 문화재위원 ㅇㅇㅇ / 2015.9.21

- 무섬마을 하천 제방의 경관, 전체적인 호안정비 필요성 등을 감안하여 위원회 검토 필요

ㅇ 문화재위원 ㅇㅇㅇ / 2015.10.2.

- 본 안건은 내성천의 재해예방사업으로 연장 919m 제방 구간에 돌붙임, 사석부설, 거적덮기 등의 호안보호공을 계획하고 있음

- 사업 대상지 제방의 식생이 양호한 상태이나 계획된 공법을 적용할 경우 기존 식생은 모두 제거되어야 함

- 호안의 직선화가 이루어짐으로 인공성이 강한 호안으로 변화될 것임

- 연중 대부분인 평상시 수위 시 ‘돌붙임’과 폭4m의 ‘사석부설’지역이 시각적으로 강하게  노출될 것임

- 영주댐의 비상방류 시를 대비하여 재해를 예방하기 위한 사업이나, 이에 대한 빈도, 유량, 유속 등에 대한 수리계산 등 사업의 타당성을 담보할 만한 객관적인 자료가 제시되지 않아 시행여부에 대한 판단이 불가능함

- 비상방류 시 유량과 유속 등에 대한 객관적 자료를 바탕으로 사업의 필요성과 타당성을 판단해야 할 것임

- 호안보호공사가 꼭 필요하다면 경관적, 생태적, 영향을 최소화할 수 있는 자연형 호안 공법으로 대안 검토가 이루어져야 할 것임

ㅇ 문화재전문위원 ㅇㅇㅇ / 2015.10.2.

- 무섬마을을 휘돌아 흐르는 내성천은 무섬마을과 역사문화환경을 같이하는 무섬마을의 주요한 구성요소로서 마을과 함께 보존되어야 할 자연환경임

- 따라서 무섬마을구간의 내성천 하안도 인위적인 간섭을 최소로 하여 현 상태가 유지되도록 관리되어야 할 것으로 보임

- 그러나 담수를 앞두고 있는 영주댐으로 인한 내성천의 수계(水系)와 수량이나 유속 등의 변화 등으로 인하여 내성천 하안의 보강이 피할 수 없을 경우에는 무섬마을구간에서는 가능한 한 현 하안의 선형과 식생에 큰 변화 없이 보강하는 방안이 채택 되어야 할것으로 사료됨

마. 검토의견

ㅇ 내성천 계획빈도인 100년 빈도 호우시 사면 침식으로 인한 제방붕괴 예방을 위한 것임

ㅇ 사면에 분포된 수목을 제거하고 둑마루에 전통수목을 식재하는 것에 대한 위원회 검토가 필요함

바. 의결사항

ㅇ 조건부가결

- 관계전문가 자문을 받아 보완 후 시행

안건번호 민속 2016-02-08

8. 성읍 민속마을 내 인도포장 및 배수로 설치

가. 제안사항

제주특별자치도 서귀포시 표선면 소재 중요민속문화제 제188호 「성읍 민속마을」 내 인도를 포장하고, 배수로를 설치하고자 현상변경허가 신청한 사항을 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 중요민속문화제 제188호 성읍 민속마을 내 인도를 포장 및 배수로 설치가 문화재 보존에 미치는 영향 및 적정성을 심의하고자 하는 사항임

다. 주요내용

(1) 신 청 인 : 서귀포시 표선면장

(2) 대상문화재명 : 중요민속문화재 제188호「성읍 민속마을」

ㅇ 소 재 지 : 제주특별자치도 서귀포시 표선면 일원

(3) 신청위치 : 제주특별자치도 서귀포시 표선면 성읍리 634번지 일원

(4) 신청내용 : 인도포장 및 배수로 설치

ㅇ 인도포장 : 칼라콘크리트포장/ A=441.2㎡, B=1.2m(L=374.4m)

ㅇ 배수로 설치

- 배수공 : L=408.5m(U형 0.5×0.5/ D600mm)

- 포장공 : 아스콘포장 682㎡, 콘크리트포장 38㎡

- 부대공 : 1식

라. 검토의견

ㅇ 민속마을 성곽외부 기존 2차선 아스팔트 도로에 보행자도로 및 배수로를 설치하는 것으로서 문화재 보존에 영향을 미치지 않을 것으로 판단됨

마. 의결사항

ㅇ 가결

안건번호 민속 2016-02-09

9. 아산 외암마을 주변 단독주택(12동) 신축

가. 제안사항

충남 아산시 송악면 소재 중요민속문화제 제236호 「아산 외암마을」주변 주택 신축을 위해 현상변경 신청한 사항을 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 중요민속문화제 제236호 아산 외암마을 주변 주택(12동) 신축을 위한 현상변경 신청이 역사문화환경 보존에 미치는 영향을 심의하고자 하는 사항임

ㅇ 동 사업예정지는「국가지정문화재 주변 현상변경 허용기준」상 2구역(이격거리 약 295m)으로 허용기준을 초과하여 현상변경허가를 신청하였음

※ 2구역(평지붕은 신축불가, 경사지붕은 초가, 한옥, 절충한옥 등 외암마을 경관과 조화되는 건축양식에 한해 높이 7.5m(1층)이하)

다. 주요내용

(1) 신 청 인 : ㅇㅇㅇ

(2) 대상문화재명 : 중요민속문화재 제236호「아산 외암마을」

ㅇ 소 재 지 : 충남 아산시 송악면 외암리 일원

(3) 신청위치 : 충남 아산시 송악면 외암리 373-1 외 3필지(373-2, 373-3, 364)

(4) 신청내용 : 단독주택(12동) 신축

ㅇ 규모 : 건축면적 1,085.76㎡(90.48㎡×12동), 높이 5.6m

ㅇ 구조 : 벽돌구조(황토), 점토기와

라. 검토의견

ㅇ 현지여건 확인을 위해 현지조사 후 재심의하는 것이 좋을 것으로 판단됨

※ 현지조사의견(문화재전문위원 ㅇㅇㅇ/ 2016.4.11)

ㅇ 외암마을에서 295m 이격되어 있고 임야로 차단된 마을에 위치한 곳으로서 신축건물의 높이가 낮아 조망성과 마루선, 일체성 등 역사문화환경을 저해하지 않을 것으로 판단됨

ㅇ 단, 지붕마감재의 경우 전통한식기와로 변경하여 마을 전체 경관이 외암리 민속마을과의 조화를 고려할 필요가 있을 것으로 사료됨

ㅇ 12동의 건축이 완성될 경우 외암리 마을에서 일부 조망될 것이 우려되므로 대지 조성과 함께 수목을 식재하여 차폐하는 것을 권장함

마. 의결사항

ㅇ 조건부가결

- 외암마을과 상호 조망되지 않도록 수고 6m이상 상록수를 식재토록 보완 후 시행

안건번호 민속 2016-02-10

10. 봉화 만산고택 주변 도로공사

가. 제안사항

경북 봉화군 춘양면에 소재한 중요민속문화재 제279호「만산고택」주변 군계획도로를 개설하고자 현상변경허가를 신청 사항에 대해 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 중요민속문화제 제279호 봉화 만산고택 주변 군계획도로 개설 공사가 문화재 역사문화환경 보존에 미치는 영향 및 적정성을 심의하고자 하는 사항임

ㅇ 동 사업예정지는 2구역(「국가지정문화재 주변 현상변경 허용기준」, 이격거리 약 90m)으로 심의대상 사업이므로 현상변경허가를 신청하였음

※ 허용기준 : 2구역(도로, 교량 등 이와 유사한 시설물의 신설 및 확장 등은 개별 심의)

다. 주요내용

(1) 신 청 인 : 봉화군수

(2) 대상문화재명 : 중요민속문화재 제279호「만산고택」

ㅇ 소 재 지 : 경북 봉화군 춘양면 의양리 288

(3) 신청위치 : 경북 봉화군 춘양면 의양리 256-1번지외 7필지

(4) 신청내용 : 군계획도로 개설 공사

ㅇ 도로개설 B=도로 4.6m(보도포함 6.00m), L=76m

라. 현지조사 의견(문화재위원 ㅇㅇㅇ / 2016.3.9.)

ㅇ 당해 문화재의 우측 조망되지 않는 평지에 개설하는 군계획 도로 사업으로 역사·문화환경을 저해하지 않는 것으로 판단됨

마. 검토의견

ㅇ 현지조사 의견과 같이 조망되지 않은 지역에 도로 개설은 역사문화환경을 저해하지 않을 것으로 판단됨

바. 의결사항

ㅇ 가결

안건번호 민속 2016-02-11

11. 양주 백수현 가옥 주변 단독주택부지조성 및 건물 신축

가. 제안사항

경기도 양주시 남면 소재 중요민속문화재 제128호 「백수현 전통가옥」 주변에 단독주택부지조성과 건물을 신축하고자 현상변경허가를 신청한 사항에 대해 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 중요민속자료 제128호 백수현 가옥 주변에 단독주택부지를 조성하고 건물을 신축하는 것이 문화재 역사문화환경 보존에 미치는 영향 및 적정성을 심의하고자 하는 사항임

ㅇ 동 사업예정지는1구역(「국가지정문화재 주변 현상변경 허용기준」,이격거리 약 447m)으로 심의대상 사업이므로 현상변경허가를 신청한 것임

※ 허용기준 : 1구역(신축 불가, 기존 건물 개·재축 허용)

다. 주요내용

(1) 신 청 인 : ㅇㅇㅇ, ㅇㅇㅇ (개별 신청)

(2) 대상문화재명 : 중요민속자료 제128호「백수현 전통가옥」

ㅇ 소 재 지 : 경기도 양주시 남면 매곡리 282

(3) 신청위치 : 경기도 양주시 남면 매곡리 236-7, 236-9

(4) 신청내용 : 단독주택부지조성 및 건물 신축

ㅇ 부지면적 : 2,532m2 및 2,532m2 / 건물신축 연면적 : 각 196,02m2

ㅇ 높이 : 각 7.32m(2층)  / 구조 : 각 일반목구조 (한옥)

라. 현지조사 의견(문화재위원 ㅇㅇㅇ / 2016.3.8.)

ㅇ 동 사업은 양주 백수현 가옥을 둘러싸고 있는 산자락 중 ‘조산’에 해당하는 부분의 산을 절토 및 수목제거하고 한옥형태의 주택 2동을 신축하는 사업임

사업예정지가 문화재 주변의 역사문화환경 보존을 위해 지정한 보존지역을      훼손하는 점, 문화재로 진입하는 진입로에서 조망되는 부분의 사면을 절토 및     수목제거 하는 점을 감안할 때 문화재 주변 경관을 저해할 수 있을것으로 판단됨

마. 검토의견

ㅇ 현지조사 의견과 같이 문화재 전면 안산을 훼손함으로써 일체성과 조망성 등 역사문화환경을 저해할 것으로 판단됨

※ 참고사항 (과거유사 사례)

사업명(‘15년)	사업내용	용도지역(이격거리)	심의결과	비고
주변 단독부지 조성 및 5개동 신축	ㅇ 건축면적 495㎡ 높이 7.440 ㅇ 목구조 한식기와	1구역 (m)	부결

바. 의결사항

ㅇ 부결

- 문화재 전면 조산을 훼손하여 일체성과 조망성 저해

안건번호 민속 2016-02-12

12. 청도 운강고택 및 만화정 주변 금천초등학교 신축

가. 제안사항

경북 청도군 금천면 소재 중요민속문화재 제106호 「운강고택 및 만화정」 주변에 기존 초등학교를 철거하고 교사동을 신축하고자 현상변경허가를 신청 사항에 대해 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 중요민속자료 제106호 운강고택 및 만화정 주변에 기존 초등학교를 철거하고 교사동을 신축하는 것이 문화재 보존에 미치는 영향 및 적정성을 심의하고자 하는 사항임

ㅇ 동 사업예정지는 2구역(「국가지정문화재 주변 현상변경 허용기준」, 이격거리 약 200∼250m)으로 심의대상 사업이므로 현상변경허가를 신청하였음

※ 허용기준 : 2구역(경사지붕 최고높이  7.5m(1층)이하 - 주거시설)

다. 주요내용

(1) 신 청 인 : 경상북도 청도교육지원청교육장

(2) 대상문화재명 : 중요민속자료 제106호「운강고택 및 만화정」

ㅇ 소 재 지 : 경북 청도군 금천면 신지리 269, 182

(3) 신청위치 : 경북 청도군 금천면 섶마리 1길 27

(4) 신청내용 : 금천초등학교 교사 신축 (기존 건물 7.5m 철거)

ㅇ 건물면적 : 2,429.52m2(연면적 4,103.24m2) / 높이 9.95m(지하 1층, 지상 2층)

ㅇ 구조 : 철근 콘크리트, 스라브및 지붕판넬, 경사지붕

라. 현지조사 의견(문화재위원 ㅇㅇㅇ / 2016.3.23.)

ㅇ 청도 운강고택 및 만화정으로 부터 200m 이격된 2구역(높이 7.5m 주거시설)에서 기존 교사를 철거하고 교사동을 신축하려는 것임

기존에 금천초, 동곡초, 방지초 등 3개교를 통·폐합하여 금천초등학교에 교사를 신축운영하려는 것임

운강고택과 시도지정 고택 4건에서 보이지 않는 서측 지역에 있는 초등학교 건물을 철거하고 같은 규모로 신축하는 것임. 조망성과 마루선, 일체성, 왜소화 등 문화재 역사문화환경을 저해하지 않을 것으로 판담됨

마. 검토의견

ㅇ 기존 건물보다 약 2.45m 정도 높이 신축되어 운강고택 인접에서 조망될 수 있으나, 현지조사 의견과 같이 일체성, 왜소화, 조망성, 마루선 등 역사문화환경을 저해하지 않을 것으로 판단됨

바. 의결사항

ㅇ 가결

안건번호 민속 2016-02-13

13. 청도 운강고택 및 만화정 주변 저온창고 신축

가. 제안사항

경북 청도군  소재 중요민속문화재 제106호「운강고택 및 만화정」주변에 저온창고를 증축하고자 현상변경허가를 신청 사항에 대해 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 중요민속자료 제106호 ‘운강고택 및 만화정’ 주변에 저온창고를 신축하는 것이 문화재 보존에 미치는 영향 및 적정성을 심의하고자 하는 사항임

ㅇ 동 사업예정지는「국가지정문화재 주변 현상변경 허용기준」, 2구역(이격거리 약 400m∼560m)으로 건축물 용도가 기준을 초과하여 현상변경허가를 신청하였음

※ 허용기준 : 2구역(경사지붕 최고높이 7.5m(1층) 이하 - 주거시설)

다. 주요내용

(1) 신 청 인 : 청도군청

(2) 대상문화재명 : 중요민속자료 제106호「운강고택 및 만화정」

ㅇ 소 재 지 : 경북 청도군 금천면 신지리 269, 182

(3) 신청위치 : 경북 청도군 금천면 신지리 365

(4) 신청내용 : 저온창고 시설 신축

ㅇ 면적 : 대지면적 421m2, 건축면적 154m2(1층)

ㅇ 높이 : 높이6.65m

ㅇ 구조 : 샌드위치 판넬

라. 검토의견

ㅇ 문화재 지역에서 사업예정지가 보이지 않고 현재 허용기준 범위내에서 설계되었으며 용도만 주거시설 기준이 아닌 창고시설로서 역사문화환경을 저해하지 않을 것으로 판단됨

마. 참고사항

ㅇ 문화재 주변 도지정문화재 현황

- 명중고택(도민속문화재): 이격거리 400m, 운남고택(도민속문화재) : 이격거리 400m

- 섬암고택(도민속문화재): 이격거리 360m, 도일고택(도민속문화재) : 이격거리 300m

- 선암서원(도유형문화재) : 130m

바. 의결사항

ㅇ 가결

안건번호 민속 2016-02-14

14. 청송 청운동 성천댁 주변 태양의집(노인요양시설) 증축

가. 제안사항

경북 청송군 청송읍 소재 중요민속문화재 제172호 「청운동 성천댁」 주변에 노인요양시설인 ‘태양의집’을 증축하고자 현상변경허가를 신청 사항에 대해 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 중요민속자료 제172호 청운동 성천댁 주변에 노인요양시설인 ‘태양의집’을 증축하는 것이 문화재 보존에 미치는 영향 및 적정성을 심의하고자 하는 사항임

ㅇ 동 사업예정지는 2구역(「국가지정문화재 주변 현상변경 허용기준」, 이격거리 약 440m)으로 심의대상 사업이므로 현상변경허가를 신청하였음

※ 2구역(평지붕 5m, 경사지붕 7.5m이하, 1층이하 / 신·증축 허용)

다. 주요내용

(1) 신 청 인 : ㅇㅇㅇㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇㅇㅇㅇ

(2) 대상문화재명 : 중요민속자료 제72호「청운동 성천댁」

ㅇ 소 재 지 : 경북 청송군 청송읍 서당길 11

(3) 신청위치 : 경북 청송군 청송읍 청운리 944번지외 2필지

(4) 신청내용 : 노인요양시설 ‘태양의집’ 증축

ㅇ 면적 : 대지 999.85m2, 건축 199,33m2, 연면적 1,065.25m2

ㅇ 높이 11.75m(지하 1층, 지상 3층), 차폐시설 5m

ㅇ 구조 : 철근 콘크리트, 경사지붕위 칼라아스팔트싱글

라. 현지조사 의견(1차시 / 문화재위원 ㅇㅇㅇ / 2016. 2. 4.)

마을 앞쪽의 강 건너에 바라보이는 안산 자락에 위치하고 있는 기존 요양시설(2층)

뒤편에 증축하는 4층 건물로, 문화재 전방의 조망성을 저해할 것으로 사료됨

마. 1차 문화재위원회 결과 : 부결

ㅇ 1차시 : 지상 4층, 높이 17,55M, 차폐식재 없음

* 금번 신청의 경우 층수는 1층, 높이는 5.8m 줄이고 별도의 차폐 시설계획은 수립됨

바. 검토의견

ㅇ 차폐식재 계획이 있으나, 증축 계획건물 높이가 11.75m이고 사업예정지 앞 건물이 7.6m로서 건물의 높이가 높아 문화재 전면의 조망성을 저해할 것으로 판단됨

※ 참고사항 (과거유사 사례)

사업명(‘16년)	사업내용	용도지역 (이격거리)	심의결과	비고
태양의집 증축공사	ㅇ 지하 1층 지상4층(17.55m), 건축면적 199.33㎡, 연면적 1065.25㎡ / 철근콘크리트	2구역 (440m)	부결

사. 의결사항

ㅇ 조건부가결

- 전면과 주변에 차폐식재토록 보완 후 시행

안건번호 민속 2016-02-15

15. 진접 여경구 가옥 주변 복선전철 철도건설

가. 제안사항

경기도 남양주시 진접읍 소재 중요민속문화재 제129호 「진접 여경구 가옥」 주변에 복선전철 철도건설공사를 하고자 현상변경허가를 신청 사항에 대해 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 중요민속자료 제129호 진접 여경구 가옥 주변에 복선전철 철도를 신축하는 것이 문화재 보존에 미치는 영향 및 적정성을 심의하고자 하는 사항임

ㅇ 동 사업예정지는 1구역(「국가지정문화재 주변 현상변경 허용기준」, 이격거리 약 232m)으로 심의대상 사업이므로 현상변경허가를 신청하였음

※ 허용기준 : 1구역(원지형 보존 지역)

다. 주요내용

(1) 신 청 인 : ㅇㅇㅇㅇㅇㅇㅇㅇ

(2) 대상문화재명 : 중요민속문화재 제129호「진접 여경구 가옥」

ㅇ 소 재 지 : 경기도 남양주시 진접읍 내곡리 286

(3) 신청위치 : 경기도 남양주시 진접읍 내곡리 산24 임외 15개 필지

(4) 신청내용 : 당고개∼진접선 복선전철 철도건설공사(2공구)

ㅇ 터널 950m(1구역 약 740m , 5구역 약 210m),

ㅇ 변전실·환기구 설치(지하), 발파 작업

라. 현지조사 의견(문화재위원 ㅇㅇㅇ / 2016.3.23.)

ㅇ 문화재와 230m 이격되어 있으며 지하시설물로 경관에는 영향 없음

ㅇ 발파는 안전기준인 0.2cm/s 이하 설계하여, 안전한 것으로 생각이 드나 발파에 관한 내용은 위원회의 검토 필요

마. 검토의견

ㅇ 현지조사 의견과 같이 지하시설물로 역사문화환경을 저해하지 않으며, 발파시 안전기준 0.2cm/sec 이하로 설계된 사항대로 철저히 시행토록 하는 것이 좋을 것으로 판단됨

바. 의결사항

ㅇ 조건부가결

- 진동측정기를 설치하여 발파시 설계된 안전기준 이하로 되도록 관리 철저

안건번호 민속 2016-02-16

16. 순창 충신리 석장승 및 남계리 석장승 주변 어린이놀이시설 설치

가. 제안사항

전북 순창군 소재 중요민속문화재 제101호「순창 충신리 석장승」 및 제102호「순창 남계리 석장승」주변의 어린이 놀이시설을 설치하고자 현상변경 허가 신청한 사항을 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 신청인이 순창 충신리 석장승 및 순창 남계리 석장승 인근에 어린이 놀이 시설을 설치하고자 현상변경허가 신청한 사항으로 문화재 경관 등에 미치는 영향을 심의하고자 하는 것임.

다. 주요내용

(1) 신 청 인 : 순창군수

(2) 대상문화재명 : 중요민속문화재 제101호「순창 충신리 석장승」

중요민속문화재 제102호「순창 남계리 석장승」

ㅇ 소 재 지 : 전북 순창군 순창읍 남계리 966-7

(3) 신청위치 : 전북 순창군 순창읍 남계리 966-7

(4) 신청내용 : 문화재 보호구역 내 어린이 놀이시설 설치

ㅇ 조성규모 : 350㎡ (최대 이용자수 60명)

ㅇ 용    도 : 어린이 놀이시설(바운싱돔)

ㅇ 주요시설 : 바운싱돔, 송풍시설, 제어반

라. 현지조사 의견(남해경 문화재위원, ㅇㅇㅇ 문화재위원 / ‘16.3.30)

ㅇ 기능적․장소적․경관적인 측면에서 바람직하지 않음.

마. 특기사항(검토의견)

ㅇ 신청한 어린이놀이시설 설치 예정지역은 중요민속문화재 제101호 순창 충신리 석장승과 제102호 순창 남계리 석장승의 ‘원지형 보존지역’(제1구역)이며, 이 지역에 설치하려는 어린이 놀이시설은 기능적․장소적․경관적 측면에서 바람직하지 않다고 판단됨.

바. 의결사항

ㅇ 부결

- 문화재와 인접한 곳에 놀이시설은 기능적, 경관적 역사문화환경 저해

검 토 사 항

안건번호 민속 2016-02-17

17. 영주 괴헌고택 이전지 배치계획 변경 검토

가. 제안사항

영주 다목적댐 건설로 이전되는 중요민속문화재 제262호「영주 괴헌고택」 이전지 배치 계획(전통문화체험단지) 변경안을 부의하오니 검토하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 영주 괴헌고택 이전지 배치계획(전통문화체험단지)은 2015년 문화재위원회 민속분과 5차회의 시 검토하여 허가되었음

ㅇ 월은정기, 월은정 중수 상량문, 월은정 현판 등을 토대로 괴헌고택 내 월은정을 복원하여 전통문화체험단지 배치계획을 조정하고자 하는 사항임

다. 주요내용

(1) 신 청 인 : ㅇㅇㅇㅇㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇㅇㅇㅇ

(2) 대상문화재 : 중요민속문화재 제262호「영주 괴헌고택」

ㅇ 소 재 지 : 경북 영주시 이산면 두월리 877번지

ㅇ 이건예정지 : 경북 영주시 평은면 금광리 산73번지 일원

(3) 신청내용 : 영주 괴헌고택 이전지 배치계획 변경

ㅇ 기존 배치계획 대비 변경 내용

- 괴헌고택 내 월은정 복원

- 괴헌고택 · 덕산고택 이격 및 담장 직선화

- 장씨고택 담장 변형

- 금광리 까치구멍집 위치 이동(약170m)

- 덕산고택 서당, 만연헌, 도림서당 위치 이동(5~10m)

라. 관계전문가 의견(문화재전문위원 ㅇㅇㅇ / 2016.4.6.)

ㅇ 영주 괴헌고택 이전지 배치계획 관련으로, 월은정기 · 월은정 중수 상량문, 월은정 현판 등을 토대로 괴헌고택 내 월은정을 복원하여 전통문화체험단지 배치계획을 조정하고자 하는 사항임

ㅇ 월은정 복원은 괴헌고택 해체 후 발굴조사를 통해 유구 등을 확인한 후 재심의 토록 하는 것이 좋을 것으로 판단됨

마. 검토의견

ㅇ 관계전문가 의견과 같이 월은정 복원은 괴헌고택 해체 후 발굴조사를 통해 유구 등을 확인한 후 재심의토록 하는 것이 좋을 것으로 판단됨

바. 참고사항

(1) 영주시 의견(2016.3.29)

괴헌고택(중요민속문화재 제262호)은 최근 영주댐 건설로 인하여 곧 영주시 전통문화체험단지로 이건 예정에 있습니다. 이건에 대한 준비단계에서 괴헌고택 「월은정(月隱亭)」 복원에 대한 민원이 접수되어 검토하던 중 ‘월은정 현판’을 비롯하여 ‘월은정기’, ‘월은정 중수상량문’ 등의 자료를 확인하였습니다.

그러나 관련 자료에 의하면 「월은정」 건물 자체가 존립했다는 확신은 있으나 이에 대한 사진이나 고증자료가 없어서 건물규모의 추정이 난망한 상황입니다. 더구나 현재의 괴헌고택 우측 담장 밖 인근에 있었을 것으로 추정되는 「월은정」은 한옥의 특성상 기초가 깊지 않고 대부분 초석 등이 노면에 노출되어 있어 주변 민가의 필요에 의해 분실되었을 가능성이 큰 것으로 판단되며 1971년도 항공사진(첨부1)은 월은정이 없어진 대지에 소작인이 초가집을 짓고 살았는 자리로 판단됩니다. 영주시에서는 다음과 같은 몇 가지 이유에 근거하여 괴헌고택 이건 시에 유실된 「월은정」 복원과 대지의 면적에 대한 의견을 개진하는 바입니다.

첫째, 괴헌고택은 영주댐 건설로 인해 불가피하게 이건이 이루어짐으로 말미암아 소유자 입장에서 보면 문화재적 가치훼손이 이미 심각한 지경에 이르렀고 또한 이번 이건 기회가 아니면 향후 「월은정」 복원은 현실적으로 불가능할 것으로 판단됩니다. 수몰로 인해 강제 이건을 해야 하는 괴헌고택 소유자의 입장에서 보면 적어도 존립자체가 확실한 것으로 판단되는 「월은정」에 대한 복원은 국가가 지원해 줄 수 있는 최소한의 보상이라 할 것입니다. 이러한 특수성을 감안하여 괴헌고택 이건 시 기존의 문화재 복원기준보다 폭넓은 기준을 적용하여 「월은정」이 복원될 수 있도록 최대한 적극적으로 검토해 주시기 바랍니다.

둘째, 연안김씨 종친회에서 제출한 자료 해석에 따르면 「월은정」의 위치와 목적, 규모 등에 대한 개략적인 추정이 가능합니다. 「월은정」을 지은 주된 목적은 가족의 수가 점차 늘어남에 따라 거주공간을 확대할 수밖에 없는 현실적 이유 때문으로 판단됩니다. 그리고 「월은정」의 위치는 「월은정기」에 분명하게 “살림집 곁에 정자를 만들어 거주했다”고 표현하고 있습니다. 규모 역시 정확한 추정은 어려우나 「월은정 중수상량문」에 따르면 “制度(집의 규모나 형식)는 확실히 늘었고, 칸살이는 그대로 유지하였다”는 표현과 “서늘한 대청과 따스한 방에 종족과 손님, 벗이 모이니---”라는 문구와 “정침과 행랑에 관혼상제의 예가 막힘이 없도다”라는 문장에서 규모와 형식의 예측이 어느 정도 가능할 것으로 판단됩니다.

셋째, 괴헌고택 877번지는 공부상대지 3,459㎡(1046평)와 보호구역 3,459㎡는 동일한 넓이로 되어 있으며 중요민속자료 지정서 부록에도 토지 877번지 1필지로 되어 있습니다.(첨부2,3)그리고 담장복원시 소유자가 당시 관계공무원에게 보호구역 전체를 담장으로 둘러달라고 요구를 하였으나 지방재정이 빈약한 관계로 책정된 예산 한도내에서 사업을 마무리하고 나머지는 추후로 미룬것으로 확인된 바 있습니다.(보다 상세한 내용은 별첨 <연안김씨 종친회 「월은정」 복원 건의문> 참조)

넷째, 괴헌고택은 300여년 된 연안김씨 괴헌종가로서의 전승내력과 종가음식, 제례 등 종가의 전통에 대한 내용이 KBS1 TV 「한국의 美」 등으로 전국에 여러 번 방영된 적이 있습니다. 영주시에서는 이번 영주댐 건설로 인해 ‘전통문화 체험단지’를 조성하고 있습니다. 괴헌고택은 체험단지 내 유일한 중요 민속문화재이기 때문에 체험단지에서 차지하는 중요성도 가장 큽니다. 이번 기회에 「월은정」이 복원되어 이 지역을 찾는 내방객들에게 괴헌고택의 원형을 안내하고 체험할 수 있도록 만들고자 합니다. 따라서 「월은정」 복원은 영주시의 입장에서도 명품 전통체험단지를 조성하는데 크게 기여할 것으로 기대하고 있습니다.

마지막으로 괴헌고택은 2002년도에 수백년 간 보유해온 퇴계선생의 「성학십도」 대형 목판원본을 비롯하여 10,000여점의 유물을 영주시에 아무런 조건 없이 기증하였습니다. 따라서 괴헌고택은 영주시가 대내외적으로 유교와 선비의 고장으로서 위상을 확립하는데 지대한 공헌을 한 종택입니다.

영주시에서는 이상에서 제시한 특수한 상황을 감안하여 영주댐 건설로 인한 괴헌고택 이건 시 전통체험단지 내에 「월은정」 복원이 될 수 있기를 강력하게 희망하고 있습니다.

상기와 같은 내용으로 의견서를 제출하오니 조치하여 주시기 바랍니다.

(2) 문중 건의서(延安金氏 宗親會 「月隱亭」 복원 건의문, 연안김씨 좌군사정공파 종친회 회장 ㅇㅇㅇ / 2016.3.29)

본 종친회에서는 만취선조 후손의 고택인 괴헌고택(중요 민속문화재 262호)이 영주댐 건설로 인해 이건이 불가피하다는 안타까운 소식을 접하였습니다. 이후 이와 관련하여 이건에 따른 문화재적 가치 소실에 대한 다양한 의견이 논의되었습니다. 그 결과 본 종친회에서는 국가적 사업으로 인해 이건을 할 수 밖에 없다면 자체에 오래전에 소실된 것으로 추정되는 「월은정」이 복원될 수 있도록 영주시에서 적극적으로 노력해 주시기 바랍니다.

본 종친회에서는 「月隱亭記」, 「月隱亭 重修上梁文」에 대한 한학자 및 건축학자가 해석한 자료에 근거하여 월은정 복원에 도움이 될 수 있는 내용을 발췌하여 첨부하오니 월은정의 위치 및 규모 책정에 적극 활용해 주시기 바랍니다.

사. 의결사항

ㅇ 보류

- 발굴조사 실시 후 재검토

첨부 : <月隱亭記>, <月隱亭 重修上樑文> 문장에 나타난 월은정 위치 및 규모관련 문장 및 추정자료

<첨부>

<月隱亭記>, <月隱亭 重修上樑文> 문장에 나타난 월은정 위치 및 규모관련 문장 및 추정자료

1. <月隱亭記>에 나타난 월은정 건립 목적 및 위치추정 내용 발췌

○ 원문 번역

- “집을 지어 후세에게 물려줄 庄(장원)으로 삼은 뜻을 이에 그(집의) 규모를 확장하여 살림집(第) 곁에 정자를 만들고 거주했다.”

“이곳은 놀러오는 士友가 이웃에서 서로 바라보는 가까운 위치에 있으니 이 땅은 은거하는 곳이 아니다.”

○ 해석

1892년에 쓴 월은정기는 창건주 김영 선생이 월은정을 건설한 의미를 적은 글로서, 위 두 문장을 통해 월은정의 위치를 추정할 수 있다. 일반적으로 정자는 마을에서 벗어난 한적한 자연 속에 두는 것이 상례이나, 월은정은 마을 가운데 위치하고, 살림집 곁에 만들어 주인이 사용했다고 분명히 밝히고 있다.

2. <月隱亭 重修上樑文>에 나타난 월은정 규모 및 형식 관련 내용 발췌

○ 원문 번역

“방위는 여전히 안배하고 정제하여, 물을 비낀 형국은 아침 책상과 같고, 설게는 전에 비해 주변을 더욱 새롭게 하여 곱자 모양은 들보나 기둥과 같다. 벌목하여 목재를 운반하니 오악의 옥도끼로 다듬은 것을 완연히 보고, 흙을 쌓아 계단을 올리니 아마 항아의 약방아공으로 찧은 것이리. 서늘한 대청과 따스한 방에 종족과 손님, 벗이 모이니 모두 화목하고, 정침과 두른 행랑에 관혼상제의 예가 막임이 없도다. 조상의 뜻과 일을 계승하는 자가 이 집에 거주하고, 명성을 돌아보고 의리를 생각하며 이 정자에 올랐다.”

○ 해석

- “방위는 여전히 과거의 것을 따르고....”

: 월은정 중수 때, 이전의 정자와 같은 위치에, 같은 방향으로 다시 지었음을 의미하는 것으로 추정됨

- “制度(집의 규모나 형식)은 전에 비해 늘렸고, 曲尺은 이전의 집과 같게 했다.”

: 규모는 확실히 늘었고(一자 -->ㄱ자?) 칸살이(칸의 크기)는 그대로 유지한 것으로 추정됨

- “서늘한 대청과 따스한 방에 종족과 손님, 벗이 모이니....”

: 온돌방과 대청마루가 있었고, 많은 사람들이 모이는 집을 의미하는 것으로 추정됨

- “정침과 행랑에 관혼상제의 예가 막힘이 없도다”

: 정침이라는 표현으로 보면 월은정 대청을 주로 제사를 위주로 한 가례의 장소로 사용한 것으로 추정됨

-  “조상의 뜻과 일을 계승하는 자가 이집에 거주하고..”

: 봉제사 접빈객하는 종손이 이 건물을 사용했을 것으로 추정됨

결국 <월은정기>와 <월은정 중수 상량문>에 나타난 월은정의 위치와 규모 등은 다음과 같은 추정이 가능한 것으로 판단된다. 월은정의 위치는 괴헌고택 좌측에 덕산고택이 있기 때문에 우측 인근에 있었을 것으로 추정되며, 일반적인 정자가 아닌 윗대 종손의 기거를 목적으로 지어진 것으로 판단된다. 중수 때 위치는 동일하나(살림집 인근) 기존의 정자에 1-2칸 정도 규모를 확장한 것 같고, 온돌방과 대청마루가 있으며, 대청에서는 일가들이 모여 제사 등 가례의 장소로 사용했다. (파)종손이 여기에 머무르며 일종의 제청 같은 별당으로 봉제사 접빈객의 건물이었을 것으로 추정된다.

안건번호 민속 2016-02-18

18. 안동 풍산류씨 금계재사 지정 검토

가. 제안사항

경상북도 안동시 서후면 소재 「안동 풍산류씨 금계재사」 국가지정 문화재(중요민속문화재) 지정 신청사항을 부의하오니 검토하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 경상북도 안동시 서후면 소재 경북유형문화재 제146호「안동 풍산류씨 금계재사」를 국가지정문화재(중요민속문화재)로 지정 신청한 사항임

다. 주요내용

(1) 신 청 인 : 경상북도지사(안동시장)

(2) 대상문화재 : 안동 풍산류씨 금계재사(安東 豊山柳氏 金溪齋舍)

ㅇ 소재지 : 경북 안동시 서후면 권태사길 116(성곡리 886번지)

ㅇ 소유자 : 풍산류씨입암공파문중

ㅇ 수량 : 일곽(건물 6동, 토지 1,729㎡<1필지>)

- 건축물 지정 : 6동

명 칭		시 대	구조/형식/형태	크기/수량	소유자
안동 풍산류씨 금계재사	숭실재	조선시대	목구조 5량가, 정면6칸×측면칸반, 一자형	101.0㎡	풍산류씨입암공파문중
	영모루	조선시대	목구조 5량가, 정면5칸×측면2칸, 一자형	62.47㎡
	대문간채	조선시대	목구조 3량가, 정면5칸×측면1칸, 一자형	37.27㎡
	동재	조선시대	목구조 3량가, 정면3칸×측면1칸, 一자형	26.36㎡
	동부속재	조선시대	목구조 3량가, 정면4칸×측면1칸, 一자형	29.20㎡
	소루	조선시대	목구조 3량가, 정면5칸×측면1칸, 一자형	34.57㎡
계				290.87㎡

- 토지 지정 면적 : 1,729㎡

소재지	지 번	지목	지적(㎡)	지정(㎡)	소유자
안동시 서후면 성곡리	886	대	1,729㎡	1,729㎡	풍산류씨입암공파문중
계			1,729㎡	1,729㎡

라. 지정조사보고서 종합의견(요약) : 상세내용 붙임1 참조

〈ㅇㅇㅇ 문화재위원〉: 지정가치 있음

ㅇ 금계재사는 조선시대 명재상 서애 류성룡의 부친 입암 류중영 묘소를 수호하고 묘제를 지내는 곳이다. 16세기 중반 이전에 사찰 건물을 인수하여 사용하다가 18세기 초부터 누각을 비롯한 여러 건물을 지어 이룬 튼口자형은 안동문화권에 가장 많이 찾아 볼 수 있는 뚜렷한 지역성을 띠고 있다.

ㅇ 전면에 두 개의 누를 둔 흔치 않은 큰 규모의 재사로 누 재사건축의 유형과 변천사에 중요한 의미를 갖는 사료일 뿐 아니라 안동지역을 대표하는 소중한 문화유산이다. 특히 사찰건물이었던 숭실재의 주심포계 공포와 고식의 영쌍창 및 벽체구성 등은 양식편년의 귀한 자료이다.

ㅇ 사대부 재실 건축의 시대적 양상과 특징을 살펴 볼 수 있는 금계재사는 중요민속문화재로 지정할 만한 가치를 지닌 것으로 판단된다.

〈ㅇㅇㅇ 문화재위원〉: 지정가치 있음

ㅇ 금계재사는 현재는 겸암과 서애의 아버지 류중영의 묘소를 수호하고 묘제를 받들기 위한 용도로 사용되고 있다. 안동지역의 재실건축은 80여 개에 이르며 그 형식도 다양하지만 금계재사는 규모와 배치, 건축 형식에서 또 다른 특징을 갖고 있다.

ㅇ 사찰건물이 재실로 사용된 것은 1558년 이전으로 임진왜란 이전의 모습이 남아 있다. 따라서 많지 않은 임진왜란 이전건물이라고 하는 역사적 가치를 지니고 있다.

ㅇ 영모루는 임진왜란 이후인 1706년에 신축된 것이지만 부재의 쓰임, 가공의 기법, 령쌍창의 사용 등 당시의 기법이 잘 살아있어서 건축기술사적인 가치가 있다.

ㅇ 전체적으로는 사찰에서 재실로의 변화, 증축되어가는 과정 등이 잘 남아 있고 묘와 주변 환경이 고스란히 살아 있어서 유산과 주변 환경과의 관계를 잘 살펴볼 수 있는 문화재로써 국가지정문화재 지정의 가치가 있다고 판단된다.

〈ㅇㅇㅇ 문화재위원〉: 지정가치 있음

ㅇ 금계재사의 건물 숭실재가 사찰이었다는 점은 고려시대 국가적인 이념인 불교문화에서 조선시대 유교적 이념으로 이행되는 과정에서 보여주는 사회상을 볼 수 있는 중요한 자료로 보인다.

ㅇ 풍산류씨 문중에서는 유교적인 제례의 관습을 확립해 나가는 과정에서 조상의 묘소를 관리하고 조상을 숭배하는 것을 문중 내부적으로 족회소를 만들어 전승할 있도록 하였다. 족중입의(族中立議) 등의 문서 통해 후손들이 어떻게 조상을 모실 것인지를 남겨 후손들이 그대로 시행하도록 한 점 등은  유교적 이념 확립과 조상숭배의식을 잘 보여 주고 있으며, 시대적인 변화에 따라 차이는 있을 수 있어도 현재도 후손들이 거의 그대로 전승하고 있다.

ㅇ 풍산류씨 문중은 부계친족 성원들의 제사뿐만 아니라 모계의 친족성원에게 제사를 올리는 외손봉사의 관습도 그대로 전승되고 있다.

ㅇ 이와 같이 금계재사 건물 자체가 가지는 역사성과 풍산 류씨 문중의 조상숭배 의례는 시대의 변화에 따라 그 참여자의 숫자가 줄었을 뿐 대부분의 모습들이 그대로 전승되고 있어 중요무형문화재 지정 요건에 필요한 역사성, 학술성을 충분히 갖추었다고 볼 수 있다.

마. 검토의견

ㅇ 현지조사 의견과 같이 중요민속문화재로 지정가치가 있는 것으로 판단됨

ㅇ 지정명칭은 신청안과 같이 “안동 풍산류씨 금계재사”로 하는 것이 좋을 것으로 판단됨

- 영문표기 : Geumgyejaesa Shrine of Pungsan Ryu Clan in Andong

(Andong Pungsan Ryussi Geumgyejaesa)

바. 참고사항(안동시 의견)

ㅇ 금계재사는 경상북도 안동시 서후면 권태사길 116(성곡리 886)에 위치한 풍산류씨 문중의 재사로, 선대 묘소를 수호하고 묘제를 받들기 위하여 마련한 신성한 공간으로 현재 입암 류중영의 묘소를 모시는 건물로 사용 중에 있음

ㅇ 풍산류씨는 선대의 묘제만이 아닌 평창군 권옹(權雍)과 권옹의 장인 배소(裵素)까지 외손봉사와 외외손봉사로 시제를 올리고 있음. 또한 서애 류성룡의 장인 역시 외손봉사로 그의 후손들이 해마다 시제를 올리고 있어 안동 지역의 특색있는 풍습과 민속을 그대로 반영하고 있음

ㅇ 금계자사는 영모루와 숭실재, 동재와 대문간채로 이루어진 튼 ‘ㅁ’자형의 건물이며, 숭실재의 창건연대는 확인이 어려우나 과거 재실 이전에 사찰관련 건물이었던 것을 풍산류씨 문중에서 인수하여 재사로 사용하였다 나타나고 있음. 숭실재는 초기에 주사와 강당의 기능을 겸하여 사용하였고, 문중의 인원이 늘어남에 따라 강당의 기능을 위하여 영모루를 지은 것으로 판단됨. 이러한 사례는 재실의 초기적 성격과 독창적인 배치형태를 보여주고 있음

ㅇ 숭실재는 재사 이전에 사찰 관련 건물이었던 만큼 금계재사에서 가장 오래된 연대를 가지고 있으며, 고식의 건축기법인 후퇴가 있는 평면양식과 창 얼굴의 형태가 나타나고 있음. 또한 안동문화권에서 드물게 나타나는 1출목 이익공의 공포와 난간의 형태는 건축적 가치가 높은 건물이라 할 수 있음

ㅇ 상기의 내용을 통해 볼 때 금계재사는 재실의 초기적 성격과 독창적인 배치형태가 나타나는 중요한 사례이며, 숭실재는 과거 사찰관련 건물이었던 만큼 고식의 건축기법과 평면양식이 나타나고 있음. 또한 풍산류씨 문중에서도 안동지방에서 일어난 풍습과 민속을 그대로 지키고 유지하면서 현재까지 이어져 내려오고 있으므로 그 가치는 대대로 전승 보존되어야 할 소중한 문화유산으로 판단되며, 중요민속문화재로 지정하는 것이 마땅하다고 사료됨

사. 의결사항

ㅇ 가결

〈붙임 1〉 국가지정문화재 등의 지정조사 보고서

안동 풍산류씨 금계재사 지정조사보고서

1. 조사자 : ㅇㅇㅇ, 한국건축사, 경북대학교 교수

2. 문화재 종류 : 중요민속문화재

3. 문화재 명칭 : 안동 풍산류씨 금계재사(安東 豊山柳氏 金溪齋舍)

4. 입지현황과 역사문화환경

ㅇ 안동 금계재사는 서후면 소재지를 지나서 봉정사로 가는 길을 따라 1Km 정도 가다보면 왼편에 풍산류씨 금계재사와 안동권씨 능동재사 표지판이 서 있는 능골 입구가 보인다. 초입에서 골짜기로 약 800m 정도 올라가면 권태사 신도비(權太師 神道碑)가 있고 그 위쪽에 안동권씨 능동재사(安東權氏 陵洞齋舍)가 있으며, 금계재사는 능골의 맨 위 산마루 바로 밑에 동남향으로 앉아 있다. 좌우로 산이 에워싼 상당히 높은 지대로 확 트인 부감 전망이 일품이다.

경상북도 유형문화재 제146호(1982년 지정), 지정 당시 문화재명칭은 ‘숭실재(崇室齋)’이었으나 2011년 ‘안동 풍산류씨 금계재사(安東 豊山柳氏 金溪齋舍)’로 변경되었음.

큰 무덤이 있는 골짜기라는 뜻으로 붙여진 지명임.

경상북도 문화재자료 제63호(1985년 지정)

중요민속문화재 제183호(1984년 지정)

ㅇ 권태사 신도비 건너편 산줄기에 입암 류중영(立巖 柳仲郢) 신도비와 묘소가 있고 그 위쪽으로 권태사 권행(權幸)과 평창공 권옹(平昌公 權蕹)의 묘소가 나란히 자리하고 있다. 좌측 산 너머 독실 마을 입구에는 장태사 성곡재사(張太師 城谷齋舍)가 위치하고 있다. 이렇듯 두 골짜기는 안동 지역을 대표하는 재사가 모여 있는 특별한 장소성을 갖고 있는 곳이기도 하다.

조선중기의 문신으로 본관은 풍산(豊山)이고 자는 언우(彦遇)이며 호는 입암이다. 간성군수 공작(公綽)의 아들이며 원주목사 겸암 운룡(謙菴 雲龍)과 영의정 서애 성룡(西厓 成龍)의 아버지로 1540년(중종 35) 문과에 급제하여 성균관학유(成均館學諭)로 관직에 나가 학록(學錄)․학정(學正)을 거쳐 박사가 되었다.

경상북도 기념물 제155호(2005년 지정)

5. 연혁 유래 및 특징

ㅇ 금계재사는 명문의 기반을 탄탄하게 다진 겸암 류운룡과 서애 류성룡 두 형제의 부친 입암 류중영(立巖 柳仲郢)의 묘소를 수호하고 묘제를 지내는 곳이다. 원래 사찰이던 것을 재사로 사용하였음을 영가지(永嘉誌), 류성룡 시, 상량문의 기록을 통해서 알 수 있다. 1987년 보수공사 때 나타난 상량문(1736년 작성)에 능효사(陵孝寺)의 한 전각을 풍산류씨 문중에서 인수하여 재사로 사용한 후 1558년(명종 13) 중수, 1622년(광해군 14) 보수, 1706년(숙종 32) 영모루(永慕樓) 신축, 1736년(영조 12) 보수하였다는 기록이 남아 있다. 사찰의 창건 연대를 잘 알 수 없으나 ‘숭실재 벽에 오봉(五鳳)이라는 연호가 쓰여진 벽화를 보았다’는 구전을 미루어 볼 때 조선시대 이전부터 절이 있었음을 짐작할 수 있다. 다만 현재 숭실재의 건축양식이 조선시대 주심포계양식인 것으로 보아 건립이후 오늘에 이르기까지 많은 변화가 있었음을 읽게 한다. 1736년 이후 약 150년 정도까지의 보수 기록은 없으며, 1987년 숭실재 보수, 1989년 대문간채 및 재당 보수, 1993년 숭실재 보수, 1994년 숭실재 보수, 1998년 동재 보수, 1999년 숭실재 및 대문간채 보수, 2005년 숭실재․영모루․대문간채․방앗간채 보수, 2013년 보수가 이루어져 오늘에 이르고 있다.

1608년(선조 41)에 편찬된 경상북도 안동부(지금의 안동시)읍지인 영가지와 시에는 ‘능동사(陵洞寺)’로, 1987년 숭실재 보수공사 때 나온 상량문에는 ‘능효사(陵孝寺)’로 적혀있음.

중국 한나라의 선제 대에 사용한 3개의 연호 가운데 2번째 연호(기원전57년~기원전54년)이다.『삼국사기(三國史記)』에는 오봉(五鳳)원년에 신라(新羅)가 개국하였다고 하였다. 이런 까닭에 『조선왕조실록(朝鮮王朝實錄)』에서도 오봉 연호는 주로 신라 개국과 관련하여 등장한다.

숭실재 마루 및 지붕 번와 보수.

대문간채 번와 및 판문 교체 보수

숭실재 기둥․번와 보수, 영모루 기초 및 기단․번와 보수

숭실재 배면 기단 및 좌측 담장 보수, 대문간채 기단․축대․초석․번와 보수, 동부속채 기단 보수

< 배치 >

ㅇ 재사로 오르는 길을 따라 올라서면 전저후고 대지의 전면에 높고 길게 자리 잡은 중층의 두 누각(영모루, 소루)이 보인다. 그 뒤쪽에 숭실재와 동부속채가 누각과 대향하여 놓여 있고 앞쪽 마당 좌․우측에 각각 대문간채와 동재가 있다. 누각․숭실재․동부속채․대문간채가 연이어져 ㄈ형을 이루고 동편 사이에 동재가 배치되어 전체적으로는 튼口자형이다. 숭실재 뒤편과 영모루 우측으로는 담장을 쌓아서 영역성을 갖게 했다. 대문간채 서쪽에는 방앗간채와 측간이 있다. 영모루 동쪽에는 ‘풍송석(風松石)’이라 새겨진 너럭바위가 있는데, 각자는 서애 류성룡이 직접 쓰고 새긴 것이라고 한다. 그 아래에 있는 시비는 서애 류성룡이 시묘살이에 대해서 쓴 시문을 새겨서 3년 전에 세웠다.

1573년(선조 6)에 서애 류성룡이 쓴 시문이다.

ㅇ 口자형 재사는 안동문화권에서 가장 많이 찾아 볼 수 있고, 누를 갖춘 재사는 안동(9개소), 봉화(8개소), 영덕(3개소), 예천(2개소), 영주(2개소), 청송(1개소) 순으로 나타난다. 금계재사는 아래쪽에 있는 안동권씨 능동재사․안동김씨 태장재사와 함께 안동에서 규모가 큰 재사에 속하며, 특히 누가 돋보이는 재사이다. 재사에 누가 처음 세워진 시점은 정확히 알 수는 없지만 대체로 17세기 후반부터 본격적으로 나타나기 시작한 것으로 추정하고 있다.

안동을 중심으로 한 봉화군, 영주시, 예천군, 의성군, 청송군, 영양군, 영덕군이 속함.

능동․태장재사(경북 민속자료 제26호)의 누 : 정면 7칸, 측면 2칸.

<숭실재>

ㅇ 제관들이 기거하는 공간으로 제수 준비와 음복이 이루어지는 곳이다. 정면은 6칸이고 측면은 정면 주간보다 1.5배 정도 넓게 간살을 잡고 배면에 툇간을 두었다. 좌측으로부터 2칸 부엌․2칸 방․2칸 방이 차례로 놓여있고 온돌방의 뒤편에는 툇마루가, 앞쪽에는 평난간을 설치한 쪽마루가 있다. 쪽마루는 후설 한 것으로 난간의 양단에 세장한 각재를 세워 연목을 받치게 한 이색적인 모습이 눈길을 끄는데, 그 목적은 알 수 없다. 좌측의 2칸 부엌은 우측 온돌방의 기둥과 상부양식, 상부가구가 상이함을 통해서 후대에 증축한 것임을 알 수 있다. 배면의 툇마루는 그 예가 거의 없는 공간이고 용도가 불분명한 것으로 보아 사찰로 사용되던 때의 것이라 여겨진다.

ㅇ 비교적 높은 기단 위에 막돌 초석을 놓고 정면 우측 4본만 원주를 세우고 나머지는 방주를 세웠다. 온돌방은 주심포계 양식으로 정면 원주는 외1출목, 배면 방주는 출목이 없으며, 증축한 부엌은 장혀수장 민도리 양식이다. 온돌방 정․배면의 살미첨차는 날렵하고 활달한 곡선미가 돋보이는 익공형살미로 그 모양새가 봉정사 화엄강당(鳳停寺 華嚴講堂)․송광사 국사전과 하사당(松廣寺 國師殿, 下舍堂) 등과 유사하다. 이런 정․배면의 공포는 1558년 중수 이전인 15세기까지 올려 볼 수 있는 모습으로 여겨진다. 정면의 쌍여닫이 창호는 머름을 설치하지 않고 밑인방 위에 좌우 벽선을 세워 그 안쪽에 가지방을 덧대고 연귀맞춤 창 틀을 설치하고 가운데에 설주를 세운 띠살 영쌍창(楹雙窓)이다.  이처럼 인방을 은폐한 벽체구성과 영쌍창은 조선초기～17세기 이전 건물에서 주로 찾아 볼 수 있는 고식에 속한다.

봉정사 화엄강당(보물 제448호, 조선 중기), 송광사 국사전(국보 제56호, 15세기),

송광사 하사당(보물 제263호, 15세기)

예산 수덕사 대웅전(국보 49호, 고려), 안동 봉정사 대웅전(보물 55호, 조선 초기), 안동 탁청정(중요민속문화재 제226호, 1541년), 안동 후조당(중요민속문화재 제227호, 16세기 중반), 안동 임청각․군자정(보물 제182호, 조선중기), 안동 어은정 및 재실(경북 유형문화재 제42호, 1570년) 등

ㅇ 상부가구는 5량 가로 온돌방의 상부는 후설 한 천장 때문에 볼 수 없으나 수리보고서(1994년)를 통해서 부엌 공간처럼 대량위에 동자형동자주를 세우고 종보 위에 동자대공으로 종도리를 지지토록 했음을 알 수 있다. 옥개부는 정․배면을 각각 겹․홑처마로 다르게 구성하여 박공지붕을 얹고 풍판을 설치하였다.

ㅇ 한편 정면의 공포와 처마구성을 배면보다 격을 높게 한 예는 조선 중기 전후의 사찰건축 등에서 종종 찾아 볼 수 있는 모습으로 시대성의 일면을 읽게 한다.

<영모루>

ㅇ 우천 시에 망제를 지내고 평소에는 강학 공간으로도 사용하였다고 한다. 정면 5칸, 측면 2칸 규모의 중층 집이다. 하층은 가운데 출입문을 내고 좌측에는 ⨽형 흙바닥 고방, 우측에는 一자형 마루바닥 고방을 두었다. 상층은 통칸 마루로 정면과 좌․우측면에는 판벽이 설치되어 있고, 숭실재 쪽은 개방되어 있다. 판벽의 중방 위로는 비워두고 개방한 숭실재 쪽으로는 평난간 헌함을 설치하였다. 난간 동편 첫째 간에 뒤편 마당에서 대청으로는 계단이 시설되어 있다. 판벽에 나있는 창호는 머름을 둔 쌍미닫이 널창이다. 창의 아래․웃틀에 고식 영쌍창의 가운데설주 홈이 남아 있는데, 이를 통해서 원래 여닫이었던 것을 언젠가 극히 보기 드문 미닫이로 바꾸었음을 짐작할 수 있다.

ㅇ 자연석 기단 위에 막돌 덤벙 초석을 놓고 배면의 누하의 팔각주 2본을 제외한 나머지는 모두 원주를 세웠다. 기둥 상부에는 초각한 보아지를 끼워 주두를 얹고, 주간에는 소로로 수장하였다. 상부가구는 5량 가로 꾸밈새의 안정감을 주는 삼분변작을 하여 대량 위에 동자형동자주를 세우고 종보 위에는 파련대공을 놓아 종도리를 받게 했다. 옥개부는 겹처마에 풍판을 단 박공지붕이다.

<동부속채, 대문간채>

ㅇ 동부속채는 정면 4칸, 측면 1칸으로 좌로부터 재지기방 1칸․마루 1칸․종손실 2칸 순으로 놓여 있다. 종손실 앞에는 쪽마루를 시설하였다. 바른 층 쌓기 한 기단 위에 막돌 초석을 놓고 방주를 세운 장혀수장 민도리 집이다.

ㅇ 대문간채는 ⨽형으로 동부속채의 재지기방 앞으로 5칸이 이어지고   동쪽으로 꺾이어 연결된 5칸의 소루가 영모루와 나란히 정면을 이루고 있다. 5칸은 부엌(구 외양간)․대문간․화장실․제기고․말방으로 구성되어 있다. 원래 출입은 이 대문간으로 드나들었으나 지금의 주 출입문은 영모루의 누하 문이다. 말방은 상 노인방으로 노약자의 편의를 위하여 오르기 쉬운 제일 낮은 곳에 두었다고 한다. 소루의 누하는 마당 쪽으로는 개방하고 나머지는 판벽으로 막았다. 누상은 통칸 마루로 꾸미고 누하와 같이 마당 쪽으로는 개방하고 정면은 판벽에 쌍여닫이 띠장널 창을 달았다. 개방된 마당 쪽에는 계자각 장식의 헌함이 시설되어 있다.

ㅇ 자연석 기단 위에 막돌 초석을 놓고 소루의 마당 쪽 누 상․하 기둥만 원주를 세우고 나머지는 방주를 사용하였다. 누하 중 서편 2본은 영모루 누 하주처럼 팔각주이다. 영모루와 소루의 누 하주 2본을 특별히 팔각주로 한 의미가 궁금하나 알 수 없다. 간략한 민도리 양식으로 상부가구는 3량 가로 가구하고 대량 위에 동자대공을 놓아 종도리를 받게 했다. 옥개부는 홑처마에 직교하는 곳을 서산각으로 꾸민 박공지붕이다.

<동재, 방앗간채>

ㅇ 동재는 정면 3칸, 측면 1칸 규모로 좌로부터 1칸 마루․2칸통 유사방이다. 유사방 앞에는 좁은 전퇴를 두었다. 자연석 기단 위에 막돌 초석을 놓고 방주를 세운 3량 가 민도리 홑처마 박공 집이다. 방앗간 채는 정면 2칸, 측면 1칸의 초가이다.

6. 지정 가치 및 종합의견

ㅇ 금계재사는 조선시대 명재상 서애 류성룡의 부친 입암 류중영 묘소를 수호하고 묘제를 지내는 곳이다. 16세기 중반 이전에 사찰 건물을 인수하여 사용하다가 18세기 초부터 누각을 비롯한 여러 건물을 지어 이룬 튼口자형은 안동문화권에 가장 많이 찾아 볼 수 있는 뚜렷한 지역성을 띠고 있다. 전면에 두 개의 누를 둔 흔치 않은 큰 규모의 재사로 누 재사건축의 유형과 변천사에 중요한 의미를 갖는 사료일 뿐 아니라 안동지역을 대표하는 소중한 문화유산이다. 특히 사찰건물이었던 숭실재의 주심포계 공포와 고식의 영쌍창 및 벽체구성 등은 양식편년의 귀한 자료이다.

ㅇ 사대부 재실 건축의 시대적 양상과 특징을 살펴 볼 수 있는 금계재사는 중요민속문화재로 지정할 만한 가치를 지닌 것으로 판단된다.

안동 풍산류씨 금계재사 지정조사보고서

1. 조사자 : ㅇㅇㅇ, 한국건축사, 명지대학교 교수

2. 문화재 종류 : 중요민속문화재

3. 문화재 명칭 : 안동 풍산류씨 금계재사(安東 豊山柳氏 金溪齋舍)

4. 입지현황 및 역사문화환경

ㅇ 금계재사는 안동시 서후면의 천등산을 주산으로 한 능골의 가장 깊숙한 골짜기에 자리잡고 있다. 천등산은 봉정사의 주산으로 해발 576m에 이르며 천등산의 산줄기는 서남으로 빠져 상산을 이루고 남쪽으로 빠져 해발 388m의 태장산에 이르는데 금계재사는 바로 태장산 아래에 있다. 전체는 남동향을 하고 있으나 동향에 더 가깝다.

5. 연혁 유래

ㅇ 금계재사는 처음부터 재사로 지어진 것이 아니고 사찰을 인수하여 중건했기 때문에 정확한 재실로의 중창연대는 알 수 없다. 재실 이전의 사찰이름은 능동사(陵洞寺) 또는 릉효사(陵孝寺)라고 하였는데 사찰 이름에서 알 수 있듯이 사찰도 능이 조성되고 그 이후에 지어졌음을 추측할 수 있다.

ㅇ 1987년 보수공사 때 발견된 1736년에 쓰여진 상량문에 따르면 숭실재(崇實齋)는 원래 사찰의 한 건물이었는데 풍산류씨 문중에서 인수하여 재사로 사용했으며 1558년에 중수하였다. 따라서 사찰 건물은 조선전기의 것이며 재사로 사용되기 시작한 것도 임진왜란 이전임을 알 수 있다. 1622년에 다시 중수하였고 1706년에는 영모루(永慕樓)를 신축하였으며 1736년에 보수하였다. 상량문은 1736년 보수 때 작성된 것이다.

ㅇ 이후에는 1987년 숭실재 보수를 시작으로 영모루, 대문간채, 아래채 등의 보수가 있었으며 2000년대에 들어서 석축 및 기단에 대한 보수가 있었다. 그러나 1736년부터 1980년대에 이르는 중간의 보수과정은 알 수 없다.

6. 지정가치 및 근거기준

ㅇ 금계재사는 동남향으로 배치하였으며 지형의 높은 단차를 활용했기 때문에 누문이 있는 전면의 영모루 앞과 본전인 숭실재 석축 및 기단이 높게 축조되었다. 금계재사는 좌우로 긴 중정마당을 중심으로 안쪽에 재실인 숭모루가 놓이고 전면에 누각인 영모루가 배치되었으며 중정 동쪽에는 유사방으로 쓰이고 있는 동재가 배치되었다. 동재는 숭실재 및 영모루와 이어져 있지 않다. 서쪽으로는 대문간채가 있는데 이 대문간채는 숭실재의 우익랑인 동부속채와 영모루의 우익랑인 소루와 연결되어 ‘ㄷ’자 형태로 숭실재와 영모루를 연결하고 있다. 영모루 1층에도 누문이 설치되어 있고 높은 계단이 있으나 평상시 출입은 서쪽의 대문간채를 통하여 출입했음을 알 수 있다.

ㅇ 숭실재는 정면 6칸, 측면 3칸이며 동쪽 4칸은 온돌방인데 2칸씩 칸막이벽을 설치했다. 서쪽 2칸은 후에 부엌으로 달아낸 것이다. 따라서 온돌방 부분과 부엌부분의 구조는 서로 다르다. 온돌방 배면에는 툇마루가 있으며 전면에는 쪽마루를 설치했다. 4칸으로 구성된 온돌방 부분의 전면기둥은 원기둥이며 공포도 출목이 있는 이익공형식이지만 배면은 기둥도 방주이며 공포도 출목없는 초익공으로 차이를 두었다. 사찰이었을 때 어떤 용도의 건물이었는지는 알 수 없으나 위치와 규모로 보아서는 금당일 가능성이 높다. 다만 전면이 4칸이라는 것이 의심되며 사찰건물을 그대로 활용했다기 보다는 부재를 활용하여 재구성했을 가능성이 높다. 부재의 규격, 가공흔적, 1출목 이익공의 공포형식 등은 충분히 조선전기의 모습을 간직하고 있다고 판단된다.

ㅇ 영모루는 2층 누각으로 1층은 누문이 있으며 팔모기둥을 사용했고 2층은 원기둥이다. 기둥은 규격이 매우 육중하고 후덕하며 도끼벌 흔적이 선명하여 투박하면서도 매우 고졸한 느낌을 준다. 공포는 직절익공과 물익공을 사용한 초익공 형식으로 볼 수 있으며 가구는 2평주5량가이다. 대공은 초각을 한 파련대공형식이고 부재들은 모두 후덕하고 육중한 느낌을 준다. 1층 전면은 판벽으로 막았고 2층 전면은 판문을 설치했다. 동재는 전면3칸, 측면 1.5칸으로 남쪽 2칸이 방이고 북쪽 1칸이 마루이다. 방 전면에는 폭이 매우 작은 툇마루를 두었다. 서원과 향교의 일반적인 3칸형 동서재와 다르지 않다.

ㅇ 숭실재 서쪽의 익랑은 정면4칸, 측면1칸으로 동쪽에서부터 2칸은 종손방, 마루 1칸, 재지기방 1칸으로 구성되었다. 3량가의 민도리 형식으로 단순한 구조이다. 서쪽의 대문간채는 5칸으로 재지기방의 아궁이, 대문, 화장실, 제기고, 말방으로 구성되었다. 영모루의 서쪽 익랑은 5칸으로 중층의 누각형태인데 모두 마루를 깔아 영모루와 대문간채를 연결하는 복도각의 기능을 하고 있다. 각기둥에 3량가 민도리형식의 건물이다.

7. 종합의견

ㅇ 금계재사는 현재는 겸암과 서애의 아버지 류중영의 묘소를 수호하고 묘제를 받들기 위한 용도로 사용되고 있다. 안동지역의 재실건축은 80여 개에 이르며 그 형식도 다양하지만 금계재사는 규모와 배치, 건축 형식에서 또 다른 특징을 갖고 있다.

ㅇ 사찰건물이 재실로 사용된 것은 1558년 이전으로 임진왜란 이전의 모습이 남아 있다. 따라서 많지 않은 임진왜란 이전건물이라고 하는 역사적 가치를 지니고 있다.

ㅇ 영모루는 임진왜란 이후인 1706년에 신축된 것이지만 부재의 쓰임, 가공의 기법, 령쌍창의 사용 등 당시의 기법이 잘 살아있어서 건축기술사적인 가치가 있다.

ㅇ 전체적으로는 사찰에서 재실로의 변화, 증축되어가는 과정 등이 잘 남아 있고 묘와 주변 환경이 고스란히 살아 있어서 유산과 주변 환경과의 관계를 잘 살펴볼 수 있는 문화재로써 국가지정문화재 지정의 가치가 있다고 판단된다.

안동 풍산류씨 금계재사 지정조사보고서

1. 조사자 : ㅇㅇㅇ, 민속학, 대전보건대학교 교수

2. 문화재 종류 : 중요민속문화재

3. 문화재 명칭 : 안동 풍산류씨 금계재사(安東 豊山柳氏 金溪齋舍)

4. 입지현황 및 역사문화환경

ㅇ 금계사는 안동시 서후면 성곡리 골짜기에 자라잡고 있다. 이곳을 옛날 큰 무덤이 있던 골짜기라 하여 ‘능골’이라고 한다. ‘능골’에는 천등산 줄기를 딸 안동 권씨 시조 권태사의 묘와 풍산류씨가 외손봉사하는 평창군 권의 묘, 풍산류시 12세 입암 류중영의 묘소가 있다. 이곳은 금계재사 이외에 안동권씨 능동재사를 비롯하여 입구에는 권태사 신도비, 류중영의 신도비각 등이 자리하였다. 이 일대는 안동지역의 유교적인 제례문화의 대표적인 전승지의 하나로 볼 수있다

5. 연혁 유래 및 특징

ㅇ 금계재사는 1736년에 작성한 상량문에 따르면 이곳에 능효사(陵孝寺)라는 전각이 있었는데, 풍산 류씨 문중에서 인수하여 재사로 사용한 것으로 보인다. 1558년(명종 13) 중수하였고, 1622년(광해군 14)에 다시 보수하였다. 1706년 영모루를 신축하였고. 1736년(영조 12)년 보수하였다. 하지만 처음 풍산류씨 문중에서 언제부터 재사로 사용하였는지는 알 수 없다. 다만 이곳에 영가지 등의 기록에 능효사라는 절이 있었다는 기록도 있다.  이 재사의 첫 번째 중수기록이 1558년인 것으로 보아 풍산 류씨 12세 류중영(柳仲郢, 1515-1573)이 중수한 것으로 보이고, 재사도 족중입의에 나타난 바와 같이 ‘능동재(陵洞齋)’가 아니었을까 하는 추측이 가능하다. 능동재라고 한 곳도 지금의 ‘숭실재(崇室齋)’일 가능성 있다. 숭실재는 사찰 건물로 벽화가 그려져 있었다고 전한다.

6. 지정가치 및 근거기준

가. 풍산류씨 문중과 족회소

1) 풍산류씨 문중

ㅇ 풍산류씨(豊山柳氏)는 7세 전서공(典書公) 종혜(從惠)가 처음 하회에 터를 잡았고, 시조는  고려시대 호장(戶長)을 지낸 절(節)이며, 6세까지는 풍산현 내에 터를 잡고 살았는 것으로 알려져 있다.

ㅇ 하회마을에 전하는 이야기로는 ‘허씨 터전에 안씨 문전, 류씨 배판’이라는 말이 있는 듯이 처음 허씨가 터를 잡았고, 안씨가 그 다음에 터을 잡은 것이다. 『광주안씨대동보』에 따르면 광주 안씨의 하회 입향조로 알려진 안성(安省)은 풍상류씨의 하회 입향조 종혜((從惠)와 거의 동시대 사람인 것으로 보이며, 안씨와 류씨는 비슷한 시기에 입향한 것으로 보인다.

ㅇ 종혜의 아들 홍(洪)은 농사에 힘써 집안이 부유하게 되었고, 자식을 11남매를 두어 하회마을에서 풍산류씨가 번창할 수 있는 기틀을 마련한 것으로 『풍산류씨보(豊山柳氏譜)』에 적고 있다. 풍산류씨가 하회에 터전을 마련하고, 200여년이 지난 조선 중종대 12세 입암(立巖) 류중영(柳仲郢, 1515-1573)이 1540년( 중종 35) 과거에 급제(式年丙科)하여 황해도 관찰사에 올랐고, 그의 종형제 귀촌 경심 역시 과거에 급제하여 평안도 관찰사에 오르면서 문중이 벌열(閥閱)하기 시작하였다. 입암 류중영의 두 아들 겸암(謙巖) 운룡(雲龍, 1539-1601)과 서애(西厓) 성룡(成龍, 1542-1607)이 벼슬길에 나아가면서 더욱 가문이 번성하게 된다. 풍산류씨 문중에서는 조선 말기까지 문과급제자 21명, 무과급제자 5명, 사마시 73명이 나왔다.

1세																					절(節)
2세																					돈승(敦升)
3세																					정장(挺莊)
4세																					백(伯)
5세																					난옥(蘭玉)
6세																					보(葆)
7세																					종혜(從惠)
8세																					홍(洪)
9세								야거(野居)																				소(沼)
10세														자형(子泂)															자온(子溫, (1453-1502)
11세							공작(公綽)						공권(公權)												공석(公奭)										공계(公季)
12세					중영(仲郢, 1515-1573) 입암(立巖) 관찰사공
13세		운룡(雲龍, 1539-1601) 겸암공(謙巖公)														성룡(成龍, 1542-1607) 서애공(西厓公), 영의정

ㅇ 하회의 풍산류씨는 12세 중영의  맏아들 겸암 운룡과 둘째 아들 서애 성룡을 중심으로 한 두 개의 큰 파(派) 문중(門中)이 있다. 하나는 겸암공파 문중이고, 또 하나는 서애공파 문중이다. 풍산류씨는 문중 전체의 일은 화수회가 있어 여기에서 논의하고 그 아래 조직으로 족회소(族會所, 윗대 조상들의 시향제 담당), 의장소(義庄所, 문중원들의 기금으로 각종 세금, 길흉사부조, 구휼 등 시행), 영건소(營建所, 문중 건물 보수, 산림관리), 섬학소(贍學所, 장학기관) 돈의계(敦義契, 친목계) 종당계(宗堂契, 족보편찬) 동별소(洞別所, 마을의 여러행사 관리)등을 통하여 실행하도록 되어 있다. 회수회의 정기총회는 매년 족회소 회전(會奠, 묘사) 다음날 10월 11일에 한다.

ㅇ 풍산류씨의 화수회 아래 있던 여러 소(所)들은 시대의 변화에 따라 현재 대부분 그 명칭만 남아 있고, 실질적인 기능하지 않고 있지만, 조상을 모시는 제사를 담당 기능을 가진 육소회만 현존하고 있다고 볼 수 있다.

2) 족회소(族會所)

ㅇ 풍산류씨는 문중의 제사를 담당하는 족회소에는 육소(六所)가 있다. 육소는 12세 류중영(柳仲郢, 1515-1573), 13세 류운룡(柳雲龍, 1539-1601)과 류성룡(柳成龍, 1542-1607) 시대에 전하지 않는 시조를 비롯한 윗대 조상들의 무덤을 찾기 시작했다. 확인된 조상들의 묘에 매년 시향제를 지내고 이외에 묘에는 단을 쌓아 망제를 지내고 있다. 시조에서 8세까지 조상의 단과 묘가 6곳으로, 이를 관리하는 소(所)가 육소(六所)이다.

ㅇ 육소는 족회소(族會所)의 유사(有司)가 관리의 책임을 지고 각 소(所)의 위토(位土)에서 생산되는 수익으로 시향제를 드린다. 풍산류씨의 조상숭배 의식은 류중영의 장남 겸암 류운룡이 작성한 족중입의(族中立(議)에서 잘 나타난다. 금계재사 영모루에 걸려 있는 족중입의 주요 내용은 다음과 같다.

족중입의(族中立議)

무릇 우리의 일가들이, 비록 멀지 않은 거리(距離)에 살고 있어도 평소에 잘 내왕하지 않아 길·흉사(吉·凶事)에 있어서 서로 알지 못하고 남 보듯이 하니 일가된 보람이 어디에 있겠는가.

하물며 조상의 묘소(墓所)가 각처에 흩어져 있어 연대(年代)가 오래된 곳에는, 혹은 제사를 지내지 않는 곳이 있고, 명색(名色)이 자손이라 하면서 묘소조차도 모르고 지내는 자가 있으니 매우 슬픈 일이다.

지금 이후로는 해마다 8월 20일에, 유사가 묘소에서 가까운 거리에 있는 자손들에게 참사(參祀)할 사람을 나누어 정하여 통문(通文)을 돌릴 것이니, 자손들은 술과 과일을 정성 들여 마련하여 지정된 묘소에 나와야 할 것이요. 전소(奠掃)를 마친 뒤에는 모두들 하회에 와서 가묘(家廟)에 배알(拜謁)하고 음복이 끝나면 혹은 산이나 물가를 찾아서 하루를 기쁘게 지내는 것을 상례(常例)로 할 것이며, 일가들에게 길·흉사가 있을 때에는 즉시 모여서 경조(慶弔)의 뜻을 표하고 혹은 넉넉하지 못한 집이면 각자 형편대로 서로 도와서 조상(祖上)을 생각하고 친분(親分)을 지키는 일을 극진하게 할 것이다.

① 제사 날은 8월 20일로 정하고 만일 유고(有故)하여 그날에 행사를 못할 경우에는 유사가 먼저 통문을 내어 연기하거나, 앞당기거나 하되 9월 보름 이전에 행 하여야한다.(후에 10월 상순으로 고쳤다.)

② 산소에 만일 수해 또는 화재가 나거나 투장(偸葬)이 있을 때에는 유사가 즉시 모임을 열어서 속히 산소에 가서 성묘(省墓) 해야 한다.

산소에 갈 때에는 쇄소(灑掃) 하는 것을 금한다.

③ 제원(祭員)이 회전(會奠)에 한번 불참하면 쌀 1말을 벌로 바칠 것이고,

두 번 불참하면 쌀 2말

세 번 불참하면 매를 칠 것이고

네 번 불참하면 내왕(來往)을 막을 것이며

다섯 번 불참하면 문원(門員)의 적(籍)을 삭제할 것이다.

그러나 현저하게 병이 나거나, 사고가 있었을 경우에는 단자(單子)를 내고, 주과(酒果)를 마련하여 보낸 후 벌초(伐草)를 하는 사람은 의논하여 벌을 감하게 하고, 벌로 매긴 쌀은 유사 유사들이 각각 받아 들여서 능골 재사(陵谷 齋舍(宗室齋))에 저장하였다가 제원(祭園)의 지공(支供)에 쓰도록 할 것이고, 쌀을 바치지 않는 자가 있으면 불참(不參)한 벌과 같이 하고, 유사가 거행하지 못할 경우에는 매를 친다.

④ 각 묘소 가까이 살면서도 일을 잘 보지 않는 사람은, 유사로 정하여 1년에 한번씩 교체할 것.

⑤ 하회에서 유고할 때에는 능동 재사에서 음복할 것.

⑥ 유사는 1년에 한 번씩 교체하되 반드시 서로 대하여 인계인수할 것이고, 그렇지 않고는 교체를 못한다. 제유사(祭有司)도 동일하다.

⑦ 벌미(罰米)를 받아들이지 못한 유사는 체임(替任)을 못하고, 반드시 받은 뒤에 교체한다.

* 도유사(都有司)는 안동 1명, 예안 1명, 제유사(祭有司)는 등산암(登山岩), 상가산(上佳山), 막골(幕谷), 능골(陵谷)에 각 1명씩, 잘패(◎坡)에 2명을 둔다.

나. 금계재사(金溪齋舍)와 시제(時祭)

1) 금계제사

ㅇ 금계재사는 1736년에 작성한 상량문에 따르면 이곳에 능효사(陵孝寺)라는 전각이 있었는데, 풍산 류씨 문중에서 인수하여 재사로 사용한 것으로 보인다. 1558년(명종 13) 중수하였고, 1622년(광해군 14)에 다시 보수하였다. 1706년 영모루를 신축하였고. 1736년(영조 12)년 보수하였다. 하지만 처음 풍산류씨 문중에서 언제부터 재사로 사용하였는지는 알 수 없다. 다만 이곳에 영가지 등의 기록에 능효사라는 절이 있었다는 기록도 있다.  이 재사의 첫 번째 중수기록이 1558년인 것으로 보아 풍산 류씨 12세 류중영(柳仲郢, 1515-1573)이 중수한 것으로 보이고, 재사도 족중입의에 나타난 바와 같이 ‘능동재(陵洞齋)’가 아니었을까 하는 추측이 가능하다. 능동재라고 한 곳도 지금의 ‘숭실재(崇室齋)’일 가능성 있다. 숭실재는 사찰 건물로 벽화가 그려져 있었다고 전한다.

ㅇ 1500년대 풍산 류씨 문중에서는 윗대 실전(失傳)한 조상의 묘소를 찾기를 하였고, 묘소가 없는 조상은 단(檀)을 만들고,  확인된 조상이 묘소는 새롭게 단장하여 제사를 지내게 된다. 이런 사정으로 보아 금계재사가 풍산 류씨 문중에서 소유한 시기는 대체로 12세 류중영 때인 것으로 추축된다. 현재 금계재사(金溪齋舍)란 명칭은 풍상 류시 집안에 전하는 문헌에서 선조의 묘소가 있는  이곳을 ‘금계묘산(金溪墓山)’이라 한 것에 따라 붙인 것이라고 한다.

ㅇ 사찰을 유교적인 재사로 사용한 것은 유교적인 이념을 기본으로 한 조선시대에 오면, 전반적으로 불교의 사찰이 퇴락해 갔고, 사찰이 자리한 곳은 풍수적으로나 경관적인 입지 조건이 좋은 곳이므로 매장문화가 발달한 조선시대에는 조상의 묘소를 지키는 공간으로 활용하려고 한 것으로 보인다.

ㅇ 금계재사는 중심 건물인 숭실재를 비롯하여 입구 누각인 영모루와 동재, 부속건물 등으로 되어 있다. 영모루에는 겸암 류운룡(柳雲龍, 1539-1601)이 문중원들의 의무를 적은 족중입의(族中立議), 자손들이 천등산을 지켜야 하는 이유를 적은 ‘천등산기(天燈山記)’ 걸려 있고, 서애 류성룡(柳成龍, 1542-1607)이조상의 산소를 지키기 위하여 묘소와 산에 대한 내용을 적은 ‘금계묘산수호입약(金溪墓山守護立約)’ 현판이 걸려 있다.

2) 시제

ㅇ 풍산 류씨 문중은 족회소(族會所)에서 조상들의 시제를 담당한다. 특히, 실전(失傳)한 윗대 조상의 중에서 못 찾은 조상은 단(檀)을 만들 곳과 찾은 묘소 등 6곳의 제사를 관리 하는 육소(六所)가 있다. 육소는 족회소의 유사(有司)가 관리의 책임을 지고 각 소(所)의 위토(位土)에서 생산되는 수익으로 4년마다[자(子)·오(午)·묘(卯)·유(酉)년]에는 회전(會奠)으로 풍산류씨의 문중에서 6곳의 묘소에 나뉘어서 각각 한 합(盒, 음식을 담는 정방형 목재그릇)씩의 제수(祭需)를 마련하여 묘소에 모여 시향제를 드린다.

ㅇ 옛날에는 대부분의 자손들이 참여하였으나 근래에 이르러 각자의 거주지 형편과 시대의 변화, 등에 따라 각 호당 실과와 어육 등을 한 합(盒)씩만 차리도록 정하였는데 그나마도 먼 곳에 살고 있는 자손들은 교통의 불편과 시간의 제약으로 대부분이 참여치 못하고 안동과 가까운 지역에 거주하는 자손들만 모이게 되므로 제관의 수가 매우 적어졌다. 또한, 四년마다 돌아오는 회전(會奠)때에는 족회소에서 헌관과 잔유사를 각각 위촉하고 제관은 전 자손을 육소에 골고루 배정하여 보내는데 고령자(高齡者)는 가까운 묘소로, 연소자는 먼 곳의 묘소에 가도록 한다. 시제는 족회소에서 위촉한 헌관(獻官) 6명과 잔유사(盞有司) 6명이 6개 묘소로 나뉘어져 같은 날(음 10월 10일), 같은 시각( 사시 巳時 10시)에 제사를 올린다.

ㅇ 제향(祭享)은 헌관의 집례(執禮)로 지내게 되며 제사를 마친 뒤에는 각 묘소마다 제수로 진설되었던 합 중에서 정성드려 잘 차려진 합 2개를 전 제관(祭官)의 합의로 선정하여 다음날에 있을 화수회(花樹會)에 보내도록 하고 나머지 합은 그 자리에서 음복(飮福)한다. 제물을 합 째로 묘소 앞에 진설하고 지내기 때문에 ‘합제사(盒祭祀’, 또는 ‘합사(盒祀)’라고 한다. 이런 회전제사를 통하여 문중의 씨족 성원들의 재확인하고 문중의 친목과 결속을 다지는 계기가 된다.

ㅇ 이러한, 문중의 제도가 처음 시작되었을 때에는 회전(會奠)에 참여하지 않는 자손은 화수회 모임 자리에서 면관(免冠)을 시키고 대청(大廳)밖에 꿇어앉히며 이름 석자를 거꾸로 써 붙이는 벌을 내렸으나 지금 이 제도는 사라졌다. 또, 화수회(花樹會, 음 10월 11일) 에서는 먼저 전날 육소의 회전에 관한 일을 공론(公論)하는데, 먼저 각 소에서 선발되어온 제수(합)에 대하여 공개하고 칭찬을 한 뒤 안건에 대한 공론을 한다.

ㅇ 금계재사에서 준비하는 시제는 입암 류운룡과 서애 유성룡의 부친인 12세 입암 류중영을 비롯하여 평창위·호군위·판서위이다. 평창위는 외손봉사로 10세 유자온의 외조부 권옹은 유명(遺命)으로 외손이 제사를 받들라고 하여 해마다 풍산류씨가 시제를 올린다. 호군위는 9세 소(沼)이며, 판서위는  10세 자온(子溫)이다. 제수 장보기는 음력 9월 26일 재사를 돌보는 사람과 유사가 함께 본다. 시제는 음력 9월 28일 평창위·호군위·판서위를 단헌으로 먼저 지내고, 류중영의 시제는 11시경 묘소에서 삼헌(三獻)으로 지낸다. 다만 비가 오면 영모루에서 제수를 차리고 시제를 지낸다.

7. 종합의견

ㅇ 금계재사는 풍산 류씨 문중에서 조상의 묘소를 수호하고 묘제를 받들기 위한 장소이다. 이 재사는 처음 사찰 건물을 풍산 류씨 문중에서 인수하여 사용하였고, 1558년 처음 중수하기 시작하였고, 1736년 보수 등을 통하여 400여년 이상 지탱해 온 건물이며, 한 문중의 씨족결합과 조상숭배의식을 볼 수 있는 공간이다

ㅇ 이 재사가 갖는 특징과 의미를 대체로 다음과 같이 찾아 볼 수 있을 것 같다.

1. 금계재사의 건물 숭실재가 사찰이었다는 점은 고려시대 국가적인 이념인 불교문화에서 조선시대 유교적 이념으로 이행되는 과정에서 보여주는 사회상을 볼 수 있는 중요한 자료로 보인다.

2. 풍산류씨 문중에서는 유교적인 제례의 관습을 확립해 나가는 과정에서 조상의 묘소를 관리하고 조상을 숭배하는 것을 문중 내부적으로 족회소를 만들어 전승할 있도록 하였다. 족중입의(族中立議) 등의 문서 통해 후손들이 어떻게 조상을 모실 것인지를 남겨 후손들이 그대로 시행하도록 한 점 등은  유교적 이념 확립과 조상숭배의식을 잘 보여 주고 있으며, 시대적인 변화에 따라 차이는 있을 수 있어도 현재도 후손들이 거의 그대로 전승하고 있다.

3. 풍산류씨 문중은 부계친족 성원들의 제사뿐만 아니라 모계의 친족성원에게 제사를 올리는 외손봉사의 관습도 그대로 전승되고 있다.

ㅇ 이와 같이 금계재사 건물 자체가 가지는 역사성과 풍산 류씨 문중의 조상숭배 의례는 시대의 변화에 따라 그 참여자의 숫자가 줄었을 뿐 대부분의 모습들이 그대로 전승되고 있어 중요무형문화재 지정 요건에 필요한 역사성, 학술성을 충분히 갖추었다고 볼 수 있다.

안건번호 민속 2016-02-19

19. 민속문화재분과위원회 부의안건 조정 기준(안) 검토

가. 추진배경

ㅇ 현상변경허가 신청 과다에 따라 위원회의 업무량 증가

ㅇ 당해문화재 및 중요사안에 대한 집중적인 논의를 통해 문화재관리의 효율성 증대 필요

⇒ 문화재경관에 저해가 없는 경미한 사항의 자체처리로 위원회의 합리적 운영 추진

※ 관련근거 : 문화재위원회 운영지침 제4조(부의안건 조정)

- 분과위원장은 안건이 과다하여 정상적 심의 곤란시 해당분과 간사에게 중요도에 따라 안건 부의 조정 요청

- 간사는 상기 요청이 있을 경우 안건 부의 기준을 마련하여 분과위원회 검토를 부의, 안건 조정 시행

나. 조정기준계획

ㅇ 문화재역사문화환경 보존에 비교적 영향이 적은 사안의 경우 자체처리

- 단 사안에 따라 관계전문가 의견 수렴 및 문화재위원회 상정

ㅇ 허가사항의 변경허가는 당초 허가 취지에 맞게 자체처리

ㅇ 공공의 이익을 목적으로 소규모 시설물을 설치하는 공원 조성 등은 자체처리

다. 허가율을 고려한 자체처리 조정계획(안)

역사환경보전지역 내

· 건축행위(용도만 다른 경우, 높이기준 내, 층수기준만 초과, 기타 경미한 사항)

· 기존건물 규모 이내의 개축·재축

· 기존건물면적 20% 이내의 증축

· 공작물의 설치

· 도로의 보수·포장·선형개선

· 공공시설(공원·쉼터 조성, 탐방로, 부설주차장, 안내판정비 등)

· 농산물 재배용 가설건축물(비닐하우스 등)

· 수목 벌채·식재·수목정비

- 허가시 조건 : 관계전문가 자문(단 경미한 사항으로 재해 방지를 위한 경우 제외)

· 지하매설물(관로, 배관, 하수도 정비, 지하수개발 등)

· 재해예방, 하천관리(석축, 하천정비, 사방사업, 배수로정비 등)

· 토지 형질변경(1m 이하의 절·성토가 수반되는 형질변경 등)

· 허가사항의 변경허가 신청 : 당초 허가 취지에 맞는 범위내의 변경허가 추진

라. 자체처리 추진절차

신청		검토				자체처리		가결- 허가통보
민원인 (자치단체 경유)		근대과 (담당자)				자체 검토회의
								부결
								부의			가결/ 부결		허가/불허통보				자체처리 안건 보고
								문화재위원회					문화재청 →자치단체				문화재위원회

마. 기대효과

ㅇ 문화재위원회 부의안건 감소

ㅇ 자체검토회의의 수시 운영으로 경미한 사항의 현상변경허가 처리기간 단축

바. 의결사항

ㅇ 가결

[별표 1]

현상변경 허가 현황[용도별 분류] 및 통계

범례 : 허가신청/가결(조건부가결)

유형 연도	2012	2013	2014	2015	허가율
합 계	68 47	83 64	51 42	102 72	74%
일반건축물(신축)	44 27	38 25	28 20	55 38	67%
일반건축물 - 증축·개축, 구조변경, 용도변경 등		1 1		2 1	75%
담장보수, 기념비, 송전탑, 전신주, 태양열 시설	1 1	2 2	2 2	3 2	67%
도로포장, 선형개선, 등	1 1	9 7	1 1	8 6	88%
공공시설 - 공원·쉼터 조성, 탐방로, 주차장, 안내판 정비	8 5	7 6	5 4	9 7	76%
농산물 재배단지, 비닐하우스 등	1 0	3 1	2 2	8 4	46%
임야 등 수목정비, 수목 식재	2 2	3 2	1 1	2 1	79%
지하 매설물 - 관로, 하수도정비, 지하수개발 등	7 7	8 8	2 2	3 2	92%
석축,댐 조성,하천정비,사방사업, 배수로 정비	1 1	7 7	4 4	4 3	94%
1m이하 절,성토
폭죽, 화기를 사용하지 않는 3일이내 행사	1 1		1 1		100%
허가사항변경신청	2 2	5 5	5 5	8 8	100%

[별표 2]

「국가지정문화재 현상변경 등 허가」자체검토 대상[비교표]

구 분	현상변경 세부내용	적용지역
건축행위	1. 건축행위(용도만 다른 경우, 높이기준 내, 층수 기준만 초과, 기타 경미한 사항)	역사환경 보전지역 내
건물 증축, 구조변경, 용도변경	2-1. 기존건물 규모 이내의 개축·재축	″
	2-2. 기존 건물면적 20% 이내의 증축	″
공작물의 설치	3. 공작물의 설치 - 담장, 기념비, 전신주, 송전탑, 태양열 시설 등	″
도로의 보수·포장	4-1. 도로포장·보수, 선형개선	″
공공시설	5. 공원·쉼터 조성, 탐방로, 부설주차장, 안내판 등의 설치	″
농산물 등 재배시설	6. 농산물 재배용 가설건축물, 비닐하우스 등	″
수목벌채·식재, 수종갱신	7. 벌채·식재·수목정비 - 허가시 조건 : 관계전문가 자문(단 경미한 사항으로 재해 방지를 위한 경우 제외)	″
지하매설	8. 관로, 배관, 하수도 정비, 지하수개발 등	″
재해예방, 하천 관리	9. 석축, 하천정비, 사방사업, 배수로정비 등	″
토지의 형질변경	10. 1m 이하의 절·성토가 수반되는 형질변경	″
허가사항 변경허가	11. 허가기간연장, 동일 지번내 위치변경 - 당초 허가 취지에 맞는 범위내의 변경허가 - 기존 허가면적 20% 이내의 증축	″

※ 단, 사안에 따라 관계전문가 자문 및 문화재위원회 상정

보 고 사 항

안건번호 민속 2016-01-20

20. 홍성 엄찬고택 주변 무허가 현상변경에 대한 행정조치 보고

가. 사건 경위

ㅇ 제1차 현상변경 신청(‘15.7.30), 제1구역내 절토 후 2동의 버섯재배사 신축

【위원회 회의 결과/8.10】:배면지 절토 및 수목제거 등 현지조사 후 재검토, 보류

ㅇ 제2차 현상변경 신청(‘15.10.6), 버섯재배사 1동 신축(*계획 변경: 절토없이 신축)

【위원회 회의 결과/10.10】: 조건부 허가(1동만 신축하되 잡목 1그루 제거 및 재배사 외부에는 검은 차양막 설치)

ㅇ 제3차 현상변경 신청(‘16.2.11), 건물 신축을 위한 수목 제거(소나무 18주)

【위원회 회의 결과/‘16.2.16】: 보류(수목 전도 여부 등 추가적 현지 조사)

ㅇ 위원회 의결 내용에 따른 현지조사(3.11)

- 신축(예정)지내 소나무 20그루 굴취 정황 및 경위 확인(신청자 ㅇㅇㅇ)

나. 법 위반 등 검토

ㅇ 무허가 행위 등의 죄

- 신청자는 사전 무단 현상변경행위를 하였고(1.7~8./신청일2.11.) 그 행위로 인해 경관을 심하게 훼손함(대형 소나무 20주 굴취)/※ 관계 법령 참조

※ 사건지는 제1구역 원형보존 지역으로 문화재의 배경을 이루는 배면 구릉지임

【관계 법령 】

- 국가지정문화재와 그 보호물, 보호구역 및 역사문화환경보존지역 무허가현상변경 /『문화재보호법』제13조제2항 및 법 제35조제1항2호, 동법시행령 제21조의2 제1항 및 제2항제2호

- 무허가 행위 등의 죄(『문화재보호법』제99조 제1항제2호)

다. 조치 협조

ㅇ 명백한 위법행위로 사법당국의 고발은 불가피하며 우선 사건지를 보존하고, 빠른 시일 내에 원래의 형질로 원상복구, 그 이전에는 버섯재배사 신축은 불가함

※ 인근 주택 옆 소나무 전도위험을 이유로 신청했으나 조사 결과 ‘문제없음’으로 판명함

ㅇ 홍성군은 고발 등 사법조치 및 사건지 원상 복구 등 후속 조치 결과를 문화재청에 제출

라. 의결사항

ㅇ 원안접수

별표 1. 현황사진

2. 중요민속문화재 제231호 “홍성 엄찬고택”주변 현상변경허용기준.  끝

[별표 1] 현황사진

훼손지 전경	소나무 굴취

[별표 2]

문화재별 주변 현상변경 허용기준(‘10.7.)

□ 중요민속자료 제231호 ‘홍성 엄찬고택’ 주변 현상변경허용

구 분	현상변경 허용기준		비 고
	평지붕	경사지붕(3:10이상)
1구역	ㆍ보존지역
2구역	ㆍ건축물 최고높이 4m이하(1층 이하)	ㆍ건축물 최고높이 7.5m이하(1층 이하)
3구역	ㆍ건축물 최고높이 8m이하(2층 이하)	ㆍ건축물 최고높이 11m이하(2층 이하)
4구역	ㆍ홍성군 도시계획 조례 및 관련법률에 따라 처리
공통 사항	ㆍ동 허용기준을 넘어서는 경우 문화재청장 허가사항임 - 유적의 정비 및 공익을 위한 신축 및 시설물 설치 포함 ㆍ기존 건축물·시설물 범위 내 재·개축, 보수 허용 ㆍ건축물 최고높이는 옥탑, 계단탑, 승강기탑, 망루, 장식탑, 기타 이와 유사한 것을 포함한 높이로 한다. ㆍ4구역 중 성삼문선생유허지(충남도지정 기념물 제5호), 성삼문선생유허비(충남 문화재자료 제164호)의 도지정문화재 영향검토구역과 겹치는 구역은 충남도 문화재위원회 현상변경허용기준 결정에 따름.

안건번호 민속 2016-01-21

21. 성주 한개마을 주변 현상변경 허가위반에 대한 행정조치 보고

가. 보고사항

경북 성주군 월항면 소재 중요민속문화재 제255호 「성주 한개마을」 주변 임야 수목정비 허가사항 위반에 대해 행정조치한 사항을 보고합니다.

나. 보고사유

ㅇ 2016.3월 현상변경 허가받은 자가 허가사항을 위반한 것에 대한 조치요청사항을 보고하는 것임

다. 현상변경 주요내용

(1) 신 청 인 : ㅇㅇ, ㅇㅇㅇ

(2) 대상문화재명 : 중요민속문화재 제255호「성주 한개마을」

ㅇ 소 재 지 : 경북 성주군 월항면 대산리 일원

(3) 신청위치 : 경북 성주군 월항면 대산리 산63-1

(4) 신청내용 : 임야 수목 정비

ㅇ 면    적 : 26,000㎡

ㅇ 벌채대상 : 참나무(120본), 잡목

ㅇ 식    재 : 호두나무 400본(13,000㎡), 매실나무 400본(13,000㎡)

ㅇ 작 업 로 : 0.26Km

※ 한개마을 진입로에 면한 부분은 폭 약5m 수목 존치

(5) 허가내용

ㅇ 신청내용과 같이 시행하되 흉고직경 20cm 미만의 참나무와 잡목만 제거

ㅇ 허가기간 : 2016.3.2∼2016.3.31

라. 현상변경 위반내용 : 허가사항 위반

ㅇ 흉고직경 20cm이상의 수목을 포함하여 벌목(전체 26,000㎡ 중 약7,200㎡ 추정)

마. 추진경과

ㅇ ‘16. 1.20 : 현상변경 허가 신청(성주시→문화재청)

ㅇ ‘16. 2.16 : 제1차 민속문화재분과위원회 심의

ㅇ ‘16. 3. 2 : 현상변경 허가 통지(문화재청→성주시)

ㅇ ‘16. 3.21 : 현상변경허가 착수신고

ㅇ ‘16. 3.28 : 현상변경허가 위반사항 통보(성주군 산림과→성주군 문화관광과)

ㅇ ‘16. 3.30 : 문화재보호법 위반사건 발생보고(성주군→문화재청)

ㅇ ‘16. 4. 5 : 문화재보호법 위반에 따른 조치요청(문화재청→성주군)

바. 행정조치 내용

ㅇ 문화재보호법 위반에 따른 조치요청(사법조치) : 문화재청 공문시행(‘16.4.5)

사. 의결사항

ㅇ 원안접수

별표 1. 현황사진.  끝.

[별표 1] 현황사진

훼손지 전경	직경 20cm 이상의 나무 확인