	2010년도 문화재위원회
제3차 동산문화재분과위원회 회의록

▣ 회의일시 : 2010. 06. 10 (목), 14:00 ~ 18:00

▣ 장     소 : 국립고궁박물관 회의실

▣ 출석위원 : 최승희(위원장님), 강관식, 김리나, 김영식, 김영원, 미산스님, 박은순, 송일기, 신승운, 이영훈, 이오희, 정우택  (이상 12명)

▣ 심의내용 및 의결사항 : 이하 자료와 같음.

문  화  재  위  원  회

목 차
【심의사항】
1	국가지정문화재(보물) 지정 -자비도량참법집해	공개
2	국가지정문화재(보물) 지정 - 신편산학계몽	공개
3	국가지정문화재(보물) 지정 - 노자권재구의	공개
4	국가지정문화재(국보ㆍ보물) 지정명칭 변경 - 국가지정문화재(국보ㆍ보물) 조각류 동산조각분야 지정명칭 변경	공개
【검토사항】
5	국가지정문화재(국보ㆍ보물) 재검토 - 국가지정문화재(국보ㆍ보물) 전적류 재검토	공개
6	국가지정문화재(국보ㆍ보물) 지정명칭 변경 - 국가지정문화재(국보ㆍ보물) 조각류 석불ㆍ마애불 지정명칭 변경	공개
7	국가지정문화재(국보ㆍ보물) 지정명칭 변경 - 국가지정문화재(국보ㆍ보물) 전적류 지정명칭 변경	공개
8	국가지정문화재(보물) 지정 예고 - 재조본 유가사지론 권42	공개
9	국가지정문화재(보물) 지정 예고 - 묘법연화굥 권1,4 (언해)	공개
10	국가지정문화재(보물) 지정 예고 - 천자문	공개
11	국가지정문화재(보물) 지정 예고 - 순천 송광사 목조관음보살좌상 및 복장전적	공개
12	국가지정문화재(보물) 보호구역 지정 - ´예천 명봉사 경천선원자적선사능운탑비´(보물 제1648호) 문화재구역 및 문화재보호구역 지정	공개
【보고사항】
13	국가지정문화재(보물) 지정조사 결과 - 불조삼경 (고양 원각사)	공개
14	국가지정문화재(보물) 지정조사 결과 - 불설대보부모은중경	공개
15	국가지정문화재(보물) 지정조사 결과 - 불조삼경 (충주 석종사)	공개
16	문화재위원회 합동분과위원회 개최 - 문화재위원회 합동분과위원회 개최 (건축ㆍ동산)	공개

【심의사항】

Ⅰ. 국가지정문화재(보물) 지정

안건번호 동산 2010-03-001

1. 자비도량참법집해(慈悲道場懺法集解)

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가. 심의사항

“자비도량참법집해”의 지정 여부를 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 충청북도지사로부터 “자비도량참법집해”에 대한 국가지정문화재(보물) 지정 신청(‘08.10.14)이 있어 관계전문가의 현지조사(‘10.1.22.)를 실시한 결과 보물지정가치가 있다는 평가가 나온 사안임.

ㅇ “자비도량참법집해”는 현지조사자 3인이 지정가치가 있다고 평가한 문화재로 본 위원회 2010년도 제2차 회의(‘10.4.8.)에서 보물 지정가치가 있다고 평가되어 30일간 지정 예고(‘10.4.26.~5.26.)하고, 보물지정 여부를 부의하는 것임.

다. 주요내용

ㅇ 지정현황 : 충북 유형문화재 제290호

ㅇ 명    칭 : 자비도량참법집해(慈悲道場懺法集解)

ㅇ 소유자(관리자) : 청주시(청주고인쇄박물관)

ㅇ 소 재 지 : 충북 청주시 흥덕구 직지로

ㅇ 수    량 : 2권(상․하) 2책

ㅇ 규 격(㎝) : 29.8 × 18.3

ㅇ 재    질 : 저지(楮紙)

ㅇ 판    종 : 목판본(木版本)

ㅇ 형    식 : 선장(線裝)

ㅇ 제작연대 : 여말선초

라. 조사자 검토 의견

ㅇ (지정가치 있음)

지정 조사대상 전적은 고려후기에 <직지>를 찍은 여러 금속활자 중 하나로 인출된 활자본을 저본으로 삼아 복각한 목판본이다. 현재 고려후기에 찍은 금속활자본은 현전하지 않지만, 이 책을 통해 고려후기에 <직지>외에 또 다른  금속활자본의 존재 사실을 확인할 수 있다는 점이 주목된다하겠다. 현재 이 책은 동일한 판본이 공인박물관에 1부가 소장되어 있을 뿐 매우 희귀한 전적이다. 따라서 이 책은 우리나라 고려후기의 금속활자 인쇄본 연구에 귀중한 자료이며, 동시에 불교학의 교학적 연구에도 매우 중요한 문헌적 가치를 지니고 있으므로 국가문화재로 지정하여 보존할 가치가 있다.

ㅇ (지정가치 있음)

이『慈悲道場懺法集解』은 활자본을 번각한 목판본이며 조판의 형식, 글자의 모양 및 크기 등을 비교하면 이 책의 저본이 된 활자는『直指』를 찍은 興德寺字로 추정된다. 번각본이지만 현존자료가 드문 현실에서 고려시대 금속활자를 연구하는데 필수적인 자료가 되므로 국가문화재로 지정할 가치는 충분하다고 생각된다.

ㅇ (지정가치 있음)

직지를 찍은 동일한 금속활자(흥덕사자)로 찍은 책을 바탕본으로 삼아 번각한 목판의 인본으로 추정된다. 비록 고려후기에 찍은 바탕본(금속활자본)은 전하지 않지만 이 책을 통해 고려후기 지방사찰인 청주의 흥덕사에서 금속활자로 책을 간행한 사실을 알 수 있다. 간접적이나마 우리나라 금속활자 인쇄의 계통을 보여주는 책이므로 국가문화재로 지정하여 보존할 가치가 있다고 하겠다.

조사보고서 전문

□

ㅇ 지정현황 : 충북 유형문화재 제290호

ㅇ 명    칭 : 자비도량참법집해 권상,하(慈悲道場懺法集解 卷上,下)

ㅇ 소 유 자 : 청주시

ㅇ 소 재 지 : 충북 청주시 흥덕구 직지로 113

ㅇ 수    량 : 2권 2책

ㅇ 규    격 : 29.8 × 18.3㎝

ㅇ 재    질 : 저지

ㅇ 판    종 : 목판본

ㅇ 형    식 : 선장본

ㅇ 조성연대 : 고려후기

ㅇ 현  상

이 책은 권상, 하의 2권2책으로 구성되어 있으나, 청주고인쇄박물관 소장본은 몇 장의 결락이 있다. 곧 권상은 제1장이 결락되어 모두 43장이고, 권하는 제42-43장이 결락되어 모두 44장으로 되어 있다.

ㅇ 내용 및 특징

<慈悲道場懺法>은 이 법을 닦은 사람은 복을 얻으며, 죽은 사람의 영혼을 제도하면 괴로움에서 벗어나도록 인도할 수 있다고 알려져 있다. 그래서 자비도량참법은 경전을 읽으면서 죄를 참회하는 불교의식을 뜻하게 되었다.

조사대상본인 <자비도량참법집해>는 고려 말의 승려인 祖丘가 <자비도량참법>의 내용을 쉽게 이해할 수 있도록 여러 해설 중에서 선별하여 풀이한 책이다. 이 책은 권상, 하의 2권 1책으로 되어 있는데, 권상은 참법의 권1-3, 권하는 참법의 권4-10을 수록하고 있다.

이 책은 1377년에 청주 흥덕사에서 금속활자로 인쇄된 <直指心體要節>을 인쇄한 여러 활자 중에 하나로 인쇄된 활자본의 번각본으로 추정되고 있다. 이 책의 저본인 활자본은 14세기 중후기경에 간행되었을 것으로 추정된다.

특히 권하의 제1장은 판심제 ‘解’, 권수표시 ‘下’, 장수표시 ‘一’ 등이 결락되어 있다. 또한 판심제인 ‘解’자의 위치가 상하차가 크며, 판심에 있는 문자들은 중앙에 있지 않고 우측 편에 치중되어 있다. 이러한 특징은 이 책의 저본이 본래 활자로 인쇄한 활자본이었음을 알 수 있다.

현재 이 책은 동일한 판본이 공인박물관에 1부가 소장되어 있을 뿐 매우 희귀한 전적이다.

ㅇ 문화재 지정 가치(역사적․예술적․학술적 가치)

지정 조사대상 전적은 고려후기에 <직지>를 찍은 여러 금속활자 중 하나로 인출된 활자본을 저본으로 삼아 복각한 목판본이다. 현재 고려후기에 찍은 금속활자본은 현전하지 않지만, 이 책을 통해 고려후기에 <직지>외에 또 다른  금속활자본의 존재 사실을 확인할 수 있다는 점이 주목된다하겠다. 따라서 우리나라 고려후기의 금속활자 인쇄본 연구에 귀중한 자료이며, 동시에 불교학의 교학적 연구에도 매우 중요한 문헌적 가치를 지니고 있으므로 국가문화재로 지정하여 보존할 가치가 있다.

ㅇ 문헌자료

남권희, “흥덕사자로 찍은 자비도량참법집해의 복각본에 관한 연구”, 『문헌정보학보』 제4집, 전남대학교 문헌정보학과, 1990.

남권희, “흥덕사자로 찍은 자비도량참법집해의 撰者와 간행에 관한 고찰”, 『서지학연구』 제7집, 1991.

남권희, “흥덕사자로 찍은 자비도량참법집해의 복각본에 관한 연구”, 『고인쇄문화제』 2집, 1995.

□

ㅇ 지정현황 : 충북有形文化財 第290號

ㅇ 명    칭 : 慈悲道場懺法集解

ㅇ 소 유 자 : 청주시

ㅇ 소 재 지 : 충북 청주시 흥덕구 직지로 113 청주고인쇄박물관

ㅇ 수    량 : 2권2책(卷上·下)

ㅇ 규    격 : 29.8×18.3cm

ㅇ 재    질 : 楮紙

ㅇ 판    종 : 木板本

ㅇ 형    식 : 線裝

ㅇ 조성연대 : [麗末鮮初]

ㅇ 현    상 : 四周單邊, 半郭: 22.4×14.3㎝, 有界, 11行 18～23字. 版心은 없                고 花口題는 ‘解’임. 卷上의 권수제부분인 제1장과 卷下末 제                42장, 제43장이 缺張되었음.

ㅇ 내용 및 특징

慈悲道場懺法은 경전을 읽으면서 죄를 참회하는 불교의식으로서 이를 수행하면 죄가 없어지고 복이 생겨난다고 하며, 亡靈을 제도하면 고통으로부터 벗어날 수 있다는 功德 祈願의 뜻을 담고 있다.

이『慈悲道場懺法集解』는 麗末鮮初에 활약했던 승려인 祖丘가『慈悲道場懺法』에 나오는 어려운 글자나 語句, 내용에 대하여 상세한 설명을 하고, 여러 학자의 주석서들을 선별하여 쉽게 이해할 수 있도록 풀이한 책이다. 上·下 2권으로 나누어져있는데 상권에서는『慈悲道場懺法』의 卷1〜3를, 하권에서는 卷4〜10까지를 集解하였다. 본문의 내용에 있어서 권수제 慈悲道場懺法集解 卷上이 있어야 될 제1장과 下卷의 제42장과 43장이 결락되었다. 그리고 권말부분이 缺張되어서 그 뒷부분에 발문이나 간기의 有無도 알 수가 없고 정확한 인출시기 또한 알 수 없다. 조판의 형식, 활자의 형태 등을 비교해 보면 1377년(고려 우왕 3)에 청주에서『白雲和尙抄錄佛祖直指心體要節』을 찍는데 사용된 활자인 興德寺字로 찍은 책의 번각본으로 추정되고 있다. 興德寺字와 관련된 활자 인쇄사를 규명하고, 전존본이 희귀한 고려시대 금속활자 본을 연구하는데 있어서 매우 중요한 자료가 된다.

ㅇ 문화재 지정 가치(역사적․예술적․학술적 가치)

『慈悲道場懺法集解』은 활자본을 번각한 목판본이며 조판의 형식, 글자의 모양 및 크기 등을 비교하면 이 책의 저본이 된 활자는『直指』를 찍은 興德寺字로 추정된다. 번각본이지만 현존자료가 드문 현실에서 고려시대 금속활자를 연구하는데 필수적인 자료가 되므로 국가문화재로 지정할 가치는 충분하다고 생각된다.

□

ㅇ 지정현황 : 충북 유형문화재 제290호

ㅇ 명    칭 : 자비도량참법집해(慈悲道場懺法集解) 권상,하

ㅇ 소 유 자 : 청주시

ㅇ 소 재 지 : 충북 청주시 흥덕구 직지로 113

ㅇ 수    량 : 2권 2책

ㅇ 규    격 : 29.8 × 18.3㎝

ㅇ 재    질 : 저지(고정지 혼용)

ㅇ 판    종 : 목판본

ㅇ 형    식 : 선장본

ㅇ 조성연대 : 여말선초

ㅇ 현  상

권상, 하의 2권2책으로 구성되어 있다. 청주고인쇄박물관 소장본은 몇 장의 결락이 있다. 곧 권상은 제1장이 결락되어 모두 43장이고, 권하는 제42-43장이 결락되어 모두 44장이다.

ㅇ 내용 및 특징

자비도량참법은 이 법을 닦은 사람은 복을 얻으며, 죽은 사람의 영혼을 제도하면 괴로움에서 벗어나도록 인도할 수 있다고 알려져 있다. 그래서 자비도량참법은 경전을 읽으면서 죄를 참회하는 불교의식을 뜻하게 되었다.

자비도량참법집해는 고려 말의 승려인 祖丘가 자비도량참법을 쉽게 이해할 수 있도록 여러 해설 중에서 선별하여 풀이한 책이다. 권상, 하의 2권으로 되어 있는데, 권상은 참법의 권1-3, 권하는 참법의 권4-10을 수록하고 있다.

이 책은 세계에서 가장 오래된 금속활자본인 직지를 찍은 활자와 동일한 활자(흥덕사자)로 찍은 책의 번각본으로 추정되고 있다. 이 책의 바탕본인 활자본은 14세기 중후기경에 간행되었을 것으로 추정된다.

권하의 제1장은 화구제(“解”), 권수표시(“下”), 장수표시(“一”) 등이 결락되어 있다. 또 화구제인 “解”의 위치가 상하차가 크며, 판심에 있는 문자들은 중앙에 있지 않고 우측 편에 치중되어 있다. 이러한 특징은 이 책의 바탕본이 활자본이었음을 보여주는 것이다.

ㅇ 문화재 지정 가치(역사적․예술적․학술적 가치)

직지를 찍은 동일한 금속활자(흥덕사자)로 찍은 책을 바탕본으로 삼아 번각한 목판의 인본으로 추정된다. 비록 고려후기에 찍은 바탕본(금속활자본)은 전하지 않지만 이 책을 통해 고려후기 지방사찰인 청주의 흥덕사에서 금속활자로 책을 간행한 사실을 알 수 있다. 간접적이나마 우리나라 금속활자 인쇄의 계통을 보여주는 책이므로 국가문화재로 지정하여 보존할 가치가 있다고 하겠다.

ㅇ 문헌자료

남권희, “흥덕사자로 찍은 자비도량참법집해의 복각본에 관한 연구”(『문헌정보학보』 제4집, 전남대학교 문헌정보학과, 1990.

남권희, “흥덕사자로 찍은 자비도량참법집해의 撰者와 간행에 관한 고찰”(『서지학연구』 제7집, 1991.

남권희, “흥덕사자로 찍은 자비도량참법집해의 복각본에 관한 연구」(『고인쇄문화제』 2집, 1995.

남권희, “자비도량참법집해”』(『고려시대 기록문화 연구』, 청주고인쇄박물관, 2002.

마. 의결사항

○ 원안가결 - 보물로 지정함.

안건번호 동산 2010-03-002

2. 신편산학계몽(新編算學啓蒙)

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가. 심의사항

“신편산학계몽”의 지정 여부를 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 충청북도지사로부터 “신편산학계몽”에 대한 국가지정문화재(보물) 지정 신청(‘08.10.14.)이 있어 관계전문가의 조사(‘10.1.28.)를 실시한 결과 보물지정가치가 있다는 평가가 나온 사안임.

ㅇ “신편산학계몽”은 현지조사자 3인이 지정가치가 있다고 평가한 문화재로 본 위원회 2010년도 제2차 회의(‘10.4.8.)에서 보물 지정가치가 있다고 평가되어 30일간 지정 예고(‘10.4.26.~5.26.)하고, 보물지정 여부를 부의하는 것임.

다. 주요내용

ㅇ 지정현황 : 충북 유형문화재 제289호

ㅇ 명    칭 : 신편산학계몽(新編算學啓蒙)

ㅇ 소유자(관리자) : 청주시(청주고인쇄박물관)

ㅇ 소 재 지 : 충북 청주시 흥덕구 직지로

ㅇ 수    량 : 3권(상․중․하) 3책

ㅇ 규 격(㎝) : 33.2×21.4

ㅇ 재    질 : 저지(楮紙)

ㅇ 판    종 : 금속활자본-경오자(金屬活字本-庚午字)

ㅇ 형    식 : 선장(線裝)

ㅇ 제작연대 : 1451년(문종 1)

라. 조사자 검토 의견

ㅇ (지정가치 있음)

조선 초기의 과학관련 서적은 전본이 많지 않다. 『신편산학계몽(新編算學啓蒙)』은 원나라에서 수입한 산학서로서,『양휘산법(楊輝算法』, 『상명산법(詳明算法)』등과 함께 전문기술직의 고시과목으로 수학교육의 교과서적인 서적이다.

이 책은 안평대군의 글씨로 주조한 경오자(庚午字)로 인출한 것으로 낙권이나 결장이 없이 완전한 상태인 점에서 매우 귀중한 서적이다.

경오자로 인출한 책들은 전본 중에 완질이 거의 없다는 점에서 이 책의 가치가 특히 소중하게 평가된다. 따라서 조선전기의 과학사 및 도서출판사 연구의 귀중한 자료로서 국가 지정문화재로 승격 지정하는 것이 바람직하다.

ㅇ (지정가치 있음)

- 신청본 ｢신편산학계몽(新編算學啓蒙)｣은 중국은 물론 우리나라의 단위법(單位法)과 도량형량(度量衡法)의 제도를 연구하는 데에 귀중한 자료로 활용될 수 있을 것이다.

- 신청본 ｢신편산학계몽｣은 조선시대 초기의 금속활자인쇄술(金屬活字印刷術)을 규견(窺見)할 수 있는 귀중한 자료이다.

- 신청본 ｢신편산학계몽｣은 수학분야와 서지학분야에서 학술적으로 연구할 가치를 지니고 있을 뿐만 아니라, 특히 조선시대 초기의 금속활자인쇄술과 한국서지학의 연구에 귀중한 자료이다.

- 신청본 ｢신편산학계몽｣은 경오자(庚午字)의 인본(印本)과 전본(傳本)이 희소하다는 점에서 판본학상(版本學上) 중요한 가치를 지니고 있다.

- 신청본 ｢신편산학계몽｣은 2008년도 <조선왕실 주조 금속활자 복원사업(朝鮮王室 鑄造 金屬活字 復元事業)>에서 경자자 복원(庚午字 復元)의 저본(底本)으로 사용되기도 하였다

- 신청본 ｢신편산학계몽｣은 국가지정문화재로서의 충분한 가치를 보유하고 있는 만큼 국가지정문화재로 지정하는 것이 바람직할 것이다.

ㅇ (지정가치 있음)

｢新編算學啓蒙｣은 文宗 1年(1451) 8월에 인출된 庚午字본으로 3권3책(상·중·하)의 완질본이다. 권말에는 庚子字와 甲寅字의 鑄字事實을 기록한 鑄字跋文이 있어 조선시대 활자 인쇄술을 살펴볼 수 있는 중요한 자료가 된다. 특히 庚午字本는 사용된 시기가 짧아 傳存本이 많지 않은 점으로 보아 희소성이 있다. 한국 數學史와 서지학 연구 자료로서 가치가 있으므로 국가문화재로 지정하여 보존 관리되어야 한다.

조사보고서 전문

□

ㅇ 지정현황 : 충북 유형문화재 제289호

ㅇ 명    칭 : 신편산학계몽(新編算學啓蒙)

ㅇ 소 유 자 : 청주시(청주고인쇄박물관)

ㅇ 소 재 지 : 충북 청주시 흥덕구 직지로

ㅇ 수    량 : 3권 3책

ㅇ 규    격 : 33.2 × 12.4cm

ㅇ 재    질 : 저지(楮紙)

ㅇ 판    종 : 금속활자본(庚午字)

ㅇ 형    식 : 선장본(線裝本)

ㅇ 저    자 : 원(元) 주세걸(朱世傑)

ㅇ 인쇄연대 : 1451년(朝鮮 文宗1)

ㅇ 현상 및 내용

상,중,하 3권 3책으로 구성되어 있으며, 보존상태가 양호한 편이다.

『신편산학계몽(新編算學啓蒙)』은 중국의 원(元)나라 시대인 13세기 말에서 14세기 초에 걸쳐 활동한 수학자인 주세걸(朱世傑)이 편찬한 산학서(算學書 : 셈본)로서, 통속 수학의 대표적인 저작으로 평가받는 책이다. 원에서는 물론 조선과 일본에 전래되어 동양의 수학 발전에 기여한 책이다. 조선전기의 간본으로 을해자본과 목판본이 일부 전한다.

ㅇ 조사자 의견

조선 초기의 과학관련 서적은 전본이 많지 않다. 『신편산학계몽(新編算學啓蒙)』은 원나라에서 수입한 산학서로서,『양휘산법(楊輝算法』, 『상명산법(詳明算法)』등과 함께 전문기술직의 고시과목으로 수학교육의  교과서적인 서적이다.

이 책은 안평대군의 글씨로 주조한 경오자(庚午字)로 인출한 것으로  낙권이나 결장이 없이 완전한 상태인 점에서 매우 귀중한 서적이다.

경오자로 인출한 책들은 전본중에 완질이 거의 없다는 점에서 이 책의 가치가 특히 소중하게 평가된다.

따라서 조선전기의 과학사 및 도서출판사 연구의 귀중한 자료로서 국가 지정문화재로 승격 지정하는 것이 바람직하다.

□

□ 지정현황 : 忠淸北道 有形文化財 第289號

□ 명    칭 : 신편산학계몽(新編算學啓蒙) 권 상·중·하(卷 上·中·下)

□ 소 유 자 : 淸州市長

□ 소 재 지 : 淸州古印刷博物館(忠北 淸州市 興德區 直指路 113番地)

□ 수    량 : 3卷3冊

□ 규    격 : 33.2×21.4㎝

□ 재    질 : 紙類(楮紙)

□ 판    종 : 金屬活字本(庚午字)

□ 형    식 : 線裝本

□ 조성연대 : 1451(文宗 1)年

□ 현    상 : 申請本 ｢新編算學啓蒙｣의 書誌記述과 現狀은 다음과 같다.

▶書誌記述 : 申請本 ｢新編算學啓蒙｣의 書誌事項은 다음과 같다.

新編筭學啓蒙. 卷 上·中·下 / 朱世傑(元) 著. -- 金屬活字本(庚午字). -- [發行地不明] : [發行者不明], [文宗 1(1451)].

3卷3冊 : 圖, 四周單邊, 半郭 24.8×16.5㎝, 有界, 10行17字 註雙行, 上下白口, 上下內向黑魚尾 ; 33.2×21.4㎝.

版心題: 啓蒙

序題: 筭學啓蒙

序: 大德己亥(1299)七月旣望惟揚學筭趙城元鎭序

卷末[庚子字]鑄字跋: 鑄字之設 可印群書 以傳永世 誠爲無窮之利矣 然其始鑄字樣 有未盡善者 印書者 病其功不易就 永樂庚子(1420, 세종 2) 冬十有一月 我殿下發於宸裏 命工曹參判臣李蕆新鑄 字樣極爲精緻 命知申事臣金益精․左代言臣鄭招等監掌其事 七閱月而功訖 印者便之 而一日所印 多至二十餘紙矣 恭惟我恭定大王作之於前 今我主上殿下述之於後 而條理之密 又有加焉者 由是而無書不印 無人不學 文敎之興當日進 而世道之隆當益盛矣 視彼漢․唐人主 規規於財利兵革 以爲國家之先務者 不啻霄壤矣 實我朝鮮 萬世無彊之福也 永樂二十(1422, 세종 4, 임인)年 冬十月甲午 正憲大夫 議政府參贊 集賢殿大提學 知經筵 同知春秋館事 兼 成均大司成 臣卞季良 拜手稽首 敬跋.

卷末[甲寅字]鑄字跋: 宣德九(1434, 세종 16, 갑인)年秋七月 殿下謂知中樞院事臣李蕆曰 卿所嘗監造鑄字 印本固爲精好矣 第恨字體纖密 難於閱覽 更用大字本 重鑄之尤佳也 仍命監其事 集賢殿直提學臣金墩․直集賢殿臣金鑌․護軍臣蔣英實․僉知司譯院事臣李世衡․議政府舍人臣鄭陟․奉常注簿臣李純之․訓鍊觀參軍臣李義長等掌之 出經筵所藏｢孝順事實｣․｢爲善陰騭｣․｢論語｣等書爲字本 其所不足 命晋陽大君臣瑈書之 自其月十有二日始事再閱月 而所鑄至二十有餘萬字 越九月初九日 始用以印書 一日所印可至四十餘紙 字體之明正 功課之易就 比舊爲倍矣 恭惟我殿下 聖學無厭 萬機之暇 潛心載籍 思欲便利於用 廣布於下 俾人人皆得以講明焉 凡再變而鑄字之文 尤爲盡美 誠我朝鮮 萬世之寶也哉 宣德九(1434, 세종 16, 갑인)年九月日 中訓大夫 試集賢殿直提學 知製敎 經筵侍讀官 臣 金鑌 拜手稽首敬跋 景泰二(1451, 문종 1, 신미)年八月日 印出.

▶現狀 : 申請本 ｢新編算學啓蒙｣의 現狀은 다음과 같다.

○ 신청본 ｢新編算學啓蒙｣은 上․中․下 3卷3冊으로 編次되어 있으며, 朝鮮 文宗 1(1451)年에 金屬活字(庚午字)로 刊行된 完帙本이다.

○ 庚午字는 朝鮮 文宗 卽位(1450)年에 鑄造된 金屬活字였으나, 世祖 1(1455)年에 乙亥字를 鑄造할 때에 녹여서 使用하여 活字의 使用期間이 짧아 그 印本이 매우 稀少하다.

○ 신청본 ｢新編算學啓蒙｣ 卷下의 末尾에는 印出記錄과 鑄字跋이 收錄되어 있다.

○ 신청본 ｢新編算學啓蒙｣의 表紙는 原來의 表紙가 아닌 듯하며, 後代에 改裝된 것인 듯하다.

○ 신청본 ｢新編算學啓蒙｣의 保存狀態는 매우 良好하며, 忠北 淸州市 興德區 直指路 113번지의 淸州古印刷博物館에 의해 保管․管理되고 있다.

□ 내용 및 특징 : 申請本 ｢新編算學啓蒙｣의 內容과 特徵은 다음과 같다.

▶內容 : 申請本 ｢新編算學啓蒙｣의 內容은 다음과 같다.

○ ｢新編算學啓蒙｣은 원래 中國 元代의 朱世傑(1300年 前後人)이 編纂한 數學의 入門書로 著述의 時期는 대체로 大德 3(1299, 己亥)年 무렵인 듯하다.

○ 신청본 ｢新編算學啓蒙｣에는 大德 己亥(1299)年에 쓴 趙城의 <算學啓蒙序>에 이어 <新編算學啓蒙目錄>이 수록되어 있으며, 이어서 <新編算學啓蒙總括>에는 <釋九數法>·<九歸除法>·<斤下留法>·<明縱橫訣>·<大數之類>·<小數之類>·<求諸率類>·<斛㪷起率>·<斤秤起率>·<端匹起率>·<田畝起率>·<古法圓率>·<劉徽新術>·<冲之密率>·<明異名決>·<明正負術>·<明乘除叚>·<明開方法> 등 18項目의 긴요한 數學公式이 수록되어 있다.

○ 신청본 ｢新編算學啓蒙｣의 本文에는 도합 20門 259問項이 解法과 함께 上․中․下 3권에 나누어 수록되어 있다. 卷上에는 <縱橫因法門>·<身外加法門>·<留頭乘法門>·<身外減法門>·<九歸除法門>·<異乘同除門>·<庫務解說法門>·<折變互差門> 등 8門 113問項이 수록되어 있고 卷中에는 <田畝形段法門>·<倉團積粟門>·<離據互換門>·<求差分和門>·<差分均配門>·<商功修築門>·<貴賤反率門> 등 7門 71問項이 수록되어 있으며, 卷下에는 <之分齊同門>·<堆積還源門>·<盈不足術門>·<方程正負門>·<開方釋鎖門> 등 5門 75問項이 수록되어 있다. 또한 각 問項別 記述은 問答式으로 구성되어 있으며, 解說의 過程에 그림을 곁들인 경우가 많다.

▶特徵 : 申請本 ｢新編算學啓蒙｣의 特徵은 다음과 같다.

○ 신청본 ｢新編算學啓蒙｣은 중국은 물론 우리나라의 單位法과 度量衡法의 制度를 연구하는 데에 귀중한 資料로 活用될 수 있을 것이다.

○ 신청본 ｢新編算學啓蒙｣은 傳存本이 매우 稀貴한 庚午字本이며, 卷末에 鑄字跋이 收錄되어 있다.

○ 신청본 ｢新編算學啓蒙｣은 寶物 第1217號의 乙亥字本보다 刊行時代가 빠른 金屬活字本으로 保存狀態는 매우 良好하다.

○ 신청본 ｢新編算學啓蒙｣은 朝鮮時代 初期의 金屬活字印刷術을 窺見할 수 있는 貴重한 資料이다.

○ 신청본 ｢新編算學啓蒙｣은 朝鮮時代 初期의 金屬活字印刷術과 韓國書誌學의 硏究에 貴重한 資料로 活用될 수 있을 것이다.

□ 문화재 지정 가치(역사적․예술적․학술적 가치)

○ 신청본 ｢新編算學啓蒙｣은 중국은 물론 우리나라의 單位法과 度量衡法의 制度를 연구하는 데에 貴重한 資料로 活用될 수 있을 것이다.

○ 신청본 ｢新編算學啓蒙｣은 朝鮮時代 初期의 金屬活字印刷術을 窺見할 수 있는 貴重한 資料이다.

○ 신청본 ｢新編算學啓蒙｣은 數學分野와 書誌學分野에서 學術的으로 硏究할 가치를 지니고 있을 뿐만 아니라, 특히 朝鮮時代 初期의 金屬活字印刷術과 韓國書誌學의 硏究에 貴重한 資料이다.

○ 신청본 ｢新編算學啓蒙｣은 庚午字의 印本과 傳本이 稀少하다는 점에서 版本學上 중요한 價値를 지니고 있다.

○ 신청본 ｢新編算學啓蒙｣은 2008년도 <朝鮮王室 鑄造 金屬活字 復元事業>에서 庚午字 復元의 底本으로 사용되기도 하였다

○ 신청본 ｢新編算學啓蒙｣은 國家指定文化財로서의 충분한 價値를 保有하고 있는 만큼 國家指定文化財로 指定하는 것이 바람직할 것이다.

□ 문헌자료

○ 朴文烈, “庚午字·乙亥字의 鑄造와 組版에 관한 硏究”. □朝鮮前期 韓國의 金屬活字□. <2008 朝鮮王室 鑄造 金屬活字 復元事業 結果報告書>. 淸州, 淸州古印刷博物館, 2009. pp.201-320.

□ 기    타(소장 경위 등)

▶著者事項 : ｢新編算學啓蒙｣의 著者인 朱世傑의 略歷은 다음과 같다.

○ 신청본 ｢新編算學啓蒙｣의 著者인 朱世傑(?-?, 1300年 前後人物)은 中國 元代 初期의 數學者로 燕山 出身이다. 中國 各地를 찾아다니며 數學을 배우고 마침내 數學者로서 이름을 떨치자 各地에서 弟子들이 雲集하였다고 한다. 저서로는 ｢算學啓蒙｣(3권, 1299년)과 ｢四元玉鑑｣(3권, 1303년)이 있다. ｢算學啓蒙｣은 당시의 最尖端을 數學敎科書로 一元方程式의 解法인 天元術이 소개되어 있으며 級數求和法에 대한 計算例도 많이 수록하고 있다. ｢四元玉鑑｣은 ｢算學啓蒙｣을 발전시킨 저술로 四元術은 <天元>·<地元>·<人元>·<物元>의 四元方程式의 解法이며, 補間法인 招差術의 計算例도 수록되어 있다.

▶所藏經緯 : 申請本 ｢新編算學啓蒙｣의 所藏經緯는 다음과 같다

○ 신청본 ｢新編算學啓蒙｣은 淸州古印刷博物館이 2007년에 愛書家 김병구로부터 購入하여 所藏하고 있는 貴重本이다.

□

ㅇ 지정현황 : 충북有形文化財 第289號

ㅇ 명    칭 : 新編算學啓蒙

ㅇ 소 유 자 : 淸州市

ㅇ 소 재 지 : 충북 청주시 흥덕구 직지로 113 청주고인쇄박물관

ㅇ 수    량 : 3卷3冊(卷上·中·下)

ㅇ 규    격 : 33.2×21.4cm

ㅇ 재    질 : 楮紙

ㅇ 판    종 : 庚午字本

ㅇ 형    식 : 線裝

ㅇ 조성연대 : 朝鮮 文宗 1年(1451)

ㅇ 현    상 : 圖, 四周單邊, 半郭 24.8×16.5㎝, 有界, 10行17字 註雙行, 上下                內向黑魚尾 版心題: 啓蒙

ㅇ  序    : 大德己亥(1299)七月旣望惟揚學筭趙城元鎭序

ㅇ 卷末[庚子字]鑄字跋 : 鑄字之設 可印群書 以傳永世 誠爲無窮之利矣 然其始鑄字樣 有未盡善者 印書者 病其功不易就 永樂庚子(1420, 세종 2) 冬十有一月 我殿下發於宸裏 命工曹參判臣李蕆新鑄 字樣極爲精緻 命知申事臣金益精․左代言臣鄭招等監掌其事 七閱月而功訖 印者便之 而一日所印 多至二十餘紙矣 恭惟我恭定大王作之於前 今我主上殿下述之於後 而條理之密 又有加焉者 由是而無書不印 無人不學 文敎之興當日進 而世道之隆當益盛矣 視彼漢․唐人主 規規於財利兵革 以爲國家之先務者 不啻霄壤矣 實我朝鮮 萬世無彊之福也 永樂二十年(1422, 세종 4) 冬十月甲午 正憲大夫 議政府參贊 集賢殿大提學 知經筵 同知春秋館事 兼 成均大司成 臣卞季良 拜手稽首 敬跋.

ㅇ 卷末[甲寅字]鑄字跋 : 宣德九年(세종 16, 1434,)秋七月 殿下謂知中樞院事臣李蕆曰 卿所嘗監造鑄字 印本固爲精好矣 第恨字體纖密 難於閱覽 更用大字本 重鑄之尤佳也 仍命監其事 集賢殿直提學臣金墩․直集賢殿臣金鑌․護軍臣蔣英實․僉知司譯院事臣李世衡․議政府舍人臣鄭陟․奉常注簿臣李純之․訓鍊觀參軍臣李義長等掌之 出經筵所藏｢孝順事實｣․｢爲善陰騭｣․｢論語｣等書爲字本 其所不足 命晋陽大君臣瑈書之 自其月十有二日始事再閱月 而所鑄至二十有餘萬字 越九月初九日 始用以印書 一日所印可至四十餘紙 字體之明正 功課之易就 比舊爲倍矣 恭惟我殿下 聖學無厭 萬機之暇 潛心載籍 思欲便利於用 廣布於下 俾人人皆得以講明焉 凡再變而鑄字之文 尤爲盡美 誠我朝鮮 萬世之寶也哉 宣德九年(1434, 세종 16)九月日 中訓大夫 試集賢殿直提學 知製敎 經筵侍讀官 臣 金鑌 拜手稽首敬跋

ㅇ 간  기 : 景泰二年(1451, 문종 1, )八月日 印出

ㅇ 내용 및 특징

『新編算學啓蒙』은 中國 元代의 朱世傑이 1299년에 編纂한 數學入門書로서 고려 말에 수입되어 조선시대 算學의 핵심을 이루는 중요한 算書이다.

이『新編算學啓蒙』은 朝鮮 文宗 1年(1451)에 주조한 경오자본으로 인출한 3권3책(권상·중·하) 으로 완질본이다.

전체적인 구성은 권수부분에서는 大德 己亥(1299)年에 쓴 趙城의 算學啓蒙序에 이어 新編算學啓蒙目錄이 수록되어 있으며, 이어서 新編算學啓蒙總括에는 釋九數法·九歸除法·斤下留法·明縱橫訣·大數之類·小數之類·求諸率類·斛㪷起率·斤秤起率·端匹起率·田畝起率·古法圓率·劉徽新術·冲之密率·明異名決·明正負術·明乘除叚·明開方法 등 18項目의 긴요한 數學公式이 수록되어 있다. 즉 곱셈 구구, 나눗셈 구구, 무게의 단위환산, 산대에 의한 수의 표시, 대수와 소수의 명칭, 도량형의 표시, 농토의 측량단위, 원주율의 수치, 분수의 명칭, 음수, 양수의 연산사칙, 제곱근 구하기에 관련된 노랫말을 소개하여 민간 수학서로서의 특징을 잘 나타내고 있다.

本文에는 문제집 형식으로 전체 20門 259問項이 解法과 함께 上․中․下 3권에 나누어 수록되어 있다. 卷上에는 縱橫因法門·身外加法門·留頭乘法門·身外減法門·九歸除法門·異乘同除門·庫務解說法門·折變互差門 등 8門 113문제, 卷中에는 田畝形段法門·倉團積粟門·離據互換門·求差分和門·差分均配門·商功修築門·貴賤反率門 등 7門 71문제, 卷下에는 之分齊同門·堆積還源門·盈不足術門·方程正負門·開方釋鎖門 등 5門 75문제가 수록되어 있다. 또한 각 問項別 記述은 問答式으로 구성되어 있으며, 解說의 過程에 그림을 곁들인 경우가 많다. 그리고 권말에는 鑄字跋이 있는데 세종 4년(1422)의 변계량 경자자(庚子字)발문과 세종 16년 (1434) 김빈의 갑인자발문에 이어 景泰二年(1451, 문종 1, )八月日 印出의 간기가 있다. 특히 권말의 鑄字跋은 ｢算學啓蒙｣의 다른 판본에는 없고 같은 경오자로 인출된 ｢古今歷代十八史略｣의 권말에 같은 기록이 확인된다.

庚午字는 문종 즉위년(1450)에 안평대군 瑢의 글씨를 글자본으로 만들어  주조되었으나 세조 1년(1455)에 강희안의 서체로 된 乙亥字를 주조하기 전까지 사용하였기 때문에 사용된 시기도 짧았으며 전하는 기록은 물론 현재까지 알려진 인본이 많지 않다.

ㅇ 문화재 지정 가치(역사적․예술적․학술적 가치)

｢新編算學啓蒙｣은 文宗 1年(1451) 8월 인출된 庚午字본으로 3권3책(상·중·하)의 완질본이다. 권말에는 庚子字와 甲寅字의 鑄字事實을 기록한 鑄字跋文이 있어 조선시대 활자 인쇄술을 살펴볼 수 있는 중요한 자료가 된다. 특히 庚午字本는 사용된 시기가 짧아 傳存本이 많지 않은 점으로 보아 희소성이 있다. 한국 數學史와 서지학 연구 자료로서 가치가 있으므로 국가문화재로 지정하여 보존 관리되어야 한다.

마. 의결사항

○ 원안가결 - 보물로 지정함.

안건번호 동산 2010-03-003

3. 노자권재구의(老子鬳齋口義)

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가. 심의사항

“노자권재구의”의 지정 여부를 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 충청북도지사로부터 “노자권재구의”에 대한 국가지정문화재(보물) 지정 신청이 있어 관계전문가의 조사(‘10.01.28.)를 실시한 결과 보물지정가치가 있다는 평가가 나온 사안임.

ㅇ “노자권재구의”는 현지조사자 3인이 지정가치가 있다고 평가한 문화재로 본 위원회 2010년도 제2차 회의(‘10.4.8.)에서 보물 지정가치가 있다고 평가되어 30일간 지정 예고(‘10.4.26.~5.26.)하고, 보물지정 여부를 부의하는 것임.

다. 주요내용

ㅇ 지정현황 : 충북 유형문화재 제291호

ㅇ 명    칭 : 노자권재구의(老子鬳齋口義)

ㅇ 소유자(관리자) : 청주시(청주고인쇄박물관)

ㅇ 소 재 지 : 충북 청주시 흥덕구 직지로

ㅇ 수    량 : 2권 1책

ㅇ 규 격(㎝) : 29.0×18.2

ㅇ 재    질 : 저지(楮紙)

ㅇ 판    종 : 금속활자본-경자자(金屬活字本-庚子字)

ㅇ 형    식 : 선장(線裝)

ㅇ 제작연대 : 15세기 초(세종조)

라. 조사자 검토 의견

ㅇ (지정가치 있음)

『노자』에 대한 주석서는 수없이 많지만 본문만큼이나 주석도 난해한 것이 대부분이다. 이에 비하여 임희일의『노자권재구의(老子鬳齋口義)』는 서명에서 밝히듯이 말로 설명하듯이 쉬운 구의체(口義體) 문장으로 분명하고 뚜렷하게 서술한 관계로 초학자들이 이해하기에 쉽다는 평을 받으면서 동양에서 널리 읽혀졌다.

계미자의 뒤를 이어 세종 2년(1420)에 주조되어 세종 16년(1434) 갑인자가 주조될 때까지 사용된 경자자(庚子字)로 인출한 서적은 다수 전존하고 있으나, 잔본(殘本)인 경우가 많다. 이에 비하여 조사 대상서인 『노자권재구의』는 전본(傳本)이 희소하고, 결장이나 훼손된 부분이 없이 전권(全卷)이 온전하게 보존되어 있어 조선전기 인쇄술과 도서출판사 연구에 중요한 자료가 된다는 점에서 국가지정문화재로 승격 지정할 가치가 있는 것으로 사료된다.

ㅇ (지정가치 있음)

- 신청본 ｢노자권재구의(老子鬳齋口義)｣는 조선시대 초기의 금속활자인쇄술(金屬活字印刷術)을 규견(窺見)할 수 있는 귀중한 자료이다.

- 신청본 ｢노자권재구의｣는 서지학분야에서 학술적으로 연구할 가치를 지니고 있을 뿐만 아니라, 특히 조선시대 초기의 금속활자인쇄술과 한국서지학의 연구에 귀중한 자료이다.

- 신청본 ｢노자권재구의｣는 경자자(庚子字)의 인본(印本)과 전본(傳本)이 희소하다는 점에서 판본학상(版本學上) 중요한 가치를 지니고 있다.

- 신청본 ｢노자권재구의｣는 국가지정문화재로서의 충분한 가치를 보유하고 있는 만큼 국가지정문화재로 지정하는 것이 바람직할 것이다.

ㅇ (지정가치 있음)

｢老子鬳齋口義｣는 朝鮮에서 癸未字에 이어 2번째로 鑄造된 庚子字로 찍은 판본으로 전존본이 드문 희귀본이다. 이 인본(印本)을 통해 당시 활자의 모양, 조판의 개량 등 인쇄기술적인 발달상을 살펴 볼 수 있어 조선 초기의 금속활자 인쇄술과 판본연구에 중요한 자료되므로 국가문화재로 지정하여 보존 관리되어야 한다.

조사보고서 전문

□

ㅇ 지정현황 : 충북 유형문화재 제291호

ㅇ 명    칭 : 노자권재구의(老子鬳齋口義)

ㅇ 소 유 자 : 청주시(청주고인쇄박물관)

ㅇ 소 재 지 : 충북 청주시 흥덕구 직지로

ㅇ 수    량 : 2권 1책

ㅇ 규    격 : 29.0 × 18.2cm

ㅇ 재    질 : 저지(楮紙)

ㅇ 판    종 : 금속활자본(庚子字)

ㅇ 형    식 : 선장본(線裝本)

ㅇ 인쇄연대 : 15세기 초(朝鮮 世宗朝)

ㅇ 현상 및 특징

표지는 오래전에 개장된 것으로 보이며, 본문은 보존상태가 매우 양호하다.  권수에는 저자가 쓴 서문에 해당하는 노자권재구의(老子鬳齋口義發題)가 실려 있고, 본문은 상권에 제1장에서 37장, 하권에 제38장에서 81장이 수록되었다. 이 책의 인쇄와 관련된 서발문은 없으며, 총 40장이다.

송(宋) 이종(理宗) 말년인 경정(景定 : 1260-1264) 연간에 한림학사(翰林學士)를 지낸 권재(鬳齋) 임희일(林希逸)이 지은『노자(老子)』,『장자(莊子)』,『열자(列子)』 3종의 서적에 대한 주석서인 삼서구의(三書口義)의 하나이다.

설명한 문장이 분명하고 뚜렷하여 초학자들이 이해하기 쉽다는 평가를 받았다.(詞旨 明顯易入 尚有禆於初學) 이 때문에 후세에 동양에서 널리 전파된 책이다.

ㅇ 조사자 의견

『노자』에 대한 주석서는 수없이 많지만 본문만큼이나 주석도 난해한 것이 대부분이다. 이에 비하여 임희일의『노자권재구의(老子鬳齋口義)』는 서명에서 밝히듯이 말로 설명하듯이 쉬운 구의체(口義體) 문장으로 분명하고 뚜렷하게 서술한 관계로 초학자들이 이해하기에 쉽다는 평을 받으면서 동양에서 널리 읽혀졌다.

계미자의 뒤를 이어 세종 2년(1420)에 주조되어 세종 16년(1434) 갑인자가 주조될 때까지 사용된 경자자(庚子字)로 인출한 서적은 다수 전존하고 있으나, 잔본(殘本)인 경우가 많다. 이에 비하여 조사 대상서인 『노자권재구의』는 전본(傳本)이 희소하고, 결장이나 훼손된 부분이 없이 전권(全卷)이 온전하게 보존되어 있어 조선전기 인쇄술과 도서출판사 연구에 중요한 자료가 된다는 점에서 국가지정문화재로 승격 지정할 가치가 있는 것으로 사료된다.

□

□ 지정현황 : 忠淸北道 有形文化財 第291號

□ 명    칭 : 노자권재구의(老子鬳齋口義) 권 상·하(卷 上·下)

□ 소 유 자 : 淸州市長

□ 소 재 지 : 淸州古印刷博物館(忠北 淸州市 興德區 直指路 113番地)

□ 수    량 : 2卷1冊

□ 규    격 : 29.0×18.2㎝

□ 재    질 : 紙類(楮紙)

□ 판    종 : 金屬活字本(庚子字)

□ 형    식 : 線裝本

□ 조성연대 : 1420(世宗 2)年

□ 현    상 : 申請本 ｢老子鬳齋口義｣의 書誌記述과 現狀은 다음과 같다.

▶書誌記述 : 申請本 ｢老子鬳齋口義｣의 書誌事項은 다음과 같다.

老子鬳齋口義. 卷 上·下 / 林希逸(宋) 撰. -- 金屬活字本(庚子字). --[發行地不明] : [發行者不明], [世宗 2(1420)].

2卷1冊 : 四周雙邊, 半郭 22.6×15.2 ㎝, 有界, 11行21字 註雙行, 上下白口, 上下內向黑魚尾 ; 29.0×18.2 ㎝.

楮紙. 線裝.

表題: 老子

版心題: 老子

▶現狀 : 申請本 ｢老子鬳齋口義｣의 現狀은 다음과 같다.

○ 신청본 ｢老子鬳齋口義｣는 庚子字로 印出된 唯一本이며, 朝鮮 世宗 2(1420)年에 金屬活字(庚子字)로 刊行된 完帙本이다.

○ 庚子字는 世宗 2(1420)년에 朝鮮에서 癸未字에 이어 2번째로 鑄造된 金屬活字이다.

○ 신청본 ｢老子鬳齋口義｣의 保存狀態는 매우 良好하며, 忠北 淸州市 興德區 直指路 113番地의 淸州古印刷博物館에 의해 保管․管理되고 있다.

□ 내용 및 특징 : 申請本 ｢老子鬳齋口義｣의 內容과 特徵은 다음과 같다.

▶內容 : 申請本 ｢老子鬳齋口義｣의 內容은 다음과 같다.

○ ｢老子鬳齋口義｣는 원래 中國 宋代의 鬳齋 林希逸(1252年 前後人)이 編纂한 ｢老莊列三子口義｣ 중의 하나이며, ｢老子｣를 理解하기 쉽도록 解釋하여 엮은 것으로 ｢老子｣ 註釋의 白眉로 評價되고 있다.

○ 신청본 ｢老子鬳齋口義｣는 2卷 1冊으로 <發題>·<卷上>·<卷下>의 3부분으로 이루어져 있다.

○ 신청본 ｢老子鬳齋口義｣에는 별도의 目錄이 收錄되지 않고 있다. 本文은 도합 81章이며, 上卷에는 <道可道>·<天下皆知>·<不尚賢>·<道冲>·<天地不仁>·<谷神不死>·<天長地久>·<上善若水>·<持而盈之>·<載營魄>·<三十輻>·<五色>·<寵辱>·<視之不見>·<古之善爲士>·<致虛極>·<太上>·<大道廢>·<絶聖棄智>·<絶學無憂>·<孔德之容>·<曲則全>·<希言自然>·<跂者不立>·<有物混成>·<重爲輕根>·<善行無轍迹>·<知其雄>·<將欲取天下>·<以道佐人主>·<夫佳兵>·<道常無名>·<知人者智>·<大道汎兮>·<執大象>·<將欲噏之>·<道常無爲> 등 37章이 收錄되어 있고 下卷에는 <上德不德>·<昔之得一>·<反者道之動>·<上士聞道>·<道生一>·<天下之至柔>·<名與身>·<大成若缺>·<天下有道>·<不出户>·<爲學日益>·<聖人無常心>·<出生入死>·<道生之>·<天下有始>·<使我介然>·<善建不拔>·<含德之厚>·<知者不言>·<以正治國>·<其政悶悶>·<治人事天>·<治大國>·<大國者下流>·<道者萬物之奥>·<爲無爲>·<其安易持>·<古之善爲道>·<江海爲百谷王>·<天下皆謂>·<善爲士>·<用兵有言>·<吾言甚易知>·<知不知>·<民不畏威>·<勇於敢>·<民不畏死>·<民之飢>·<人之生>·<天之道>·<天下柔弱>·<和大怨>·<小國寡民>·<信言不美> 등 44章이 收錄되어 있다.

▶特徵 : 申請本 ｢老子鬳齋口義｣의 特徵은 다음과 같다.

○ 신청본 ｢老子鬳齋口義｣는 傳存本이 매우 稀貴한 庚子字本이다.

○ 신청본 ｢老子鬳齋口義｣의 保存狀態는 매우 良好하다.

○ 신청본 ｢老子鬳齋口義｣는 朝鮮時代 初期의 金屬活字印刷術을 窺見할 수 있는 貴重한 資料이다.

○ 신청본 ｢老子鬳齋口義｣는 朝鮮時代 初期의 金屬活字印刷術과 韓國書誌學의 硏究에 貴重한 資料로 活用될 수 있을 것이다.

□ 문화재 지정 가치(역사적․예술적․학술적 가치)

○ 신청본 ｢老子鬳齋口義｣는 朝鮮時代 初期의 金屬活字印刷術을 窺見할 수 있는 貴重한 資料이다.

○ 신청본 ｢老子鬳齋口義｣는 書誌學分野에서 學術的으로 硏究할 가치를 지니고 있을 뿐만 아니라, 특히 朝鮮時代 初期의 金屬活字印刷術과 韓國書誌學의 硏究에 貴重한 資料이다.

○ 신청본 ｢老子鬳齋口義｣는 庚子字의 印本과 傳本이 稀少하다는 점에서 版本學上 중요한 가치를 지니고 있다.

○ 신청본 ｢老子鬳齋口義｣는 國家指定文化財로서의 충분한 價値를 保有하고 있는 만큼 國家指定文化財로 指定하는 것이 바람직할 것이다.

□ 문헌자료

○ 신청본 ｢老子鬳齋口義｣와 관련된 文獻資料는 없다.

□ 기    타(소장 경위 등)

▶著者事項 : ｢老子鬳齋口義｣의 著者인 林希逸의 略歷은 다음과 같다.

○ 신청본 ｢老子鬳齋口義｣의 著者인 林希逸(?-?, 1252年 前後人物)의 字는 肅翁이고 號는 竹溪 또는 鬳齋斋이며 福清 出身이다. 詩를 공부하였으며 書畵에도 能通하였다. 端平 2(1235)年에 進士가 된 이래 翰林權直兼崇政殿說書를 비롯하여 直秘閣과 知興化軍 등을 역임하였다. 景定年間(1262年 前後)에 司農少卿을 거쳐 中書舍人을 지냈다. 그의 著述로는 ｢鬳齋前集｣(60卷)과 ｢鬳齋續集｣(30卷)을 비롯하여 ｢春秋正附編｣·｢考工記解｣｢老莊列三子口義｣·｢易講｣ 등이 전해지고 있다.

▶所藏經緯 : 申請本 ｢老子鬳齋口義｣의 所藏經緯는 다음과 같다

○ 신청본 ｢老子鬳齋口義｣는 淸州古印刷博物館이 2007년에 愛書家 김병구로부터 購入하여 所藏하고 있는 貴重本이다.

□

ㅇ 지정현황 : 충북有形文化財 第291號

ㅇ 명    칭 : 老子鬳齋口義

ㅇ 소 유 자 : 淸州市

ㅇ 소 재 지 : 충북 청주시 흥덕구 직지로 113

ㅇ 수    량 : 2권1책(卷上·下)

ㅇ 규    격 : 29.0×18.2㎝

ㅇ 재    질 : 楮紙

ㅇ 판    종 : 庚子字本

ㅇ 형    식 : 線裝

ㅇ 조성연대 : 朝鮮 世宗 2年(1420)

ㅇ 현   상 : 四周雙邊, 半郭 22.6×15.2 ㎝, 有界, 11行21字 註雙行, 上下內向               黑魚尾. 版心題: 老子

ㅇ 내용 및 특징

｢老子鬳齋口義｣는 中國 宋代의 林希逸이 編纂한 ｢老莊列三子口義｣ 중의 하나로서, ｢老子｣를 理解하기 쉽도록 解釋하여 엮은 ｢老子｣ 註釋書이다

이 ｢老子鬳齋口義｣는 朝鮮 世宗 2年(1420)에 주조된 庚子字로 인출된 상·하 2권으로 完帙本이다.

체제는 發題·卷上·卷下의 3부분으로 이루어져 있다. 별도의 目錄이 收錄되지 않고 있다. 本文은 도합 81章이며, 上卷에는 道可道·天下皆知·不尚賢·道冲·天地不仁 등 37章이 收錄되어 있고 下卷에는 上德不德·昔之得一·反者道之動등 44章이 收錄되어 있다.

庚子字는 조선 태종 3년(1403)에 조선조에서 최초로 銅으로 주조한 癸未字의 단점을 보완하기 위해 세종 2년(1420)에 주조한 활자로서 세종 16년(1434)에 甲寅字가 주조되기 전까지 사용된 활자이다. 조선 초기 금속활자 인쇄기술정도를 가늠할 수 있는 중요자료가 된다. 특히 경자자 인본은 현재 20여종 정도 밖에 알려진 것이 없는 희귀본에 속한다.

ㅇ 문화재 지정 가치(역사적․예술적․학술적 가치)

｢老子鬳齋口義｣는 朝鮮에서 癸未字에 이어 2번째로 鑄造된 庚子字로 찍은 판본으로 전존본이 드문 희귀본이다. 이 印本을 통해 당시 활자의 모양, 조판의 개량 등 인쇄기술적인 발달상을 살펴 볼 수 있어 조선 초기의 금속활자 인쇄술과 판본연구에 중요한 자료되므로 국가문화재로서 지정하여 보존 관리되어야 한다.

마. 의결사항

○ 원안가결 - 보물로 지정함.

Ⅱ. 국가지정문화재(국보․보물) 지정명칭 변경

안건번호 동산 2010-03-004

4. 국가지정동산문화재(국보․보물) 조각류 동산조각분야 지정명칭 변경

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가. 심의사항

“국가지정동산문화재 (국보․보물) 조각류”의 명명기준(안)과 개별 문화재의 명칭개선(안)을 마련하고자 안건을 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 동일 유형의 국가지정동산문화재(국보․보물)의 지정명칭 명명(命名)방식이 상이하여 국민들에게 혼란을 야기할 우려가 있음

ㅇ 이에 국가지정동산문화재 지정명칭 명명 방식의 통일로 국민들의 혼란을 방지하고 지정명칭의 일제 정비를 통한 국가지정문화재의 전문성과 신뢰성을 제고할 필요성이 제기되어 본 위원회에 개선 계획을 보고하였으며(‘10.2.11.), 본 위원회에서 검토되어 변경예고(‘10.4.26.~5.26.)된 동산조각분야 94건의 명칭개선(안)과 조각류 명명 기준(안)에 대하여 심의하고자 함.

다. 관련경과

ㅇ 문화재위원회 1차 회의 조각․전적․서적․서각류 지정명칭 개선 계획 보고(‘10.2.11.)

ㅇ 동산조각분야 지정명칭 개선 소위원회(‘10.3.26.)

- 최승희(위원장), 김리나(위원), 정은우(전문위원), 손영문(문화재청 전문위원)

ㅇ 문화재위원회 2차 회의 동산조각분야 94건의 명칭개선(안) 및 조각류 명명 기준(안) 검토(‘10.4.8.)

ㅇ 동산조각분야 94건의 명칭변경 예고(‘10.4.26.~5.26.)

ㅇ 석불․마애불(132건) 지정명칭 개선 소위원회(‘10.5.31.)

- 최승희(위원장), 김리나(위원)․최성은(건축분과 위원), 손영문(문화재청 전문위원)

- 석불․마애불 123건 지정명칭 개선(안) 마련 및 조각류 명명 기준(안) 보완, 확정

라. 동산조각분야 명칭개선 대상 검토 결과

ㅇ 조각류 지정명칭 명명기준(안) 마련 : 내용 붙임

ㅇ 개별 문화재 명칭개선 검토결과 : 세부내용 붙임

구 분	검토대상	명칭개선 대상
		소위원회 / 문화재위원회
동산조각분야	136건	92건 / 94건

마. 심의대상

ㅇ 국가지정문화재(국보․보물) 조각류 명명 기준(안)

ㅇ 국가지정문화재(국보․보물) 동산조각분야 94건의 명칭개선(안)

바. 의결사항

○ 원안가결

붙임 : 명칭개선 대상 검토결과

□ 명명 기준(안)

ㅇ 명명 기준을 따르되, 고유명사화 된 명칭은 예외를 인정함.

ㅇ 사찰은 동명이사(同名異寺)가 많으므로 사찰명 앞에 지명을 넣음

예) 불국사 금동비로자나불좌상(국보 제26호) → 경주 불국사 금동비로자나불좌상

- 행정구역명칭은 현재 명칭을 적용함

예) 선산 해평동 석조여래좌상(보물 제492호) → 구미 해평리 석조여래좌상

- 지명의 단위는 시((市), 군(郡), 동(洞), 리(里)로 함

예) 함양 마천면 마애여래입상(보물 제375호) → 함양 덕전리 마애여래입상

ㅇ 출토지가 분명한 출토유물의 경우 원출토지명을 넣음

- 폐사지의 경우 원출토 폐사(암자)지명을 넣음

예) 오봉동석조석가여래좌상(보물 제245호) → 김천 길항사지 석조여래좌상

단성석조여래좌상(보물 제371호) →  산청 사월리 석조여래좌상

선운사 도솔암 마애불(보물 제1200호) → 고창 선운사 동불암지 마애여래좌상

- 소장기관명칭 등 지명 이외의 명칭은 넣지 않음

예) 금동미륵보살반가상(국보 제78호) : 국립중앙박물관 소장

ㅇ 동일지역 내에서 소재가 변경된 경우 최소단위의 공통분모가 인정되는 행정구역 명칭으로 통일해서 명명

- 예산삽교석조보살입상(보물 제508호) → 예산 삽교읍 석조보살입상(예산군      삽교읍 목리에서 신리로 이운)

ㅇ 출처가 다른 경우 가지번호 부여

- 영주 북지리 석조여래좌상(보물 제220호) 2구 →

영주 북지리 석조여래좌상(보물 제220-1호) 1구

영주 북지리 석조여래좌상(보물 제220-2호) 1구

ㅇ 불․보살․사천왕․동자상․불화 등을 표현한 조각에는 형상을 의미하는 ‘상(像)’을 붙임

예) 금동신묘명삼존불(국보 제85호) → 금동신묘명삼존불상

경국사 목각탱(보물 제748호) → 서울 경국사 목각아미타여래설법상

ㅇ 동산문화재는 이동이 용이하므로 사찰문화재의 경우 전각명을 제외한 지명, 사찰명, 문화재명 순으로 표기 함.

단, 복수의 동일 명칭 문화재가 동일 사찰에 있을 경우 전각명 표기

예) 남장사 보광전 목각탱(보물 제922호), 남장사 관음선원 목각탱(보물 제923호)

ㅇ 존상 명칭 표기

- 불상 : ‘석가여래’, ‘아미타여래’, ‘비로자나불’, ‘미륵불’, ‘약사여래’ 등으로     통일

- 보살상 : ‘관음보살’, ‘미륵보살’, ‘대세지보살’, ‘문수보살’, ‘보현보살’, ‘지장보

살’ 등으로 통일

ㅇ 형식․자세명칭 표기

- 독존과 삼존상 모두 입상, 좌상 등 자세를 명기

- 삼존상은 아래 명칭으로 형식 표기방식을 통일

․불․보살 삼존형식: 본존불의 명칭과 함께 ‘삼존(三尊)’으로 표기

․불 삼존형식: 본존불의 명칭과 함께 ‘삼불(三佛)’로 표기

예) 범어사 목조석가여래삼존좌상(보물 제1526호),

법주사 소조삼불좌상(보물 제1360호)

ㅇ 독존상은 소재지(지역, 사찰), 재질(금동, 소조, 목조, 철조, 건칠), 존상 명칭, 존상 격, 자세의 순으로 함.

예) 경주  +  백률사  +  금동  +  약사  +  여래  +  입상

(지명)    (사찰명)    (재질)    (존명)    (존격)    (자세)

ㅇ 삼존상은 소재지(지역, 사찰), 재질, 존상 명칭, 존상 격, 형식, 자세의 순으로 함.

예) 강진 + 무위사 + 목조 + 아미타  +  여래 + 삼존 + 좌상

(지명)  (사찰명)  (재질) (본존존명)  (존격)  (형식)  (자세)

보은 + 법주사 + 소조 + 비로자나  +  삼불   +   좌상

(지명)  (사찰명)  (재질) (본존존명)  (형식+존격)   (자세)

ㅇ 특정형식에 대한 표기

- 반가사유(半跏思惟) 형식: 반드시 ‘미륵’과 ‘사유’를 포함해서 표기

예) 금동미륵보살반가사유상(보물 제643호)

- 비상(碑像) 형식: 연기지방 일대에서 출토된 일련의 비(碑)형식의 상으로 학계의 통칭을 따라 ‘비상(碑像)’으로 표기

예) 납석삼존불비상(보물 제742호)

- 군상(群像) 형식: ‘불상군(佛像群)’으로 표기

예) 경주 남산 칠불암 마애불상군(국보 제312호)

ㅇ 재질에 대한 표기

- 두 자리 단어인 ‘금동(金銅)’은 그대로 표기

- ‘목(木)’․‘철(鐵)’․‘석(石)’은 ‘목조(木造)’․‘석조(石造)’․‘철조(鐵造)’로 표기

단, ‘금(金)’은 ‘금제(金製)’로 표기

예) 경주 구황리 금제여래입상(국보 제80호)

- ‘마애(磨崖)’와 ‘석(石)’이 중복된 경우 ‘석(石)’을 삭제

예) 경주 서악리 마애석불상(보물 제62호) → 경주 서악동 마애여래삼존입상

- 삼존의 재질이 각기 다를 경우 재질 표기 생략

예) 무위사 목조아미타삼존불좌상(보물 제1312호) → 강진 무위사 아미타여래삼존좌상(본존: 소조, 좌우협시: 목조)

- ‘비상(碑像)’은 석조(石造)를 의미하므로 재질 표기 생략

ㅇ 일괄유물에 사용되는 ‘부(附)․병(幷)․및’ 등은 ‘및’으로 통일

예) 대승사목각탱 부 관계문서(보물 제1312호) → 문경 대승사 목각아미타여래설법도 및 관련문서

예) 무인명석불상부대좌(보물 제1312호) → 연기 연화사 무인명불비상 및 대좌

ㅇ 위 명명 기준을 따르되 기 지정되어 널리 사용되고 있는 명칭은 예외 인정하여 현행 유지 혹은 기준 외 변경

- 태안마애삼존불(국보 제201호) → 태안 동문리 마애삼존불입상(2구의 여래와 1구의 보살로 구성된 삼존형식)

국가지정문화재(국보․보물) 동산조각분야 지정명칭 개선(안)

ㅇ 국보 37건 중 30건 변경

연번	지정 번호	문 화 재 명 칭	변 경 명 칭	소유자 (관리자)	수량	지정 년도
1	26	불국사 금동비로자나불좌상 (佛國寺 金銅毘盧舍那佛坐像)	경주 불국사 금동비로자나불좌상(慶州 佛國寺 金銅毘盧遮那佛坐像)	불국사	1구	1962
2	27	불국사 금동아미타여래좌상 (佛國寺 金銅阿彌陀如來坐像)	경주 불국사 금동아미타여래좌상(慶州 佛國寺 金銅阿彌陀如來坐像)	불국사	1구	1962
3	28	백률사 금동약사여래입상 (栢栗寺 金銅藥師如來立像)	경주 백률사 금동약사여래입상 (慶州 栢栗寺 金銅藥師如來立像)	경주 백률사	1구	1962
4	42	목조삼존불감(木彫三尊佛龕)	순천 송광사 목조삼존불감 (順天 松廣寺 木彫三尊佛龕)	순천 송광사	1좌	1962
5	45	부석사 소조여래좌상 (浮石寺 塑造如來坐像)	영주 부석사 소조여래좌상 (榮州 浮石寺 塑造如來坐像)	영주 부석사	1구	1962
6	58	장곡사 철조약사여래좌상 부 석조대좌(長谷寺 鐵造藥師如來坐像 附 石造臺座)	청양 장곡사 철조약사여래좌상 및 석조대좌(靑陽 長谷寺 鐵造藥師如來坐像 및 石造臺座)	청양 장곡사	1구	1962
7	63	도피안사 철조비로자나불좌상(到彼岸寺 鐵造毘盧舍那佛坐像)	철원 도피안사 철조비로자나불좌상(鐵原 到彼岸寺 鐵造毘盧遮那佛坐像)	철원 도피안사	1구	1962
8	72	금동계미명삼존불 (金銅癸未銘三尊佛)	금동계미명삼존불입상 (金銅癸未銘三尊佛立像)	간송미술관 전성우	1구	1962
9	73	금동삼존불감(金銅三尊佛龕)	현재명칭 유지	간송미술관 전성우	1좌	1962
10	78	금동미륵보살반가상 (金銅彌勒菩薩半跏像)	금동미륵보살반가사유상 (金銅彌勒菩薩半跏思惟像)	국유 (국립중앙박물관)	1구	1962
11	79	경주 구황리 금제여래좌상 (慶州 九黃里 金製如來坐像)	경주 구황동 금제여래좌상 (慶州 九黃洞 金製如來坐像)	국유 (국립중앙박물관)	1구	1962
12	80	경주 구황리 금제여래입상 (慶州 九黃里 金製如來立像)	경주 구황동 금제여래입상 (慶州 九黃洞 金製如來立像)	국유 (국립중앙박물관)	1구	1962
13	81	감산사 석조미륵보살입상 (甘山寺 石造彌勒菩薩立像)	경주 감산사 석조미륵보살입상(慶州 甘山寺 石造彌勒菩薩立像)	국유 (국립중앙박물관)	1구	1962
14	82	감산사 석조아미타불입상 (甘山寺 石造阿彌陀佛立像)	경주 감산사 석조아미타여래입상(慶州 甘山寺 石造阿彌陀如來立像)	국유 (국립중앙박물관)	1구	1962
15	83	금동미륵보살반가상(金銅彌勒菩薩半跏像)	금동미륵보살반가사유상 (金銅彌勒菩薩半跏思惟像)	국유 (국립중앙박물관)	1구	1962
16	85	금동신묘명삼존불(金銅辛卯銘三尊佛)	금동신묘명삼존불입상 (金銅辛卯銘三尊佛立像)	이건희 (삼성미술관 리움)	1구	1962
17	106	계유명전씨아미타불삼존석상 (癸酉銘全氏阿彌陀佛三尊石像)	계유명전씨아미타불비상 (癸酉銘全氏阿彌陀佛碑像)	국유 (국립청주박물관)	1구	1962
18	108	계유명삼존천불비상(癸酉銘三尊千佛碑像)	현재명칭 유지	국유 (국립공주박물관)	1기	1962
19	117	보림사 철조비로사나불좌상 (寶林寺 鐵造毘盧舍那佛坐像)	장흥 보림사 철조비로자나불좌상(長興 寶林寺 鐵造毘盧遮那佛坐像)	장흥 보림사	1구	1963
20	118	금동미륵반가상(金銅彌勒半跏像)	금동미륵보살반가사유상 (金銅彌勒菩薩半跏思惟像)	이건희 (삼성미술관 리움)	1구	1964
21	119	연가7년명금동여래입상 (延嘉七年銘金銅如來立像)	금동연가7년명여래입상 (金銅延嘉七年銘如來立像)	국유 (국립중앙박물관)	1구	1964
22	124	한송사 석조보살좌상 (寒松寺 石造菩薩坐像)	강릉 한송사지 석조보살좌상(江陵 寒松寺址 石造菩薩坐像)	국유 (국립중앙박물관)	1구	1967
23	127	삼양동 금동관세음보살입상(三陽洞 金銅觀音菩薩立像)	서울 삼양동 금동관음보살입상(서울 三陽洞 金銅觀音菩薩立像)	국유 (국립중앙박물관)	1구	1968
24	128	금동관음보살입상(金銅觀音菩薩立像)	현재명칭 유지	이건희 (호암미술관)	1구	1968
25	129	금동보살입상(金銅菩薩立像)	현재명칭 유지	이건희 (삼성미술관 리움)	1구	1968
26	134	금동보살삼존상(金銅菩薩三尊像)	금동보살삼존입상(金銅菩薩三尊立像)	이건희 (삼성미술관 리움)	1구	1970
27	162	석수(石獸)	무령왕릉 석수(武寧王陵 石獸)	국유 (국립공주박물관)	1개	1974
28	182	금동여래입상(金銅如來立像)	구미 선산읍 금동여래입상 (龜尾 善山邑 金銅如來立像)	국유 (국립대구박물관)	1구	1976
29	183	금동보살입상(金銅菩薩立像)	구미 선산읍 금동보살입상 (龜尾 善山邑 金銅菩薩立像)	국유 (국립대구박물관)	1구	1976
30	184	금동보살입상(金銅菩薩立像)	구미 선산읍 금동보살입상 (龜尾 善山邑 金銅菩薩立像)	국유 (국립대구박물관)	1구	1976
31	186	양평 금동여래입상 (楊平 金銅如來立像)	양평 신화리 금동여래입상 (楊平 新花里 金銅如來立像)	국유 (국립중앙박물관)	1구	1976
32	200	금동보살입상(金銅菩薩立像)	현재명칭 유지	부산광역시 (부산광역시립박물관)	1구	1979
33	209	보협인석탑(寶篋印石塔)	현재명칭 유지	서울 동국대학교	1기	1982
34	221	상원사 목조문수동자좌상 (上院寺 木彫文殊童磁坐象)	평창 상원사 목조문수동자좌상(평창 上院寺 木造文殊童子坐象)	평창 상원사	1구	1984
35	247	공주 의당 금동보살입상 (公州 儀堂 金銅菩薩立像)	현재명칭 유지	국유 (국립공주박물관)	1구	1989
36	282	흑석사 목조아미타불좌상 병 복장유물(黑石寺 木造阿彌陀佛坐像 幷 腹藏遺物)	영주 흑석사 목조아미타여래좌상 및 복장유물(榮州 黑石寺 木造阿彌陀如來 坐像 및 腹藏遺物)	영주 흑석사	일괄	1993
37	293	금동관세음보살입상 (金銅觀世音菩薩立像)	부여 규암리 금동관음보살입상(扶餘 窺岩里 金銅觀音菩薩立像)	국유 (국립중앙박물관)	1점	1997

ㅇ 보물 99건 중 64건 변경

연번	지정 번호	문 화 재 명 칭	변 경 명 칭	소유자 (관리자)	수량	지정 년도
1	41	실상사 철제여래좌상(實相寺 鐵製如來坐像)	남원 실상사 철조여래좌상 (南原 實相寺 鐵造如來坐像)	남원 실상사	1구	1963
2	98	충주 철불좌상(忠州 鐵佛坐像)	충주 철조여래좌상(忠州 鐵造如來坐像)	충주시 ( 대원사)	1구	1963
3	131	증심사 철조비로사나불좌상 (證心寺 鐵造毘盧舍那佛坐像)	광주 증심사 철조비로자나불좌상(光州 證心寺 鐵造毘盧遮那佛坐像)	광주 증심사	1구	1963
4	174	장곡사 철조비로사나불좌상 부 석조대좌(長谷寺 鐵造毘盧舍那佛坐像 附 石造臺座)	청양 장곡사 철조비로자나불좌상 및 석조대좌(靑陽 長谷寺 鐵造毘盧遮那佛坐像 및 石造臺座)	청양 장곡사	1구	1963
5	196	금동석가여래입상(金銅釋迦如來立像)	금동정지원명석가여래삼존입상(金銅鄭智遠銘釋迦如來三尊立像)	국유 (국립부여박물관)	1구	1963
6	279	선운사 금동보살좌상 (禪雲寺 金銅菩薩坐像)	고창 선운사 금동지장보살좌상(高敞 禪雲寺 金銅地藏菩薩坐像)	고창 선운사	1구	1963
7	280	선운사 지장보살좌상 (禪雲寺 地藏菩薩坐像)	고창 선운사 도솔암 금동지장보살좌상(高敞 禪雲寺 兜率庵 金銅地藏菩薩坐像)	고창 선운사	1구	1963
8	284	금동여래입상(金銅如來立像)	현재명칭 유지	간송미술관 전성우	1구	1963
9	285	금동보살입상(金銅菩薩立像)	현재명칭 유지	간송미술관 전성우	1구	1963
10	328	금동약사여래입상(金銅藥師如來立像)	현재명칭 유지	국유 (국립중앙박물관)	1구	1963
11	329	군수리 석조여래좌상 (軍守里 石造如來坐像)	부여 군수리 석조여래좌상 (扶餘 軍守里 石造如來坐像)	국유 (국립부여박물관)	1구	1963
12	330	군수리 금동미륵보살입상 (軍守里 金銅彌勒菩薩立像)	부여 군수리 금동보살입상 (扶餘 軍守里 金銅菩薩立像)	국유 (국립부여박물관)	1구	1963
13	331	방형대좌금동미륵보살반가상(方形臺座金銅彌勒菩薩半跏像)	금동미륵보살반가사유상 (金銅彌勒菩薩半跏思惟像)	국유 (국립중앙박물관)	1구	1963
14	332	춘궁리 철조석가여래좌상 (春宮里 鐵造釋迦如來坐像)	하남 하사창동 철조석가여래좌상(河南 下司倉洞 鐵造釋迦如來坐像)	국유 (국립중앙박물관)	1구	1963
15	333	금동보살입상(金銅菩薩立像)	현재명칭 유지	국유 (국립중앙박물관)	1구	1963
16	335	석조여래좌상(石造如來坐像)	석조비로자나불좌상(石造毘盧遮那佛坐像)	국유 (경북대학교)	1구	1963
17	337	장곡사 금동약사여래좌상 (長谷寺 金銅藥師如來坐像)	청양 장곡사 금동약사여래좌상(靑陽 長谷寺 金銅藥師如來坐像)	청양 장곡사	1구	1963
18	367	기축명아미타여래제불보살석상(己丑銘阿彌陀如來諸佛菩薩石像)	기축명아미타불비상(己丑銘阿彌陀佛碑像)	국유 (국립청주박물관)	1구	1963
19	368	미륵보살반가석상 (彌勒菩薩半跏石像)	미륵보살반가사유비상(彌勒菩薩半跏思惟碑像)	국유 (국립청주박물관)	1구	1963
20	401	금동여래입상(金銅如來立像)	현재명칭 유지	이건희 (삼성미술관 리움)	1구	1964
21	409	영탑사 금동삼존불(靈塔寺 金銅三尊佛)	당진 영탑사 금동비로자나불삼존좌상(唐津 靈塔寺 金銅毘盧遮那佛三尊坐像)	당진 영탑사	1구	1964
22	415	기림사 건칠보살좌상(祇林寺 乾漆菩薩坐像)	경주 기림사 건칠보살반가상(慶州 祇林寺 乾漆菩薩半跏像)	경주 기림사	1구	1965
23	421	실상사 약수암 목조탱화(實相寺 藥水庵 木彫幀畵)	남원 실상사 약수암 목각아미타여래설법상(南原 實相寺 藥水庵 木刻阿彌陀如來說法像)	남원 실상사 약수암	1점	1965
24	422	선원사 철조여래좌상(禪院寺 鐵造如來坐像)	남원 선원사 철조여래좌상 (南原 禪院寺 鐵造如來坐像)	남원 선원사	1구	1965
25	512	단호사 철불좌상(丹湖寺 鐵佛坐像)	충주 단호사 철조여래좌상 (忠州 丹湖寺 鐵造如來坐像)	충주 단호사	1구	1969
26	513	영천 선원동 철불좌상(永川 仙源洞鐵佛坐像)	영천 선원동 철조여래좌상 (永川 仙源洞 鐵造如來坐像)	영천시 (영천 선정사)	1구	1969
27	514	은해사 운부암 청동보살좌상(銀海寺 雲浮庵 靑銅菩薩坐像)	영천 은해사 운부암 금동보살좌상(永川 銀海寺 雲浮庵 金銅菩薩坐像)	영천 은해사	1구	1969
28	567	만기사 철조여래좌상 (萬奇寺 鐵造如來坐像)	평택 만기사 철조여래좌상 (平澤 萬奇寺 鐵造如來坐像)	평택 만기사	1구	1972
29	575	대승사목각탱 부 관계문서 (大乘寺木刻幀 附 關係文書)	문경 대승사 목각아미타여래설법상 및 관계문서(聞慶 大乘寺 木刻阿彌陀如來說法像 및 關係文書)	문경 대승사	목각탱 1점, 관련문서 4점	1973
30	643	금동미륵보살반가사유상(金銅彌勒菩薩半跏思惟像)	현재명칭 유지	이건희 (호암미술관)	1구	1978
31	649	무인명석불상부대좌(戊寅銘石佛像附臺座)	연기 연화사 무인명불비상 및 대좌 (燕岐 蓮花寺 戊寅銘佛碑像 및 臺座)	연기 연화사	1좌	1978
32	650	칠존석불상(七尊石佛像)	연기 연화사 칠존불비상 (燕岐 蓮花寺 七尊佛碑像)	연기 연화사	1구	1978
33	667	한천사 철조여래좌상(寒天寺 鐵造如來坐像)	예천 한천사 철조비로자나불좌상(醴泉 寒天寺 鐵造毘盧遮那佛坐像)	예천 한천사	1구	1980
34	731	의령 보제사지 금동여래입상(宜寧 菩提寺址 金銅如來立像)	의령 보리사지 금동여래입상(宜寧 菩提寺址 金銅如來立像)	부산 부민 동아대학교	1구	1982
35	742	납석삼존불비상(蠟石三尊佛碑像)	삼존불비상(三尊佛碑像)	서울 동국대학교	1구	1982
36	748	경국사 목각탱(慶國寺木刻幀)	서울 경국사 목각아미타여래설법상(서울 慶國寺 木刻阿彌陀如來說法像)	서울 경국사	1점	1983
37	779	금동여래입상(金銅如來立像)	현재명칭 유지	이건희 (삼성미술관 리움)	1구	1984
38	780	금동보살입상(金銅菩薩立像)	현재명칭 유지	이건희 (삼성미술관 리움)	1구	1984
39	781	금동용두토수(金銅龍頭吐首)	현재명칭 유지	삼성문화재단 (삼성미술관 리움)	1점	1984
40	808	금동탄생불(金銅誕生佛)	금동탄생불입상(金銅誕生佛立像)	성보문화재단 (호림박물관)	1구	1984
41	922	남장사 보광전목각탱 (南長寺 普光殿木刻幀)	상주 남장사 보광전 목각아미타여래설법상(尙州 南長寺 普光殿 木刻阿彌陀如來說法像)	상주 남장사	1점	1987
42	923	남장사 관음선원목각탱 (南長寺 觀音禪院木刻幀)	상주 남장사 관음선원 목각아미타여래설법상(尙州 南長寺 觀音禪院 木刻阿彌陀如來說法像)	상주 남장사	1점	1987
43	927	금동관음보살입상(金銅觀音菩薩立像)	현재명칭 유지	이건희 (삼성미술관 리움)	1점	1987
44	958	기림사 소조비로자나삼존불상(祇林寺 塑造毘盧舍那三尊佛像)	경주 기림사 소조비로자나삼불좌상(慶州 祇林寺 塑造毘盧遮那三佛坐像)	기림사	3구	1988
45	980	화성 봉림사 목아미타불좌상(華城 鳳林寺 木阿彌陀佛坐像)	화성 봉림사 목조아미타여래좌상(華城 鳳林寺 木造阿彌陀如來坐像)	봉림사	1구	1989
46	986	청양 운장암금동보살좌상 (靑陽 雲藏菴 金銅菩薩坐像)	청양 운장암 금동보살좌상 (靑陽 雲藏庵 金銅菩薩坐像)	운장암	1구	1989
47	987	당진 신암사금동불좌상(唐津 申菴寺 金銅佛坐像)	당진 신암사 금동여래좌상 (唐津 申庵寺 金銅如來坐像)	신암사	1구	1989
48	989	예천 용문사 대장전목불좌상 및 목각탱(醴泉 龍門寺 大藏殿木佛坐像 및 木刻幀)	989-1 예천 용문사 목조아미타여래삼존좌상(醴泉 龍門寺 木造阿彌陀如來三尊坐像)	용문사	1구	1989
			989-2 예천 용문사 목각아미타여래설법상(醴泉 龍門寺 木刻阿彌陀如來說法像)
49	990	상주 남장사 철불좌상(尙州 南長寺 鐵佛坐像)	상주 남장사 철조비로자나불좌상(尙州 南長寺 鐵造毘盧遮那佛坐像)	남장사	1구	1989
50	991	문경 대승사 금동보살좌상 (聞慶 大乘寺 金銅菩薩坐像)	문경 대승사 금동관음보살좌상(聞慶 大乘寺 金銅觀音菩薩坐像)	대승사	1구	1989
51	992	대구 파계사 건칠관음보살좌상 및 복장유물(大邱 把溪寺 乾漆觀音菩薩坐像 및 腹藏遺物)	현재명칭 유지	파계사	일괄	1989
52	993	영덕 장륙사 건칠보살좌상 (盈德 莊陸寺 乾漆菩薩坐像)	영덕 장륙사 건칠관음보살좌상(盈德 莊陸寺 乾漆菩薩坐像)	장륙사	1구	1989
53	994	강화 백련사 철아미타불좌상(江華 白蓮寺 鐵阿彌陀佛坐像)	강화 백련사 철조아미타여래좌상(江華 白蓮寺 鐵造阿彌陀如來坐像)	백련사	1구	1989
54	997	봉화 북지리 석반가사유상 (奉化 北枝里 石半跏思惟像)	봉화 북지리 석조반가상(奉化 北枝里 石造半跏像)	국유 (경북대학교박물관)	1구	1989
55	999	해인사 목조희랑대사상(海印寺 木造希朗大師像)	합천 해인사 건칠희랑대사좌상(陜川 海印寺 乾漆希朗大師坐像)	해인사	1구	1989
56	1047	금동대세지보살좌상(金銅大勢至菩薩坐像)	현재명칭 유지	성보문화재단 (호림박물관)	1구	1990
57	1134	도갑사소장동자상(道岬寺所藏童子像)	영암 도갑사 목조문수․보현동자상(靈巖 道岬寺 木造文殊․普賢童子像)	도갑사	2구	1992
58	1182	백담사 목조아미타불좌상 부 복장유물(百潭寺 木造阿彌陀佛坐像 附 腹藏遺物)	인제 백담사 목조아미타여래좌상 및 복장유물(麟蹄 百潭寺 木造阿彌陀如來坐像 및 腹藏遺物)	백담사	1구	1993
59	1232	진주 청곡사 목조제석천·대범천의상(晋州 靑谷寺 木造帝釋天·大梵天倚像)	현재명칭 유지 (불교일제조사 이후로 명칭변경 보류)	청곡사	2구 (의자포함)	1995
60	1254	보림사 목조사천왕상(寶林寺 木造四天王像)	장흥 보림사 목조사천왕상 (長興 寶林寺 木造四天王像)	보림사	4구	1997
61	1255	완주 송광사 소조사천왕상 (完州 松廣寺 塑造四天王像)	현재명칭 유지	송광사	4구	1997
62	1274	완주 송광사 소조삼불좌상 및 복장유물(完州 松廣寺 塑造三佛坐像및腹藏遺物)	완주 송광사 소조석가여래삼불좌상 및 복장유물(完州 松廣寺 塑造釋迦如來三佛坐像 및 腹藏遺物)	송광사	불상: 3구, 복장: 2종6점	1997
63	1292	삼화사 철조노사나불좌상 (三和寺 鐵造盧舍那佛坐像)	동해 삼화사 철조노사나불좌상(東海 三和寺 鐵造盧舍那佛坐像)	삼화사	1구	1998
64	1312	무위사 목조아미타삼존불좌상(無爲寺 木造阿彌陀三尊佛坐像)	강진 무위사 아미타여래삼존좌상(康津 無爲寺 阿彌陀如來三尊坐像)	무위사	3구	2001
65	1327	정덕십년명석조지장보살좌상(正德十年銘石造地藏菩薩坐像)	석조지장보살좌상(石造地藏菩薩坐像)	국유 (국립중앙박물관)	1구	2001
66	1360	법주사 소조삼불좌상 (法住寺 塑造三佛坐像)	보은 법주사 소조비로자나삼불좌상(報恩 法住寺 塑造毘盧遮那三佛坐像)	법주사	3구	2003
67	1361	법주사 목조관음보살좌상 (法住寺 木造觀音菩薩坐像)	보은 법주사 목조관음보살좌상(報恩 法住寺 木造觀音菩薩坐像)	법주사	1구	2003
68	1362	낙산사 건칠관음보살좌상 (洛山寺 乾漆觀音菩薩坐像)	양양 낙산사 건칠관음보살좌상(襄陽 洛山寺 乾漆觀音菩薩坐像)	낙산사	1구	2003
69	1377	불갑사 목조삼세불좌상 (佛甲寺 木造三世佛坐像)	영광 불갑사 목조석가여래삼불좌상(靈光 佛甲寺 木造釋迦如來三佛坐像)	불갑사	3구	2003
70	1378	쌍계사 목조삼세불좌상 및 사보살입상(雙磎寺 木造三世佛坐像 및 四菩薩立像)	하동 쌍계사 목조석가여래삼불좌상 및 사보살입상(河東 雙磎寺 木造釋迦如來三佛坐像 및 四菩薩立像)	쌍계사	6구(아미타불 제외)	2003
71	1381	수덕사 목조삼세불좌상 일괄(修德寺 木造三世佛坐像一括)	예산 수덕사 목조석가여래삼불좌상 및 복장유물(禮山 修德寺 木造釋迦如來三佛坐像 및 腹藏遺物)	수덕사	3구, 관련유물 일괄	2003
72	1467	순천 송광사 소조사천왕상 (順天 松廣寺 塑造四天王像)	현재명칭 유지	송광사	4구	2006
73	1507	광주 자운사 목조아미타불좌상 및 복장유물(光州 紫雲寺 木造阿彌陀佛坐像 및 腹藏遺物)	광주 자운사 목조아미타여래좌상 및 복장유물(光州 紫雲寺 木造阿彌陀如來坐像 및 腹藏遺物)	자운사	불상 1구, 복장유물 81점	2006
74	1516	귀신사 소조비로자나삼불좌상(歸信寺 塑造毘盧遮那三佛坐像)	김제 귀신사 소조비로자나삼불좌상(金堤 歸信寺 塑造毘盧遮那三佛坐像)	김제 귀신사	3구	2007
75	1517	선국사 건칠아미타불좌상 및 복장유물(善國寺 乾漆阿彌陀佛坐像 및 腹藏遺物)	남원 선국사 건칠아미타여래좌상 및 복장유물(南原 善國寺 乾漆阿彌陀如來坐像 및 腹藏遺物)	남원 선국사	불상1구, 복장유물1158장	2007
76	1526	범어사 목조석가여래삼존좌상(梵魚寺 木造釋迦如來三尊坐像)	부산 범어사 목조석가여래삼존좌상(釜山 梵魚寺 木造釋迦如來三尊坐像)	범어사	3구	2007
77	1527	충주 백운암 철조여래좌상 (忠州 白雲庵 鐵造如來坐像)	현재명칭 유지	백운암	1구	2007
78	1544	나주 심향사 건칠아미타여래좌상(羅州 尋香寺 乾漆阿彌陀如來坐像)	현재명칭 유지	심향사	1구	2008
79	1545	나주 불회사 건칠비로자나불좌상(羅州 佛會寺 乾漆毘盧遮那佛坐像)	현재명칭 유지	불회사	1구	2008
80	1546	구례 천은사 금동불감 (求禮 泉隱寺 金銅佛龕)	현재명칭 유지	천은사	1점	2008
81	1547	해남 대흥사 금동관음보살좌상(海南 大興寺 金銅觀音菩薩坐像)	현재명칭 유지	대흥사	1구	2008
82	1548	구례 화엄사 목조비로자나삼신불좌상(求禮 華嚴寺 木造毘盧遮那三身佛坐像)	현재명칭 유지	화엄사	3구	2008
83	1549	순천 송광사 목조석가여래삼존상 및 소조16나한상 일괄(順天 松廣寺 木造釋迦如來三尊像 및 塑造十六羅漢像 一括)	현재명칭 유지	송광사	26구	2008
84	1550	여수 흥국사 목조석가여래삼존상(麗水 興國寺 木造釋迦如來三尊像)	현재명칭 유지	흥국사	3구	2008
85	1565	부여 무량사 소조아미타여래삼존좌상(扶餘 無量寺 塑造阿彌陀如來三尊坐像)	현재명칭 유지	무량사	3구	2008
86	1566	여수 흥국사 목조지장보살삼존상·시왕상 일괄 및 복장유물(麗水 興國寺 木造地藏菩薩三尊像·十王像 一括 및 腹藏遺物)	현재명칭 유지	흥국사	불상 21구, 발원문 등 10점	2008
87	1571	안동 보광사 목조관음보살좌상 및 복장유물(安東 普光寺 木造觀音菩薩坐像 및 腹藏遺物)	현재명칭 유지	보광사	불상1구, 복장유물 10종 194점	2008
88	1580	서울 수국사 목조아미타불좌상 및 복장유물(서울 守國寺 木造阿彌陀佛坐像 및 腹藏遺物)	서울 수국사 목조아미타여래좌상 및 복장유물(서울 守國寺 木造阿彌陀如來坐像 및 腹藏遺物)	수국사	불상 1구, 복장유물36종 84점	2008
89	1605	칠곡 송림사 목조석가여래삼존좌상(漆谷 松林寺 木造釋迦如來三尊坐像)	현재명칭 유지	칠곡 송림사	불상 3구, 봉안기 1점	2009
90	1606	칠곡 송림사 석조아미타여래삼존좌상(漆谷 松林寺 石造阿彌陀如來三尊坐像)	현재명칭 유지	칠곡 송림사	3구	2009
91	1615	경주 왕룡사원 목조아미타여래좌상(慶州 王龍寺院 木造阿彌陀如來坐像)	현재명칭 유지	윤시연	1점	2009
92	1619	서산 개심사 목조아미타여래좌상(瑞山 開心寺 木造阿彌陀如來坐像)	현재명칭 유지	개심사	1구	2009
93	1620	안동 봉정사 목조관세음보살좌상(安東 鳳停寺 木造觀世音菩薩坐像)	안동 봉정사 목조관음보살좌상(安東 鳳停寺 木造觀音菩薩坐像)	봉정사	1구	2009
94	1621	서울 지장암 목조비로자나불좌상(서울 地藏庵 木造毘盧遮那佛坐像)	현재명칭 유지	지장암	1구(조성발원문 1장 포함)	2009
95	1633	구미 대둔사 건칠아미타여래좌상(龜尾 大芚寺 乾漆阿彌陀如來坐像)	현재명칭 유지	대둔사	1구	2010
96	1634	문경 대승사 금동아미타여래좌상 및 복장유물(聞慶 大乘寺 金銅阿彌陀如來坐像 및 腹藏遺物)	현재명칭 유지	대승사	불상 1구, 복장유물 4건 13점	2010
97	1635	상주 남장사 목조아미타여래삼존좌상(尙州 南長寺 木造阿彌陀如來三尊坐像)	현재명칭 유지	남장사	3구(발원문 1점 포함)	2010
98	1636	영주 부석사 석조석가여래좌상(榮州 浮石寺 石造釋迦如來坐像)	현재명칭 유지	부석사	1구	2010
99	1637	예천 용문사 목조아미타여래좌상(醴泉 龍門寺 木造阿彌陀如來坐像)	현재명칭 유지	용문사	1구	2010

【검토사항】

Ⅰ. 국가지정문화재(국보․보물) 재검토

안건번호 동산 2010-03-005

5. 국가지정동산문화재(국보․보물)

전적류(활자본․필사본․고문서) 재검토

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가. 검토사항

“국가지정동산문화재(국보․보물) 전적류(활자본․필사본․고문서)”에

대한 지정 격 조정 등 재검토 여부를 부의하오니 검토하여 주시기 바

랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 최근 국가지정문화재의 해제(보물 제864호 금고(2008.10.28.해제)) 등과 관련하여 기 지정 국가지정동산문화재의 전반적 검토 필요성이 제기되었음

ㅇ 이에 국가지정문화재 지정 체계에 대한 신뢰성을 확보하고 지정 기준의 공정성을 제고하고자 국가지정문화재(전적류-활자본․필사본․고문서)에 대한 전반적인 재검토를 실시하고자 하는 것이며, 관련 소위원회에서 재검토 대상으로 선정한 3건 중 우선 전문가 검토된 2건의 재검토를 부의하는 것임

다. 관련경과(2007~2010년)

ㅇ 보물 제568호 “윤봉길의사유품” 중 일부 해제(2007.10.~2008.04.)

ㅇ ꡔ진상ꡕ의 저자 이동천의 국가지정문화재 회화류에 대한 위작 논란 제기(2008.06.~08.)

ㅇ 보물 제864호 “금고” 위작 주장 민원 제기(2008.03.10.) 및 정밀 조사를 통한 해제 완료(2008.10.28.)

ㅇ 동산문화재분과위원회, 국가지정문화재(국보․보물)의 전반적인 재검토 필요성 제기(2008.08.14.)

ㅇ 문화재청장, 국가지정문화재에 대한 전반적인 재검토 지시(2008.08.27.)

ㅇ 국가지정문화재(국보․보물) 회화류 209건(일반회화 116건, 불교회화 93건) 중 재검토가 필요한 대상 18건 선정(전문가 회의(2008.11.14.))

ㅇ 국가지정문화재(국보․보물) 회화류 18건(일반회화 16건, 불교회화 2건) 에 대한 재검토 대상 최종선정 소위원회 회의(2009.08.07.)

- 재검토대상(1점) : “직지사대웅전삼존불탱화”(보물 제670호) 국보 승격

ㅇ 동산분과 문화재위원회에 회화류 소위원회 결과 보고(2009.08.18.)

ㅇ 문화재위원회 1차 회의 국가지정문화재(국보․보물) 전적류(활자본․필사본․고문서) 재검토 계획 보고(‘10.2.11.)

ㅇ 전적(활자본․필사본․고문서)․서적류 재검토 대상 선정 소위원회(‘10.3.26.)

- 국보·보물 전적류 활자본, 필사본, 고문서 212건 중 3건 선정

라. 재검토 대상

ㅇ “태종11년이형원종공신녹권부함”(국보 제278호) 등 아래 국가지정문화재(국보․보물) 2건에 대해 지정 격 적정성 재검토

지정번호	문화재명	소유자 (관리자)	사 유
국보 278	태종11년이형원종공신녹권부함 太宗十一年李衡原從功臣錄券附函	이태섭, 이기철 (국립고궁박물관)	보물 1469호(좌명공신녹권) 보다 격이 낮음 - 원종공신은 정공신(좌명공신)의 조력자.
보물 1173	남은유서분재기부남재왕지 南誾遺書分財記附南在王旨	의령남씨문충공파종중	누락부분이 있는 불완전한 문서이며, 후대의 필사본임.

마. 재검토 의견

ㅇ “태종11년이형원종공신녹권부함(太宗十一年李衡原從功臣錄券附函)”(국보 제278호, ‘93.4.27)

- (보물로 지정함)

국보(國寶)로 지정된 공신녹권(功臣錄券)은 4건이 있다. ‘심지백 개국원종공신녹권(沈之伯 開國原從功臣錄券)’(국보 제69호), ‘이화 개국공신녹권(李和 開國功臣錄券)’(국보 제232호), ‘이원길 개국원종공신녹권(李原吉 開國原從功臣錄券)’(국보 제250호), ‘이형 좌명원종공신녹권(李衡 佐命原從功臣錄券)’(국보 제278호)이 그것이다.

그런데 이화의 개국공신녹권은 물론이고 심지백의 개국원종공신녹권, 이원길의 개국원종공신녹권은 이형의 좌명공신녹권보다 사료가치(史料價値)로나 고문서가치(古文書價値)에서 우월하다. 또한 ‘마천목 좌명공신녹권(馬天牧 佐命功臣錄券)’(보물 제1469호)은 국보인 ‘이형 좌명원종공신녹권’보다 문화재(文化財)로서의 가치가 우위에 있는 것은 물론이다. 그리고 마천목은 역사적 인물로서, 또한 지명도에서 이형과는 비교되지 않을 정도로 우월하다. 그런데 이형의 좌명원종공신녹권은 국보로 지정되고 마천목의 좌명공신녹권은 보물로 지정된 것은 크게 잘못된 것이다.

‘태종11년이형원종공신녹권(太宗十一年李衡原從功臣錄券附函)은 국보에서 보물로 격하(格下)하는 것이 옳은 것으로 판단된다.

- (보물로 지정함)

이 녹권(錄券)은 1411년(태종 11) 11월에 당시 통훈대부판사재감사(通訓大夫判司宰監事)였던 이형(李衡)에게 발급된 좌명원종공신녹권(佐命原從功臣錄券)이다. 좌명공신(佐命功臣)은 1401년(태종 1)에 소위 제 2차 왕자의 난을 평정하고 방원(芳遠)을 왕위에 오르게 하는데 공이 있는 사람 47명을 4등으로 나누어 녹훈(錄勳)한 공신이고, 좌명원종공신(佐命原從功臣)은 1411년(태종 11) 11월에 좌명공신(佐命功臣)에 들지 못한 사람 83명을 3등으로 나누어 녹훈(錄勳)한 공신이다.

이렇게 볼 때, 좌명공신녹권(佐命功臣錄券)은 좌명원종공신녹권(佐命原從功臣錄券)보다 사료가치(史料 價値)에 있어서나 고문서(古文書)로서의 가치가 훨씬 크다. 그런데 현재 ‘이형 좌명원종공신녹권’보다 문화재로서의 가치가 우위에 있는,  ‘마천목 좌명공신녹권(馬天牧 佐命功臣錄券)’은 보물 제1469호로 지정되어 있다. 따라서, 이형의 좌명원종공신녹권[太宗十一年李衡原從功臣錄券附函]은 국보에서 보물로 격하(格下)하는 것이 옳은 것으로 판단된다.

현재, 국보로 지정된 공신녹권(功臣錄券)은 4건이 있는데, 이형(李衡)의 좌명공신녹권(佐命原從功臣錄券)을 제외한 ‘심지백 개국원종공신녹권(沈之伯 開國原從功臣錄券)’(국보 제69호), ‘이화 개국공신녹권(李和 開國功臣錄券)’(국보 제232호), ‘이원길 개국원종공신녹권(李原吉 開國原從功臣錄券)’(국보 제250호)는 이형(李衡)의 좌명공신녹권(佐命功臣錄券)보다 사료적 가치로나 고문서로서의 가치가 훨씬 크다.

- (보물로 지정함)

조선의 태종은 등극한 직후에 소위 제 2차 왕자의 난을 평정하고 자신을 왕위에 오르게 하는데 크게 공을 세운 이저(李佇)와 이거이(李居易) 등 47명을 4등으로 나누어 ‘좌명공신’으로 책봉하였다. 현재 3등 공신인 마천목(馬天牧)에게 지급되었던 공신녹권이 보물 제 1469호로 지정되어 있다.

그로부터 11년이 지난 1411년에 태종은 좌명공신에 들지 못했던 신하 83명을 3등으로 나누어 원종공신에 임명했다. 1등은 남재(南在), 이현(李玄) 등 19명, 2등은 이지(李枝)와 이흥(李興) 등 15명, 정역(鄭易)와 조흡(曺恰) 등 49명이었다. 현재 남아있는 이형(李衡)의 좌명공신녹권은 그가 이때 3등으로 책봉되면서 받은 것이다.

그런데 문제는 정공신인 마천목이 받은 좌명공신녹권은 보물 제1469호인데 반하여 원종공신이었던 이형이 받은 좌명원종공신녹권은 국보 제278호로 지정되어 있다는 점이다. 시기적으로도 마천목이 받은 공신녹권이 11년이나 앞서며 또 공신의 등급으로 따지더라도 마천목의 것은 정공신녹권이며 이형 것은 원종공신녹권이라는 사실이다. 따라서 이 두 녹권의 문화재 등급은 반드시 재조정되어야 할 것으로 판단된다.

ㅇ “남은유서분재기부남재왕지(南誾遺書分財記附南在王旨)”(보물 제1173호, ‘93.9.10)

- (보물에서 지정 해제함)

原本이 아닌 古文書는 그 史料價値의 有無와 관계없이 國家文化財로 지정될 수 없다. 南誾의 遺書와 南在의 告身王旨는 原本이 아니고 後寫本이다.

南誾(1354~1398, 공민왕 3~태조 7)은 개국공신 1등으로 錄勳되었으나  제 1차 王子의 亂 때에 살해당했다. 南誾의 遺書는 그가 살해당하기 얼마 전에 자손들에게 내린 遺書로서 조선초기의 財産相續과 관련된 중요한 史料가 될 수 있다. 그러나 이 遺書는 原本이 훼손되어 뒤에 누군가가 模寫한 것으로 보인다. 遺書의 앞부분과 11行까지의 下段은 훼손되어있는 것을 그대로 模寫한 것으로 보인다. 遺書의 原形을 살리려고 노력한 것은 분명하다. 그러나 原本이 아닌 南誾의 遺書는 國家文化財로 指定 될 수 없다. (참고 : 安承俊, 〈南誾 遺書의 古文書學的 檢討〉,古文書硏究 9․10, 1996)

南在(1351~1419, 충정왕 3~세종 1)는 開國功臣 1등으로서 南誾의 兄이다. 1416년(태종 16)에는 領議政에 이르렀다. 南在의 告身王旨는 1415년(태종 15)에 내려진 告身王旨를 후대에 傳寫한 것이다.

朝鮮初期 王旨의 紙地規格은 대개 세로가 가로보다 길었고, 告身의 文字도 대개 5行 전후였다. 그리고 ‘王旨’는 擡頭法에 의해서 2字정도 올려 썼다. 끝에 王旨를 발급한 年號 年月日을 쓰고, 그 위에 ‘朝鮮王寶’ 또는 ‘朝鮮國王之印’을 찍었다. 그러나 南在의 告身王旨는 그 紙地의 비율이 세로 1에 가로 3.8정도로 일반 王旨와는 전혀 모양새가 다르다. ‘王旨’도 擡頭法을 쓰지 못하고 平行에 쓰고 있다. 告身의 文字도 11行에 이르고, 告身을 발급한 年號 年月日도 2行에 걸쳐 썼다. 年號 위에  ‘朝鮮國王之印’도 없다. 南在의 告身王旨가 原本이 아니라는 사실은 분명하다. 原本이 아닌 南在의 告身王旨는 國家文化財로 指定 될 수 없다.

보물 제 1173호 ‘南誾 遺書 및 南在 告身王旨’는 寶物에서 指定解除하는 것이 마땅하다.

- (보물에서 지정 해제함)

‘남은 유서 및 남재 고신왕지(南誾 遺書 및 南在 告身王旨)’(보물 제1173호)는 그 사료적 가치의 유무(有無)와 관계없이, 원본(原本)이 아니고 후사본(後寫本)이라는 점에서 국가문화재(國家文化財)로서는 하자가 있다.

남은(南誾, 1354-1398)의 유서(遺書)는 남은이 제1차 王子의 亂으로 살해당하기 얼마 전에 자손들에게 내린 재산상속과 관련된 유서(遺書)로서 중요한 사료적(史料的) 가치가 있다. 그러나 이 유서(遺書)는 원본(原本)이 훼손되어 뒤에 누군가가 모사(模寫)한 것으로 보인다. 유서의 앞부분과 11행(行)까지의 하단(下段)은 훼손되어있는 것을 그대로 모사(模寫)한 것으로 보인다.

남은의 형(兄)으로 개국공신(開國功臣) 1등인 남재(南在)의 고신왕지(告身王旨)는 1415년(태종 15)에 내려진 고신왕지를 후대에 전사(傳寫)한 것이다. ‘왕지(王旨)’는 대두법(擡頭法)에 의해서 2자(字)정도 올려 썼고, 끝에 왕지(王旨)를 발급한 연호 연월일(年號 年月日)을 쓰고, 그 위에 ‘조선왕보(朝鮮王寶)’ 또는 ‘조선국왕지인(朝鮮國王之印)’을 찍었다. 그러나 남재의 고신왕지는 일반 왕지와는 전혀 모양새가 다르고, ‘왕지’도 대두법을 쓰지 못하고 평행(平行)에 쓰고 있다. 또 연호 위에 ‘조선국왕지인’도 없다. 이렇게 볼 때 남재의 고신왕지가 원본이 아니라는 사실은 분명하다. 원본이 아닌 남재의 고신왕지는 국가문화재로 지정(指定) 될 자격 조건이 되지 않기 때문에, 보물(寶物)에서 지정해제(指定解除)하는 것이 마땅하다고 판단된다.

- (보물에서 지정 해제함)

남은(南誾)은 정도전(鄭道傳) 등과 함께 이성계를 추대하고 조선을 개국하는데 커다란 공을 세워 개국공신 1등에 책록(策錄)되었다. 그러나 세자 옹립에 깊이 간여하여 제1차 왕자의 난에 정도전 등과 함께 후에 태종이 된 방원에게 살해되었다. 현재 보물 제1173호로 지정이 되어 있는 남은의 유서는 1차 왕자의 난이 일어나기 전에 그가 작성하여 후손들에게 남긴 것으로 추정되며 조선 초기 재산분배와 관련된 여러 사실을 알려주는 매우 귀중한 사료이다. 다만 현재 전하고 있는 것은 원본이 아니라 후대에 전사(轉寫)된 것이다.

남은의 형인 남재(南在)는 제1차 왕자의 난에 연루되어 잠시 유배를 당했다가 후에 풀려나서 세자사부(世子師傅), 경상도도관찰사, 의정부찬성사 등을 거쳐 우의정과 영의정을 역임한 인물이다. 현재 보물 제 1173호로 지정된 고신왕지는 1415년에 태종이 남재를 수문전대제학(修文殿大提學) 겸 세자사부(世子師傅)로 임명하면서 발급한 것이다. 다만 이것도 앞의 ‘남은의 유서’처럼 후대에 전사된 것이다.

따라서 보물 제 1173호로 지정된 ‘남은 유서 및 남재 고신 왕지’는 모두 후대에 전사된 것이기 때문에 이를 보물로 지정, 관리해야 하는지에 대해서는 의문의 여지가 있다고 할 수 있다. 비록 사료로서 중요하긴 하지만, 문화재로서의 등급은 재조정할 필요가 있다고 판단된다.

재검토의견서 전문

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국보 제 278호 ‘李衡 佐命原從功臣錄券 및 함’에 대한 검토의견

國寶로 지정된 功臣錄券은 4건이 있다. 국보 69호 ‘沈之伯 開國原從功臣錄券’, 국보 232호 ‘李和 開國功臣錄券’, 국보 250호 ‘李原吉 開國原從功臣錄券’, 국보 278호 ‘李衡 佐命原從功臣錄券’이 그것이다. 그런데 李和의 開國功臣錄券은 물론이고 沈之伯의 開國原從功臣錄券, 李原吉의 開國原從功臣錄券은 李衡의 佐命功臣錄券보다 史料價値로나 古文書價値에서 優越하다.

佐命功臣과 佐命原從功臣은 賞賜에서 큰 차이가 있다. 佐命功臣은 1401년(태종 1)에 소위 제 2차 왕자의 난을 평정하고 芳遠을 왕위에 오르게 하는데 공이 있는 사람 47명을 4등으로 나누어 錄勳한 공신이다. 그 功臣 等級에 따라 賞賜와 特典에서 큰 차이가 있었다. 賞賜의 내용을 보면, 1등 공신에게는 賞賜로 田 150結 奴婢 13口 白銀 50兩 表裏 1段 內廐馬 1匹씩 내렸고, 2등 공신에게는 田 100結 奴婢 10口 白銀 25兩 表裏 1段 內廐馬 1匹씩 내렸고, 3등 공신에게는 田 80結 奴婢 8口 白銀 25兩 表裏 1段 內廐馬 1匹씩을 주었는데 그 가운데 몇 사람에게는 白銀 대신 銀品帶 1腰를 주었다.(馬天牧은 3等) 4등 공신에게는 田 60結 奴婢 6口 白銀 25兩 表裏 1段 內廐馬 1匹씩을 내렸는데 그 가운데 몇 사람에게는 白銀 대신 銀品帶 1腰를 내려주었다. 佐命功臣에게는 功臣敎書와 功臣錄券을 함께 내려주었다.

佐命原從功臣은 1411년(태종 11)11월에 佐命功臣에 들지 못한 사람 83명을 3등으로 나누어 錄勳한 공신이다. 佐命原從功臣도 등급에 따라 賞賜와 特典에 차이가 있었다. 賞賜의 내용을 보면, 1등에게는 田地 30結과 奴婢 3口를, 2등에게는 田地 25結과 奴婢 2口를, 3등에게는 田地만 15結을 내려주었다. 佐命功臣에 비하면 佐命原從功臣에 대한 賞賜는 빈약하기 그지없다. 李衡은 佐命原從功臣 3등으로 田地만 15결을 賜給받았다. 그리고 佐命原從功臣錄券은 功臣都監이 아니라 吏曹에서 발급했다. 佐命功臣錄券은 佐命原從功臣錄券보다 史料價値에 있어서나 古文書로서의 價値에서 優位에 있다.

寶物 제 1469호 ‘馬天牧 佐命功臣錄券’은 國寶 제 278호 ‘李衡 佐命原從功臣錄券’보다 文化財로서의 가치가 優位에 있는 것은 물론이다. 그리고 馬天牧은 歷史的 人物로서 또한 知名度에서 李衡과는 비교되지 않을 정도로 優越하다. 그런데 李衡의 佐命原從功臣錄券은 國寶로 指定되고 馬天牧의 佐命功臣錄券은 寶物로 指定된 것은 크게 잘못된 것이다.

李衡의 佐命原從功臣錄券은 國寶에서 寶物로 格下하는 것이 옳은 것으로 판단된다.

보물 제1173호 ‘南誾 遺書 및 南在 告身王旨’에 대한 檢討意見

原本이 아닌 古文書는 그 史料價値의 有無와 관계없이 國家文化財로 지정될 수 없다. 南誾의 遺書와 南在의 告身王旨는 原本이 아니고 後寫本이다.

南誾(1354~1398, 공민왕 3~태조 7)은 개국공신 1등으로 錄勳되었으나  제 1차 王子의 亂 때에 살해당했다. 南誾의 遺書는 그가 살해당하기 얼마 전에 자손들에게 내린 遺書로서 조선초기의 財産相續과 관련된 중요한 史料가 될 수 있다. 그러나 이 遺書는 原本이 훼손되어 뒤에 누군가가 模寫한 것으로 보인다. 遺書의 앞부분과 11行까지의 下段은 훼손되어있는 것을 그대로 模寫한 것으로 보인다. 遺書의 原形을 살리려고 노력한 것은 분명하다. 그러나 原本이 아닌 南誾의 遺書는 國家文化財로 指定 될 수 없다. (참고 : 安承俊, 〈南誾 遺書의 古文書學的 檢討〉,古文書硏究 9․10, 1996)

南在(1351~1419, 충정왕 3~세종 1)는 開國功臣 1등으로서 南誾의 兄이다. 1416년(태종 16)에는 領議政에 이르렀다. 南在의 告身王旨는 1415년(태종 15)에 내려진 告身王旨를 후대에 傳寫한 것이다.

朝鮮初期 王旨의 紙地規格은 대개 세로가 가로보다 길었고, 告身의 文字도 대개 5行 전후였다. 그리고 ‘王旨’는 擡頭法에 의해서 2字정도 올려 썼다. 끝에 王旨를 발급한 年號 年月日을 쓰고, 그 위에 ‘朝鮮王寶’ 또는 ‘朝鮮國王之印’을 찍었다. 그러나 南在의 告身王旨는 그 紙地의 비율이 세로 1에 가로 3.8정도로 일반 王旨와는 전혀 모양새가 다르다. ‘王旨’도 擡頭法을 쓰지 못하고 平行에 쓰고 있다. 告身의 文字도 11行에 이르고, 告身을 발급한 年號 年月日도 2行에 걸쳐 썼다. 年號 위에  ‘朝鮮國王之印’도 없다. 南在의 告身王旨가 原本이 아니라는 사실은 분명하다. 原本이 아닌 南在의 告身王旨는 國家文化財로 指定 될 수 없다.

보물 제 1173호 ‘南誾 遺書 및 南在 告身王旨’는 寶物에서 指定解除하는 것이 마땅하다.

□

국보 제 278호 ‘李衡 佐命原從功臣錄券 및 함’에 대한 검토의견

이 錄券은 1411년(태종 11) 11월에 당시 通訓大夫判司宰監事였던 李衡에게 발급된 佐命原從功臣錄券이다. 佐命功臣은 1401년(태종 1)에 소위 제 2차 왕자의 난을 평정하고 芳遠을 왕위에 오르게 하는데 공이 있는 사람 47명을 4등으로 나누어 錄勳한 공신이고, 佐命原從功臣은 1411년(태종 11) 11월에 佐命功臣에 들지 못한 사람 83명을 3등으로 나누어 錄勳한 공신이다.

따라서 佐命功臣과 佐命原從功臣은 賞賜에서 큰 차이가 있다. 賞賜의 내용을 보면, 佐命功臣은 1등 공신에게는 田 150結 奴婢 13口 白銀 50兩 表裏 1段 內廐馬 1匹씩 내렸고, 2등 공신에게는 田 100結 奴婢 10口 白銀 25兩 表裏 1段 內廐馬 1匹씩 내렸고, 3등 공신에게는 田 80結 奴婢 8口 白銀 25兩 表裏 1段 內廐馬 1匹씩을 주었는데 그 가운데 몇 사람에게는 白銀 대신 銀品帶 1腰를 주었다. 4등 공신에게는 田 60結 奴婢 6口 白銀 25兩 表裏 1段 內廐馬 1匹씩을 내렸는데 그 가운데 몇 사람에게는 白銀 대신 銀品帶 1腰를 내려주었다. 佐命功臣에게는 功臣敎書와 功臣錄券을 함께 내려주었다.

이에 반해 佐命原從功臣은, 1등에게는 田地 30結과 奴婢 3口를, 2등에게는 田地 25結과 奴婢 2口를, 3등에게는 田地만 15結을 내려주어, 佐命功臣에 비하면 그 賞賜는 빈약하기 그지없다. 李衡은 佐命原從功臣 3등으로 田地만 15결을 賜給받았다. 그리고 佐命原從功臣錄券은 功臣都監이 아니라 吏曹에서 발급했다.

이렇게 볼 때, 佐命功臣錄券은 佐命原從功臣錄券보다 史料價値에 있어서나 古文書로서의 價値가 훨씬 크다. 그런데 현재 ‘李衡 佐命原從功臣錄券’보다 文化財로서의 가치가 優位에 있는,  ‘馬天牧 佐命功臣錄券’은 寶物 제 1469호로 지정되어 있다. 따라서, 李衡의 佐命原從功臣錄券은 國寶에서 寶物로 格下하는 것이 옳은 것으로 판단된다.

현재, 國寶로 지정된 功臣錄券은 4건이 있는데, 李衡의 佐命功臣錄券을 제외한 ‘沈之伯 開國原從功臣錄券’(국보 69호), ‘李和 開國功臣錄券’(국보 232호), 국보 250호 ‘李原吉 開國原從功臣錄券’(국보 250호)는 李衡의 佐命功臣錄券보다 사료적 가치로나 古文書로서의 가치가 훨씬 크다.

보물 제1173호 ‘南誾 遺書 및 南在 告身王旨’에 대한 檢討意見

‘南誾 遺書 및 南在 告身王旨’는 그 사료적 가치의 有無와 관계없이, 原本이 아니고 後寫本이라는 점에서 國家文化財로서는 하자가 있다.

南誾(1354-1398)의 遺書는 남은이 제 1차 王子의 亂으로 살해당하기 얼마 전에 자손들에게 내린 재산상속과 관련된 遺書로서 중요한 史料的 가치가 있다. 그러나 이 遺書는 原本이 훼손되어 뒤에 누군가가 模寫한 것으로 보인다. 遺書의 앞부분과 11行까지의 下段은 훼손되어있는 것을 그대로 模寫한 것으로 보인다.

南誾의 兄으로 開國功臣 1등인 南在의 告身王旨는 1415년(태종 15)에 내려진 告身王旨를 후대에 傳寫한 것이다.  ‘王旨’는 擡頭法에 의해서 2字정도 올려 썼고, 끝에 王旨를 발급한 年號 年月日을 쓰고, 그 위에 ‘朝鮮王寶’ 또는 ‘朝鮮國王之印’을 찍었다. 그러나 南在의 告身王旨는 일반 王旨와는 전혀 모양새가 다르고,  ‘王旨’도 擡頭法을 쓰지 못하고 平行에 쓰고 있다. 또 年號 위에  ‘朝鮮國王之印’도 없다. 이렇게 볼 때 南在의 告身王旨가 原本이 아니라는 사실은 분명하다. 原本이 아닌 南在의 告身王旨는 國家文化財로 指定 될 자격 조건이 되지 않기 때문에, 寶物에서 指定解除하는 것이 마땅하다고 판단된다.

□

국보 제278호 ‘이형 좌명원종공신녹권 및 함’의 문화재 등급에 대한 검토 의견

널리 알려진 바와 같이 조선시대에는 국가나 왕실에 커다란 공을 세운 신하를 ‘공신’으로 책봉하고 토지와 노비 등을 하사하고 자손들도 음직으로 등용하는 특혜를 주곤 하였다. 공신은 크게 (정)공신과 원종공신으로 나뉘었는데 다시 공훈의 정도에 따라 그 안에서 1등, 2등, 3등으로 구분하기도 하였다.

조선의 태종은 등극한 직후에 소위 제 2차 왕자의 난을 평정하고 자신을 왕위에 오르게 하는데 크게 공을 세운 이저(李佇)와 이거이(李居易) 등 47명을 4등으로 나누어 ‘좌명공신’으로 책봉하였다. 이를 좀더 자세히 알아보면, 1등은 앞에서 언급한 이저와 이거이 등 9명, 2등은 이래(李來)와 이화(李和) 등 3명, 3등은 성석린(成石璘)과 이숙(李淑) 등 12명, 그리고 4등은 조박(趙璞)과 조온(趙溫) 등 23명이다. 현재 3등 공신인 마천목(馬天牧)에게 지급되었던 공신녹권이 보물 제 1469호로 지정되어 있다.

그로부터 11년이 지난 1411년에 태종은 좌명공신에 들지 못했던 신하 83명을 3등으로 나누어 원종공신에 임명했다. 1등은 남재(南在), 이현(李玄) 등 19명, 2등은 이지(李枝)와 이흥(李興) 등 15명, 정역(鄭易)와 조흡(曺恰) 등 49명이었다. 현재 남아있는 이형(李衡)의 좌명공신녹권은 그가 이때 3등으로 책봉되면서 받은 것이다.

그런데 문제는 정공신인 마천목이 받은 좌명공신녹권은 보물 제 1469호인데 반하여 원종공신이었던 이형이 받은 좌명원종공신녹권은 국보 제 278호로 등록되어 있다는 점이다. 시기적으로도 마천목이 받은 공신녹권이 11년이나 앞서며 또 공신의 등급으로 따지더라도 마천목의 것은 정공신녹권이며 이형 것은 원종공신녹권이라는 사실이다. 따라서 이 두 녹권의 문화재 등급은 반드시 재조정되어야 할 것으로 판단된다.

보물 제1173호 ‘남은 유서 및 남재 고신 왕지’의 문화재 등급에 대한 검토의견

남은(南誾)은 정도전(鄭道傳) 등과 함께 이성계를 추대하고 조선을 개국하는데 커다란 공을 세워 개국공신 1등에 책록(策錄)되었다. 그러나 세자 옹립에 깊이 간여하여 제1차 왕자의 난에 정도전 등과 함께 후에 태종이 된 방원에게 살해되었다. 현재 보물 제1173호로 지정이 되어 있는 남은의 유서는 1차 왕자의 난이 일어나기 전에 그가 작성하여 후손들에게 남긴 것으로 추정되며 조선 초기 재산분배와 관련된 여러 사실을 알려주는 매우 귀중한 사료이다. 다만 현재 전하고 있는 것은 원본이 아니라 후대에 전사(轉寫)된 것이다.

남은의 형인 남재(南在)는 제1차 왕자의 난에 연루되어 잠시 유배를 당했다가 후에 풀려나서 세자사부(世子師傅), 경상도도관찰사, 의정부찬성사 등을 거쳐 우의정과 영의정을 역임한 인물이다. 현재 보물 제 1173호로 지정된 고신왕지는 1415년에 태종이 남재를 수문전대제학(修文殿大提學) 겸 세자사부(世子師傅)로 임명하면서 발급한 것이다. 다만 이것도 앞의 ‘남은의 유서’처럼 후대에 전사된 것이다.

따라서 보물 제 1173호로 지정된 ‘남은 유서 및 남재 고신 왕지’는 모두 후대에 전사된 것이기 때문에 이를 보물로 지정, 관리해야 하는지에 대해서는 의문의 여지가 있다고 할 수 있다. 비록 사료로서 중요하긴 하지만, 문화재로서의 등급은 재조정할 필요가 있다고 판단된다.

바. 의결사항

○ 원안가결 - 보물 지정 및 지정 해제 예고함.

Ⅱ. 국가지정문화재(국보․보물) 지정명칭 변경 예고

안건번호 동산 2010-03-006

6. 국가지정문화재(국보․보물) 조각류 석불․마애불 지정명칭 변경

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가. 검토사항

“국가지정동산문화재 (국보․보물) 조각류 석불․마애불”의 지정 명칭개선(안)을 마련하고자 안건을 부의하오니 검토하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 동일 유형의 국가지정동산문화재(국보․보물)의 지정명칭 명명(命名)방식이 상이하여 국민들에게 혼란을 야기할 우려가 있음

ㅇ 이에 국가지정동산문화재 지정명칭 명명 방식의 통일로 국민들의 혼란을 방지하고 지정명칭의 일제 정비를 통한 국가지정문화재의 전문성과 신뢰성을 제고할 필요성이 제기되어 본 위원회에 개선 계획을 보고하였으며(‘10.2.11.), 관련 소위원회(‘10.5.31.)에서 검토된 조각류 석불․마애불 123건에 대하여 검토하고자 함

다. 관련경과

ㅇ 문화재위원회 1차 회의 조각․전적․서적․서각류 지정명칭 개선 계획 보고(‘10.2.11.)

ㅇ 동산조각분야 지정명칭 개선 소위원회(‘10.3.26.)

- 최승희(위원장), 김리나(위원), 정은우(전문위원), 손영문(문화재청 전문위원)

ㅇ 문화재위원회 2차 회의 동산조각분야 94건의 명칭개선(안) 및 조각류 명명 기준(안) 검토(‘10.4.8.)

ㅇ 동산조각분야 94건의 명칭변경 예고(‘10.4.26.~5.26.)

ㅇ 석불․마애불(132건) 지정명칭 개선 소위원회(‘10.5.31.)

- 최승희(위원장), 김리나(위원)․최성은(건축분과 위원), 손영문(문화재청 전문위원)

- 석불․마애불 123건 지정명칭 개선(안) 마련 및 조각류 명명 기준(안) 보완, 확정

라. 명칭개선 대상 검토 결과

ㅇ 석불․마애불 132건 중 123건 명칭개선(안) 마련(붙임 참조)

- 기 확정된 국가지정동산문화재 조각류 명명 기준을 준용

- 행정구역명칭은 현재 명칭을 적용

- 지명의 단위는 시(市), 군(郡), 동(洞), 리(里)로 함

- 출처가 다른 경우 가지번호를 부여

※ 명명 기준을 따르되, 고유명사화 된 명칭은 예외를 인정함.

ㅇ 개별 문화재 명칭개선 검토결과 : 세부내용 붙임

구 분	검토대상	명칭개선 대상
		소위원회
석불․마애불	132건	123건

마. 의결사항

원안가결

국가지정문화재(국보․보물) 조각류 석불․마애불

지정명칭 개선(안)

□ 검토대상 : 국가지정문화재(국보․보물) 조각류 석불․마애불 132건(국보 7건, 보물 125건)

ㅇ 국보 (7건)

연번	지정 번호	문 화 재 명 칭	명 칭 개 선(안)	소유자 (관리자)	수량	지정 년도
1	84	서산마애삼존불상 (瑞山磨崖三尊佛像)	서산 용현리 마애여래삼존상 (瑞山 龍賢里 磨崖如來三尊像)	국유 (서산시)	1좌	1962
2	144	월출산마애여래좌상 (月出山磨崖如來坐像)	영암 월출산 마애여래좌상 (靈巖 月出山 磨崖如來坐像)	국유 (영암군)	1구	1972
3	199	단석산신선사마애불상군 (斷石山神仙寺磨崖佛像群)	경주 단석산 신선사 마애불상군 (慶州 斷石山 神仙寺 磨崖佛像群)	국유 (경주시)	1군	1979
4	201	봉화 북지리 마애여래좌상 (奉化 北枝里 磨崖如來坐象)	현재명칭 유지	국유 (봉화군)	1좌	1980
5	307	태안마애삼존불 (泰安磨崖三尊佛)	태안 동문리 마애삼존불입상 (泰安 東門里 磨崖三尊佛立像)	국유 (태안군)	1좌	2004
6	308	대흥사북미륵암마애여래좌상 (大興寺北彌勒庵磨崖如來坐像)	해남 대흥사 북미륵암 마애여래좌상 (海南 大興寺 北彌勒庵 磨 崖如來坐像)	해남 대흥사	1구	2005
7	312	경주 남산 칠불암 마애불상군 (慶州 南山 七佛庵 磨崖佛像群)	현재명칭 유지	국유 (경주시)	7구	2009

ㅇ 보물 (125건)

연번	지정 번호	문화재명칭	명 칭 개 선(안)	소유자 (관리자)	수량	지정 년도
1	8	고달사지석불좌 (高達寺址石佛座)	여주 고달사지 석조대좌 (驪州 高達寺址 石造臺座)	국유 (여주군)	1기	1963
2	42	용담사지석불입상 (龍潭寺址石佛立像)	남원 용담사지 석조여래입상 (南原 龍潭寺址 石造如來立像)	국유 (남원시)	1구	1963
3	43	만복사지석불입상 (萬福寺址石佛立像)	남원 만복사지 석조여래입상 (南原 萬福寺址 石造如來立像)	국유 (남원시)	1구	1963
4	45	익산연동리석불좌상 (益山蓮洞里石佛坐像)	익산 연동리 석조여래좌상 (益山 蓮洞里 石造如來坐像)	국유 (익산시)	1구	1963
5	46	익산고도리석불입상 (益山古都里石佛立像)	익산 동고도리 석조여래입상 (益山 東古都里 石造如來立像)	국유 (익산시)	2구	1963
6	58	안동안기동석불좌상 (安東安寄洞石佛坐像)	안동 안기동 석조여래좌상 (安東 安寄洞 石造如來坐像)	국유 (안동시)	1구	1963
7	60	영주리석불입상 (榮州里石佛立像)	영주 영주동 석조여래입상 (榮州 榮州洞 石造如來立像)	국유 (영주시)	1구	1963
8	62	경주서악리마애석불상 (慶州西岳里磨崖石佛像)	경주 서악동 마애여래삼존입상 (慶州 西岳洞 磨崖如來三尊立像)	국유 (경주시)	1좌	1963
9	63	경주배리석불입상 (慶州拜里石佛立像)	경주 배동 석조여래삼존입상 (慶州 拜洞 石造如來三尊立像)	국유 (경주시)	3구	1963
10	71	함안대산리석불 (咸安大山里石佛)	함안 대산리 석조삼존상 (咸安 大山里 石造三尊像)	국유 (함안군)	3구	1963
11	75	창녕송현동석불좌상 (昌寧松峴洞石佛坐像)	창녕 송현동 마애여래좌상 (昌寧 松峴洞 磨崖如來坐像)	국유 (창녕군)	1구	1963
12	81	한송사지석불상 (寒松寺址石佛像)	강릉 한송사지 석조보살좌상 (江陵 寒松寺址 石造菩薩坐像)	국유 (강릉시)	1구	1963
13	84	신복사지석불좌상 (神福寺址石佛坐像)	강릉 신복사지 석조보살좌상 (江陵 神福寺址 石造菩薩坐像)	국유 (강릉시)	1구	1963
14	89	도갑사석조여래좌상 (道岬寺石造如來坐像)	영암 도갑사 석조여래좌상 (靈巖 道岬寺 石造如來坐像)	영암 도갑사	1구	1963
15	93	파주용미리석불입상 (坡州龍尾里石佛立像)	파주 용미리 마애이불입상 (坡州 龍尾里 磨崖二佛立像)	국유 (파주시)	2구	1963
16	96	괴산미륵리석불입상 (槐山彌勒里石佛立像)	충주 미륵리 석조여래입상 (忠州 彌勒里 石造如來立像)	국유 (충주시)	1구	1963
17	97	괴산원풍리마애불좌상 (槐山院豊里磨崖佛坐像)	괴산 원풍리 마애이불병좌상 (槐山 院豊里 磨崖二佛並坐像)	국유 (괴산군)	1좌	1963
18	100	안국사지석불입상 (安國寺址石佛立像)	당진 안국사지 석조여래삼존입상 (唐津 安國寺址 石造如來三尊立像)	국유 (당진군)	3구	1963
19	108	부여정림사지석불좌상 (扶餘定林寺址石佛坐像)	부여 정림사지 석조여래좌상 (扶餘 定林寺址 石造如來坐像)	국유 (부여군)	1구	1963
20	115	안동이천동석불상 (安東泥川洞石佛像)	안동 이천동 마애여래입상 (安東 泥川洞 磨崖如來立像)	국유 (안동시)	1구	1963
21	116	영주석교리석불상 (榮州石橋里石佛像)	영주 석교리 석조여래입상 (榮州 石橋里 石造如來立像)	국유 (영주시)	1구	1963
22	118	상주증촌리석불입상 (尙州曾村里石佛立像)	상주 증촌리 석조여래입상 (尙州 曾村里 石造如來立像)	국유 (상주시)	1구	1963
23	119	상주복용리석불좌상 (尙州伏龍里石佛坐像)	상주 복용동 석조여래좌상 (尙州 伏龍洞 石造如來坐像)	국유 (상주시)	1구	1963
24	120	상주증촌리석불좌상 (尙州曾村里石佛坐像)	상주 증촌리 석조여래좌상 (尙州 曾村里 石造如來坐像)	국유 (상주시)	1구	1963
25	121	굴불사지석불상 (掘佛寺址石佛像)	경주 굴불사지 석조사면불상 (慶州 掘佛寺址 石造四面佛像)	국유 (경주시)	1구	1963
26	122	경주두대리마애석불입상 (慶州斗垈里磨崖石佛立像)	경주 율동 마애여래삼존입상 (慶州 栗洞 磨崖如來三尊立像)	국유 (경주시)	1좌	1963
27	136	경주남산미륵곡석불좌상 (慶州南山彌勒谷石佛坐像)	경주 남산 미륵곡 석조여래좌상 (慶州 南山 彌勒谷 石造如來坐像)	국유 (경주시)	1구	1963
28	139	월정사 석조보살좌상 (月精寺 石造菩薩坐像)	평창 월정사 석조보살좌상 (平昌 月精寺 石造菩薩坐像)	평창 월정사	1구	1963
29	159	방어산마애불 (防禦山磨崖佛)	함안 방어산 마애약사여래삼존입상 (咸安 防禦山 磨崖藥師如來三尊立像)	국유 (함안군)	1좌	1963
30	187	경주남산용장사곡석불좌상 (慶州南山茸長寺谷石佛坐像)	경주 남산 용장사곡 석조여래좌상 (慶州 南山 茸長寺谷 石造如來坐像)	국유 (경주시)	1구	1963
31	197	청양 석조삼존불입상 (靑陽 石造三尊佛立像)	청양 읍내리 석조여래삼존입상 (靑陽 邑內里 石造如來三尊立像)	국유 (청양군)	3구	1963
32	198	경주남산불곡석불좌상 (慶州南山佛谷石佛坐像)	경주 남산 불곡 마애여래좌상 (慶州 南山 佛谷 磨崖如來坐像)	국유 (경주시)	1구	1963
33	199	경주 남산 신선암 마애보살반가상(慶州 南山 神仙庵 磨崖菩薩半跏像)	현재명칭 유지	국유 (경주시)	1구	1963
34	201	경주남산탑곡마애조상군 (慶州南山塔谷磨崖彫像群)	경주 남산 탑곡 마애불상군 (慶州 南山 塔谷 磨崖佛像群)	국유 (경주시)	1군	1963
35	203	청도박곡동석조석가여래좌상 (淸道珀谷洞石造釋迦如來坐像)	청도 박곡리 석조여래좌상 (淸道 珀谷里 石造如來坐像)	국유 (청도군)	1구	1963
36	215	북한산구기리마애석가여래좌상 (北漢山舊基里磨崖釋迦如來坐像)	서울 북한산 구기동 마애여래좌상 (서울 北漢山 舊基洞 磨崖如來坐像)	국유 (종로구)	1좌	1963
37	216	법주사마애여래의상 (法住寺磨崖如來倚像)	보은 법주사 마애여래의좌상 (報恩 法住寺 磨崖如來倚坐像)	보은 법주사	1좌	1963
38	217	대조사석조미륵보살입상 (大鳥寺石造彌勒菩薩立像)	부여 대조사 석조미륵보살입상 (扶餘 大鳥寺 石造彌勒菩薩立像)	부여 대조사	1구	1963
39	218	관촉사석조미륵보살입상 (灌燭寺石造彌勒菩薩立像)	논산 관촉사 석조미륵보살입상 (論山 灌燭寺 石造彌勒菩薩立像)	논산 관촉사	1구	1963
40	219	개태사지석불입상 (開泰寺址石佛立像)	논산 개태사지 석조여래삼존입상 (論山 開泰寺址 石造如來三尊立像)	국유 (논산시)	3구	1963
41	220	영주 북지리 석조여래좌상 (榮州 北枝里 石造如來坐像)	220-1 영주 북지리 석조여래좌상 (榮州 北枝里 石造如來坐像)	국유 (영주시)	1구	1963
			220-2 영주 북지리 석조여래좌상 (榮州 北枝里 石造如來坐像)	국유 (영주시)	1구
42	221	영주 가흥리 마애삼존불상 (榮州 可興里 磨崖三尊佛像)	영주 가흥동 마애여래삼존상 및 여래좌상(榮州 可興洞 磨崖如來三尊像 및 如來坐像)	국유 (영주시)	4구	1963
43	222	합천치인리마애불입상 (陜川緇仁里磨崖佛立像)	합천 치인리 마애여래입상 (陜川 緇仁里 磨崖如來立像)	국유 (합천군)	1좌	1963
44	243	동화사입구마애불좌상 (桐華寺入口磨崖佛坐像)	대구 동화사 마애여래좌상 (大邱 桐華寺 磨崖如來坐像)	대구 동화사	1좌	1963
45	244	동화사비로암석조비로자나불좌상 (桐華寺毘盧庵石造毘盧舍那佛坐像)	대구 동화사 비로암 석조비로자나불좌상(大邱 桐華寺 毘盧庵 石造毘盧遮那佛坐像)	대구 동화사	1구	1963
46	245	오봉동석조석가여래좌상 (梧鳳洞石造釋迦如來坐像)	김천 갈항사지 석조여래좌상 (金泉 葛項寺址 石造如來坐像)	국유 (김천시)	1구	1963
47	246	고운사석조석가여래좌상 (孤雲寺石造釋迦如來坐像)	의성 고운사 석조여래좌상 (義城 孤雲寺 石造如來坐像)	의성 고운사	1구	1963
48	264	해인사석조여래입상 (海印寺石造如來立像)	합천 해인사 석조여래입상 (陜川 海印寺 石造如來立像)	합천 해인사	1구	1963
49	265	청량사석조석가여래좌상 (淸凉寺石造釋迦如來坐像)	합천 청량사 석조여래좌상 (陜川 淸凉寺 石造如來坐像)	합천 청량사	1구	1963
50	295	관룡사용선대석조석가여래좌상 (觀龍寺龍船臺石造釋迦如來坐像)	창녕 관룡사 용선대 석조여래좌상 (昌寧 觀龍寺 龍船臺 石造如來坐像)	창녕 관룡사	1구	1963
51	296	청암사수도암약광전석불좌상 (靑巖寺修道庵藥光殿石佛坐像)	김천 청암사 수도암 석조보살좌상 (金泉 靑巖寺 修道庵 石造菩薩坐像)	김천 수도암	1구	1963
52	307	청암사수도암석조비로자나불좌상 (靑巖寺修道庵石造毘盧舍那佛坐像)	김천 청암사 수도암 석조비로자나불좌상(金泉 靑巖寺 修道庵 石造毘盧遮那佛坐像)	김천 수도암	1구	1963
53	317	운문사석조여래좌상 (雲門寺石造如來坐像)	청도 운문사 석조여래좌상 (淸道 雲門寺 石造如來坐像)	청도 운문사	1구	1963
54	319	직지사석조약사여래좌상 (直指寺石造藥師如來坐像)	김천 직지사 석조약사여래좌상 (金泉 直指寺 石造藥師如來坐像)	김천 직지사	1구	1963
55	355	홍성신경리마애석불 (洪城新耕里磨崖石佛)	홍성 신경리 마애여래입상 (洪城 新耕里 磨崖如來立像)	국유 (홍성군)	1좌	1963
56	370	간월사지석조여래좌상 (澗月寺址石造如來坐像)	울산 간월사지 석조여래좌상 (蔚山 澗月寺址 石造如來坐像)	국유 (울주군)	1구	1963
57	371	단성석조여래좌상 (丹城石造如來坐像)	산청 사월리 석조여래좌상 (山淸 沙月里 石造如來坐像)	국유 (진주시)	1구	1963
58	375	함양 마천면 마애여래입상 (咸陽 馬川面 磨崖如來立像)	함양 덕전리 마애여래입상 (咸陽 德田里 磨崖如來立像)	국유 (함양군)	1좌	1963
59	376	함양 석조여래좌상 (咸陽 石造如來坐像)	함양 교산리 석조여래좌상 (咸陽 校山里 石造如來坐像)	국유 (함양군)	1구	1963
60	377	거창 양평동 석조여래입상 (居昌 陽平洞 石造如來立像)	거창 양평리 석조여래입상 (居昌 陽平里 石造如來立像)	국유 (거창군)	1구	1963
61	378	거창상동석조관음입상 (居昌上洞石造觀音立像)	거창 상림리 석조보살입상 (居昌 上林里 石造菩薩立像)	국유 (거창군)	1구	1963
62	406	덕주사마애불 (德周寺磨崖佛)	제천 덕주사 마애여래입상 (堤川 德周寺 磨崖如來立像)	제천 덕주사	1좌	1964
63	407	천원삼태리마애불 (天原三台里磨崖佛)	천안 삼태리 마애여래입상 (天安 三台里 磨崖如來立像)	국유 (천안시)	1좌	1963
64	423	남원 신계리 마애여래좌상 (南原 新溪里 磨崖如來坐像)	현재명칭 유지	국유 (남원시)	1좌	1965
65	424	청룡사석조여래좌상 (靑龍寺石造如來坐像)	예천 청룡사 석조여래좌상 (醴泉 靑龍寺 石造如來坐像)	예천 청룡사	1구	1965
66	425	청룡사석조비로자나불좌상 (靑龍寺石造毘盧舍那佛坐像)	예천 청룡사 석조비로자나불좌상 (醴泉 靑龍寺 石造毘盧遮那佛坐像)	예천 청룡사	1구	1965
67	427	예천 동본동 석조여래입상 (醴泉 東本洞 石造如來立像)	예천 동본리 석조여래입상 (醴泉 東本里 石造如來立像)	국유 (예천군)	1구	1965
68	431	관봉석조여래좌상 (冠峰石造如來坐像)	경산 팔공산 관봉 석조여래좌상 (慶山 八公山 冠峰 石造如來坐像)	경산 선본사	1구	1965
69	433	각연사석조비로자나불좌상 (覺淵寺石造毘盧舍那佛坐像)	괴산 각연사 석조비로자나불좌상 (槐山 覺淵寺 石造毘盧遮那佛坐像)	괴산 각연사	1구	1966
70	436	불곡사석조비로자나불좌상 (佛谷寺石造毘盧舍那佛坐像)	창원 불곡사 석조비로자나불좌상 (昌原 佛谷寺 石造毘盧遮那佛坐像)	창원 불곡사	1구	1966
71	461	나주철천리칠불석상 (羅州 鐵川里 七佛石像)	나주 철천리 마애칠불상 (羅州 鐵川里 磨崖七佛像)	국유 (나주시)	7구	1968
72	462	나주철천리석불입상 (羅州鐵川里石佛立像)	나주 철천리 석조여래입상 (羅州 鐵川里 石造如來立像)	국유 (나주시)	1구	1968
73	490	금오산 마애보살입상 (金烏山 磨崖菩薩立像)	구미 금오산 마애여래입상 (龜尾 金烏山 磨崖如來立像)	국유 (구미시)	1좌	1968
74	491	용화사석조여래좌상 (龍華寺石造如來坐像)	양산 용화사 석조여래좌상 (梁山 龍華寺 石造如來坐像)	양산 (용화사)	1구	1968
75	492	선산 해평동 석조여래좌상 (善山 海平洞 石造如來坐像)	구미 해평리 석조여래좌상 (龜尾 海平里 石造如來坐像)	국유 (구미시)	1구	1968
76	493	무봉사석조여래좌상 (舞鳳寺石造如來坐像)	밀양 무봉사 석조여래좌상 (密陽 舞鳳寺 石造如來坐像)	밀양 무봉사	1구	1969
77	508	예산삽교석조보살입상 (禮山揷橋石造菩薩立像)	예산 삽교읍 석조보살입상 (禮山 揷橋邑 石造菩薩立像)	국유 (예산군)	1구	1969
78	519	관룡사석조여래좌상 (觀龍寺石造如來坐像)	창녕 관룡사 석조여래좌상 (昌寧 觀龍寺 石造如來坐像)	창녕 관룡사	1구	1970
79	530	가섭암지마애삼존불상 (迦葉庵址磨崖三尊佛像)	거창 가섭암지 마애여래삼존입상 (居昌 迦葉庵址 磨崖如來三尊立像)	국유 (거창군)	1좌	1971
80	536	아산 평촌리 석조약사여래입상 (牙山 坪村里 造藥師如來立像)	현재명칭 유지	국유 (아산시)	1구	1971
81	541	홍천 물걸리 석조여래좌상 (洪川 物傑里 石造如來坐像)	현재명칭 유지	국유 (홍천군)	1구	1971
82	542	홍천물걸리석조비로자나불좌상 (洪川物傑里石造毘盧舍那佛坐像)	홍천 물걸리 석조비로자나불좌상 (洪川 物傑里 石造毘盧遮那佛坐像)	국유 (홍천군)	1구	1971
83	543	홍천 물걸리 불대좌 (洪川 物傑里 佛臺座)	홍천 물걸리 석조대좌 (洪川 物傑里 石造臺座)	국유 (홍천군)	1기	1971
84	544	홍천 물걸리 불대좌 및 광배 (洪川 物傑里 佛臺座 및 光背)	홍천 물걸리 석조대좌 및 광배 (洪川 物傑里 石造臺座 및 光背)	국유 (홍천군)	2기	1971
85	546	청풍 석조여래입상 (淸風 石造如來立像)	제천 물태리 석조여래입상 (堤川 勿台里 石造如來立像)	국유 (제천시)	1구	1971
86	565	심복사 석조비로자나불좌상 (深福寺 石造毘盧舍那佛坐像)	평택 심복사 석조비로자나불좌상 (平澤 深福寺 石造毘盧遮那佛坐像)	평택 (심복사)	1구	1972
87	581	월성 골굴암 마애여래좌상 (月城 骨窟庵 磨崖如來坐像)	경주 골굴암 마애여래좌상 (慶州 骨窟庵 磨崖如來坐像)	국유 (경주시)	1좌	1974
88	600	광주 약사암 석조여래좌상 (光州 藥師庵 石造如來坐像)	현재명칭 유지	광주 약사암	1구	1975
89	615	강화 하점면 석조여래입상 (江華 河岾面 石造如來立像)	강화 장정리 석조여래입상 (江華 長井里 石造如來立像)	국유 (강화군)	1구	1978
90	655	성주 노석동 마애불상군 (星州 老石洞 磨崖佛像群)	칠곡 노석리 마애불상군 (漆谷 老石里 磨崖佛像群)	국유 (칠곡군)	1군 (3구)	1979
91	657	삼천사지 마애여래입상 (三川寺址 磨崖如來立像)	서울 삼천사지 마애여래입상 (서울 三川寺址 磨崖如來立像)	국유 (서울 은평구)	1좌	1979
92	661	상주 석각천인상 (尙州 石刻天人像)	상주 석조천인상 (尙州 石造天人像)	국유 (상주시)	2구	1980
93	665	낭산마애삼존불 (狼山磨崖三尊佛)	경주 낭산 마애보살삼존좌상 (慶州 狼山 磨崖菩薩三尊坐像)	국유 (경주시)	1좌	1980
94	666	경주삼릉계석불좌상 (慶州三陵溪石佛坐像)	경주 남산 삼릉계 석조여래좌상 (慶州 南山 三陵溪 石造如來坐像)	국유 (경주시)	1구	1980
95	676	영천화남동석불좌상 (永川華南洞石佛坐像)	영천 화남리 석조여래좌상 (永川 華南里 石造如來坐像)	국유 (영천시)	1구	1980
96	679	금릉광덕동석조보살입상 (金陵廣德洞石造菩薩立像)	김천 광덕리 석조보살입상 (金泉 廣德里 石造菩薩立像)	국유 (김천시)	1구	1980
97	680	영주신암리마애삼존석불 (榮州新岩里磨崖三尊石佛)	영주 신암리 마애여래삼존상 (榮州 新岩里 磨崖如來三尊像)	국유 (영주시)	1좌	1980
98	681	흑석사석조여래좌상 (黑石寺石造如來坐像)	영주 흑석사 석조여래좌상 (榮州 黑石寺 石造如來坐像)	영주 (흑석사)	1구	1980
99	794	예산화전리사면석불 (禮山花田里四面石佛)	예산 화전리 석조사면불상 (禮山 花田里 石造四面佛像)	국유 (예산군)	1구	1984
100	822	영월암마애여래입상 (映月庵磨崖如來立像)	이천 영월암 마애여래입상 (利川 映月庵 磨崖如來立像)	국유 (이천시)	1좌	1985
101	913	용장사지 마애여래좌상 (茸長寺址 磨崖如來坐像)	경주 남산 용장사지 마애여래좌상 (慶州 南山 茸長寺址 磨崖如來坐像)	국유 (경주시)	1좌	1987
102	914	정읍보화리석불입상 (井邑普化里石佛立像)	정읍 보화리 석조이불입상 (井邑 普化里 石造二佛立像)	국유 (정읍시)	2구	1987
103	944	보성 유신리 마애여래좌상 (寶城 柳新里 磨崖如來坐像)	현재명칭 유지	국유 (보성군)	1좌	1988
104	946	금둔사지석불비상 (金芚寺址石佛碑像)	순천 금둔사지 석조불비상 (順天 金芚寺址 石造佛碑像)	국유 (순천시)	1구	1988
105	979	공주서혈사석불좌상 (公州西穴寺石佛坐像)	공주 서혈사지 석조여래좌상 (公州 西穴寺址 石造如來坐像)	국유 (국립공주박물관)	1구	1989
106	981	태평2년명마애약사불좌상 (太平2年銘磨崖藥師佛坐像)	하남 교산동 마애약사여래좌상 (河南 校山洞 磨崖藥師如來坐像)	하남 선법사	1구	1989
107	982	태평흥국명마애보살좌상 (太平興國銘磨崖菩薩坐像)	이천 장암리 마애보살반가상 (利川 長岩里 磨崖菩薩半跏像)	국유 (이천시)	1구	1989
108	983	안성봉업사석불입상 (安城奉業寺石佛立像)	안성 봉업사지 석조여래입상 (安城 奉業寺址 石造如來立像)	안성 칠장사	1구	1989
109	984	영동신항리삼존불입상 (永同新項里三尊佛立像)	영동 신항리 석조여래삼존입상 (永同 新項里 石造如來三尊立像)	국유 (영동군)	1구	1989
110	985	청주용화사석불상군 (淸州龍華寺石佛像群)	청주 용화사 석조불상군 (淸州 龍華寺 石造佛像群)	청주 용화사	7구	1989
111	988	군위대율동석불입상 (軍威大栗洞石佛立像)	군위 대율리 석조여래입상 (軍威 大栗里 石造如來立像)	군위 대율사	1구	1989
112	995	봉화축서사석불좌상부광배 (奉化鷲棲寺石佛坐像附光背)	봉화 축서사 석조비로자나불좌상 및 목조광배(奉化 鷲棲寺 石造毘盧遮那佛坐像 및 木造光背)	봉화 축서사	1구	1989
113	996	영풍비로사석아미타 및 석비로자나불좌상(榮豊毘盧寺石阿彌陀및石毘盧舍那佛坐像)	996-1 영주 비로사 석조아미타여래좌상 (榮州 毘盧寺 石造阿彌陀如來坐像)	영주 비로사	2구	1989
			996-2 영주 비로사 석조비로자나불좌상 (榮州 毘盧寺 石造毘盧遮那佛坐像)
114	998	양산미타암석아미타불입상 (梁山彌陀庵石阿彌陀佛立像)	양산 미타암 석조아미타여래입상 (梁山彌陀庵 石造阿彌陀如來立像)	양산 미타암	1구	1989
115	1000	승가사석조승가대사상 (僧伽寺石造僧伽大師像)	서울 승가사 석조승가대사좌상 (서울 僧伽寺 石造僧伽大師坐像)	서울 승가사	1구	1989
116	1021	석남암수석조비로자나불좌상 (石南巖藪石造毘盧舍那佛坐像)	산청 석남암사지 석조비로자나불좌상 (山淸 石南巖寺址 石造毘盧遮那佛坐像)	산청 내원사	1구	1990
117	1121	성주금봉리석조비로자나불좌상 (星州金鳳里石造毘盧舍那佛坐像)	성주 금봉리 석조비로자나불좌상 (星州 金鳳里 石造毘盧遮那佛坐像)	국유 (성주군)	1구	1992
118	1122	구미 황상동 마애여래입상 (龜尾 黃桑洞 磨崖如來立像)	현재명칭 유지	국유 (구미시)	1구	1992
119	1123	개령암지마애불상군 (開嶺庵址磨崖佛像群)	남원 개령암지 마애불상군 (南原 開嶺庵址 磨崖佛像群)	국유 (남원시)	12구	1992
120	1200	선운사 도솔암 마애불 (禪雲寺 兜率庵 磨崖佛)	고창 선운사 동불암지 마애여래좌상 (高敞 禪雲寺 東佛庵址 磨崖如來坐像)	고창 (선운사)	1구	1994
121	1213	밀양천황사석불좌상 (密陽天皇寺石佛坐像)	밀양 천황사 석조비로자나불좌상 (密陽 天皇寺 石造毘盧遮那佛坐像)	밀양 천황사	1구	1995
122	1324	시흥 소래산 마애상 (始興 蘇萊山 磨崖像)	시흥 소래산 마애보살입상 (始興 蘇萊山 磨崖菩薩立像)	국유 (시흥시)	1좌	2001
123	1401	중원 봉황리 마애불상군 (中原 鳳凰里 磨崖佛像群)	충주 봉황리 마애불상군 (忠州 鳳凰里 磨崖佛像群)	국유 (충주시)	일괄 (9구)	2004
124	1417	법주사희견보살상 (法住寺喜見菩薩像)	보은 법주사 석조희견보살입상 (報恩 法住寺 石造喜見菩薩立像)	보은 법주사	1구	2004
125	1436	거창농산리석불입상 (居昌農山里石佛立像)	거창 농산리 석조여래입상 (居昌 農山里 石造如來立像)	국유 (거창군)	1구	2005

안건번호 동산 2010-03-007

7. 국가지정문화재(국보․보물) 전적․서적․서각류 지정명칭 변경

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가. 검토사항

“국가지정동산문화재 (국보․보물) 전적․서적․서각류”의 명명기준(안)과 개별 문화재의 명칭개선(안)을 마련하고자 안건을 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 동일 유형의 국가지정동산문화재(국보․보물)의 지정명칭 명명(命名)방식이 상이하여 국민들에게 혼란을 야기할 우려가 있음

ㅇ 이에 국가지정동산문화재 지정명칭 명명 방식의 통일로 국민들의 혼란을 방지하고 지정명칭의 일제 정비를 통한 국가지정문화재의 전문성과 신뢰성을 제고할 필요성이 제기되어 본 위원회에 개선 계획을 보고하였으며(‘10.2.11.), 관련 소위원회(‘10.4.16.)에서 검토된 354건의 명칭개선(안)과 전적․서적․서각류 명명 기준(안)에 대하여 심의하고자 함.

다. 관련경과

ㅇ 문화재위원회 1차 회의 조각․전적․서적․서각류 지정명칭 개선 계획 보고(‘10.2.11.)

ㅇ 전적․서적․서각류 지정명칭 개선 소위원회(‘10.4.16.)

- 최승희(위원장), 신승운․송일기(문화재위원), 박문열․서병패․이동국․이수환․이완우․전경목․정재영(전문위원), 정진영(사적분과 전문위원)

- 전적․서적․서각류 494건 중 354건의 지정명칭 개선(안) 및 전적․서적․서각류 명명 기준(안) 마련

라. 전적․서적․석각류 지정명칭 개선 대상 검토 결과

ㅇ 전적․서적․석각류 지정명칭 명명기준(안) 마련 : 내용 붙임

ㅇ 개별 문화재 명칭개선 검토결과 : 세부내용 붙임

구 분	검토대상	명칭개선 대상
		소위원회
전적․서적․서각류	494건	354건

마. 의결사항

○ 원안가결

붙임 : 명칭개선 대상 검토결과

□ 명명 기준(안)

ㅇ 명명 기준을 따르되, 고유명사화 된 명칭은 예외를 인정함.

ㅇ 일괄 지정된 유물의 경우 전적과 고문서가 함께 있는 경우 ‘문적(文籍)’, 전적만 있는 경우 ‘전적(典籍)’, 고문서만 있는 경우 ‘고문서(古文書)’로 표기(‘가전’은 ‘가’, ‘종손가(종중) 소장’은 ‘종가(종중)’으로 표기)

예) ‘부안김씨종중고문서(扶安金氏 宗中 古文書)’(보물 제900호) →

‘부안김씨 종중 고문서(扶安金氏 宗中 古文書)’

‘조정종손가소장문적(趙靖宗孫家所藏文籍)’(보물 제1004호) →

‘조정 종가 문적(趙靖 宗家 文籍)’

‘밀성박씨삼우정파종중소장문적(密城朴氏三友亭派宗中所臧文籍)’(보물 제1237호)

→ ‘밀성박씨 삼우정파 종중 고문서(密城朴氏 三友亭派 宗中 古文書)’

ㅇ 문중의 경우 문파가 확인될 경우 문파를 표기

예) ‘나암수록외전적(羅巖隨錄外典籍)’(보물 제1008호) →

‘함양박씨 정랑공파 문중 전적(咸陽朴氏 正郞公派 門中 典籍)’

ㅇ 권수 등 수량을 표시할 때 ‘제․지’, ‘꺾쇠․하이픈’ 등은 삭제

ㅇ 중국연호는 삭제함.

예) ‘여주이씨 옥산문중 소장 전적 - 정덕계유사마방목(驪州李氏玉山門中所藏典籍 - 正德癸酉司馬榜目)’(보물 제524-1호) → ‘여주이씨 옥산문중 전적 - 사마방목(驪州李氏 玉山門中 典籍 - 司馬榜目)’

ㅇ 호, 봉호, 시호 등은 삭제

단, 이미 일반화되어 고유명사화 된 것은 예외로 하며, 저자의 성명을 표기하여 누구의 저작물인지 밝힘.

예) ‘학봉김성일종손가소장고문서(鶴峰金誠一宗孫家所藏古文書)’(보물 제906호) →

‘김성일 종가 고문서(金誠一 宗家 古文書)’

‘무민공황진가전고문서(武愍公黃進家傳古文書)’(보물 제942호) →

‘황진가 고문서(黃進家 古文書)’

‘광남군이광악선무공신교서(廣南君李光岳宣武功臣敎書)’(보물 제952호) →

‘이광악 선무공신교서(李光岳 宣武功臣敎書)’

‘미암일기<판목포함>(眉巖日記<板木포함>)’(보물 제260호) →

‘유희춘 미암일기 및 미암집목판(柳希春 眉巖日記 및 眉巖集木板)’

‘충재일기(沖齋日記)’(보물 제261호) → ‘권벌 충재일기(權橃 沖齋日記)’

‘쇄미록(瑣尾錄)’(보물 제1096호) → ‘오희문 쇄미록(吳希文 瑣尾錄)’

‘충재권벌종손가소장전적(冲齋權橃宗孫家所藏典籍)’(보물 제896호) →

‘권벌 종가 전적(權橃 宗家 典籍)’

ㅇ 하나의 명칭으로 여러 건이 묶여 지정된 경우 전체를 포괄할 수 있는 명칭으로 변경

단, 일반화되어 고유명사화 된 것은 예외로 함.

예) ‘병와유고(甁窩遺稿)’(보물 제652호) → ‘이형상 수고본(李衡祥 手稿本)’

‘초간일기(草澗日記)’(보물 제879호) → ‘권문해 초간일기(權文海 草澗日記)’

- ‘초간일기’는 ‘선조일록’, ‘초간일기’, ‘신묘일기’로 이루어져 있음.

ㅇ ‘부(附)’, ‘병(竝)’, ‘및’ 등은 ‘및’으로, ‘관련(關聯)’, ‘관계(關係)’ 등은 ‘관련(關聯)’으로 통일(2종 이상으로 명칭에 책 수가 표기된 경우 책 수를 삭제)

예) ‘퇴도선생필법1책부퇴도선생유첩(退陶先生筆法一冊附退陶先生遺帖)’(보물 제     548-1호) → ‘이황필적 - 퇴도선생필법 및 퇴도선생유첩(李滉筆蹟 - 退陶先     生筆法 및 退陶先生遺帖)’

‘식성군이운용선무공신교서외관계문서(息城君李蕓龍宣武功臣敎書外關係文書)’       (보물 제1212호)  → ‘이운룡 선무공신교서 및 관련고문서(李雲龍 宣武功臣敎       書 및 關聯古文書)’

1. 전적

ㅇ 명칭은 권수제(卷首題)에 의하며, 권수제가 없는 경우는 권미제(卷尾題)로 함.

예) ‘자비도량참법<권제4~6>(慈悲道場懺法<卷第四∼六>)’(보물 제1143호) →

‘상교정본자비도장참법 권4~6(詳校正本慈悲道場懺法 卷四∼六)’

ㅇ 합본, 합철의 경우 일반적으로 사용하는 통칭으로 표기

예) ‘불설사십이장경합철<불유교경, 위산경책>(佛說四十二章經合綴<佛遺敎經,潙山警策>)’(보물 제694호) → ‘불조삼경(佛祖三經)’

ㅇ 권차(卷次) 표기는 다음과 같이 함.

- 완질(完帙)인 경우 권차 표기를 생략하고 영본(零本)인 경우에만 표기한다.

예) ‘삼국유사 권제1~5(三國遺事 卷第一~五)’(국보 제306-2호) → ‘삼국유사(三國遺事)’

‘근사록(近思錄)’(보물 제262호) → 현행 유지

‘신편산학계몽(新編算學啓蒙)’(보물 제1217호) →

‘신편산학계몽 권중(新編算學啓蒙 卷中)’

‘대방광원각략소주경 권상(大方廣圓覺略疏注經 卷上)’(보물 제893호) → 현행유지

- 권차 표기도 권수제에 의하나 卷之二의 경우 ‘之’는 생략

예) 十七史纂古今通要卷之十六(국보 제148-1호) → 十七史纂古今通要卷十六

- 각 책의 경우 쉼표(,), 한 책에 연결될 경우 하이픈(~), 한 책이나 연결되지 않을 경우 가운데 점(․)으로 구분 표기

ㅇ 고려대장경은 초조본(初雕本), 재조본(再雕本)을 경명(經名) 앞에 표기

예) ‘경률이상 권제1(經律異相 卷第一)’(보물 제1155호) → ‘재조본 경률이상 권1(再雕本 經律異相 卷一)’

ㅇ 언해본의 경우 명칭 마지막에 (언해)를 표기

예) ‘몽산화상법어략록(蒙山和尙法語略綠)’(보물 제767) →

‘몽산화상법어략록 (언해) (蒙山和尙法語略綠) (諺解)’

ㅇ 사경은 재질과 (묵서·금니·은니), 경명, 권차의 순으로 표기

예) ‘법화경절본사본(法華經折本寫本)’(보물 제278호) →

‘백지묵서묘법연화경(白紙墨書妙法蓮華經)’

ㅇ 불복장유물의 경우 사찰은 同名異寺가 많으므로 사찰 명 앞에 지명을 넣고      존상표기는 조각류(국보·보물) 지정명칭 명명 기준에 따름.

2. 고문서

ㅇ 공신녹권(교서)은 수급자, 공신명 순으로 표기(봉호는 삭제)

예) ‘개국원종공신녹권(開國原從功臣錄券)’(국보 제69호) →

‘심지백 개국원종공신녹권(沈之伯開國原從功臣錄券)’

‘의안백이화개국공신녹권(義安伯李和開國功臣錄券)(국보 제232호) →

‘이화 개국공신녹권(李和 開國功臣錄券)

ㅇ 왕지(교지)는 수급자, 내용 순으로 표기

예) ‘조흡우군도총제부총제왕지(曺恰右軍都摠制府摠制王旨)’(보물 제897호) →

‘조흡 고신왕지(曺恰 告身王旨)

‘조서경무과급제왕지(趙瑞卿武科及第王旨)’(보물 제954호) →

‘조서경 무과홍패(趙瑞卿 武科紅牌)’

※ 관직을 내리는 告身, 문·무과 급제는 紅牌, 생원·진사 합격자는 白牌, 爵位를       내리는 封爵, 공신에게 토지와 노비를 내리는 賜牌, 추증할 때 내리는 追贈,       諡號를 내리는 贈諡, 역을 면하는 免役, 역을 감하는 減役 등.

ㅇ 공신교서는 수급자, 공신명 순으로 표기

예) ‘순성좌리사등공신녹권(純誠佐理四等功臣錄券)’(보물 제716호) →

‘김길통 좌리공신교서(金吉通佐理功臣敎書)’

‘호성공신홍진교서(扈聖功臣洪進敎書)’(보물 제1308호) →

‘홍진 호성공신교서(洪進 扈聖功臣敎書)’

ㅇ 중국연호는 생략하고 수급자, 문서명칭 순으로 표기

예) ‘지정14년노비문서(至正十四年奴婢文書)’(보물 제483호) →

‘윤단학 노비허여문기 및 입안(尹丹鶴 奴婢許與文記 및 立案)’

‘성화16년2월13일·동복화회문기(成化拾陸年貳月拾參日·同腹和會文記)’(보물 제      1020호) → 김광려 삼남매 화회문기(金光礪 三男妹 和會文記)

ㅇ 사찰문서는 소재지(지역, 사찰), 내용, 문서명 순으로 표기

예) ‘능성쌍봉사면역사패교지(綾城雙峰寺免役賜牌敎旨)’(보물 제1009호) →

‘능성 쌍봉사 감역교지(綾城 雙峰寺 減役敎旨)’

3. 목판

ㅇ ‘판목(板木)’, ‘책판(冊板)’, 각판(刻板)’ 등은 ‘목판(木板)’으로 통일

예) ‘미암일기<판목포함>(眉巖日記<板木포함>)’(보물 제260호) →

‘유희춘 미암일기 및 미암집목판(柳希春 眉巖日記 및 眉巖集木板)‘

‘석씨원류응화사적책판(釋氏源流應化事蹟冊板)’(보물 제591호) →

‘석씨원류응화사적목판(釋氏源流應化事蹟木板)’

‘해인사고려각판(海印寺高麗刻板)’(보물 734호) →

‘합천 해인사 고려목판(陜川 海印寺 高麗木板)’

‘부석사고려각판(浮石寺高麗刻板)’(보물 제735호) →

‘영주 부석사 고려목판(榮州 浮石寺 高麗木板)’

‘대동운부군옥책판(부)고본(大東韻府群玉冊板(附)稿本)’ →

‘대동운부군옥목판 및 고본(大東韻府群玉木板 및 稿本)’

국가지정문화재(국보․보물) 전적․서적․서각류 지정명칭 개선(안)

□ 국보 59건 중 49건

연번	지정 번호	문 화 재 명 칭	변 경 개 선(안)	소유자 (관리자)	수량	지정 년도
1	32	해인사대장경판 (海印寺大藏經板)	합천 해인사 대장경판 (陜川 海印寺 大藏經板)	해인사	일괄 81,258판	1962
2	43	혜심 고신제서 (惠諶 告身制書) *2010.01.04. 명칭변경 (원명칭: 고려고종제서)	현재명칭 유지	송광사	1축	1962
3	69	개국원종공신녹권 (開國原從功臣錄券)	심지백 개국원종공신녹권 (沈之伯 開國原從功臣錄券)	동아대학교	1축	1962
4	70	훈민정음 (訓民正音)	현재명칭 유지	전성우	1책	1962
5	71	동국정운 [권1,6] (東國正韻<卷一,六>)	동국정운 권1, 6 (東國正韻 卷一, 六)	전성우	2권 2책	1962
6	76	이충무공난중일기부서간첩임진장초 (李忠武公亂中日記附書簡帖壬辰狀草)	이순신 난중일기 및 서간첩 임진장초 (李舜臣 亂中日記 및 書簡 帖 壬辰狀草)	최순선	일괄 (8책 1첩)	1962
7	126	불국사 삼층석탑 사리장엄구-중수문서 (佛國寺 三層石塔 舍利莊嚴具-重修文書) *2010.01.04. 명칭변경 (원명칭: 불국사삼층석탑내발견유물-묵서지편)	현재명칭 유지	불국사 (불교중앙박물관)	1점	1967
7-1	126	불국사 삼층석탑 사리장엄구-무구정광대다라니경 (佛國寺 三層石塔 舍利莊嚴具-無垢淨光大陀羅尼經) *2010.01.04. 명칭변경 (원명칭: 불국사삼층석탑내발견유물-무구정광대다라니경)	현재명칭 유지	불국사 (불교중앙박물관)	1축	1967
8	131	고려말 화령부 호적관련문서 (高麗末和寧府戶籍關聯文書) *2009.04.22. 명칭변경 (원명칭: 이태조호적원본)	고려말 화령부 호적관련고문서 (高麗末和寧府戶籍關聯古文書)	국유 (국립중앙박물관)	1축	1969
9	132	징비록 (懲毖錄)	현재명칭 유지	유영하 (한국국학진흥원)	1책	1969
10	142	동국정운1질 (東國正韻一帙)	동국정운 (東國正韻)	건국대학교	6권 6책	1972
11	148-1	십칠사찬고금통요 권지16 (十七史纂古今通要-卷之十六)	십칠사찬고금통요 권16 (十七史纂古今通要 卷十六)	국유 (서울대규장각한국학연구원)	1권 1책	1973
11 -1	148-2	십칠사찬고금통요 권지17 (十七史纂古今通要-卷之十七)	십칠사찬고금통요 권17 (十七史纂古今通要 卷十七)	국유 (국립중앙도서관)	1권 1책	1973
12	149-1	동래선생교정북사상절-권지4,5 (東萊先生校正北史詳節-卷之四,五)	동래선생교정북사상절 권4, 5 (東萊先生校正北史詳節 卷四, 五)	전성우	2권 2책	1973
12 -1	149-2	동래선생교정북사상절-권지6 (東萊先生校正北史詳節-卷之四,五)	동래선생교정북사상절 권6 (東萊先生校正北史詳節 卷六)	조병순	1권 1책	1973
13	150	송조표전총류 (宋朝表牋總類)	송조표전총류 권7 (宋朝表牋總類 卷七)	국유 (서울대학교규장각 한국학연구원)	1권 1책	1973
14	151-1	조선왕조실록 정족산본 (朝鮮王朝實錄 鼎足山本)	조선왕조실록 정족산사고본 (朝鮮王朝實錄 鼎足山史庫本)	국유 (서울대학교규장각 한국학연구원)	1,181책	1973
14-1	151-2	조선왕조실록 태백산본 (朝鮮王朝實錄 太白山本)	조선왕조실록 태백산사고본 (朝鮮王朝實錄 太白山史庫本)	국유 (국가기록원 부산기록정보센터)	848책	1973
14-2	151-3	조선왕조실록 오대산본 (朝鮮王朝實錄 五臺山本)	조선왕조실록 오대산사고본 (朝鮮王朝實錄 五臺山史庫本)	국유 (서울대규장각한국학연구원)	47책	2007
15	152-1	비변사등록부의정부등록 -비변사등록 (備邊司謄錄附議政府謄錄-備邊司謄錄)	비변사등록 및 의정부등록 - 비변사등록 (備邊司謄錄 및 議政府謄錄 - 備邊司謄錄)	국유 (서울대규장각한국학연구원)	250책	1973
16	153	일성록 (日省綠)	현재명칭 유지	국유 (서울대규장각한국학연구원)	2,329책	1973
17	163	지석 (誌石)	무령왕릉 지석 (武寧王陵 誌石)	국유 (국립공주박물관)	2개	1974
18	181	장양수 홍패 (張良守 紅牌) *2010.01.04. 명칭변경 (원명칭: 장량수급제패지)	현재명칭 유지	울진장씨대종회	1축	1975
19	185	상지은니묘법연화경 권제1~7 (橡紙銀泥妙法蓮華經 卷第一~七) *2009.06.25. 명칭변경 (원명칭: 묘법연화경)	상지은니묘법연화경 (橡紙銀泥妙法蓮華經)	국유 (국립중앙박물관)	7권 7첩	1976
20	196	신라백지묵서대방광불화엄경 권제1~10, 44~50 (新羅白紙墨書大方廣佛華嚴經 卷第一∼十, 四十四~五十) *2010.01.04. 명칭변경 (원명칭: 신라백지묵서대방광불화엄경)	신라백지묵서대방광불화엄경 권1~10, 44~50 (新羅白紙墨書大方廣佛華嚴經 卷一∼十, 四十四~五十)	삼성문화재단	17권 2축	1979
21	202	대방광불화엄경 진본 권제37 (大方廣佛華嚴經 晋本 卷第三十七) *2010.01.04. 명칭변경 (원명칭: 대방광불화엄경진본 권37)	대방광불화엄경 진본 권37 (大方廣佛華嚴經 晋本 卷三十七)	(재)아단문고	1권1축	1981
22	203	대방광불화엄경 주본 권제6 (大方廣佛華嚴經 周本 卷第六) *2010.01.04. 명칭변경 (원명칭: 대방광불화엄경주본 권6)	대방광불화엄경 주본 권6 (大方廣佛華嚴經 周本 卷六)	조병순	1권1축	1981
23	204	대방광불화엄경 주본 권제36 (大方廣佛華嚴經 周本 卷第三十六) *2010.01.04. 명칭변경 (원명칭: 대방광불화엄경주본 권36)	대방광불화엄경 주본 권36 (大方廣佛華嚴經 周本 卷三十六)	조병순	1권1축	1981
24	206-1	해인사고려각판-묘법연화경 권제1~7 (海印寺高麗刻板-妙法蓮華經卷第一~七) *2010.01.04. 명칭변경 (원명칭: 해인사고려각판-묘법연화경)	합천 해인사 고려목판 - 묘법연화경 (陜川 海印寺 高麗木板 - 妙法蓮華經)	해인사	71판	1982
24 -1	206-2	해인사고려각판-화엄경관자재보살소설법문별행소 권상,하 (海印寺高麗刻板-華嚴經觀自在菩薩所說法門別行疏 卷上,下) *2010.01.04. 명칭변경 (원명칭: 해인사고려각판-화엄경관자재보살소설법문별행소)	합천 해인사 고려목판 - 화엄경관자재보살소설법문별행소 (陜川 海印寺 高麗木板 - 華嚴經觀自在菩薩所說法門別行䟽)	해인사	39판	1982
24 -2	206-3	해인사고려각판-대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경 권제1~10 (海印寺高麗刻板-大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 卷第一~十) *2010.01.04. 명칭변경 (원명칭: 해인사고려각판-대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경)	합천 해인사 고려목판 - 대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경 (陜川 海印寺 高麗木板 - 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)	해인사	139판	1982
24 -3	206-4	해인사고려각판-대방광불화엄경세주묘엄품 (海印寺高麗刻板-大方廣佛華嚴經世主妙嚴品)	합천 해인사 고려목판 - 대방광불화엄경세주묘엄품 (陜川 海印寺 高麗木板 - 大方廣佛華嚴經世主妙嚴品)	해인사	8판	1982
24 -4	206-5	해인사고려각판-금강반야바라밀경 (海印寺高麗刻板-金剛般若波羅蜜經)	합천 해인사 고려목판 - 금강반야바라밀경 (陜川 海印寺 高麗木板 - 金剛般若波羅蜜經)	해인사	6판	1982
24 -5	206-6	해인사고려각판-금강반야바라밀경 (海印寺高麗刻板-金剛般若波羅蜜經)	합천 해인사 고려목판 - 금강반야바라밀경 (陜川 海印寺 高麗木板 - 金剛般若波羅蜜經)	해인사	6판	1982
24 -6	206-7	해인사고려각판-화엄경보현행원품 (海印寺高麗刻板-華嚴經普賢行願品)	합천 해인사 고려목판 - 화엄경보현행원품 (陜川 海印寺 高麗木板 - 華嚴經普賢行願品)	해인사	6판	1982
24 -7	206-8	해인사고려각판-법화경보문품 (海印寺高麗刻板-法華經普門品)	합천 해인사 고려목판 - 법화경보문품 (陜川 海印寺 高麗木板 - 法華經普門品)	해인사	6판	1982
24 -8	206-9	해인사고려각판-인천보감 상,하 (海印寺高麗刻板-人天寶鑑上,下) *2010.01.04. 명칭변경 (원명칭: 인천보감)	합천 해인사 고려목판 - 인천 보감 (陜川 海印寺 高麗木板 - 人天寶鑑)	해인사	26판	1982
24 -9	206-10	해인사고려각판-불설예수시왕생칠경 (海印寺高麗刻板-佛說預修十王生七經)	합천 해인사 고려목판 - 불설예수시왕생칠경 (陜川 海印寺 高麗木板 - 佛說預修十王生七經)	해인사	9판	1982
24 -10	206-11	해인사고려각판-삼십팔분공덕소경 (海印寺高麗刻板-三十八分功德疏經)	합천 해인사 고려목판 - 삼십팔분공덕소경 (陜川 海印寺 高麗木板 - 三十八分功德䟽經)	해인사	2판	1982
24 -11	206-12	해인사고려각판-불설아미타경 (海印寺高麗刻板-佛說阿彌陀經)	합천 해인사 고려목판 - 불설아미타경 (陜川 海印寺 高麗木板 - 佛說阿彌陀經)	해인사	3판	1982
24 -12	206-13	해인사고려각판-대방광불화엄경략신중 (海印寺高麗刻板-大方廣佛華嚴經略神衆)	합천 해인사 고려목판 - 대방광불화엄경략신중 (陜川 海印寺 高麗木板 - 大方廣佛華嚴經略神衆)	해인사	1판	1982
24 -13	206-14	해인사고려각판-화엄경변상도 주본 (海印寺高麗刻板-華嚴經變相圖 周本) *2010.01.04. 명칭변경 (원명칭: 화엄경변상도<주본>)	합천 해인사고려목판 - 화엄경변상도 주본 (陜川 海印寺 高麗木板 - 華嚴經變相圖 周本)	해인사	42판	1982
24 -14	206-15	해인사고려각판-대방광불화엄경 정원본 권제1~40 (海印寺高麗刻板-大方廣佛華嚴經 貞元本 卷第一~四十) *2010.01.04. 명칭변경 (원명칭: 대방광불화엄경<정원본>)	합천 해인사 고려목판 - 대방광불화엄경 정원본 (陜川 海印寺 高麗木板 - 大方廣佛華嚴經 貞元本)	해인사	408판	1982
24 -15	206-16	해인사고려각판-대방광불화엄경 진본 권제1~60 (海印寺高麗刻板-大方廣佛華嚴經 晋本 卷第一~六十) *2010.01.04. 명칭변경 (원명칭: 대방광불화엄경<진본>)	합천 해인사 고려목판 - 대방광불화엄경 진본 (陜川 海印寺 高麗木板 - 大方廣佛華嚴經 晋本)	해인사	728판	1982
24 -16	206-17	해인사고려각판-대방광불화엄경 주본 권제1~80 (海印寺高麗刻板-大方廣佛華嚴經 周本 卷第一~八十) *2010.01.04. 명칭변경 (원명칭: 대방광불화엄경<주본>)	합천 해인사 고려목판 - 대방광불화엄경 주본 (陜川 海印寺 高麗木板 - 大方廣佛華嚴經 周本)	해인사	941판	1982
24 -17	206-18	해인사고려각판-대방광불화엄경소 (海印寺高麗刻板-大方廣佛華嚴經疏)	합천 해인사 고려목판 - 대방광불화엄경소 (陜川 海印寺 高麗木板 - 大方廣佛華嚴經疏)	해인사	57판	1982
24 -18	206-19	해인사고려각판-대방광불화엄경수소연의초 권제1,2 (海印寺高麗刻板-大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔 卷第一,二) *2010.01.04. 명칭변경 (원명칭: 해인사고려각판-대방광불화엄경수소연의초)	합천 해인사 고려목판 - 대방광불화엄경수소연의초 (陜川 海印寺 高麗木板 - 大方廣佛華嚴經隨䟽演義鈔)	해인사	29판	1982
24 -19	206-20	해인사고려각판-금강반야바라밀경 (海印寺高麗刻板-金剛般若波羅蜜經)	합천 해인사 고려목판 - 금 강반야바라밀경 (陜川 海印寺 高麗木板 - 金剛般若波羅蜜經)	해인사	16판	1982
24 -20	206-21	해인사고려각판-불설장수멸죄호제동자다라니경 (海印寺高麗刻板-佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經)	합천 해인사 고려목판 - 불설장수멸죄호제동자다라니경 (陜川 海印寺 高麗木板 - 佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經)	해인사	10판	1982
24 -21	206-22	해인사고려각판-대각국사문집 권제1~20, 23 (海印寺高麗刻板-大覺國師文集 卷第一~二十,二十三) *2010.01.04. 명칭변경 (원명칭: 해인사고려각판-대각국사문집)	합천 해인사 고려목판 - 대각국사문집 권1~20, 23 (陜川 海印寺 高麗木板 - 大覺國師文集 卷一~二十, 二十三)	해인사	76판	1982
24 -22	206-23	해인사고려각판-대각국사외집 권제1~13 (海印寺高麗刻板-大覺國師外集 卷第一~十三) *2010.01.04. 명칭변경 (원명칭: 해인사고려각판-대각국사외집)	합천 해인사 고려목판 - 대각국사외집 권1~13 (陜川 海印寺 高麗木板 - 大覺國師外集 卷一~十三)	해인사	59판	1982
24 -23	206-24	해인사고려각판-남양선생시집 권상, 하 (海印寺高麗刻板-南陽先生詩集 卷上,下) *2010.01.04. 명칭변경 (원명칭: 해인사고려각판-남양선생시집)	합천 해인사 고려목판 - 남양선생시집 (陜川 海印寺 高麗木板 - 南陽先生詩集)	해인사	13판	1982
24 -24	206-25	해인사고려각판-백화도량발원문약해 (海印寺高麗刻板-白花道場發願文略解)	합천 해인사 고려목판 - 백화도량발원문약해 (陜川 海印寺 高麗木板 - 白花道場發願文略解)	해인사	7판	1982
24 -25	206-26	해인사고려각판-당현시범 권상, 중, 하 (海印寺高麗刻板-唐賢詩範 卷上,中,下) *2010.01.04. 명칭변경 (원명칭: 해인사고려각판-당현시범)	합천 해인사 고려목판 - 당현시범 (陜川 海印寺 高麗木板 - 唐賢詩範)	해인사	5판	1982
24 -26	206-27	해인사고려각판-약제경론염불법문왕생정토집 권상 (海印寺高麗刻板-略諸經論念佛法門往生淨土集 卷上) *2010.01.04. 명칭변경 (원명칭: 해인사고려각판-약제경론염불법문왕생정토집)	합천 해인사 고려목판 - 약제경론염불법문왕생정토집 권상 (陜川 海印寺 高麗木板 - 略諸經論念佛法門往生淨土集 卷上)	해인사	14판	1982
24 -27	206-28	해인사고려각판-십문화쟁론 (海印寺高麗刻板-十門和諍論)	합천 해인사 고려목판 - 십문화쟁론 (陜川 海印寺 高麗木板 - 十門和諍論)	해인사	2판	1982
25	210	감지은니불공견삭신변진언경 권제13 (紺紙銀泥不空羂索紳變眞言經 卷第十三) *2010.01.04. 명칭변경 (원명칭; 감지은니불공견색신변진언경 권13)	감지은니불공견삭신변진언경 권13 (紺紙銀泥不空羂索紳變眞言經 卷十三)	이건희	1권 1축	1984
26	211	백지묵서묘법연화경 권제1~7 (白紙墨書妙法蓮華經 卷第一∼七) *2010.01.04. 명칭변경 (원명칭: 백지묵서묘법연화경 권1-7)	백지묵서묘법연화경 (白紙墨書妙法蓮華經)	성보문화재단	7권 7첩	1984
27	212	대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경<권1-10> 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經<卷一-十>	대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경 (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)	동국대학교	10권 10책	1984
28	215	감지은니대방광불화엄경 권제31 (紺紙銀泥大方廣佛華嚴經 卷第三十一) *2010.01.04. 명칭변경 (원명칭: 감지은니대방광불화엄경 권31)	감지은니대방광불화엄경 권31 (紺紙銀泥大方廣佛華嚴經 卷三十一)	삼성문화재단	1권1축	1984
29	232	의안백이화개국공신녹권 (義安伯李和開國功臣錄券)	이화 개국공신녹권 (李和 開國功臣錄券)	이종섭	1축	1986
30	234	감지은니묘법연화경 권제1~7 (紺紙銀泥妙法蓮華經 卷第一~七) *2010.01.04. 명칭변경 (원명칭: 감지은니묘법연화경 권1-7)	감지은니묘법연화경 (紺紙銀泥妙法蓮華經)	이건희	7권 7첩	1986
31	235	감지금니대방광불화엄경보현행원품 (紺紙金泥大方廣佛華嚴經普賢行願品)	현재명칭 유지	이건희	1첩	1986
32	238	소원화개첩 (小苑花開帖)	현재명칭 유지	서정철	1점	1987
33	241	초조본 대반야바라밀다경 권제249 (初雕本大般若波羅蜜多經 卷第二百四十九) *2010.01.04. 명칭변경 (원명칭: 초조본대반야바라밀다경 권249)	초조본 대반야바라밀다경 권249 (初雕本 大般若波羅蜜多經 卷二百四十九)	이건희	1권 1축	1988
34	243	초조본 현양성교론 권제11 (初雕本顯揚聖敎論 卷第十一) *2009.06.25. 명칭변경 (원명칭: 현양성교론 권11)	초조본 현양성교론 권11 (初雕本顯揚聖敎論 卷十一)	이건희	1권 1축	1988
35	244	초조본 유가사지론 권제17 (初雕本瑜伽師地論 卷第十七) *2009.06.25. 명칭변경 (원명칭: 유가사지론 권17)	초조본 유가사지론 권17 (初雕本瑜伽師地論 卷第十七)	명지학원	1권 1축	1988
36	245	초조본 신찬일체경원품차록 권제20 (初雕本 新纘一切經源品次綠 卷第二十) *2009.06.25. 명칭변경 (원명칭: 신찬일체경원품차록 권20)	초조본 신찬일체경원품차록 권20 (初雕本 新纘一切經源品次綠 卷二十)	국유 (국립중앙박물관)	1권 1축	1988
37	246	초조본 대보적경 권제59 (初雕本 大寶積經 卷第五十九) *2009.06.25. 명칭변경 (원명칭: 대보적경 권59)	초조본 대보적경 권59 (初雕本 大寶積經 卷五十九)	국유 (국립중앙박물관)	1권 1축	1988
38	250	개국원종공신녹권 (開國原從功臣錄券)	이원길 개국원종공신녹권 (李原吉 開國原從功臣錄券)	(재)아단문고	1축	1989
39	251	초조본 대승아비달마잡집론 권제14 (初雕本 大乘阿毗達磨雜集論 卷第十四) *2009.06.25. 명칭변경 (원명칭: 대승아비달마잡집론 권14)	초조본 대승아비달마잡집론 권14 (初雕本 大乘阿毗達磨雜集論 卷十四)	(재)아단문고	1권 1첩	1989
40	256	초조본대방광불화엄경주본 <권제1> (初雕本大方廣佛華嚴經周本<卷第一>)	초조본 대방광불화엄경 주본 권1 (初雕本 大方廣佛華嚴經 周本 卷一)	경기도 (경기도박물관)	1권 1축	1990
41	257	초조본대방광불화엄경주본 <권제29> (初雕本大方廣佛華嚴經周本<卷第二十九>)	초조본 대방광불화엄경 주본 권29 (初雕本 大方廣佛華嚴經 周本 卷二十九)	구인사	1권 1축	1990
42	265	초조본대방광불화엄경주본 <권제13> (初雕本大方廣佛華嚴經周本<卷第十三>)	초조본 대방광불화엄경 주본 권13 (初雕本 大方廣佛華嚴經 周本 卷十三)	김종규	1권 1축	1991
43	266	초조본대방광불화엄경주본 <권제2,75> (初雕本大方廣佛華嚴經周本<卷第二,七十五>)	초조본 대방광불화엄경 주본 권2,75 (初雕本 大方廣佛華嚴經 周本 卷二, 七十五)	성보문화재단	2권 2축	1991
44	267	초조본아비달마식신족론<권제12> (初雕本阿毗達磨識身足論<卷第十二>)	초조본 아비달마식신족론 권12 (初雕本 阿毗達磨識身足論 卷十二)	성보문화재단	1권 1축	1991
45	268	초조본아비담비파사론<권제11,17> (初雕本阿毗曇毗婆沙論<卷第十一,十七>)	초조본 아비담비파사론 권11, 17 (初雕本 阿毗曇毗婆沙論 卷十一, 十七)	성보문화재단	2권 2축	1991
46	269	초조본불설최상근본대악금강불공삼매대교왕경<권제6> (初雕本佛說最上根本大樂金剛不空三昧大敎王經<卷第六>)	초조본 불설최상근본대악금강불공삼매대교왕경 권6 (初雕本 佛說最上根本大樂金剛不空三昧大敎王經 卷六)	성보문화재단	1권 1축	1991
47	271	초조본현양성교론<권제12> (初雕本顯揚聖敎論<卷第十二>)	초조본 현양성교론 권12 (初雕本 顯揚聖敎論 卷十二)	국유 (국립중앙박물관)	1권 1축	1992
48	272	초조본유가사지론<권제32> (初雕本瑜伽師地論<卷第三十二>)	초조본 유가사지론 권32 (初雕本 瑜伽師地論 卷三十二)	국유 (국립중앙박물관)	1권 1축	1992
49	273	초조본유가사지론<권제15> (初雕本瑜伽師地論<卷第十五>)	초조본 유가사지론 권15 (初雕本 瑜伽師地論 卷十五)	국유 (국립중앙박물관)	1권 1축	1992
50	276	초조본유가사지론<권제53> (初雕本瑜伽師地論<卷第五十三>)	초조본 유가사지론 권53 (初雕本 瑜伽師地論 卷五十三)	이길녀	1권 1축	1993
51	277	초조본대방광불화엄경주본 권제36 (初雕本大方廣佛華嚴經周本<卷第三十六>)	초조본 대방광불화엄경 주본 권36 (初雕本 大方廣佛華嚴經 周本 卷三十六)	㈜한솔제지	1권 1축	1993
52	278	태종11년이형원종공신녹권부함 (太宗十一年李衡原從功臣錄券附函)	이형좌명원종공신녹권 및 함 (李衡原從功臣錄券 및 函)	이태섭, 이기철 (국립고궁박물관)	일괄 녹권1축 함1점	1993
53	279	초조본대방광불화엄경주본 권제74 (初雕本大方廣佛華嚴經周本<卷第七十四>)	초조본 대방광불화엄경 주본 권74 (初雕本 大方廣佛華嚴經 周本 卷七十四)	구인사	1권 1축	1993
54	283	통감속편 (通鑑續編)	현재명칭 유지	손성훈 (한국학중앙연구원)	24권 6책	1995
55	284	초조본대반야바라밀다경<권제162,170,463> (初雕本大般若波羅蜜多經<卷第一百六十二,一百七十,四百六十三>)	초조본 대반야바라밀다경 권162, 170, 463 (初雕本 大般若波羅蜜多經 卷一百六十二, 一百七十, 四百六十三)	유상옥	3권 3축	1995
56	291	용감수경 (龍龕手鏡)	용감수경 권3~4 (龍龕手鏡 卷三~四)	고려대학교	2권 1책	1997
57	292	오대산 상원사 중창권선문 (五臺山 上院寺 重創勸善文)	평창 상원사 중창권선문 (平昌 上院寺 重創勸善文)	월정사	2첩	1997
58	303	승정원일기 (承政院日記)	현재명칭 유지	국유 (서울대학교규장각 한국학연구원)	3,243책	1999
59	306-1	삼국유사 권제3-5 (三國遺事 卷第三-五)	삼국유사 권3~5 (三國遺事 卷三~五)	곽영대	3권 1책	2003
59 -1	306-2	삼국유사 권제1-5 (三國遺事卷一-五)	삼국유사 (三國遺事)	국유 (서울대학교규장각 한국학연구원)	5권2책	2003

□ 보물 435건 중 307건

연번	지정 번호	문 화 재 명 칭	변 경 개 선(안)	소유자 (관리자)	수량	지정 년도
1	90	송광사대반열반경소 (松廣寺大般涅槃經疏)	대반열반경소 권9~10 (大般涅槃經䟽 券九~十)	송광사	2권1책	1963
2	160-1	유성룡종손가문적-진사록 (柳成龍宗孫家文籍-辰巳錄) *1991년 지정명칭변경 (원명칭: 안동류씨문서)	유성룡 종가 문적 - 진사록 (柳成龍 宗家 文籍 - 辰巳錄)	유영하 (한국국학진흥원)	3책	1963
2-1	160-2	유성룡종손가문적-난후잡록 (柳成龍宗孫家文籍-亂後雜錄)	유성룡 종가 문적 - 난후잡록 (柳成龍 宗家 文籍 - 亂後雜錄)	유영하 (한국국학진흥원)	2책	1963
2-2	160-3	유성룡종손가문적-근폭집 (柳成龍宗孫家文籍-芹曝集)	유성룡 종가 문적 - 근폭집 (柳成龍 宗家 文籍 - 芹曝集)	유영하 (한국국학진흥원)	2책	1963
2-3	160-4	유성룡종손가문적-중흥헌근 (柳成龍宗孫家文籍-中興獻芹)	유성룡 종가 문적 - 중흥헌근 (柳成龍 宗家 文籍 - 中興獻芹)	유영하 (한국국학진흥원)	1책	1963
2-4	160-5	유성룡종손가문적-군문등록 (柳成龍宗孫家文籍-軍門謄錄)	유성룡 종가 문적 - 군문등록 (柳成龍 宗家 文籍 - 軍門謄錄)	유영하 (한국국학진흥원)	1책	1963
2-5	160-6	유성룡종손가문적-정원전교 (柳成龍宗孫家文籍-政院傳敎)	유성룡 종가 문적 - 유지 (柳成龍 宗家 文籍 - 有旨)	유영하 (한국국학진흥원)	2첩	1963
2-6	160-7	유성룡종손가문적-정조어제당장서화첩제문부채제공발 (柳成龍宗孫家文籍-正組御製唐將書畵帖題文附蔡薺恭跋)	유성룡 종가 문적 - 정조어제당장서화첩제문 (柳成龍宗孫家文籍-正祖御製唐將書畵帖題文)	유영하 (한국국학진흥원)	2첩	1963
2-7	160-8	유성룡종손가문적-당장시화첩 (柳成龍宗孫家文籍-唐將詩畵帖)	유성룡 종가 문적 - 당장시화첩 (柳成龍 宗家 文籍 - 唐將詩畵帖)	유영하 (한국국학진흥원)	1첩	1963
2-8	160-9	유성룡종손가문적-당장서첩 (柳成龍宗孫家文籍-唐將書帖)	유성룡 종가 문적 - 당장서첩 (柳成龍 宗家 文籍 - 唐將書帖)	유영하 (한국국학진흥원)	2첩	1963
2-9	160-10	유성룡종손가문적-유성룡비망기입대통력 (柳成龍宗孫家文籍-柳成龍備忘記入大統曆)	유성룡 종가 문적 - 유성룡비망기입대통력 (柳成龍 宗家 文籍 - 柳成龍備忘記入大統曆)	유영하	5책	1963
2-10	160-11	유성룡종손가문적-호성공신록훈교서 (柳成龍宗孫家文籍-扈聖功臣錄勳敎書)	유성룡 종가 문적 - 유성룡 호성공신교서 (柳成龍 宗家 文籍 - 柳成龍 扈聖功臣敎書)	유영하 (한국국학진흥원)	1축	1963
3	204	송광사묘법연화경관세음보살보문품삼현원찬과문 (松廣寺妙法蓮華經觀世音菩薩普門品三玄圓贊科文)	묘법연화경관세음보살보문품삼현원찬과문 (妙法蓮華經觀世音菩薩普門品三玄圓贊科文)	송광사	1책	1963
4	205	송광사대승아비달마잡집론소 (松廣寺大乘阿毗達磨雜集論疏)	대승아비달마잡집론소 권13~14 (大乘阿毗達磨雜集論䟽 卷十三~十四)	송광사	2권 1책	1963
5	206	송광사묘법연화경찬술 (松廣寺妙法蓮華經纘述)	묘법연화경찬술 권1~2 (妙法蓮華經纘述 卷一~二)	송광사	2권 1책	1963
6	207	송광사금강반야경소개현초 (松廣寺金剛般若經疏開玄抄)	금강반야경소개현초 권4~5 (金剛般若經䟽開玄抄 卷四~五)	송광사	2권 1책	1963
7	260	미암일기<판목포함> (眉巖日記<板木포함>)	유희춘 미암일기 및 미암집목판 (柳希春 眉巖日記 및 眉巖集木板)	유근영	12책	1963
8	261	충재일기 (沖齋日記)	권벌 충재일기 (權橃 沖齋日記)	권정우	6책	1963
9	262	근사록 (近思錄)	현재명칭 유지	권정우	4책	1963
10	269-1	감지은니묘법연화경<권제1> (紺紙銀泥妙法蓮華經<卷第一>)	감지은니묘법연화경 권1 (紺紙銀泥妙法蓮華經 卷一)	마곡사 (국립중앙박물관)	1권 1첩	1963
10-1	269-2	감지은니묘법연화경<권제2,4,5,6> (紺紙銀泥妙法蓮華經 卷第二,四,五,六)	감지은니묘법연화경 권2, 4, 5, 6 (紺紙銀泥妙法蓮華經 卷二, 四, 五, 六)	광덕사 (불교중앙박물관)	4권 4첩	1963
10-2	269-3	감지은니묘법연화경<권제3> (紺紙銀泥妙法蓮華經 卷第三)	감지은니묘법연화경 권3 (紺紙銀泥妙法蓮華經 卷三)	동아대학교	1권 1첩	2007
10-3	269-4	감지은니묘법연화경<권제7> (紺紙銀泥妙法蓮華經 卷第七)	감지은니묘법연화경 권7 (紺紙銀泥妙法蓮華經 卷七)	국유 (국립중앙박물관)	1권 1첩	2007
11	270	감지은니묘법연화경<권제6> (紺紙金泥妙法蓮華經<卷第六>)	감지은니묘법연화경 권6 (紺紙金泥妙法蓮華經 卷六)	마곡사 (국립중앙박물관)	1권 1첩	1963
12	271	마지은니수능엄경<권제10> (麻紙銀泥首楞嚴經<卷第十>)	마지은니대불정여래밀인수증요의제보살보살만행수능엄경 권10 (麻紙銀泥大佛頂如來密因脩證了義諸菩薩菩薩萬行首楞嚴經 卷十)	국유 (경북대학교)	1권 1첩	1963
13	278	법화경절본사본 (法華經折本寫本)	백지묵서묘법연화경 (白紙墨書妙法蓮華經)	내소사 (불교중앙박물관)	7권 7첩	1963
14	283	금보 (琴譜)	현재명칭 유지	전성우	1책	1963
15	311	금계일기 (錦溪日記)	노인 금계일기 (魯認 錦溪日記)	노준채 (국립진주박물관)	1책	1963
16	314	취지금니묘법연화경 (翠紙金泥妙法蓮華經)	감지금니묘법연화경 권3~4 (翠紙金泥妙法蓮華經 卷三~四)	광흥사 (국립경주박물관)	2권 2첩	1963
17	315	백지묵서묘법연화경 (白紙墨書妙法蓮華經)	백지묵서묘법연화경 권1ㆍ3 (白紙墨書妙法蓮華經 卷一ㆍ三)	광흥사 (국립경주박물관)	2권 2책	1963
18	352	감지은니묘법연화경<권제7> (紺紙銀泥妙法蓮華經<第七>)	감지은니묘법연화경 권7 (紺紙銀泥妙法蓮華經 第七)	이화여자대학교	1권 1첩	1963
19	390	광덕사고려사경 (廣德寺高麗寫經)	상지은니묘법연화경 권4 (橡紙銀泥妙法蓮華經 卷四)	광덕사 (불교중앙박물관)	2권 2첩	1963
20	398	월인천강지곡 (月印千江之曲)	월인천강지곡 권상 (月印千江之曲 卷上)	대한교과서㈜	1책	1963
21	417	홍무정운역훈 (洪武正韻譯訓)	홍무정운역훈 권3~16 (洪武正韻譯訓 卷三~十六)	고려대학교	14권 7책	1965
22	418	제왕운기 (帝王韻紀)	현재명칭 유지	곽영대	2권 1책	1965
23	419-2	삼국유사<권제2> (三國遺事<卷二>)	삼국유사 권2 (三國遺事 卷二)	조병순	1권1책	2002
23-1	419-3	삼국유사<권4-5> (三國遺事<卷四-五>)	삼국유사 권4~5 (三國遺事 卷四~五)	범어사	2권1책	2002
23-2	419-4	삼국유사<권3-5> (三國遺事<卷三-五>)	삼국유사 권3~5 (三國遺事 卷三~五)	고려대학교	3권1책	2002
24	437	김회련공신녹권 (金懷鍊功臣錄券)	김회련 개국원종공신녹권 (金懷鍊 開國原從功臣錄券)	도강김씨종중	1축	1966
25	438	김회련 고신왕지 (金懷鍊告身王旨) *2009.04.22. 명칭변경 원명칭: 이태조사년및육년왕지	현재명칭 유지	도강김씨종중	2매	1966
26	460-1	유성룡종손가유물-서애유물 (柳成龍宗孫家遺物-西厓遺物)	유성룡 종가 유물 - 유성룡 유물 (柳成龍 宗家 遺物 - 柳成龍 遺物)	유영하 (갑주:한국국학진흥원)	일괄	1967
26-1	460-2	유성룡종손가유물-서애선생모부인곤문기 (柳成龍宗孫家遺物-西厓先生母夫人昆文記)	유성룡 종가 유물 - 유성룡 모부인 분깃문기 (柳成龍 宗家 遺物 - 柳成龍 母夫人 分衿文記)	유영하	1축	1967
26-2	460-3	유성룡종손가유물-고문서 (柳成龍宗孫家遺物-古文書)	유성룡 종가 유물 - 고문서 (柳成龍 宗家 遺物 - 古文書)	유영하 (김영훈․김규익)	일괄	1967
27	477	율곡선생남매분재기 (栗谷先生男妹分財記)	이이 남매 화회문기 (李珥 男妹 和會文記)	건국대학교	1장	1968
28	482	윤고산수적및관계문서 (尹孤山手蹟및關係文書)	윤선도 종가 문적 (尹善道 宗家 文籍)	윤형식	1첩	1968
29	483	지정14년노비문서 (至正十四年奴婢文書	윤단학 노비허여문기 및 입안 (尹丹鶴 奴婢許與文記 및 立案)	윤형식	1첩	1968
30	484	운천호종일기 (雲川扈從日記)	김용 호종일기 (金涌 扈從日記)	김승태	3책	1968
31	494	약포유고및문서 (藥圃遺稿및文書)	정탁 문적 - 약포유고 및 고문서 (鄭琢 文籍 - 藥圃遺稿 및 고文書)	정완진 (한국국학진흥원)	일괄	1968
32	501	인동장씨선세홍백패-대덕구년장계홍패 (仁同張氏先世紅白牌)	장계 홍패 및 장말손 백패․홍패 (張桂 紅牌 및 張末孫 白牌ㆍ紅牌)	장덕필	3장	1968
33	515	숙신옹주가대사급성문 (淑愼翁主家垈賜給成文)	숙신옹주 가옥허여문기 (淑愼翁主 家屋許與文記)	국유 (국립중앙박물관)	1축	1969
34	523-1	석보상절<권6, 9, 13, 19> (釋譜詳節<卷六,九,十三,十九>)	석보상절 권6, 9, 13, 19 (釋譜詳節 卷六, 九, 十三, 十九)	국유 (국립중앙도서관)	4권	1970
34-1	523-2	석보상절<권23, 24> (釋譜詳節<卷二十三,二十四>)	석보상절 권23, 24 (釋譜詳節 卷二十三, 二十四)	동국대학교	2권 2책	1970
34-2	523-3	석보상절<권11> (釋譜詳節<卷十一>)	석보상절 권11 (釋譜詳節 卷十一)	이건희	1권 1책	1970
35	524-1	여주이씨 옥산문중 소장 전적-정덕계유사마방목 (驪州李氏玉山門中所藏典籍-正德癸酉司馬榜目)	여주이씨 옥산문중 전적 - 사마방목 (驪州李氏 玉山門中 典籍 -司馬榜目)	이해철	1책	1970
35-1	524-2	여주이씨 옥산문중 소장 전적- 여주이씨 옥산문중 소장 전적 (驪州李氏玉山門中所藏典籍-驪州李氏玉山門中所藏典籍)	여주이씨 옥산문중 전적- 여주이씨 옥산문중 전적 (驪州李氏 玉山門中 典籍 - 驪州李氏 玉山門中 典籍)	이해철	13종 15책	2006
36	525	삼국사기<권50> (三國史記<卷50>)	삼국사기 (三國史記)	옥산서원	50권 9책	1970
37	526	여주이씨옥산문중소장유묵 (驪州李氏玉山門中所藏遺墨)	여주이씨 옥산문중 유묵 (驪州李氏 玉山門中 遺墨)	이해철	2첩	1970
38	547	예산김정희종가유물	김정희 종가 유물	김성기 외	일괄	1971
39	548-1	퇴도선생필법1책부퇴도선생유첩 (退陶先生筆法一冊附退陶先生遺帖) *‘이황필적-퇴도선생필법1책부퇴도선생유첩’으로 명칭변경 예고	이황필적 - 퇴도선생필법 및 퇴도선생유첩 (李滉筆蹟 - 退陶先生筆法 및 退陶先生遺帖)	권기철	3첩	1971
39-1	548-2	이황필적-선조유묵첩 (李滉 筆蹟-先祖遺墨帖)	현재 명칭 유지	진성이씨상계종책	18첩	1971
40	549-1	권주종손가문서-권심처손씨분금문기 (權柱宗孫家文書-權深妻孫氏分衿文記)	권주 종가 문서 - 분깃문기 (權柱 宗家 文書 - 分衿文記)	권종만 (한국국학진흥원)	1장	1971
40-1	549-2	권주종손가문서-한성부황화방소재가대매매문서 (權柱宗孫家文書-漢城府皇華坊所在家垈賣買文書)	권주 종가 문서 - 가대문기 (權柱 宗家 文書 - 家垈文記)	권종만 (한국국학진흥원)	1장	1971
41	550	주역천견록 (周易淺見錄)	현재명칭 유지	(재)아단문고	3책	1971
42	551	시용향악보 (時用鄕樂譜)	현재명칭 유지	(재)아단문고	1책	1971
43	552	자치통감강목 (資治通鑑綱目)	자치통감강목 권19의하 (資治通鑑綱目 卷十九之下)	(재)아단문고	1책	1971
44	568-1	윤봉길의사 유품 - 선서문 (尹奉吉義士 遺品 - 宣誓文)	현재명칭 유지	국유 (국립중앙박물관)	1장 (7행)	1972
44-1	568-2	윤봉길의사유품-윤봉길의사의이력급유서 (尹奉吉義士遺品-尹奉吉義士의履歷書及遺書)	윤봉길의사 유품 - 윤봉길의사 이력서 및 유서 (尹奉吉義士 遺品 - 尹奉吉義士 履歷書 및 遺書)	국유 (국립중앙박물관)	1장	1976
44-2	568-8	윤봉길의사유품 - 일기 (尹奉吉義士遺品 - 日記)	현재명칭 유지	윤주웅	1책	1976
44-3	568-9	윤봉길의사 유품 - 월진회 창립취지서 (尹奉吉義士遺品 - 月進會 創立趣旨書)	현재명칭 유지	윤주웅	1장	1976
45	572	송광사고려문서 (松廣寺高麗文書)	순천 송광사 고려고문서 (順天 松廣寺高麗古文書)	송광사	3건	1973
46	573	시천견록 및 서천견록 (詩淺見錄 및 書淺見錄)	현재명칭 유지	(재)아단문고	1책	1973
47	574	해서암행일기 (海西暗行日記)	박만정 해서암행일기 (朴萬鼎 海西暗行日記)	박인희	1책	1973
48	582	선조2년간월인석보판목 (宣祖二年刊月印釋譜板木)	월인석보목판 (月印釋譜木板)	갑사	31판	1974
49	585	퇴우이선생진적 (退尤二先生眞蹟)	현재명칭 유지	이영재 (국립중앙박물관)	1책	1975
50	586	이언적수필고본일괄 (李彦迪手筆稿本一括)	이언적 수고본 일괄 (李彦迪 手稿本 一括)	옥산서원, 이해철	1책	1975
51	587	필암서원문서일괄 (筆巖書院文書一括)	필암서원 문적 일괄 (筆巖書院 文籍 一括)	필암서원 (국립광주박물관)	14책 64매	1975
52	591	석씨원류응화사적책판 (釋氏源流應化事蹟冊板)	석씨원류응화사적목판 (釋氏源流應化事蹟木板)	불암사 (불교중앙박물관)	212판	1975
53	592	허목 수고본 (許穆 手稿本)	현재명칭 유지	국유 (국립중앙박물관)	3종 12책	1975
54	602	이이수필격몽요결 (李珥手筆擊蒙要訣)	이이 수고본 격몽요결 (李珥 手稿本 擊蒙要訣)	오죽헌시립박물관	1책	1976
55	603	정덕계유문무잡과방목 (正德癸酉文武雜科榜目)	문무잡과방목 (文武雜科榜目)	심종민	1책	1976
56	604	적개공신장말손상훈교서 (敵愾功臣張末孫賞勳敎書)	장말손 적개공신 교서 (張末孫 敵愾功臣 敎書)	장덕필	1축	1976
57	640	인천안목 (人天眼目)	현재명칭 유지	(재)아단문고	3책	1978
58	641	선종영가집 (禪宗永嘉集)	현재명칭 유지	(재)아단문고	1책	1978
59	642	성석편 (城石片)	고구려 평양성 석편 (高句麗 平壤城 石片)	이화여대박물관	1점	1978
60	651-1	익산연안이씨종중문적-교지 (益山延安李氏宗中文籍-敎旨)	연안이씨 종중 문적 - 교지 (延安李氏 宗中 文籍 - 敎旨)	연안이씨충간공종중 (익산지구문화유적지관리사업소)	18장	1979
60-1	651-2	익산연안이씨종중문적-공신녹권 (益山延安李氏宗中文籍-功臣錄券)	연안이씨 종중 문적 - 이숭원 좌리공신교서 (延安李氏 宗中 文籍 - 李崇元 佐理功臣敎書)	연안이씨충간공종중	1축	1979
60-2	651-3	익산연안이씨종중문적-공신회맹문 (益山延安李氏宗中文籍-功臣會盟文)	연안이씨 종중 문적 - 20공신회맹문 (延安李氏 宗中 文籍 - 二十功臣會盟文)	연안이씨충간공종중	1책	1979
61	652	병와유고 (甁窩遺稿)	이형상 수고본 (李衡祥 手稿本)	완산이씨병와공파종회	일괄	1979
62	660-1	최희량임난첩보서목-최희량임난첩보서목 (崔希亮壬亂捷報書目-崔希亮壬亂捷報書目)	최희량 임난 관련고문서 - 첩보서목 (崔希亮 壬亂 關聯古文書 - 捷報書目)	최경수 (국립진주박물관)	1첩(7건)	1979
62-1	660-2	최희량임난첩보서목-최희량교지 (崔希亮壬亂捷報書目-崔希亮 敎旨)	최희량 임난 관련고문서 - 교지 (崔希亮 壬亂 關聯古文書 - 敎旨)	최경수 (국립진주박물관)	9장	1979
62-2	660-3	최희량임난첩보서목-최희량증시단자 (崔希亮壬亂捷報書目-崔希亮 贈諡單字)	최희량 임난 관련고문서 - 시호망단자 (崔希亮 壬亂 關聯古文書 - 諡號望單字)	최경수 (국립진주박물관)	3장	1979
63	669-3	정기룡장군유물-유서 (鄭起龍將軍遺物-諭書)	정기룡 유물 - 유서 (鄭起龍 遺物 - 諭書)	정호경 (상주박물관)	1장	1980
63-1	669-4	정기룡장군유물-교서 (鄭起龍將軍遺物-敎書)	정기룡 유물 - 교서 (鄭起龍 遺物 - 敎書)	정호경 (상주박물관)	2축	1980
63-2	669-5	정기룡장군유물-교지 (鄭起龍將軍遺物-敎旨)	정기룡 유물 - 교지 (鄭起龍 遺物 - 敎旨)	정호경 (상주박물관)	1장	1980
64	685	대방광불화엄경진본<권4> (大方廣佛華嚴經晋本<卷四>)	대방광불화엄경 진본 권4 (大方廣佛華嚴經 晋本 卷四)	조병순	1권1축	1981
65	686	대방광불화엄경진본<권28> (大方廣佛華嚴經晋本<卷二十八>)	대방광불화엄경 진본 권28 (大方廣佛華嚴經 晋本 卷二十八)	조병순	1권1축	1981
66	687	대방광불화엄경주본<권66> (大方廣佛華嚴經周本<卷六十六>)	대방광불화엄경 주본 권66 (大方廣佛華嚴經 周本 卷六十六)	조병순	1권1축	1981
67	688	대방광불화엄경주본<권17,52> (大方廣佛華嚴經周本<卷十七,五十二>)	대방광불화엄경 주본 권17, 52 (大方廣佛華嚴經 周本 卷十七, 五十二)	조병순	2권2축	1981
68	689	대방광불화엄경정원본<권7> (大方廣佛華嚴經貞元本<卷七>)	대방광불화엄경 정원본 권7 (大方廣佛華嚴經 貞元本 卷七)	조병순	1권1축	1981
69	690	대방광불화엄경주본<권6> (大方廣佛華嚴經周本<卷六>)	대방광불화엄경 주본 권6 (大方廣佛華嚴經 周本 卷六)	조병순	1권1축	1981
70	691	소자본불정심관세음보살대다라니경합각(小字本佛頂心觀世音菩薩大陀羅尼經合刻)	불정심관세음보살대다라니경 (佛頂心觀世音菩薩大陀羅尼經)	국유 (국립중앙박물관)	3첩	1981
71	692	묘법연화경<권7> (妙法蓮華經<卷7>)	묘법연화경 권7 (妙法蓮華經 卷七)	조낙훈 / 이건희	2권2첩	1981
72	693	소자본묘법연화경<권1-7> (小字本妙法蓮華經<卷一∼七>)	묘법연화경 (妙法蓮華經)	이건희	7권2책	1981
73	694	불설사십이장경합철<불유교경, 위산경책> (佛說四十二章經合綴<佛遺敎經,潙山經策>)	불조삼경 (佛祖三經)	이건희	1책	1981
74	695	불설사십이장경합철<불유교경, 위산경책> (佛說四十二章經合綴<佛遺敎經,潙山警策>)	불조삼경 (佛祖三經)	이건희	1책	1981
75	696	금강반야바라밀경 (金剛般若波羅密經)	현재명칭 유지	조병순	1첩	1981
76	697	나옹화상어록<나옹화상가송> (懶翁和尙語錄<懶翁和尙歌頌>)	나옹화상어록 및 나옹화상가송 (懶翁和尙語錄 및 懶翁和尙歌頌)	이건희	1책	1981
77	698	대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경<권6-10> (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經<卷6∼10>)	대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경 권6-10 (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 卷六∼十)	이건희	5권1책	1981
78	699	대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경<권6-10> (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經<卷6∼10>)	대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경 권6-10 (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 卷六∼十)	조병순	5권1책	1981
79	700	선림보훈(권상.하) (禪林寶訓<卷上.下>)	선림보훈 (禪林寶訓)	이건희	2권1책	1981
80	701	불설장수멸죄호제동자경 (佛說長壽滅罪護諸童子經)	현재명칭 유지	이건희	1첩	1981
81	702	호법론 (護法論)	현재명칭 유지	조병순	1책	1981
82	703	장승법수 (藏乘法數)	현재명칭 유지	이건희	1책	1981
83	704	장승법수 (藏乘法數)	현재명칭 유지	조병순	1책	1981
84	705	불설대보부모은중경합철<불설부모은중태골경> (佛說大報父母恩重經合綴<佛設父母恩重胎骨經>)	불설대보부모은중경 (佛說大報父母恩重經)	이건희	1첩	1981
85	706	중용주자혹문 (中庸朱子或問)	현재명칭 유지	고려대학교	1책	1981
86	707	중용주자혹문 (中庸朱子或問)	현재명칭 유지	조병순	1책	1981
87	708	급암선생시집 (及菴先生詩集)	현재명칭 유지	조병순	5권1책	1981
88	709	설곡시고 (雪谷詩藁)	현재명칭 유지	조병순	2권1책	1981
89	710	동인지문사육-권1~6,10~15 (東人之文四六-卷一∼六, 十∼十五)	동인지문사육 권1~3, 4~6, 10~12, 13~15 (東人之文四六 卷一∼三, 四~六, 十~十二, 十三~十五)	고려대학교	12권4책	1981
90	716	순성좌리사등공신녹권 (純誠佐理四等功臣錄券)	김길통 좌리공신교서 (金吉通 佐理功臣敎書)	국유 (충북대학교)	1축	1981
91	718	전주이씨 고림군파종중 문서 (全州李氏 高林君派宗中 文書)	현재명칭 유지	칠산군파종중대표 이춘재 (국립전주박물관)	일괄 (4장)	1981
92	719	원각류해<권3> (圓覺類解<卷三>)	원각류해 권3 (圓覺類解 卷三)	동국대학교	1권1책	1981
93	720	금강반야경소론찬요조현록<권상․하> (金剛般若經疏論纂要助顯錄<卷上·下>)	금강반야경소론찬요조현록 (金剛般若經䟽論纂要助顯錄)	동국대학교	2권1책	1981
94	721	금강반야바라밀경 (金剛般若波羅密經)	현재명칭 유지	동국대학교	1책	1981
95	722	삼국사기<권44~50> (三國史記<卷四十四∼五十>)	삼국사기 권44~50 (三國史記 卷四十四∼五十)	조병순	7권1책	1981
96	723	삼국사기<권1~50> (三國史記<卷一∼五十>)	삼국사기 (三國史記)	조병순	50권9책	1981
97	724	성주도씨종중 문서 (星州都氏宗中 文書)	현재명칭 유지	성주도씨 종중	일괄 (5장)	1981
98	725	남원양씨종중 문서 (南原楊氏宗中 文書)	현재명칭 유지	양대우 (국립전주박물관)	일괄 (7장)	1981
99	726	창산군장관의원종공신녹권 (昌山君張寬의原從功臣錄券)	장관 개국원종공신녹권 (張寬 開國原從功臣錄券)	장해근	1축	1981
100	727	남양전씨종중 문서 (南陽田氏宗中 文書)	현재명칭 유지	전병우	일괄 (27장 )	1981
101	728	설씨부인권선문첩 (薛氏夫人勸善文帖)	설씨부인 권선문 (薛氏夫人 勸善文)	고령신씨귀래공파종중 (국립전주박물관)	1첩	1981
102	729	예천용문사교지 (醴泉龍門寺敎旨)	예천 용문사 감역교지 (醴泉龍門寺 減役敎旨)	용문사	1첩	1981
103	734	해인사고려각판 (海印寺高麗刻板)	합천 해인사 고려목판 (陜川 海印寺 高麗木板)	해인사	26종 110판	1982
104	735	부석사고려각판 (浮石寺高麗刻板)	영주 부석사 고려목판 (榮州 浮石寺 高麗木板)	부석사	3종 634판	1982
105	736	정명경집해관중소 (淨名經集解關中疏)	정명경집해관중소 권3~4 (淨名經集解關中䟽 卷三~四)	연세대학교	2권1책	1982
106	737	불조역대통재 (佛祖歷代通載)	현재명칭 유지	용화사	22권7책	1982
107	738	문수사리보살최상승무생계경 (文殊師利菩薩最上乘無生戒經)	현재명칭 유지	통도사	3권1책	1982
108	739	고희 초상 외 문중유물 (高曦肖像外門中遺物)	고희 초상 및 문중유물 (高曦肖像 및 門中遺物)	고상호	20종215점	1982
109	740	감지은니보살선계경<권8> (紺紙銀泥菩薩善戒經<卷八>)	감지은니보살선계경 권8 (紺紙銀泥菩薩善戒經 卷八)	동국대학교	1권 1축	1982
110	745-1	월인석보<권1,2> (月印釋譜<卷1,2>)	월인석보 권1~2 (月印釋譜 卷一~二)	서강대학교	2권1책	1983
111	746	성석린좌명공신왕지 (成石璘佐命功臣王旨) (2009.8. 좌명공신왕지 아님 민원접수)	성석린 고신왕지 (成石璘 告身王旨)	성배현	1매	1983
112	751	감지은니대방광불화엄경정원본<권34> (紺紙銀泥大方廣佛華嚴經貞元本<卷三十四>)	감지은니대방광불화엄경 정원본 권34 (紺紙銀泥大方廣佛華嚴經 貞元本 卷三十四)	성보문화재단	1권1축	1984
113	752	감지금니대방광불화엄경입불사의해탈경계보현행원품정원본<권34> (紺紙金泥大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品貞元本<卷34>)	감지금니대방광불화엄경입불사의해탈경계보현행원품 (紺紙金泥大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品)	성보문화재단	1첩	1984
114	753	상지금니대방광원각수다라료의경<권상․하> (橡紙金泥大方廣圓覺修多羅了義經<卷上·下>)	상지금니대방광원각수다라료의경 (橡紙金泥大方廣圓覺修多羅了義經)	성보문화재단	2권1첩	1984
115	754	감지은니대방광불화엄경주본<권37> (紺紙銀泥大方廣佛華嚴經周本<卷三十七>)	감지은니대방광불화엄경 주본 권37 (紺紙銀泥大方廣佛華嚴經 周本 卷三十七)	성보문화재단	1권1첩	1984
116	755	감지은니대방광불화엄경주본<권5, 6> (紺紙銀泥大方廣佛華嚴經周本<卷五,六>)	감지은니대방광불화엄경 주본 권5~6 (紺紙銀泥大方廣佛華嚴經 周本 卷五~六)	성보문화재단	2권1첩	1984
117	756	감지금니대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경<권7> (紺紙金泥大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)	감지금니대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경 권7 (紺紙金泥大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 卷七)	성보문화재단	1권1첩	1984
118	757	감지금니대방광불화엄경주본<권46> (紺紙金泥大方廣佛華嚴經周本<卷四十六>)	감지금니대방광불화엄경 주본 권46 (紺紙金泥大方廣佛華嚴經 周本 卷四十六)	통도사	1권1축	1984
119	758	남명천화상송증도가 (南明泉和尙頌證道歌)	현재명칭 유지	김종규	1책	1984
120	759	대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경<권1~10> (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經<卷一∼十>)	대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경 (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)	국유 (국립중앙박물관)	10권5책	1984
121	760	대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경<권1> (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經<卷一>)	대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경 권1 (언해) (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 卷一 (諺解))	조병순	1권1책	1984
122	761	대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경<권2, 5> (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經<卷二,五>)	대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경 권2, 5 (언해) (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 卷二, 五 (諺解))	국유 (서울대학교)	2권2책	1984
123	762	대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경<권7~8> (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經<卷七∼八>)	대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경 권7, 8 (언해) (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 卷七, 八 (諺解))	동국대학교	2권2책	1984
124	763	대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경<권7~10> (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經<卷七∼十>)	대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경 권7~8, 9~10 (언해) (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 卷七∼八, 九~十 (諺解)	사단법인 세종대왕기념사업회	4권2책	1984
125	764	대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경<권2~4, 6~10> (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經<卷二∼四,卷六∼十>)	대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경 권2, 3, 4, 6, 7, 8, 9, 10 (언해) (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 卷二, 三, 四, 六, 七, 八, 九, 十) (諺解)	(재)아단문고	8권8책	1984
126	765-1	대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경 <권5, 8, 9> (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 <卷5,8,9>	대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경 권5, 8, 9 (언해) (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 卷五, 八, 九 (諺解))	국유 (서울대규장각한국학연구원)	3권3책	1984
127	766	묘법연화경<권4-7> (妙法蓮華經<卷四∼七>)	묘법연화경 권4~7 (妙法蓮華經 卷四∼七)	(재)아단문고	4권1책	1984
128	767	몽산화상법어략록 (蒙山和尙法語略綠)	몽산화상법어략록 (언해) (蒙山和尙法語略綠 (諺解))	동국대학교	1책	1984
129	768	몽산화상법어략록 (蒙山和尙法語略綠)	몽산화상법어략록 (언해) (蒙山和尙法語略綠 (諺解) )	한제원	1책	1984
130	769	몽산화상법어략록 (蒙山和尙法語略錄)	몽산화상법어략록 (언해) (蒙山和尙法語略錄 (諺解))	사단법인 세종대왕기념사업회	1책	1984
131	770	목우자수심결 (牧牛子修沁訣)	목우자수심결 (언해) (牧牛子修沁訣 (諺解))	국유 (서울대규장각한국학연구원)	1책	1984
132	771	반야바라밀다심경략소 (般若波羅蜜多心經略疏)	반야바라밀다심경략소 (언해) (般若波羅蜜多心經略䟽 (諺解))	국유 (서울대규장각한국학연구원)	1책	1984
133	772-1	금강경삼가해-권1,5 (金剛經三家解-卷1,5)	금강경삼가해 권1, 5 (金剛經三家解 卷一, 五)	사단법인 세종대왕기념사업회	2권2책	1984
133-1	772-2	금강경삼가해-권2~5 (金剛經三家解-卷2∼5)	금강경삼가해 권2, 3, 4, 5 (金剛經三家解 卷二, 三, 四, 五)	국유 (서울대규장각한국학연구원)	4권4책	2002
134	774	선종영가집<권상, 하> (禪宗永嘉集<卷上,下>)	선종영가집 (언해) (禪宗永嘉集 (諺解))	동국대학교	2권2책	1984
135	775	세소자금강반야바라밀경 (細小字金剛般若波羅蜜經)	금강반야바라밀경 (金剛般若波羅蜜經)	염청자	1첩	1984
136	793	상원사목조문수동자좌상복장유물 (上院寺木彫文殊童子坐像腹藏遺物)	평창 상원사 목조문수동자좌상 복장유물 (平昌 上院寺 木造文殊童子坐像 腹藏遺物)	상원사 (월정사)	일괄 15점 (발원문 2장, 전적 13건)	1984
137	874	완양부원군이충원호성공신교서 (完陽府院君李忠元扈聖功臣敎書)	이충원 호성공신교서 (李忠元 扈聖功臣敎書)	이용선 (한국학중앙연구원)	1축	1986
138	875	상교정본자비도량참법<권7~10> (詳校正本慈悲道場懺法<卷七∼十>)	상교정본자비도량참법 권7~10 (詳校正本慈悲道場懺法 卷七∼十)	㈜와이엔텍	4권1책	1986
139	876	재령이씨영해파종가소장고문서 (載寧李氏寧海派宗家所藏古文書)	재령이씨 영해파 종가 고문서 (載寧李氏 寧海派 宗家 古文書)	이용태 (한국국학진흥원)	12종 394점	1986
140	877	금강반야바라밀경 (金剛般若波羅密經)	현재명칭 유지	김종규	1축	1986
141	878	대동운부군옥책판(부)고본 (大東韻府群玉冊板(附)稿本)	대동운부군옥목판 및 고본 (大東韻府群玉木板 및 稿本)	권영기	책판667판 고본3종27책	1986
142	879	초간일기 (草澗日記)	권문해 초간일기 (權文海 草澗日記)	권영기	3책	1986
143	880	정만록 (征蠻錄)	이탁영 정만록 (李擢英 征蠻錄)	이진우 (한국국학진흥원)	2권2책	1986
144	881-1	장말손유품-적개공신회맹록 (狀末孫遺品-敵愾功臣會盟錄)	장말손유품 - 6공신회맹록 (張末孫遺品 - 六功臣會盟錄)	장덕필	1축	1986
145	887	감지금니대반야바라밀다경(권175) (紺紙金泥大般若波羅蜜多經<卷一百七十五>)	감지금니대반야바라밀다경 권175 (紺紙金泥大般若波羅蜜多經 卷一百七十五)	이건희	1권1축	1986
146	888	종문원상집 (宗門圓相集)	현재명칭 유지	(재)아단문고	1책	1986
147	889	영가진각대사증도가 (永嘉眞覺大師證道歌)	현재명칭 유지	(재)아단문고	1책	1986
148	890	주인왕호국반야경<권1~4> (注仁王護國般若經<卷一∼四>)	주인왕호국반야경 권1~4 (注仁王護國般若經 卷一∼四)	(재)아단문고	4권1책	1986
149	891	대방광불화엄경소<권42> (大方廣佛華嚴經疏<卷四十二>)	대방광불화엄경소 권42 (大方廣佛華嚴經䟽 卷四十二)	(재)아단문고	1권1첩	1986
150	892	대방광불화엄경소<권28~30, 권100~102> (大方廣佛華嚴經疏<卷二十八∼三十,卷一百∼一百二>)	대방광불화엄경소 권28~30, 권100~102 (大方廣佛華嚴經䟽 卷二十八∼三十, 卷一百∼一百二)	(재)아단문고	6권2책	1986
151	893	대방광원각략소주경<권상> (大方廣圓覺略疏注經<卷上>)	대방광원각략소주경 권상 (大方廣圓覺略䟽注 經 卷上)	(재)아단문고	1권1책	1986
152	894-1	주범망경 (注梵網經)	현재명칭 유지	(재)아단문고	1책	1986
153	895	제왕운기 (帝王韻紀)	현재명칭 유지	동국대학교	2권1책	1986
154	896	충재권벌종손가소장전적 (冲齋權橃宗孫家所藏典籍)	권벌 종가 전적 (權橃 宗家 典籍)	권정우	일괄 (15종 184점)	1986
155	897	조흡우군도총제부총제왕지 (曺恰右軍都摠制府摠制王旨)	조흡 고신왕지 (曺恰 告身王旨)	국유 (국립중앙박물관)	1장	1986
156	898	조흡중군도총제부총제왕지 (曺恰中軍都摠制府摠制王旨)	조흡 고신왕지 (曺恰 告身王旨)	동국대학교	1장	1986
157	899	중훈대부지안산군사조흡사패왕지 (中訓大夫知安山郡事曺恰賜牌王旨)	조흡 사패왕지 (曺恰 賜牌王旨)	동국대학교	1장	1986
158	900	부안김씨 종중 고문서 (扶安金氏 宗中 古文書)	현재명칭 유지	김종덕	일괄 (6종 80점)	1986
159	901	충재권벌종손가소장고문서 (冲齋權橃宗孫家所藏古文書)	권벌 종가 고문서 (權橃 宗家 古文書)	권정우	일괄 (15종 274점)	1986
160	902	충재권벌종손가소장유묵 (冲齋權橃宗孫家所藏遺墨)	권벌 종가 유묵 (權橃 宗家 遺墨)	권정우	일괄 (8종 14점)	1986
161	905	학봉김성일종손가소장전적 (鶴峰金誠一宗孫家所藏典籍)	김성일 종가 전적 (金誠一 宗家 典籍)	김시인	일괄 (56종 261책)	1987
162	906	학봉김성일종손가소장고문서 (鶴峰金誠一宗孫家所藏古文書)	김성일 종가 고문서 (金誠一 宗家 古文書)	김시인	일괄 (17종 242점)	1987
163	917	배자예부운략판목 (排字禮部韻略板木)	배자예부운략 목판 (排字禮部韻略 木板)	선암서원 (한국국학진흥원)	162판 (만력판 12, 강희판 150)	1987
164	918	묘법연화경<권7> (妙法蓮華經<卷七>)	묘법연화경 권7 (妙法蓮華經 卷七)	(재)아단문고	1권1첩	1987
165	919	범망경·금강반야바라밀경합본 (梵網經·金剛般若波羅密經合本)	범망경 및 금강반야바라밀경 (梵網經 및 金剛般若波羅蜜經)	(재)아단문고	1책	1987
166	920	불설대보부모은중경 (佛說大報父母恩重經)	현재명칭 유지	(재)아단문고	1권1축	1987
167	921	진실주집 (眞實珠集)	현재명칭 유지	(재)아단문고	3권1책	1987
168	933	지장보살본원경<권상․중․하> (地藏寶薩本願經<卷上·中·下>)	지장보살본원경 (地藏菩薩本願經)	이건희	3권 1책	1987
169	934	목우자수심결부사법어 (牧牛子修心訣附四法語)	목우자수심결 및 사법어 (언해) (牧牛子修心訣 및 四法語 (諺解))	이건희	1권 1책	1987
170	935	월인석보<권11, 12> (月印釋譜<卷十一,十二>)	월인석보 권11, 12 (月印釋譜 卷十一, 十二)	이건희	2권 2책	1987
171	936-1	묘법연화경<권6, 7> (妙法蓮華經<卷六,七>)	묘법연화경 권6~7 (妙法蓮華經 卷六~七)	이건희	2권 1책	1987
172	937	상교정본자비도량참법<권10> (詳校正本慈悲道場懺法<卷十>)	상교정본자비도량참법 권10 (詳校正本慈悲道場懺法 卷十)	이건희	1권 1첩	1987
173	938	대방광원각략소주경<권상지2> (大方廣圓覺略疏注經<卷上之二>)	대방광원각략소주경 권상의2 (大方廣圓覺略䟽注經 卷上之二)	이건희	1권 1첩	1987
174	939	대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경<권4~7, 8~10> (大佛正如來密因修證了義諸寶薩萬行首楞嚴經<卷四∼七,八∼十>)	대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경 권4~7, 8~10 (大佛正如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 卷四∼七, 八∼十)	이건희	7권 2책	1987
175	940	백지묵서지장보살본원경<권상․중․하> (白紙墨書地藏寶薩本願經<卷上·中·下>)	백지묵서지장보살본원경 (白紙墨書地藏菩薩本願經)	이건희	3권 3첩	1987
176	941-1	선조어서사송언신밀찰첩 및 송언신초상-선조어서사송언신밀찰첩 (宣祖御書賜宋言愼密札帖및宋言愼肖像-宣祖御書賜宋言愼密札帖)	현재명칭 유지	여산송씨호봉공종회 (경기도박물관)	3점	1987
177	942	무민공황진가전고문서 (武愍公黃進家傳古文書)	황진가 고문서 (黃進家 古文書)	황맹연,황호연 (대산면사무소, 이기순)	14종 125점	1988
178	948	대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경<권3> (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經<卷三>)	대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경 권3 (언해) (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 卷三 (諺解))	동국대학교	1권1책	1987
179	949	예념미타도량참법<권1~5, 6~10> (禮念彌陀道場懺法<卷一∼五,六∼十>)	예념미타도량참법 (禮念彌陀道場懺法)	국유 (국립중앙박물관)	10권2책	1988
180	950	묘법연화경<권5~7> (妙法蓮華經<卷5~7>)	묘법연화경 권5~7 (妙法蓮華經 卷五~七)	국유 (국립중앙박물관)	3권1책	1988
181	951	선조국문교서 (宣祖國文敎書)	선조국문유서 (宣祖國文諭書)	안동권씨판결공파 (부산시립박물관)	1장	1988
182	952	광남군이광악선무공신교서 (廣南君李光岳宣武功臣敎書)	이광악 선무공신교서 (李光岳 宣武功臣敎書)	국유 (독립기념관)	1첩	1988
183	953	조숭가정대부상의중추원사도평의사사사왕지 (趙崇嘉靖大夫商議中樞院事都評議使司使王旨)	조숭 고신왕지 (趙崇 告身王旨)	조성욱 (국립중앙박물관)	1장	1988
184	954	조서경무과급제왕지 (趙瑞卿武科及第王旨)	조서경 무과홍패 (趙瑞卿 武科紅牌)	조성욱 (국립중앙박물관)	1장	1988
185	959	기림사비로자나불복장전적 (祇林寺毘盧舍那佛腹藏典籍)	경주 기림사 소조비로자나불 복장전적 (慶州 祇林寺 塑造毘盧舍那佛 腹藏典籍)	기림사	54종 71책	1988
186	960	묘법연화경<권1~3, 4~7> (妙法蓮華經<卷1~3,4~7>)	묘법연화경 (妙法蓮華經)	관문사	7권2책	1988
187	961	묘법연화경<권4~7> (妙法蓮華經<卷4~7>)	묘법연화경 권4~7 (妙法蓮華經 卷四~七)	원명사	4권1책	1988
188	962	묘법연화경<권6~7> (妙法蓮華經<卷6~7>)	묘법연화경 권6~7 (妙法蓮華經 卷6~7)	관문사	2권1책	1988
189	963	대방광원각략소주경<권하> (大方廣圓覺略疏注經<卷下>)	대방광원각략소주경 권하 (大方廣圓覺略䟽注經 卷下)	관문사	1권1책	1988
190	964	대방광불화엄경소<권41> (大方廣佛華嚴經疏<卷41>)	대방광불화엄경소 권41 (大方廣佛華嚴經疏 卷41)	관문사	1권1첩	1988
191	965-1	육경합부 (六經合部)	현재명칭 유지	관문사	1책	1988
192	966	지장보살본원경<권상․중․하> (地藏菩薩本願經<卷上·中·下>)	지장보살본원경 (地藏菩薩本願經)	관문사	3권1책	1988
193	967	상설고문진보대전전집<권7~8> (說古文眞寶大全前集<卷7~8>)	상설고문진보대전전집 권7~8 (說古文眞寶大全前集 卷七~八)	국유 (국립중앙박물관)	2권1책	1988
194	968	묘법연화경<권3> (妙法蓮華經<卷3>)	묘법연화경 권3 (妙法蓮華經 卷3)	이건희	1권1첩	1988
195	969	유가사지론<권64> (瑜伽師地論<卷64>)	재조본 유가사지론 권64 (再雕本 瑜伽師地論 卷六十四)	국유 (국립중앙박물관)	1권1축	1988
196	970	대방광원각수다라료의경 (大方廣圓覺修多羅了義經)	대방광원각수다라료의경 권상 1의1, 2의1~3, 권하1의1~2, 2의2~3 (언해) (大方廣圓覺修多羅了義經 卷上 一之一, 二之一~三, 卷下 一之一~二, 二之二~三 (諺解))	국유 (국립중앙박물관)	9권5책	1988
197	971	묘법연화경<권5~7> (妙法蓮華經<卷5~7>)	묘법연화경 권5~7 (妙法蓮華經 卷五~七)	국유 (국립중앙박물관)	3권1책	1988
198	972	유가사지론<권55> (瑜伽師地論<卷55>)	재조본 유가사지론 권55 (再雕本 瑜伽師地論 卷五十五)	국유(국립중앙박물관)	1권1축	1988
199	973	대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경<권4,7,8> (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經<卷4,7,8>)	대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경 권4, 7, 8 (언해) (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 卷四, 七, 八 (諺解))	서울특별시 (서울역사박물관)	3권3책	1988
200	974	금강반야바라밀경 (金剛般若波羅蜜經)	금강반야바라밀경 (金剛般若波羅蜜經)	서울특별시 (서울역사박물관)	1책	1988
201	975	삼십분공덕소경 (三十分功德疏經)	삼십분공덕소경 (三十分功德䟽經)	서울특별시 (서울역사박물관)	1첩	1988
202	976	상지은니묘법연화경<권5~6> (橡紙銀泥妙法蓮華經<卷5~6>)	상지은니묘법연화경 권5~6 (橡紙銀泥妙法蓮華經 卷五~六)	국유 (국립중앙박물관)	2권1첩	1988
203	977	묘법연화경<권7> (妙法蓮華經<卷7>)	묘법연화경 권7 (妙法蓮華經 卷七)	유상옥	1권1첩	1988
204	978	백지금니대방광불화엄경<권29> (白紙金泥大方廣佛華嚴經<卷29>)	백지금니대방광불화엄경 권29 (白紙金泥大方廣佛華嚴經 卷二十九)	우학문화재단	1권1첩	1988
205	1001	양산이씨종손가소장고문서 (梁山李氏宗孫家所藏古文書)	양산이씨 종가 고문서 (梁山李氏 宗家 古文書)	이근수	6종 16점	1989
206	1002	권주종손가소장문적 (權柱宗孫家所藏文籍)	권주 종가 문적 (權柱 宗家 文籍)	권종만 (한국국학진흥원)	9종 14점	1989
207	1003	조정 임진란기록 (趙靖 壬辰亂記錄)	현재명칭 유지	상주시 (상주박물관) 진사록: 조용중	6종 7책	1989
208	1004	조정종손가소장문적 (趙靖宗孫家所藏文籍)	조정 종가 문적 (趙靖 宗家 文籍)	상주시 (상주박물관)	10종 62점	1989
209	1005	장말손종손가소장고문서 (張末孫宗孫家所藏古文書)	장말손 종가 고문서 (張末孫 宗家 古文書)	장덕필	5종 18점	1989
210	1006	이종주종손가소장왕지 (李從周宗孫家所藏王旨)	이종주 고신왕지 및 이임 무과홍패 (李從周 告身王旨 및 李臨 武科紅牌)	울산광역시 (국립김해박물관)	2점	1989
211	1007	중봉조헌관계유품 (重峰趙憲關係遺品)	조헌관련유품 (趙憲關聯遺品)	국유 (칠백의총관리소)	6종 7점	1989
212	1008	나암수록외전적 (羅巖隨錄外典籍)	함양박씨 정랑공파 문중 전적 (咸陽朴氏 正郞公派 門中 典籍)	박재문	7종 46점	1989
213	1009	능성쌍봉사면역사패교지 (綾城雙峰寺免役賜牌敎旨)	능성 쌍봉사 감역교지 (綾城 雙峰寺 減役敎旨)	동국대학교	1장	1989
214	1010	묘법연화경<권1, 3, 4> (妙法蓮華經<卷1,3,4>)	묘법연화경 권1, 3, 4 (언해) (妙法蓮華經 卷一, 三, 四 (諺解))	(재)아단문고	3권3책	1989
214-1	1010-1	묘법연화경<권5, 6> (妙法蓮華經<卷5,6>)	묘법연화경 권5, 6 (언해) (妙法蓮華經 卷五, 六 (諺解))	(재)아단문고	2권2책	1995
215	1011	지장보살본원경 (地藏菩薩本願經)	현재명칭 유지	(재)아단문고	3권1책	1989
216	1012	몽산화상법어약록 (蒙山和尙法語略錄)	몽산화상법어략록 (언해) (蒙山和尙法語略錄 (諺解))	김민영	1권1책	1989
217	1013	대방광불화엄경소<권68> (大方廣佛華嚴經疏<卷68>)	대방광불화엄경소 권68 (大方廣佛華嚴經䟽 卷六十八)	대한불교천태종 구인사	1권1첩	1989
218	1014	진실주집 (眞實珠集)	현재명칭 유지	대한불교천태종 구인사	3권1책	1989
219	1015	인천안목 (人天眼目)	현재명칭 유지	대한불교천태종 구인사	3권1책	1989
220	1016	대방광원각략소주경<권상의2> (大方廣圓覺略疏注經<卷上之二>)	대방광원각략소주경 권상의2 (大方廣圓覺略䟽注經 卷上之二)	대한불교천태종 구인사	1권1책	1989
221	1017	대방광불화엄경<정원본권2, 38, 진본권15, 주본권38> (大方廣佛華嚴經-<貞元本卷2,3,18,晋本卷15, 周本卷38>)	대방광불화엄경 진본 권15, 주본 권38, 정원본권2, 38 (大方廣佛華嚴經 晋本卷十五, 周本卷三十八, 貞元本卷二, 三十八)	대한불교천태종 구인사	4권 4첩	1989
222	1018	광산김씨예안파종가소장고문서 (光山金氏禮安派宗家所藏古文書)	광산김씨 예안파 종가 고문서 (光山金氏 禮安派 宗家 古文書)	김준식	7종 416점	1990
223	1019	광산김씨예안파종가소장전적 (光山金氏禮安派宗家所藏典籍)	광산김씨 예안파 종가 전적 (光山金氏 禮安派 宗家 典籍)	김준식	13종 61점	1990
224	1020	성화16년2월13일·동복화회문기 (成化拾陸年貳月拾參日·同腹和會文記)	김광려 삼남매 화회문기 (金光礪 三男妹 和會文記)	상산김씨임계공종중 (국립진주박물관)	1장	1990
225	1040	구례 화엄사 화엄석경 (求禮 華嚴寺 華嚴石經)	현재 명칭 유지	화엄사	8,980점외 일괄	1990
226	1049	대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경권제6 (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第6)	대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경 권6(언해) (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 卷六(諺解))	대한불교천태종 구인사	1권 1책	1990
227	1050	불설아미타경 (佛說阿彌陀經)	불설아미타경 (언해) (佛說阿彌陀經 (諺解))	대한불교천태종 구인사	1책	1990
228	1051-1	분류두공부시언해-권13 (分類杜工部時諺解-卷13)	분류두공부시 권13 (언해) (分類杜工部詩 卷十三 (諺解))	경기도 (경기도박물관)	1권1책	1990
228-1	1051-2	분류두공부시언해-권11~12 (分類杜工部時諺解-卷11~12)	분류두공부시 권11~12 (언해) (分類杜工部詩 卷十一~十二 (諺解) )	계명대학교	2권 1책	2001
228-2	1051-3	분류두공부시언해 권21 (分類杜工部詩諺解 卷 二十一)	분류두공부시 권21 (언해) (分類杜工部詩 卷二十一 (諺解))	청주시 (청주고인쇄박물관)	1권 1책	2004
229	1052	천태사교의 (天台四敎儀)	천태사교의 (天台四敎儀)	경기도 (경기도박물관)	1책	1990
230	1053	진언권공 (眞言勸供)	진언권공 (언해) (眞言勸供 (諺解))	경기도 (경기도박물관)	1책	1990
231	1072	초조본 불설우파새오계상경 (初雕本 佛說優婆塞五戒相經)	현재명칭 유지	성보문화재단	1권1축	1991
232	1073	초조본아비담팔건도론<권제24> (初雕本阿毗曇八揵度論卷第24)	초조본 아비담팔건도론 권24 (初雕本 阿毗曇八揵度論 卷二十四)	성보문화재단	1권1축	1991
233	1074	초조본아비달마식신족론<권제13> (初雕本阿毗達磨識身足論卷第13)	초조본 아비달마식신족론 권13 (初雕本 阿毗達磨識身足論 卷十三)	성보문화재단	1권1축	1991
234	1075	초조본아비담비파사론<권제16> (初雕本阿毗曇毗婆沙論卷第16)	초조본 아비담비파사론 권16 (初雕本 阿毗曇毗婆沙論 卷十六)	성보문화재단	1권1축	1991
235	1076	김천리 개국원종공신녹권 (金天理 開國原從功臣錄券)	현재명칭 유지	성균관대학교	1축	1991
236	1077-1	근사록 (近思錄)	근사록 권1~3, 9~14 (近思錄 卷一~三, 九~十四)	숙명여자대학교	9권 2책	1991
236-1	1077-2	근사록 (近思錄)	현재명칭 유지	임흥재 (국립고궁박물관)	14권4책	2006
237	1078-1	한석봉증유여장서첩 (韓石峯贈柳汝章書帖) *‘한호 필적 - 한석봉증유여장서첩’으로 명칭변경 예고	한호 필적 - 한석봉증유여장서첩 (韓濩 筆蹟 - 韓石峯贈柳汝章書帖)	국유 (국립중앙박물관)	1첩	1991
237-1	1078-2	한호 필적 - 석봉진적첩 (韓濩 筆蹟 - 石峰眞蹟帖)	현재명칭 유지	국유 (국립중앙박물관)	3첩	2010
237-2	1078-3	한호 필적 - 석봉한호해서첩 (韓濩 筆蹟 - 石峰韓濩楷書帖)	현재명칭 유지	서울특별시 (서울역사박물관)	2첩	2010
238	1079	홍무예제 (洪武禮制)	현재명칭 유지	국유 (국립중앙박물관)	1책	1991
239	1080	대방광원각략소주경<권상> (大方廣圓覺略疏註經卷上)	대방광원각략소주경 권상 (大方廣圓覺略䟽註經 卷上)	국유 (국립중앙박물관)	1책	1991
240	1081	묘법연화경<권1~3, 4~7> (妙法蓮華經<卷1~3,4~7>)	묘법연화경 (妙法蓮華經)	국유 (국립중앙박물관)	7권2책	1991
241	1082	금강반야바라밀경 (金剛般若波羅蜜經)	현재명칭 유지	국유 (국립중앙박물관)	2권1책	1991
242	1083	대방광불화엄경정원본<권제20> (大方廣佛華嚴經貞元本<卷第20>)	대방광불화엄경 정원본 권20 (大方廣佛華嚴經 貞元本 卷二十)	국유 (국립중앙박물관)	1권1첩	1991
243	1085-1	동의보감 (東醫寶鑑)	현재명칭 유지	국유 (국립중앙도서관)	25권25책	1991
244	1086	벽역신방 (辟易神方)	현재명칭 유지	국유 (서울대규장각한국학연구원)	3종3책	1991
245	1087-1	신찬벽온방 (新纂-辟瘟方)	현재명칭 유지	국유 (서울대규장각한국학연구원)	3종3책	1991
246	1088	언해태산집요 (諺解胎産集要)	현재명칭 유지	국유 (국립중앙도서관)/ (주)한독의약박물관	1책/ 1책	1991
247	1089	동인지문오칠 (東人之文五七)	동인지문오칠 권7~9 (東人之文五七 卷七~九)	김종규	3권1책	1991
248	1090	양촌응제시 (陽村應制詩)	양촌응제시주 (陽村應制詩註)	김종규	1책	1991
249	1091	제왕운기 (帝王韻紀)	현재명칭 유지	김종규	2권1책	1991
250	1092	불설장수멸죄호제동자다라니경 (佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經)	현재명칭 유지	김종규	1책	1991
251	1093	불과환오선사벽암록<권1-10> (佛果圜悟禪師碧巖錄<卷第一~十>)	불과환오선사벽암록 (佛果圜悟禪師碧巖錄)	김종규	10권5책	1991
252	1094	인천안목 (人天眼目)	현재명칭 유지	김종규	3권1책	1991
253	1095	봉림사목아미타불좌상복장전적일괄 (鳳林寺木阿彌陀佛坐像腹藏典籍一括)	화성 봉림사 목조아미타불좌상복장전적일괄 (華城 鳳林寺 木造阿彌陀佛坐像腹藏典籍一括)	봉림사 (용주사)	일괄(8종 17점)	1991
254	1096	쇄미록 (瑣尾錄)	오희문 쇄미록 (吳希文 瑣尾錄)	오문환 (국립진주박물관)	7책	1991
255	1098	감지은니미륵삼부경 (紺紙銀泥彌勒三部經)	현재명칭 유지	성보문화재단	3권1첩	1991
256	1099	감지금니미륵하생경 (紺紙金泥彌勒下生經)	현재명칭 유지	성보문화재단	1권1첩	1991
257	1100	상지은니불설보우경<권제2> (橡紙銀泥佛說寶雨經<卷第2>)	상지은니불설보우경 권2 (橡紙銀泥佛說寶雨經 卷二)	성보문화재단	1권1첩	1991
258	1101	상지은니대반야바라밀다경<권제305> (橡紙銀泥大般若波羅蜜多經<卷第305>)	상지은니대반야바라밀다경 권305 (橡紙銀泥大般若波羅蜜多經 卷三百五)	성보문화재단	1권1첩	1991
259	1102	상지은니대지도론<권제28> (橡紙銀泥大智度論<卷第28>)	상지은니대지도론 권28 (橡紙銀泥大智度論 卷二十八)	성보문화재단	1권1첩	1991
260	1103	감지은니대방광불화엄경진본<권제13> (紺紙銀泥大方廣佛華嚴經晋本<卷第13>)	감지은니대방광불화엄경 진본 권13 (紺紙銀泥大方廣佛華嚴經 晋本 卷十三)	성보문화재단	1권1축	1991
261	1104	지장보살본원경<권상․중․하> (地藏菩薩本願經<卷上·中·下>)	지장보살본원경 (地藏菩薩本願經)	성보문화재단	3권1책	1991
262	1105	수륙무차평등재의촬요 (水陸無遮平等齋儀撮要)	수륙무차평등재의촬요 (水陸無遮平等齋儀撮要)	성보문화재단	1권1책	1991
263	1106	대방광불화엄경소<권제84, 100, 117> (大方廣佛華嚴經疏<卷第84,100,117>)	대방광불화엄경소 권84, 100, 117 (大方廣佛華嚴經䟽 卷八十四, 百, 百十七)	성보문화재단	3권3첩	1991
264	1107	묘법연화경<권제5~7> (妙法蓮華經<卷第5~7>)	묘법연화경 권5~7 (妙法蓮華經 卷五~七)	성보문화재단	3권1책	1991
265	1108	불정심다라니경<권상․중․하> (佛頂心陀羅尼經<卷上·中·下>)	불정심다라니경 (佛頂心陀羅尼經)	성보문화재단	3권1책	1991
266	1109	임고서원소장전적-신편음점성리군서구해 (臨皐書院所藏典籍-新編音點性理群書句解)	임고서원 전적 (臨皐書院 典籍)	임고서원 (영천시립도서관)	10종 25책	1991
267	1111	찬도방론맥결집성 (纂圖方論脈訣集成)	찬도방론맥결집성 권1, 3 (纂圖方論脈訣集成 卷一, 三)	㈜한독약품	2권2책	1991
268	1124	대방광불화엄경소<권제30> (大方廣佛華嚴經疏<卷第30>)	대방광불화엄경소 권30 (大方廣佛華嚴經䟽 卷三十)	국유 (국립중앙박물관)	1권1첩	1992
269	1125	불설대보부모은중경 (佛說大報父母恩重經)	현재명칭 유지	국유 (국립중앙박물관)	1권1첩	1992
270	1126	대방광불화엄경보현행원품별행소 (大方廣佛華嚴經普賢行願品別行疏)	현재명칭 유지	국유 (국립중앙박물관)	1권1책	1992
271	1127	천노금강경 (川老金剛經)	천노해 금강반야바라밀경 (川老解 金剛般若波羅蜜經)	국유 (국립중앙박물관)	1책	1992
272	1128	대방광불화엄경소<권제21, 24> (大方廣佛華嚴經疏<卷第21,24>)	대방광불화엄경소 권21, 24 (大方廣佛華嚴經䟽 卷二十一, 二十四)	국유 (한국학중앙연구원)	2권2첩	1992
273	1129	대불정다라니 (大佛頂陀羅尼)	현재명칭 유지	국유 (한국학중앙연구원)	1권1첩	1992
274	1130	약사유리광여래본원공덕경 (藥師琉璃光如來本願功德經)	현재명칭 유지	국유 (한국학중앙연구원)	1권1책	1992
275	1131	범망경노사나불설보살심지계품<제10의하> (梵綱經盧舍那佛說菩薩心地戒品<第十之下>)	범망경노사나불설보살심지계품 제10의하 (梵綱經盧舍那佛說菩薩心地戒品 第十之下)	국유 (한국학중앙연구원)	1권1책	1992
276	1132	백운화상초록불조직지심체요절목판본 (白雲和尙抄錄佛祖直指心體要節木版本)	백운화상초록불조직지심체요절 (白雲和尙抄錄佛祖直指心體要節)	국유 (한국학중앙연구원)	2권1책	1992
277	1133	원릉군원균선무공신교서 (原陵君元均宣武功臣敎書)	원균 선무공신교서 (元均 宣武功臣敎書)	원제대 (경기도박물관)	1축	1992
278	1135	정사공신조온사여왕지 (定社功臣趙溫賜與王旨)	조온 사패왕지 (趙溫 賜與王旨)	국유 (한국학중앙연구원)	1매	1992
279	1136	입학도설 (入學圖說)	현재명칭 유지	국유 (한국학중앙연구원)	1책	1992
280	1137	상지은니대방광불화엄경정원본<권제4> (橡紙銀泥大方廣佛華嚴經貞元本<卷第四>)	상지은니대방광불화엄경 정원본 권4 (橡紙銀泥大方廣佛華嚴經 貞元本 卷四)	국유 (국립중앙박물관)	1권1첩	1992
281	1138	감지금니묘법연화경<권제7> (紺紙金泥妙法蓮華經<卷第七>)	감지금니묘법연화경 권7 (紺紙金泥妙法蓮華經 卷七)	국유 (국립중앙박물관)	1권1첩	1992
282	1139	백지묵서묘법연화경<권제7> (白紙墨書妙法蓮華經<卷第七>)	백지묵서묘법연화경 권7 (白紙墨書妙法蓮華經 卷七)	국유 (국립중앙박물관)	1권1첩	1992
283	1140	묘법연화경<권제3> (妙法蓮華經<卷第三>)	묘법연화경 권3 (언해) (妙法蓮華經 卷三 (諺解))	국유 (국립중앙박물관)	1권 2책	1992
284	1142	선문삼가염송집<권제1> (禪門三家拈頌集<卷第一>)	선문삼가염송집 권1 (禪門三家拈頌集 卷一)	(재)아단문고	1권1책	1992
285	1143	자비도량참법<권제4~6> (慈悲道場懺法<卷第四∼六>)	상교정본 자비도량참법 권4~6 (詳校正本 慈悲道場懺法 卷四∼六)	(재)아단문고	3권1책	1992
286	1144	예념미타도량참법<권제6~10> (禮念彌陀道場懺法<卷第六∼十>)	예념미타도량참법 권6~10 (禮念彌陀道場懺法 卷六∼十)	박찬수	5권1책	1992
287	1145	묘법연화경<권제1> (妙法蓮華經<卷第一>)	묘법연화경 권1 (妙法蓮華經 卷一)	박찬수	1권1첩	1992
288	1146	대방광불화엄경정원본<권제24> (大方廣彿華嚴經貞元本<卷第二十四>)	대방광불화엄경 정원본 권24 (大方廣彿華嚴經 貞元本 卷二十四)	박찬수	1권1첩	1992
289	1147-1	묘법연화경<권제3~4, 5~7> (妙法蓮華經<卷第三∼四,五∼七>)	묘법연화경 권3~4, 5~7 (妙法蓮華經 卷三∼四, 五∼七)	(재)아단문고	5권2책	1993
289-1	1147-2	묘법연화경권제1~2 (妙法蓮華經 卷第一~二)	묘법연화경 권1~2 (妙法蓮華經 卷一~二)	천장사 (수덕사)	2권1책	2008
290	1148	법집별행록절요병입사기 (法集別行錄節要幷入私記)	현재명칭 유지	명지학원	1책	1993
291	1149	신간표제공자가어구해 (新刊標題孔子家語句解)	현재명칭 유지	명지학원	6권1책	1993
292	1153	묘법연화경<권제1~3> (妙法蓮華經<卷第一∼三>)	묘법연화경 권1~3 (妙法蓮華經 卷一∼三)	㈜한솔제지	3권1책	1993
293	1154	대방광불화엄경정원본<권제31> (大方廣佛華嚴經貞元本<卷第三十一>)	대방광불화엄경 정원본 권31 (大方廣佛華嚴經 貞元本 卷三十一)	이길녀	1권1첩	1993
294	1155	경률이상<권제1> (經律異相<卷第一>)	재조본 경률이상 권1 (再雕本 經律異相 卷一)	이길녀	1권1첩	1993
295	1156	경률이상<권제8> (經律異相<卷第八>)	재조본 경률이상 권8 (再雕本 經律異相 卷八)	국유 (국립중앙박물관)	1권1첩	1993
296	1157-1	성리대전서절요<권제1~4> (性理大全書節要<卷第一∼四>)	성리대전서절요 (性理大全書節要)	국유 (국립중앙박물관)	4권4책	1993
296-1	1157-2	성리대전서절요 권1~4 (性理大全書節要 卷一∼四)	성리대전서절요 (性理大全書節要)	청주시 (청주고인쇄박물관)	4권4책	2004
297	1158	고금운회거요<권제27~30> (古今韻會擧要<卷第二十七∼三十>)	고금운회거요 권27~30 (古今韻會擧要 卷二十七∼三十)	국유 (국립중앙박물관)	4권1책	1993
298	1159	음주전문춘추괄례시말좌전구독직해권<제62~70> (音註全文春秋括例始末左傳句讀直解<卷第六十二∼七十>)	음주전문춘추괄례시말좌전구독직해 권62~70 (音註全文春秋括例始末左傳句讀直解 卷六十二∼七十)	국유 (국립중앙박물관)	9권1책	1993
299	1160	진충귀 개국원종공신녹권 (陳忠貴 開國原從功臣錄券)	현재명칭 유지	국유 (국립중앙박물관)	1축	1993
300	1161	진충귀 고신왕지 (陳忠貴 告身王旨) *2009.04.22. 명칭변경 원명칭: 이태조삼년왕지	현재명칭 유지	국유 (국립중앙박물관)	1매	1993
301	1162	묘법연화경삼매참법<권하> (妙法蓮華經三昧懺法<卷下>)	묘법연화경삼매참법 권하 (언해) (妙法蓮華經三昧懺法 卷下 (諺解))	대한불교천태종 구인사	1권1책	1993
302	1163	선종영가집<권하> (禪宗永嘉集<卷下>)	선종영가집 권하 (禪宗永嘉集 卷下)	김민영	1권1책	1993
303	1164	묘법연화경<권제3~4> (妙法蓮華經<卷第三∼四>)	묘법연화경 권3~4 (妙法蓮華經 卷三∼四)	대한불교천태종 구인사	2권1책	1993
304	1165	예념미타도량참법<권제3, 4, 7, 8> (禮念彌陀道場懺法<卷第三,四,七,八>)	예념미타도량참법 권3~4․7~8 (禮念彌陀道場懺法 卷三~四․七~八)	김영래	4권1책	1993
305	1170	자비도량참법<권제1~3> (慈悲道場懺法<卷第一∼三>)	상교정본 자비도량참법 권1~3 (詳校正本 慈悲道場懺法 卷一∼三)	성보문화재단	3권1책	1993
306	1171	대방광원각략소주경<권하-2> (大方廣圓覺略疏注經<卷下-二>)	대방광원각략소주경 권하의2 (大方廣圓覺略䟽注經 卷下之二)	성보문화재단	1권1책	1993
307	1172	몽산화상법어략록 (蒙山和尙法語略錄)	몽산화상법어략록 (언해) (蒙山和尙法語略錄 (諺解))	성보문화재단	1책	1993
308	1173	남은유서분재기부남재왕지 (南誾遺書分財記附南在王旨)	남은 유서 및 남재 고신왕지 (南誾 遺書 및 南在 告身王旨)	의령남씨문충공파종중	2종2점	1993
309	1174-1	이중로 정사공신교서 및 초상 - 이중로 정사공신교서 (李重老 靖社功臣敎書 및 肖像 - 李重老 靖社功臣敎書)	현재명칭 유지	이재충 (경기도박물관)	1축	1993
310	1175	청원군심대호성공신교서 (靑原君沈岱扈聖功臣敎書)	심대 호성공신교서 (沈岱 扈聖功臣敎書)	경기도 (경기도박물관)	1축	1993
311	1178	향약제생집성방 (鄕藥濟生集成方)	향약제생집성방 권6 (鄕藥濟生集成方 卷六)	이길녀	1권 1책	1993
312	1179	태산요록 (胎産要錄)	현재명칭 유지	이길녀	2권1책	1993
313	1180	신응경 (神應經)	현재명칭 유지	이길녀	1책	1993
314	1181	태인고현동향약 (泰仁古縣洞鄕約)	현재명칭 유지	고현향약회중	29책	1993
315	1191	초조본대방광불화엄경주본<권제30> (初雕本大方廣佛華嚴經周本<卷第三十>)	초조본 대방광불화엄경 주본 권30 (初雕本 大方廣佛華嚴經 周本 卷三十)	㈜한솔제지	1권1축	1994
316	1192	대방광불화엄경진본<권제38> (大方廣佛華嚴經晋本<卷第三十八>)	대방광불화엄경 진본 권38 (大方廣佛華嚴經晋本 卷三十八)	㈜한솔제지	1권1축	1994
317	1193	상교정본자비도량참법<권제1~5> (詳校正本慈悲道場懺法<卷第一∼五>)	상교정본자비도량참법 권1~5 (詳校正本慈悲道場懺法 卷一∼五)	㈜한솔제지	5권1책	1994
318	1194	묘법연화경<권제2> (妙法連華經<卷第二>)	묘법연화경 권2 (妙法連華經 卷二)	통도사	1권1첩	1994
319	1195	대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경<권제9~10> (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)	대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경 권9~10 (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 卷九~十)	통도사	2권1책	1994
320	1196	묘법연화경<권제1~7> (妙法連華經<卷第一∼七>)	묘법연화경 (妙法連華經)	통도사	7권 3책	1994
321	1197	기묘제현수필 (己卯諸賢手筆)	현재명칭 유지	순흥안씨 종중 (한국학중앙연구원)	1첩	1994
322	1198	기묘제현수첩 (己卯諸賢手帖)	현재명칭 유지	순흥안씨종중 (한국학중앙연구원)	1첩	1994
323	1202	농암이현보종손가소장문적 (聾巖李賢輔宗孫家所藏文籍)	이현보 종가 문적 (李賢輔 宗家 文籍)	이성원	8종 31점	1994
324	1203	죽유오운종손가소장문적 (竹牖吳澐宗孫家所藏文籍)	오운 종가 문적 (吳澐 宗家 文籍)	고창오씨죽유공파종중	14종 220점	1994
325	1205	초조본대방광불화엄경주본<권제67, 77> (初雕本大方廣佛華嚴經周本<卷第六十七,七十七>)	초조본 대방광불화엄경 주본 권67, 77 (初雕本 大方廣佛華嚴經 周本 卷六十七, 七十七)	이길녀	2권2축	1994
326	1206	초조본십주비바사론<권제17> (初雕本十住毗婆沙論<卷第十七>)	초조본 십주비바사론 권17 (初雕本 十住毗婆沙論 卷十七)	이길녀	1권1축	1994
327	1207	산거사요 (山居四要)	현재명칭 유지	이길녀	4권1책	1994
328	1208	춘추경좌씨전구해<권제60~70> (春秋經左氏傳句解<卷第六十∼七十>)	춘추경좌씨전구해 권60~70 (春秋經左氏傳句解 卷六十∼七十)	이길녀	11권1책	1994
329	1209	우주두율 (虞註杜律)	현재명칭 유지	이길녀	1책	1994
330	1211	반야바라밀다심경략소 (般若波羅蜜多心經略疏)	현재명칭 유지	자재암	1권1책	1994
331	1212	식성군이운용선무공신교서외관계문서 (息城君李蕓龍宣武功臣敎書外關係文書)	이운룡 선무공신교서 및 관련고문서 (李雲龍 宣武功臣敎書 및 關聯古文書)	재령이씨지암종중	2점	1994
332	1217	신편산학계몽 (新編算學啓蒙)	신편산학계몽 권중 (新編算學啓蒙 卷中)	(재)아단문고	1권 1책	1995
333	1218	둔촌잡영 (遁村雜詠)	현재명칭 유지	(재)아단문고	2권1책	1995
334	1219-1	대방광원각수다라료의경<권상1-2,하1-1~2-2 (大方廣圓覺修多羅了義經<卷上一之二,下一之一∼二之二>)	대방광원각수다라료의경 권상1의2,하1의1~2의2 (大方廣圓覺修多羅了義經卷上一之二,下一之一∼二之二)	(재)아단문고	5권2책	1995
335	1219-2	대방광원각수다라요의경 권상2-2, 권하3-1․권하3-2 (大方廣圓覺脩多羅了義經 卷上二之二, 卷下三之一·卷下三之二)	대방광원각수다라요의경 권상2의2, 권하3의1~3의2 (大方廣圓覺脩多羅了義經 卷上二之二, 卷下三之一~三之二)	김민영	3권2책	2008
336	1220	명안공주 관련유물 (明安公主 關聯遺物)	현재명칭 유지	강릉시 (오죽헌․시립박물관)	11종 23점	1995
337	1222	법집별행록절요병입사기 (法集別行錄節要幷入私記)	현재명칭 유지	㈜한솔제지	1권1책	1995
338	1223	집주금강반야바라밀경<하> (集註金剛般若波羅蜜經<下>)	집주금강반야바라밀경 권하 (集註金剛般若波羅蜜經 卷下)	㈜한솔제지	1권1책	1995
339	1224-1	불조삼경 (佛祖三經)	현재명칭 유지	㈜한솔제지	1책	1995
340	1225	묘법연화경<권제7> (妙法蓮華經<卷第七>)	묘법연화경 권7 (언해) (妙法蓮華經 卷七 (諺解))	중앙승가대학	1권 1책	1995
341	1226	조흡도총제부동지총제왕지 (曺恰都摠制府同知摠制王旨)	조흡 고신왕지 (曺恰 告身王旨)	국유 (육군박물관)	1장	1995
342	1227	식물본초 (食物本草)	현재명칭 유지	이길녀	2권2책	1995
343	1234	의방유취 (醫方類聚)	의방유취 권201 (醫方類聚 卷二百一)	㈜한독약품	1권 1책	1996
344	1235	향약제생집성방 (鄕藥濟生集成方)	향약제생집성방 권4~5 (鄕藥濟生集成方 卷四~五)	㈜한독약품	2권 1책	1996
345	1236-1	구급간이방 (救急簡易方)	구급간이방 권6 (救急簡易方 卷六)	㈜한독약품	1권 1책	1996
345-1	1236-2	구급간이방 권6 (救急簡易方 卷6)	구급간이방 권6 (救急簡易方 卷六)	서울특별시 (허준박물관)	1권1책	1996
346	1237	밀성박씨삼우정파종중소장문적 (密城朴氏三友亭派宗中所臧文籍)	밀성박씨 삼우정파 종중 고문서 (密城朴氏 三友亭派 宗中 古文書)	밀성박씨삼우정파종중 (국립대구박물관)	일괄 (4종17점)	1996
347	1240	묘법연화경권<제3~4> (妙法蓮華經<卷第三∼四>)	묘법연화경 권3~4 (妙法蓮華經 卷三∼四)	통도사	2권1책	1996
348	1241	예념미타도량참법<권제6-10> (禮念彌陀道場懺法<卷第六∼十>)	예념미타도량참법 권6~10 (禮念彌陀道場懺法 卷六∼十)	직지사	5권1책	1996
349	1245	백범일지 (白凡逸志)	현재명칭 유지	김 신 (백범기념관)	2권1책	1997
350	1246	광덕사소장면역사패교지 (廣德寺所藏免役賜牌敎旨)	천안 광덕사 감역교지 (天安 廣德寺 減役敎旨)	광덕사	1첩	1997
351	1247	광덕사소장조선시대사경 (廣德寺所藏朝鮮時代寫經)	천안 광덕사 조선사경 (天安 廣德寺 朝鮮寫經)	광덕사	3종7첩	1997
351-1	1247-1		천안 광덕사 조선사경-백지묵서부모은중경 및 불설장수감죄제동자다라니경 (天安 廣德寺 朝鮮寫經-白紙墨書父母恩中經 및 佛說長壽減罪諸重子陀累尼經)	광덕사	1첩	1997
351-2	1247-2		천안 광덕사 조선사경-묘법연화경권1, 3, 5, 6 ,7 (天安 廣德寺 朝鮮寫經-白紙墨書 妙法蓮華經卷一, 三, 五, 六, 七)	광덕사	5첩	1997
351-3	1247-3		천안 광덕사 조선사경-백지묵서불설장수멸죄제동자다라니경 및 대승기창론 (天安 廣德寺 朝鮮寫經-白紙墨書佛說長壽滅罪諸童子陀累尼經 및 大乘起倉論)	광덕사	1첩	1997
352	1248	대불정여래밀인수증료의보살만행수능엄경<권제1~4> (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經<卷第一∼四>)	대불정여래밀인수증료의보살만행수능엄경 권1~4 (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 卷一∼四)	성보문화재단	4권1책	1997
353	1249	간이벽온방 (簡易辟瘟方)	간이벽온방 (언해) (簡易辟瘟方 (諺解))	이길녀	1책	1997
354	1250	세의득효방<권제10~11> (世醫得效方<卷第十∼十一>)	세의득효방 권10~11 (世醫得效方 卷十∼十一)	이길녀	2권1책	1997
355	1252	상교정본자비도량기법<권제9~10> (詳校正本慈悲道場饑法<卷第九∼十>)	상교정본자비도량참법 권9~10 (詳校正本慈悲道場懺法 卷九∼十)	보림사 (송광사)	2권1책	1997
356	1281	자치통감 (資治通鑑)	자치통감 권236~238 (資治通鑑 卷二百三十六~二百三十八)	국유 (국립중앙박물관)	3권1책	1998
357	1282	최유련 개국원종공신녹권 (崔有漣 開國原從功臣錄券)	현재명칭 유지	강릉최씨대종회	1축	1998
358	1289	천순원년이윤손유서 (天順元年李允孫諭書)	이윤손 유서 (李允孫 諭書)	이영옥	1장	1998
359	1290	진산세고 (晉山世稿)	현재명칭 유지	박영돈	4권1책	1998
360	1291	대악후보 (大樂後譜)	현재명칭 유지	국유 (국립국악원)	7권7책	1998
361	1294	이제 개국공신교서 (李濟 開國功臣敎書)	현재명칭 유지	이석기	1축	1999
362	1297	김수온발 선종영가집 (金守溫跋 禪宗永嘉集)	선종영가집 (禪宗永嘉集)	서울특별시 (서울역사박물관)	2권1책 (46장)	1999
363	1303	백지금니금강보문발원합부 (白紙金泥金剛普門發願合部)	백지금니금강 및 보문발원 (白紙金泥金剛 및 普門發願)	직지사	1첩	2000
364	1304	유몽인 위성공신교서 (柳夢寅 衛聖功臣敎書)	현재명칭 유지	유효주	1축	2000
365	1306	묘법연화경 (妙法蓮華經)	현재명칭 유지	직지사	7권2책	2001
366	1308	호성공신홍진교서 (扈聖功臣洪進敎書)	홍진 호성공신교서 (洪進 扈聖功臣敎書)	남양홍씨 예사공파 종회	1축	2001
367	1319	경진년 대통력 (庚辰年 大統曆)	현재명칭 유지	국유 (국립민속박물관)	1책	2001
368	1320	예념미타도량참법 (禮念彌陀道場懺法)	예념미타도량참법 권7 (禮念彌陀道場懺法 卷七)	계명대학교	1책	2001
369	1321	무예제보번역속집 (武藝諸譜飜譯續集)	현재명칭 유지	계명대학교	1책	2001
370	1334	화원우배선의병진군공책및관련자료 (花園禹拜善義兵陳軍功冊및關聯資料)	화원 우배선 의병진 관련자료 (花園 禹拜善 義兵陳 關聯資料)	단양우씨열락당종중	4종 15점	2002
371	1335	대장일람집 (大藏一覽集)	현재명칭 유지	계명대학교	1책	2002
372	1355	초조본아비달마계신족론 <권하> (初雕本阿毗達磨界身足論〈卷下〉)	초조본 아비달마계신족론 권하 (初雕本 阿毗達磨界身足論 卷下)	서울특별시 (서울역사박물관)	1권 1축	2002
373	1356	초조본현양성교론 <권3> (初雕本顯揚聖敎論〈卷三〉)	초조본 현양성교론 권3 (初雕本 顯揚聖敎論 卷三)	서울특별시 (서울역사박물관)	1권 1축	2002
374	1357	대흥사 서산대사유물 (大興寺西山大師遺物)	해남 대흥사 서산대사유물 (海南 大興寺 西山大師遺物)	대흥사	2종2점	2002
375	1369	번역명의집 (飜譯名義集)	현재명칭 유지	계명대학교	14권8책	2003
376	1376	송광사 티베트문 법지 (松廣寺티베트文法旨)	순천 송광사 티베트문 법지 (順天 松廣寺 티베트文 法旨)	송광사	1점	2003
377	1380	신경행 청난공신교서 및 관련문적 (辛景行 淸難功臣敎書 및 關聯文籍)	현재명칭 유지	영산신씨충익공파종중 (국립청주박물관)	8종9점	2003
378	1404	봉사조선창화시권 (奉使朝鮮倡和詩卷)	현재명칭 유지	국유 (국립중앙박물관)	1축	2004
379	1405	비해당소상팔경시첩 (匪懈堂瀟湘八景詩帖)	현재명칭 유지	국유 (국립중앙박물관)	1첩	2004
380	1407	수보살계법·범망경보살계본 합본 (受菩薩戒法·梵網經菩薩戒本合本)	범망경보살계본 및 수보살계법 (梵網經菩薩戒本 및 受菩薩戒法)	청주시 (청주고인쇄박물관)	1첩	2004
381	1408	금강반야바라밀경 (金剛般若波羅蜜經)	현재명칭 유지	청주시 (청주고인쇄박물관)	1책	2004
382	1409	대방광불화엄경소권48,64,83 (大方廣佛華嚴經疏卷四十八,六十四,八十三)	대방광불화엄경소 권48, 64, 83 (大方廣佛華嚴經䟽 卷四十八, 六十四, 八十三)	청주시 (청주고인쇄박물관)	3권 3책	2004
383	1411	임신서기명석 (壬申誓記銘石)	임신서기석 (壬申誓記石)	국유 (국립경주박물관)	1점	2004
384	1412	감지금니대방광불화엄경 권제15 (紺紙金泥大方廣佛華嚴經卷第十五)	감지금니대방광불화엄경 권15 (紺紙金泥大方廣佛華嚴經 卷十五)	유상옥	1권 1첩	2004
385	1415	삼현수간 (三賢手簡)	현재명칭 유지	이건희	4첩	2004
386	1459	해동조계복암화상잡저 (海東曹溪宓庵和尙雜著)	현재명칭 유지	김민영	1책	2006
387	1463-1	용비어천가 권8~10 (龍飛御天歌卷8~10)	용비어천가 권8, 9, 10 (龍飛御天歌 卷八, 九, 十)	계명대학교	3권3책	2006
387-1	1463-2	용비어천가 권제3~4 (龍飛御天歌卷第三～四)	용비어천가 권3, 4 (龍飛御天歌 卷三, 四)	서울특별시 (서울역사박물관)	2권 2책	2009
387-2	1463-3	용비어천가 권1․2 (龍飛御天歌 卷一·二)	용비어천가 권1~2 (龍飛御天歌 卷一~二)	국유 (서울대규장각한국학연구원)	1책	2009
387-3	1463-4	용비어천가 권1․2, 권7․8 (龍飛御天歌 卷一․二, 卷七·八)	용비어천가 권1~2, 7~8 (龍飛御天歌 卷一~二, 七~八)	고려대학교	2책	2009
388	1464	홍치십사년신유사마방목 (弘治十四年辛酉司馬榜目)	사마방목 (司馬榜目)	계명대학교	1책	2006
389	1465	도은선생집 (陶隱先生集)	현재명칭 유지	계명대학교	5권 1책	2006
390	1466	진일유고 (眞逸遺稿)	현재명칭 유지	계명대학교	4권 1책	2006
391	1468	순천 송광사 소조 사천왕상 복장유물 일괄 (順天松廣寺塑造四天王像腹藏遺物一括)	순천 송광사 소조 사천왕상 복장유물 (順天 松廣寺 塑造 四天王像 腹藏遺物)	송광사	일괄 13종 397종	2006
392	1469	마천목 좌명공신녹권 (馬天牧 佐命功臣錄券)	현재명칭 유지	장흥마씨 중앙종회 (국립고궁박물관)	1축	2006
393	1470	영광 불갑사 불복장전적 (靈光 佛甲寺 佛腹藏典籍)	현재명칭 유지	불갑사	일괄 (3건 259점)	2006
394	1473	여주이씨 옥산문중 소장 고문서 (驪州李氏玉山門中所藏古文書)	여주이씨 옥산문중 고문서 (驪州李氏 玉山門中 古文書)	이해철 (독락당 문중)	12종 98점	2006
395	1474-1	경주이씨 양월문중 소장 고문서 및 향안 (慶州李氏楊月門中所藏古文書및鄕案)	경주이씨 양월문중 고문서 및 향안 (慶州李氏 楊月門中 古文書 및 鄕案)	경주이씨 양월문중 (이상천)	고문서:26점 향안:17책	2006
395-1	1474-2	경주이씨 양월문중 소장 고문서 및 향안- 경주이씨 이지대 왕지 (慶州李氏楊月門中所藏古文書및鄕案-慶州李氏 李之帶王旨)	경주이씨 양월문중 고문서 및 향안 - 이지대 왕지 (慶州李氏 楊月門中 古文書 및鄕案 - 李之帶 王旨)	서울특별시 (서울역사박물관)	1장	2006
396	1476	김시민 선무공신 교서 (金時敏 宣武功臣 敎書)	현재명칭 유지	국유 (국립진주박물관)	1축	2006
397	1508	이성윤 위성공신교서 및 관련유물 (李誠胤 衛聖功臣敎書 및 關聯遺物)	현재명칭 유지	이성구 (교서,교지: 국립고궁박물관)	4종 19점	2006
398	1511	국조정토록 (國朝征討錄)	현재명칭 유지	국유 (한국학중앙연구원)	2권 1책	2007
399	1512	이십공신회맹축 - 영국공신녹훈후 (二十功臣會盟軸 - 寧國功臣錄勳後)	20공신회맹축 - 영국공신녹훈후 (二十功臣會盟軸 - 寧國功臣錄勳後)	국유 (한국학중앙연구원)	1축	2007
400	1513	이십공신회맹축 - 보사공신녹훈후 (二十功臣會盟軸 - 保社功臣錄勳後)	20공신회맹축 - 보사공신녹훈후 (二十功臣會盟軸 - 保社功臣錄勳後)현재명칭 유지	국유 (한국학중앙연구원)	1축	2007
401	1514	대방광원각수다라요의경<권상1-1> (大方廣圓覺修多羅了義經 <卷上 一之一>)	대방광원각수다라요의경 권상1의1 (大方廣圓覺修多羅了義經 卷上 一之一)	국유 (한국학중앙연구원)	1책	2007
402	1515	대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경<권2,10> (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 <卷2, 卷10>)	대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경 권2, 10 (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 卷二, 十)	국유 (한국학중앙연구원)	2권 2책	2007
403	1518	대방광원각수다라요의경권1 (大方廣圓覺脩多羅了義經 卷1)	현재명칭 유지	김민영	2권1책	2007
404	1519	묘법연화경삼매참법 권상 (妙法蓮華經三昧懺法 卷上)	현재명칭 유지	김민영	1권 1첩	2007
405	1520	대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경 권1 (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 卷1)	현재명칭 유지	김민영	1권1책	2007
406	1521	경국대전 (經國大典)	경국대전 권3 (經國大典 卷三)	김민영	1권1책	2007
407	1525	금장요집경 (金藏要集經)	금장요집경 권1~2 (金藏要集經 卷一~二)	범어사	2권 1책	2007
408	1528	초조본 사두간진일태자이십팔수경 (初雕本 舍頭諫晉日太子二十八宿經)	현재명칭 유지	연세대학교	1권 1축	2007
409	1529	초조본 잡아비담심론 권제9 (初雕本 雜我毘曇心論 卷第九)	초조본 잡아비담심론 권9 (初雕本 雜我毘曇心論 卷九)	연세대학교	1권 1축	2007
410	1530	초조본 수용삼수요행법 (初雕本 受用三水要行法)	현재명칭 유지	연세대학교	1권 1축	2007
411	1539	봉래유묵 (蓬萊遺墨)	현재명칭 유지	연세대학교	1첩	2007
412	1543	상교정본자비도량참법 권제9~10 (詳校正本慈悲道場懺法 卷第九~十)	상교정본자비도량참법 권9~10 (詳校正本慈悲道場懺法 卷九~十)	향천사 (수덕사)	2권1책	2008
413	1559	감지은니대방광불화엄경 (紺紙銀泥大方廣佛華嚴經)	현재명칭 유지	㈜아모레퍼시픽	7권7첩	2008
414	1564	이순신 선무공신교서 (李舜臣 宣武功臣敎書)	현재명칭 유지	국유 (현충사관리소)	1축	2008
415	1567	지장보살본원경 (地藏菩薩本願經)	현재명칭 유지	김민영	3권1책	2008
416	1572	서산 문수사 금동여래좌상 복장유물 (瑞山 文殊寺 金銅如來坐像 腹藏遺物)	현재명칭 유지	문수사 (수덕사)	-17종 504점	2008
417	1577	증급유방 (拯急遺方)	현재명칭 유지	경기도 (경기도박물관)	2권1책	2008
418	1579	초조본 성지세다라니경 (初雕本 聖持世陀羅尼經)	현재명칭 유지	경기도 (경기도박물관)	1권1축	2008
419	1603	대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경 권제1~10 (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第一～十)	대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경 (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)	서울특별시 (서울역사박물관)	10권2책	2009
420	1607	대구광역시 동화사 목조약사여래좌상 복장전적 (大邱桐華寺木造藥師如來坐像腹藏典籍)	대구 동화사 목조약사여래좌상 복장전적 (大邱 桐華寺 木造藥師如來坐像腹藏典籍)	동화사	7종 7점	2009
421	1617	이헌국 호성공신교서 (李憲國扈聖功臣敎書)	현재명칭 유지	이철근 (국립대구박물관)	1점	2009
422	1618	대한제국 고종 ｢황제어새｣ (大韓帝國 高宗「皇帝御璽」)	현재명칭 유지	국유 (국립고궁박물관)	어새 1점 내함 1점	2009
423	1622	서거정·기순 필적 (徐居正·祁順 筆蹟) *‘서거정 필적’으로 명칭변경 예고	서거정 필적 (徐居正 筆蹟)	경기도 (경기도박물관)	1첩	2010
424	1623	성수침 필적 (成守琛 筆蹟)	현재명칭 유지	대전광역시 (대전선사박물관)	1첩	2010
425	1624	양사언 초서 (楊士彦 草書)	현재명칭 유지	서강대학교	1축	2010
426	1625-1	황기로 초서-이군옥시 (黃耆老 草書-李羣玉詩)	현재명칭 유지	강릉시 (오죽헌․시립박물관)	1축	2010
426-1	1625-2	황기로 초서-차운시 (黃耆老 草書-次韻詩)	현재명칭 유지	박우홍 (오죽헌․시립박물관)	1점	2010
427	1626	김현성 필적 (金玄成 筆蹟)	현재명칭 유지	김민영	1첩	2010
428	1627	인목왕후어필 칠언시 (仁穆王后御筆 七言詩)	현재명칭 유지	칠장사	1축	2010
429	1628	효종어필 칠언시 (孝宗御筆 七言詩)	현재명칭 유지	국유 (국립중앙박물관)	1축	2010
430	1629-1	신한첩 - 신한첩1 (宸翰帖-宸翰帖 1) *‘신한첩 건’으로 명칭변경 예고	신한첩 - 신한첩 건 (宸翰帖 - 宸翰帖 乾)	국유 (국립청주박물관)	1첩	2010
430-1	1629-2	신한첩 - 신한첩2 (宸翰帖-宸翰帖 2) *‘신한첩 곤’으로 명칭변경 예고	신한첩 - 신한첩 곤 (宸翰帖 - 宸翰帖 坤)	계명대학교	1첩	2010
431	1630	숙종어필 칠언시 (肅宗御筆 七言詩)	현재명칭 유지	이완주 (경기도박물관)	1점 (보관함 포함)	2010
432	1631-1	영조어필 - 숙빈최씨사우제문원고 (英祖御筆-淑嬪崔氏祠宇祭文原稿)	현재명칭 유지	국유 (한국학중앙 연구원)	1첩	2010
432-1	1631-2	영조어필 - 숙빈최씨소령묘갈문원고 (英祖御筆-淑嬪崔氏昭寧墓碣文原稿)	현재명칭 유지	국유 (한국학중앙 연구원)	1첩	2010
432-2	1631-3	영조어필 - 읍궁진장첩 (英祖御筆-泣弓珍藏帖)	현재명칭 유지	수원시 (수원박물관)	1첩	2010
433	1632-1	정조어필 - 신제학정민시출안호남 (正祖御筆-贐提學鄭民始出按湖南)	현재명칭 유지	국유 (국립진주박물관)	1축	2010
433-1	1632-2	정조어필 - 제문상정사 (正祖御筆-題汶上精舍)	현재명칭 유지	국유 (국립중앙박물관)	1축	2010
433-2	1632-3	정조어필 - 시국제입장제생 (正祖御筆-示菊製入場諸生)	현재명칭 유지	국유 (한국학중앙연구원)	1점	2010
434	1646	초조본 불설가섭부불반열반경 (初雕本 佛說迦葉赴佛般涅槃經)	현재명칭 유지	운람사	1권 1축	2010
435	1647	길흉축월횡간 목판 (吉凶逐月橫看 木板)	길흉축월횡간 고려목판 (吉凶逐月橫看 高麗木板)	심원사	1점	2010

Ⅲ. 국가지정문화재(보물) 지정 예고

안건번호 동산 2010-03-008

8. 재조본 유가사지론 권42(再雕本 瑜伽師地論 卷四十二)

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가. 검토사항

“재조본 유가사지론 권42”의 지정 여부를 부의하오니 검토하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 경기도지사로부터 “재조본 유가사지론 권42”에 대한 국가지정문화재(보물) 지정 신청(‘08.11.4.)이 있어 관계전문가의 조사(‘10.3.5.)를 실시한 결과 보물지정가치가 있다는 평가가 나온 사안임.

ㅇ 위 사안에 대해 본 위원회에서 국가지정문화재(보물)로 지정 가치가 있다고 검토되면 지정 예고(30일간) 하려는 것임.

다. 주요내용

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 명    칭 : 재조본 유가사지론 권42(再雕本 瑜伽師地論 卷四十二)

ㅇ 소유자(관리자) : 원각사

ㅇ 소 재 지 : 경기도 고양시 일산서구 탄현동 1477번지

ㅇ 수    량 : 1권 1축

ㅇ 규 격(㎝) : 36.5×1,186(전 26장)

ㅇ 재    질 : 저지(楮紙)

ㅇ 판    종 : 목판본

ㅇ 형    식 : 권축

ㅇ 제작연대 : 1247년(고려 고종 34)

라. 조사자 검토 의견

ㅇ (지정가치 있음)

이 책은 유식 학파의 중도설과 연기론 및 삼승교의 핵심 내용을 담고 있는 불경으로 당나라 현장이 번역한 것을 저본으로 고려대장경에 편입하여 목판으로 간행한 대장경의 일종이다. 국내에는 현재 초조본 4축과 제조본 2축이 국보 또는 보물로 모두 지정되어 있다. 최근 이 『유가사지론』의 경문에서 고려시대에 각필로 구결을 표시한 현상들이 밝혀지고 있어, 국어학계에서 주목되고 있는 판본 중에 하나이다. 또한 동일본들이 이미 보물로 지정되어 있고, 지정 대상본 권42는 현재 유일본이다. 따라서 원각사 소장의 지정 대상본은 국가문화재로 지정할 만한 가치가 있는 것으로 판단되어 지정을 상신하는 바이다.

ㅇ (지정가치 있음)

이 책은 고려 高宗 34년(1247)에 판각되어 그 무렵에 印出된 것으로 보이는 고려대장경 재조본이다. 현재 보물 제969호(유가사지론 권제64) 및 보물 제972호(유가사지론 권제55) 지정본과 동일본이므로 국가문화재로 지정할 가치는 충분하다고 생각된다.

ㅇ (지정가치 있음)

이 책은 고려 고종 때 완성한 해인사대장경(팔만대장경)의 간본이다. 현재 해인사대장경(팔만대장경)중에서 유가사지론 간본으로는 권제64가 제969호, 권제55가 제972호 등 2종이 보물로 지정되어 있다. 원각사 소장의 권제42 역시 보물로 지정되어 있는 2종과 같이 13세기 중후기에 찍은 초기인본이다.

해인사대장경(팔만대장경)을 완성한 직후인 13세기 중후기에 인출한 초기간본으로 인쇄상태가 선명하고, 보존상태 역시 비교적 온전하다. 현전하는 해인사대장경(팔만대장경) 간본 중에서 고려 때 간인한 것이 드문데다 상태가 비교적 온전하므로 국가문화재로 지정하여 보존할 가치가 있다고 판단된다.

조사보고서 전문

□

◦ 所在地 : 경기도 고양시 일산서구 탄현동 1477번지

◦ 所有者 : 원각사(정각)

◦ 數  量 : 1권 1축(卷42)

◦ 規  格 : 47×36.5cm(全 26張 11.86cm)

◦ 撰  者 : 玄奘(唐) 奉詔譯

◦ 材  料 : 楮紙

◦ 版  種 : 木板本

◦ 年  代 : 1247(고려 고종 34)년

◦ 形  式 : 卷子本

◦ 板  式 : 上下單邊, 版高 22.8cm, 無界, 半葉 23行 14字, 無魚尾

1. 경전의 내용

이 불경은 미륵보살이 무착(無着)을 위해 중천축(中天竺)의 아유사 대강당에서 4개월에 걸쳐 매일 밤 강설한 것이라고 한다. 유가행자(瑜伽行者)의 경(境), 행(行), 과(果) 및 아뢰야식설, 삼성설(三性說), 삼무성설(三無性說), 유식설 등을 상세히 논한 것으로 유가론(瑜伽論)으로 약칭하기도 한다. 아비달마대비바사론(阿毘達磨大毘婆師論)이 소승 불교의 사상을 대표하고, 대지도론(大智度論)이 대승 불교가 발흥하던 시대의 사상을 대표하는 것으로 알려져 있다. 이에 비해 이 유가론은 대승 불교가 완성되고 있던 시대의 사상을 대표하는 경전으로, 유식 학파의 중도설과 연기론 및 삼승교(三乘敎)의 근거가 되는 불전이다. 전체의 내용은 모두 5분으로 구성되어 있으며, 각 분은 다시 여러 품으로 세분되고 있다. 이 불경의 대략적인 편성 내용은 다음과 같다.

제1 본지분(本地分, 권1-50) : 유가사지론의 기본 부분으로 17지(地)로 분설.

제2 섭결택분(攝決擇分, 권51-80) : 결택이란 뜻을 밝혀서 의문을 해결.

제3 섭석분(攝釋分, 권81-82 : 섭석이란 여러 경전을 모아서 해석.

제4 섭이문분(攝異門分, 권83-84) : 섭이문이란 다양한 의미를 통섭.

제5 섭사분(攝事分, 권85-100) :  섭사란 현상적인 여러 일들을 포괄.

이 불전이 편찬된 이후 이와 관련된 많은 논서들이 등장하였는데, 『현양성교론(顯揚聖敎論)』 20권과 『대승아비달마집론(大乘阿毘達磨集論)』 7권은 무착이 이 불전의 내용을 재조직하여 찬술한 것이며, 무착의 『섭대승론(攝大乘論)』, 세친의 『불성론(佛性論)』, 호법의 『성유식론(成唯識論)』 등은 모두 이 불전의 영향을 받아 편찬된 것이며, 『대승장엄경론(大乘莊嚴經論)』 13권은 이 불전의 보살지에 근거하여 그 사상을 발전시킨 것이다. 또한 『보살지지경(菩薩地持經)』 10권은 유가사지론의 제35권～제50권 전반 부분, 『보살계본(菩薩戒本)』 1권은 제40권 후반～제41권, 『보살선계경(菩薩善戒經)』 9권은 제30권～제50권, 『결정장론(決定藏論)』 3권은 제51～제54권, 『왕법정리론(王法正理論)』 1권은 제61권을 부분적으로 별역한 것으로 알려져 있다. 주석서에 최승자(最勝子) 등이 저술한 『유가사지론석(瑜伽師地論釋)』 1권, 규기(窺基)가 저술한 『유가사지론약찬(瑜伽師地論略纂)』 15권, 둔륜(遁倫)이 지은 『유가론기(瑜伽論記)』 4권 등이 있다.

2. 자료의 검토

이러한 내용을 담고 있는 이 책은 우리나라에서는 초조 및 재조대장경에 편입되어 간행되었으며, 사찰에서 독립적으로 개판된 사례는 보이지 않고 있다. 현재 우리나라에는 초조본 권15(국보273호), 권17(국보244호), 권32(국보272호), 권53(국보276호)의 4축과 재조본 권20(南豊鉉藏), 권55(보물972호), 권64(보물969) 3축이 현전하고 있는데, 모두 국보 또는 보물로 지정되어 있는 상항이다.

이 중에 고양시 원각사 소장본은 재조대장경본으로, 전체 100권 중에 권42의 1축에 해당되는 권자본이다. 원각사본은 오랫동안 불복에 봉안되어 있었던 까닭에 상단의 서미(書眉) 부분이 일정하게 훼손되어 있는 상태이다. 권수의 표지도 불복에서 수습된 이후 임시로 표장한 상태이며, 책의 크기는 36.5㎝이다. 권수에는 변상도가 없이 바로 경문으로 연결되고 있는데, 권두에는 ‘瑜伽師地論’이란 경제가 기재되어 있고, 그 아래로 ‘因’자의 함차표시가 보이고 있다. 경제의 다음 행에는 ‘彌勒菩薩說’, ‘三藏法師玄奘奉 詔譯’이란 저역자 표시가 2행으로 기재되어 있다. 저자표시 다음 행에 품제 및 품차가 기재되어 있고, 그 다음 행으로부터 경문이 시작된다.

판식의 특징을 살펴보면, 변란은 상하단변으로 고려시대의 권자나 접장의 형태에서 일반적으로 나타나는 형식이며 상하간의 변란의 크기는 22.8㎝이다. 첫째 장만은 권두제로 인하여 22행으로 되어 있고, 그 외에는 모두 23행씩으로 구분되어 있는데, 한 행에는 14자가 배자되어 있다. 이러한 행관(行款)의 특징은 고려재조대장경의 기본적인 형식이다. 각 장의 말미에는 경제 및 권장차가 표시되어 있어 쉽게 해당 위치를 파악할 수 있으며, 점련(粘連)시에도 참고가 되었을 것이다. 권말에는 ‘丁未歲高麗國大藏都監奉勅雕造’란 기록이 보이고 있어, 판각시기가 1247년임을 알 수 있다. 지질은 재조본 중에 초기에 인출된 판본에서 흔히 보이는 세로발이 굵게 보이며 약간 두툼한 특성을 지니고 있다. 이상의 특징으로 보아 이 책은 판각 동시에 인출된 판본으로 보인다. 경문사이에 특별한 묵서의 흔적이 보이지 않고 있으나, 근래 동일본인 남풍현본(권20)에서 각필이 발견되었다는 보고가 있어 차후 면밀한 조사가 필요하다.

3. 조사자 의견

이 책은 유식 학파의 중도설과 연기론 및 삼승교의 핵심 내용을 담고 있는 불경으로 당나라 현장이 번역한 것을 저본으로 고려대장경에 편입하여 목판으로 간행한 대장경의 일종이다. 국내에는 현재 초조본 4축과 제조본 2축이 국보 또는 보물로 모두 지정되어 있다. 최근 이 『유가사지론』의 경문에서 고려시대에 각필로 구결을 표시한 현상들이 밝혀지고 있어, 국어학계에서 주목되고 있는 판본 중에 하나이다. 또한 동일본들이 이미 보물로 지정되어 있고, 지정 대상본 권42는 현재 유일본이다. 따라서 원각사 소장의 지정 대상본은 국가문화재로 지정할 만한 가치가 있는 것으로 판단되어 지정을 상신하는 바이다.

□

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 명    칭 : 재조본 유가사지론 권42(再雕本 瑜伽師地論 卷四十二)

ㅇ 소 유 자 : 대한불교조계종 원각사

ㅇ 소 재 지 : 경기도 고양시 일산서구 탄현동 1477번지 원각사

ㅇ 수    량 : 1卷1軸(卷42)

ㅇ 규    격 : 36.5×47cm (全 24장 11.86m)

ㅇ 재    질 : 楮紙

ㅇ 판    종 : 목판본

ㅇ 형    식 : 권자본

ㅇ 연    대 : 高麗 高宗 34年(1247)

ㅇ 현    상 : 上下單邊,  匡高 22.8cm, 無界, 全葉 23行 14字.

앞 1~5장의 상하단 부분 일부가 파손되어 본문을 補寫하였음.

ㅇ 刊    記 : 丁未歲(1247)高麗國大藏都監奉勅雕造

ㅇ 내용 및 특징

유가사지론은 인도의 無着이 미륵보살의 설법을 듣고 지은 것이라 하는데 당나라 현장(602~664)이 중국에 들여와 646에서 648년 사이에 번역한 것으로 모두 100권으로 되어 있다. 내용은 瑜伽行의 수행과정을 밝힌 것으로 本地分(권1~50), 攝決擇分(권51~80), 攝釋分(권81~82), 攝異門分(권83~84), 攝事分(권85~100)등 五分으로 구성되어 있고 각 分은 다시 地·處 등 여러 품으로 나누어져 있다.

이 유가사지론은 고려대장경 재조본 전 100권 가운데 하나인 권42이다. 권42는 本地分 15번째인 菩薩地의 初持瑜伽處(권35～46)에 해당하는 제10~12품인 戒品, 忍品, 精進品이다.

권두에는 ‘瑜伽師地論 卷第四十二’이란 권두제와 권차가 있고 그 아래 ‘因’자의 函次표시에 이어 행을 달리하여 ‘彌勒菩薩說’ ‘三藏法師玄奘奉 詔譯’ 이란 譯者가 표시되어 있으며, 권말에는 권말제에 이어 ‘丁未歲高麗國大藏都監奉勅雕造’에 의하여 대장도감에서 1247년에 판각한 시기와 판미제인 ‘瑜伽師地論第四十二卷 第二十四張 因’에서 經題·卷次·張次·函次를 알 수 있다. 이 판본은 모두 24장이 연결된 권자본으로 1장의 크기는 47×36.5cm이다. 판식은 上下單邊에 匡高 22.8cm이며, 1장은 22행14자, 2장부터 24장까지는 23행14자의 전형적인 재조대장경본이다. 앞부분 1~5장은 부식되어 일부 補寫하였고 권두 표지도 파손되어 훼손 방지를 위해 전반부는 배접을 하였다. 인쇄 상태가 선명하고 정교하다.

ㅇ문화재 지정 가치(역사적․예술적․학술적 가치)

瑜伽師地論 卷42는  고려 高宗34년(1247)에 판각되어 그 무렵에 印出된 것으로 보이는 고려대장경 재조본이다. 현재 보물 제969호(유가사지론 권제64) 및 보물 제972호(유가사지론 권제55) 지정본과 동일본이므로 국가문화재로 지정할 가치는 충분하다고 생각된다.

□

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 명    칭 : 유가사지론 권제42

ㅇ 소 유 자 : 원각사

ㅇ 소 재 지 : 경기도 고양시 일산서구 탄현동 1477번지

ㅇ 수    량 : 1권 1축

ㅇ 규    격 : 36.5×1,186cm(전 26장)

ㅇ 재    질 : 저지

ㅇ 판    종 : 목판본

ㅇ 형    식 : 권축

ㅇ 조성연대 : 정미(1247)세고려국대장도감봉칙조조

ㅇ 현    상 : 전 100권중 제42권으로 인쇄상태가 선명한 것으로 보아 이 경판을 새긴 직후인 13세기 중후기 경에 인출한 것으로 추정된다. 불에 탄 앞부분은 배접되어 있으나 비교적 온전하다.

ㅇ 내용 및 특징

유가사지론은 서기 300~500년 사이에 성립된 유가행파의 기본경전의 하나이다. 유가사란 유가행을 수행하는 사람을 말하므로 유가사지는 유가행의 수행과정을 일컫는다. 곧 이 논은 유가행자의 경․행․과를 밝힌 것으로 3~4세기경 인도불교의 대승과 소승의 사상을 연구하는데 매우 중요한 자료이다. 당나라의 현장이 646년에 648년 사이에 100권으로 한역한 것이 가장 유명하다. 이 논은 법상종의 소의경전으로 현장의 번역이후 곧 우리나라에 들어와 신유식론의 형성과 발전에 큰 공헌을 하였다.

이 책은 고려 고종 때 완성한 해인사대장경(팔만대장경)의 간본이다. 현재 해인사대장경(팔만대장경)중에서 유가사지론 간본으로는 권제64가 제969호, 권제55가 제972호 등 2종이 보물로 지정되어 있다. 원각사 소장의 권제42 역시 보물로 지정되어 있는 2종과 같이 13세기 중후기에 찍은 초기인본이다.

ㅇ 문화재 지정 가치(역사적․예술적․학술적 가치)

해인사대장경(팔만대장경)을 완성한 직후인 13세기 중후기에 인출한 초기간본으로 인쇄상태가 선명하고, 보존상태 역시 비교적 온전하다. 현전하는 해인사대장경(팔만대장경) 간본 중에서 고려 때 간인한 것이 드문데다 상태가 비교적 온전하므로 국가문화재로 지정하여 보존할 가치가 있다고 판단된다.

마. 의결사항

○ 원안가결 - 보물 지정 예고함.

안건번호 동산 2010-03-009

9. 묘법연화경 권1, 4 (언해)(妙法蓮華經 卷一, 四 (諺解))

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가. 검토사항

“묘법연화경 권1, 4 (언해)”의 지정 여부를 부의하오니 검토하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 경기도지사로부터 “묘법연화경 권1, 4 (언해)”에 대한 국가지정문화재(보물) 지정 신청(‘08.11.4.)이 있어 관계전문가의 조사(‘10.3.5.)를 실시한 결과 보물지정가치가 있다는 평가가 나온 사안임.

ㅇ 위 사안에 대해 본 위원회에서 국가지정문화재(보물)로 지정 가치가 있다고 검토되면 지정 예고(30일간) 하려는 것임.

다. 주요내용

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 명    칭 : 묘법연화경 권1, 4 (언해)(妙法蓮華經 卷一, 四 (諺解))

ㅇ 소유자(관리자) : 원각사

ㅇ 소 재 지 : 경기도 고양시 일산서구 탄현동 1477번지

ㅇ 수    량 : 2권 2책

ㅇ 규 격(㎝) : 권1 31.5×23.0 / 권4 33.5×24

ㅇ 재    질 : 저지(楮紙)와 고정지(藁精紙) 혼재

ㅇ 판    종 : 목판본

ㅇ 형    식 : 권축

ㅇ 제작연대 : 1463년(세조 9)

라. 조사자 검토 의견

ㅇ (지정가치 있음)

이 책은 대승불교의 대표적인 경전으로 구마라집의 한역본에 계환(戒環)이 주해(註解)하고 일여(一如)가 집주(集註)한 것을 저본으로 세조가 직접 경문에 구결을 달고 윤사로 등이 간경도감에서 번역하여 1463년(세조 9)에 목판으로 간행한 국역불경이다. 그래서 이 책은 조선시대 불교판본학 및 중세국어의 연구에 매우 중요한 학술적 가치를 지니고 있어 현존본은 대부분 보물로 지정되어 있다. 따라서 이 조사 대상본은 국가문화재로 지정할 만한 가치를 지닌 것으로 판단되어 지정하여 보존할 것을 상신하는 바이다.

ㅇ (지정가치 있음)

이 책은 세조의 명으로 언해한 묘법연화경을 간경도감에서 1463년에 간행한 국역불경이다. 한글로 번역하여 正音의 명맥을 이어 발전을 보게 한 귀중한 국역자료인 점과 간경도감에서 간행된 판본의 형태적 특징이 잘 갖추어 있어서 중세국어사 및 조선전기 판본연구에 있어서 매우 귀중한 자료적 가치를 지니고 있다. 간경도감본은 이미 국보 또는 보물로 지정되어 있으므로 국가문화재로서 지정하여 보존·관리되어야 한다고 생각된다.

ㅇ (지정가치 있음)

이 책은 1463년에 간행된 간경도감본 중에서 변상도가 있는 언해본 묘법연화경으로 당시 우리말을 살필 수 있는 자료이다. 권제1의 앞부분에 찍혀 있는 「校正」이라는 인장 역시 아주 진귀한 사례에 해당한다. 국가문화재로 지정하여 보존할 필요가 있다고 판단된다.

조사보고서 전문

□

묘법연화경(妙法蓮華經) 卷1

◦ 所在地 : 경기도 고양시 일산서구 탄현동 1477번지

◦ 所有者 : 원각사(정각)

◦ 數  量 : 1권 1책(卷1)

◦ 規  格 : 31.5 × 23cm

◦ 撰  者 : 鳩摩羅什 漢譯 ; 戒環, 一如 集註 ; 尹師路 等 國譯

◦ 材  料 : 藁楮紙

◦ 版  種 : 木板本

◦ 年  代 : 1463(세조 9)년

◦ 形  式 : 線裝本

◦ 板  式 : 四周雙邊, 半郭 21.7 × 18.2cm, 有界, 半葉 9行17字

注雙行, 大黑口, 上下內向黑魚尾

1. 경전의 내용

이 책은 대승불교의 대표적인 경전인 법화경의 구마라집 한역본에 계환(戒環)이 주해하고 일여(一如)가 집주(集註)한 것을 저본으로 세조가 친히 경문에 구결하고 윤사로 등 여러 신하들이 참여하여 1463년(세조 9)에 간경도감에서 목판으로 간행한 국역불경이다.

법화사상의 핵심 경전인 법화경은 한국 불교계의 근본경전의 하나로서 불교전문강원의 隨意科 과목으로 채택되어 강의되고 있으며, 화엄경과 함께 한국불교 사상의 확립에 가장 크게 영향을 미친 경전이다. 이 경은 예로부터 모든 경전들 중의 경전으로 인정받았고, 초기 대승경전 중에서도 가장 중요한 불경으로 화엄경․금강경과 더불어 불교의 대표적 대승경전으로 널리 알려져 있다. 이 경전은 법화사상을 담고 있는 천태종의 근본경전으로, 이를 흔히 ‘법화경(法華經)’으로 약칭하여 불리고 있다. 본래의 원서명은 “삿다르마 푼다리카 수트라  saddharma-pundarika-sutra”로 알려져 있으며, 그 의미는 ‘백련꽃과 같이 올바른 가르침을 주는 경전’으로 풀이한다. 일반적으로 법화경의 성립 연대는 다른 대승경전처럼 확실치 않으나, 대략 3차에 걸쳐 기원후 2세기 중엽까지는 소품 단위로 결집되었을 것으로 보고 있다.

이처럼 법화경은 인도에서 결집된 이후 불교의 전래와 더불어 여러 구법승에 의해서 인도의 서북지역으로부터 중앙아시아를 거쳐 중국에 전래되었던 것으로 추정하고 있다. 전래의 초기 단계에는 현재와 같은 27품 내지 28품의 완전한 경전이 동시에 입수되지 않았던 것으로 짐작되며, 서역의 귀화스님이나 중국의 구법스님에 의해 수집이 가능했던 소품 단위로 전입되었을 것으로 보인다. 이처럼 법화경 또한 이러한 전래 및 역경과정을 거쳐서 완성된 한역본으로는 3종이 남아 있는데, 그 중 406년에 구마라집에 의해서 번역된 한역본이 가장 널리 유통되고 있다.

2. 자료의 검토

현존하는 수․당대의 돈황본(敦煌本) 사경은 물론 송대의 판본류는 대부분 구마라집 번역본을 저본으로 삼고있다. 이에 따라 일찍이 우리나라에 전래된 사경 및 판경 또한 이 번역본이 주류를 이루고 있다. 이러한 사실은 현존하는 우리나라에서 간행된 판본류에는 대장경에 편입된 2종의 역본을 제외하고 모두가 이 28품 7권본인 구마라집의 한역본(漢譯本)을 저본으로 삼고 있다는 점에서도 확인된다. 이처럼 구마라집에 의해 번역된 법화경은 그 내용이 모두 28품으로 구성되어 있으며, 현재의 우리나라 유통본은 대개 모두 7권본으로 장축(裝軸) 또는 제책(製冊)되어 있다.

현재 우리나라에서 목판으로 간행된 가장 오래된 법화경은 최근에 전라남도 영광의 불갑사 명부전의 시왕상에서 권3의 일부가 발견되었다. 이 책은 고려대장경 및 그 이후에 간행된 고려본과는 권두제의 특징이 상이한 점으로 보아 초조대장경 간행 이전 시기인 고려 초기의 판본으로 추정되고 있다. 그리고 대표적 초기 고려본은 성암본과 연대본이 있으며, 이들 판본에는 각필(角筆)부호가 발견되어 주목되고 있다. 고려 중기 이후에 간행된 판본은 계환(戒環)의 주해가 들어 있는 송나라 판본계통이 비교적 많이 남아 있으며, 휴대의 편리를 도모한 소자본도 등장하고 있다. 특히 조선시대에 이르러 비로소 우리나라의 독자적 판본이 다수 출현하는 현상을 보이고 있는데, 현재 대략 160여종에 이르는 것으로 조사되고 있으며, 이들 판본의 계통은 참여주체나 간행수단에 따라 성달생체판계․갑인자판계․을해자판계․대자판본계․간경도감판본계로 크게 가름된다.

이 중 지정 조사 대상본인 원각사 소장본은 조선시대 세조의 적극적인 후원으로 간경도감에서 국역 간행된 판본에 해당된다. 이 책은 간경도감에서 국역 간행된 다른 불경들과 함께 중세국어 연구에 매우 중요한 자료적 가치를 지니고 있다. 간경도감에서 간행된 법화경의 국내 소장 현황은 아래와 같다.

<현존본현황>

① 규장각: 권2(장174 이후), 권3-7

일사본: 권4(장182-203)

가람본: 권2(장174-266), 권3(장82-202), 권4, 권7(장39-104).

② 성암고서박물관: 권2-7

③ 아단문고: 권1, 3-6 - 보물 1010호

④ 동국대 도서관: 권1(장1-129), 권2(장174 이후), 권3, 권6.

⑤ 국립중앙박물관: 권3 - 보물 1140호(송성문구장본)

⑥ 중앙승가대학 도서관: 권7(김수온 발문, 1472년 후인본) - 보물 1225호

⑦ 기림사: 권2(장130-148), 권4(장107-204) - 보물 959호

⑧ 불갑사: 권1 - 보물 1470호

⑨ 원각사: 권1, 권4

이상의 조사와 같이 고양시 원각사에는 국역법화경 권1과 권4 2책이 소장되어 있다. 조사 대상본인 원각사본의 표지는 기하문 문양 바탕의 갈색 종이로 근래 새로 선장으로 개장하였으며, 책의 크기는 대략 31.5×23cm이다. 제1권의 권수에는 변상도 2장과 윤사로 등이 올린 진전문이 수록되어 있으며, 이어 급남(及南)이 지은 <要解序>가 국역되어 있다. 그러나 동일본에 보이는 영락16(1418)년에 오군 요광효(姚廣孝)가 쓴 <新註法華經序>, 일여(一如)의 <集註>, 도선의 <弘傳序>가 이 책에는 수록되어 있지 않다. 권수의 서문 다음에 비로소 권두서명이 보이고 있으며, 다음 행으로 ‘戒環 解’와 ‘一如 集註’가 표시되어 있어 이 책이 이들의 업적이 담긴 저본을 바탕으로 국역이 이루어졌음을 알 수 있다. 번역 형식은 세조가 친히 경문에 구결을 달고, 이하는 윤사로 등에 의해서 요해와 집주의 내용을 번역하는 방식으로 편성되어 있다.

판식(板式)의 형태적 특징을 살펴보면, 변란은 사주쌍변(四周單邊)으로 반곽의 크기는 21.7×18.2cm이다. 반엽을 기준으로 9행으로 구분되어 있으며, 한 행은 17자씩 새겨져 있다. 판면에는 계선이 선명하게 드러나고, 중앙의 접힌부분에 판심부가 보이고 있다. 판심의 상하에 대흑구(大黑口)가 있으며, 그 사이에 상하의 흑어미가 내향하고 있는 형식을 보이고 있는데, 이러한 특징은 조선시대 판본의 전형적인 모범을 두루 갖추고 있다. 특히 어미는 간경도감판 특유의 형식으로 어미의 흑지부분 테두리에 가늘게 여백을 두고 있다. 어미 사이에 ‘法華經’이라는 약서명이 보이며, 그 아래로는 권수 및 장수표시가 새겨져 있다. 지질(紙質)은 가로로 가느다란 발문이 보이는 매우 얇게 뜬 저지로 보아 조선 초기에 주로 간경도감에서 불경 인출에 사용된 전형적인 인경지(印經紙)로 간혹 약간의 볏짚이 가미된 고정지(藁精紙)도 함께 사용되고 있다.

3. 조사자 의견

이 책은 대승불교의 대표적인 경전으로 구마라집의 한역본에 계환(戒環)이 주해(註解)하고 일여(一如)가 집주(集註)한 것을 저본으로 세조가 직접 경문에 구결을 달고 윤사로 등이 간경도감에서 번역하여 1463년(세조 9)에 목판으로 간행한 국역불경이다. 그래서 이 책은 조선시대 불교판본학 및 중세국어의 연구에 매우 중요한 학술적 가치를 지니고 있어 현존본은 대부분 보물로 지정되어 있다. 따라서 이 조사 대상본은 국가문화재로 지정할 만한 가치를 지닌 것으로 판단되어 지정하여 보존할 것을 상신하는 바이다.

묘법연화경(妙法蓮華經) 卷4

◦ 所在地 : 경기도 고양시 일산서구 탄현동 1477번지

◦ 所有者 : 원각사(정각)

◦ 數  量 : 1권 1책(卷4)

◦ 規  格 : 33.5 × 24cm

◦ 撰  者 : 鳩摩羅什 漢譯 ; 戒環, 一如 集註 ; 尹師路 等 國譯

◦ 材  料 : 藁楮紙

◦ 版  種 : 木板本

◦ 年  代 : 1463(세조 9)년

◦ 形  式 : 線裝本

◦ 板  式 : 四周雙邊, 半郭 21.7 × 18.2cm, 有界, 半葉 9行17字

注雙行, 大黑口, 上下內向黑魚尾

1. 경전의 내용

이 책은 대승불교의 대표적인 경전인 법화경의 구마라집 한역본에 계환(戒環)이 주해하고 일여(一如)가 집주(集註)한 것을 저본으로 세조가 친히 경문에 구결하고 윤사로 등 여러 신하들이 참여하여 1463년(세조 9)에 간경도감에서 목판으로 간행한 국역불경이다.

법화사상의 핵심 경전인 법화경은 한국 불교계의 근본경전의 하나로서 불교전문강원의 隨意科 과목으로 채택되어 강의되고 있으며, 화엄경과 함께 한국불교 사상의 확립에 가장 크게 영향을 미친 경전이다. 이 경은 예로부터 모든 경전들 중의 경전으로 인정받았고, 초기 대승경전 중에서도 가장 중요한 불경으로 화엄경․금강경과 더불어 불교의 대표적 대승경전으로 널리 알려져 있다. 이 경전은 법화사상을 담고 있는 천태종의 근본경전으로, 이를 흔히 ‘법화경(法華經)’으로 약칭하여 불리고 있다. 본래의 원서명은 “삿다르마 푼다리카 수트라  saddharma-pundarika-sutra”로 알려져 있으며, 그 의미는 ‘백련꽃과 같이 올바른 가르침을 주는 경전’으로 풀이한다. 일반적으로 법화경의 성립 연대는 다른 대승경전처럼 확실치 않으나, 대략 3차에 걸쳐 기원후 2세기 중엽까지는 소품 단위로 결집되었을 것으로 보고 있다.

이처럼 법화경은 인도에서 결집된 이후 불교의 전래와 더불어 여러 구법승에 의해서 인도의 서북지역으로부터 중앙아시아를 거쳐 중국에 전래되었던 것으로 추정하고 있다. 전래의 초기 단계에는 현재와 같은 27품 내지 28품의 완전한 경전이 동시에 입수되지 않았던 것으로 짐작되며, 서역의 귀화스님이나 중국의 구법스님에 의해 수집이 가능했던 소품 단위로 전입되었을 것으로 보인다. 이처럼 법화경 또한 이러한 전래 및 역경과정을 거쳐서 완성된 한역본으로는 3종이 남아 있는데, 그 중 406년에 구마라집에 의해서 번역된 한역본이 가장 널리 유통되고 있다.

2. 자료의 검토

현존하는 수․당대의 돈황본(敦煌本) 사경은 물론 송대의 판본류는 대부분 구마라집 번역본을 저본으로 삼고있다. 이에 따라 일찍이 우리나라에 전래된 사경 및 판경 또한 이 번역본이 주류를 이루고 있다. 이러한 사실은 현존하는 우리나라에서 간행된 판본류에는 대장경에 편입된 2종의 역본을 제외하고 모두가 이 28품 7권본인 구마라집의 한역본(漢譯本)을 저본으로 삼고 있다는 점에서도 확인된다. 이처럼 구마라집에 의해 번역된 법화경은 그 내용이 모두 28품으로 구성되어 있으며, 현재의 우리나라 유통본은 대개 모두 7권본으로 장축(裝軸) 또는 제책(製冊)되어 있다.

현재 우리나라에서 목판으로 간행된 가장 오래된 법화경은 최근에 전라남도 영광의 불갑사 명부전의 시왕상에서 권3의 일부가 발견되었다. 이 책은 고려대장경 및 그 이후에 간행된 고려본과는 권두제의 특징이 상이한 점으로 보아 초조대장경 간행 이전 시기인 고려 초기의 판본으로 추정되고 있다. 그리고 대표적 초기 고려본은 성암본과 연대본이 있으며, 이들 판본에는 각필(角筆)부호가 발견되어 주목되고 있다. 고려 중기 이후에 간행된 판본은 계환(戒環)의 주해가 들어 있는 송나라 판본계통이 비교적 많이 남아 있으며, 휴대의 편리를 도모한 소자본도 등장하고 있다. 특히 조선시대에 이르러 비로소 우리나라의 독자적 판본이 다수 출현하는 현상을 보이고 있는데, 현재 대략 160여종에 이르는 것으로 조사되고 있으며, 이들 판본의 계통은 참여주체나 간행수단에 따라 성달생체판계․갑인자판계․을해자판계․대자판본계․간경도감판본계로 크게 가름된다.

이 중 지정 조사 대상본인 원각사 소장본은 조선시대 세조의 적극적인 후원으로 간경도감에서 국역 간행된 판본에 해당된다. 이 책은 간경도감에서 국역 간행된 다른 불경들과 함께 중세국어 연구에 매우 중요한 자료적 가치를 지니고 있다. 간경도감에서 간행된 법화경의 국내 소장 현황은 아래와 같다.

<현존본현황>

①규장각: 권2(장174 이후), 권3-7

일사본: 권4(장182-203)

가람본: 권2(장174-266), 권3(장82-202), 권4, 권7(장39-104).

②성암고서박물관: 권2-7.

③아단문고 권1, 3-6 - 보물 1010호

④동국대 도서관: 권1(장1-129), 권2(장174 이후), 권3, 권6.

⑤국립중앙박물관: 권3 - 보물 1140호(송성문구장본)

⑥중앙승가대학 도서관: 권7(김수온 발문, 1472년 후인본) - 보물 1225호

⑦기림사: 권2(장130-148), 권4(장107-204) - 보물 959호

⑧불갑사: 권1 - 보물 1470호

⑨원각사: 권1, 권4

이처럼 고양시 원각사에는 국역법화경 권1과 권4 2책이 소장되어 있다. 조사 대상본인 원각사본의 표지는 연화문 문양 바탕의 갈색 종이로 오래전에 선장으로 개장하였으며, 책의 크기는 대략 33.5×24cm이다. 우측의 내지에는 ‘己卯(1519)十一月日 兵馬虞侯 朴有鎭’이란 묵서가 있는데, 아마 박유진이 이 책을 입수하여 보수한 이후 기록하였던 것으로 보인다. 제4권의 권수에는 ‘妙法蓮華經見寶塔品第11’이란 품제가 보이고 있다. 이 책의 번역 형식은 세조가 친히 경문에 구결을 달고, 이하는 윤사로 등에 의해서 요해와 집주의 내용을 번역하는 방식으로 편성되어 있다.

판식(板式)의 형태적 특징을 살펴보면, 변란은 사주쌍변(四周單邊)으로 반곽의 크기는 21.7×18.2cm이다. 반엽을 기준으로 9행으로 구분되어 있으며, 한 행은 17자씩 새겨져 있다. 판면에는 계선이 선명하게 드러나고, 중앙의 접힌부분에 판심부가 보이고 있다. 판심의 상하에 대흑구(大黑口)가 있으며, 그 사이에 상하의 흑어미가 내향하고 있는 형식을 보이고 있는데, 이러한 특징은 조선시대 판본의 전형적인 모범을 두루 갖추고 있다. 특히 어미는 간경도감판 특유의 형식으로 어미의 흑지부분 테두리에 가늘게 여백을 두고 있다. 어미 사이에 ‘法華經’이라는 약서명이 보이며, 그 아래로는 권수 및 장수표시가 새겨져 있다. 지질(紙質)은 가로로 가느다란 발문이 보이는 매우 얇게 뜬 저지로 보아 조선초기에 주로 간경도감에서 불경 인출에 사용된 전형적인 인경지(印經紙)로 간혹 약간의 볏짚이 가미된 고정지(藁精紙)도 함께 사용되고 있다. 전체적으로는 누습현상을 제외하면 결장된 부분 없이 양호한 편이나, 권수면 일부에 약간 훼손되어 있다. 그리고 장137에서 139의 3장은 종이의 여백이 달라 교정을 보면서 빠진 부분을 보완해 넣었던 것으로 생각된다.

3. 조사자 의견

이 책은 대승불교의 대표적인 경전으로 구마라집의 한역본에 계환(戒環)이 주해(註解)하고 일여(一如)가 집주(集註)한 것을 저본으로 세조가 직접 경문에 구결을 달고 윤사로 등이 간경도감에서 번역하여 1463년(세조 9)에 목판으로 간행한 국역불경이다. 그래서 이 책은 조선시대 불교판본학 및 중세국어의 연구에 매우 중요한 학술적 가치를 지니고 있어 현존본은 대부분 보물로 지정되어 있다. 따라서 고양시 원각사 소장의 조사 대상본은 국가문화재로 지정할 만한 가치를 지닌 것으로 판단되어 지정을 상신하는 바이다.

□

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 명    칭 : 묘법연화경(언해) 권1·권4

ㅇ 소 유 자 : 대한불교조계종 원각사

ㅇ 소 재 지 : 경기도 고양시 일산서구 탄현동 1477번지 원각사

ㅇ 수    량 : 2권2책

ㅇ 규    격 : 31.5×23cm(권1), 33.5×24cm(권4)

ㅇ 재    질 : 楮紙·藁精紙 혼합

ㅇ 판    종 : 목판본

ㅇ 형    식 : 선장

ㅇ 연    대 : 조선 세조 9年(1463)

ㅇ 현    상 : 변상도. 四周雙邊, 半郭 21.7×18.2cm, 有界, 半葉 9行 17字, 註               雙行, 大黑口, 上下內向黑魚尾. 판심제:法華經

ㅇ上 箋 文 : 天順七年(세조9, 1463)九月初二日…都提調鈴川府院君臣尹師路                 等謹上箋.

ㅇ 내용 및 특징

이 법화경은 요진시대 鳩摩羅什이 번역한 것에 송나라의 戒環이 주해하고 一如가 집주한 것에 세조9년(1463) 9월 刊經都監이 왕명을 받들어 국역 간행한 판본이다. 전 7권 가운데 권1·권4만 있는 2책이다. 권1 권수에는 변상도 2장이 있고 이어 간역을 마치고 올린 都提調 鈴川府院君 尹師路 등의 상전문과 奉敎雕造한 尹師路이하 金永堅에 이르는 18명의 관원질이 열거되어 있다. 그리고 권두제 다음 행에 ‘戒環 解’ ‘一如 集註’가 있고 이어 경문이 시작되는데 본문에는 한글로 토를 달고 국역의 한글에는 방점을 찍었다.

지정된 동일본에 있는 姚廣孝의 新註法華經序와 一如의 集註와 도선의 弘傳序는 수록되어 있지 않고 권1의 장차은 1~113장까지 남아 있고 권4는 107~181장의 일부만이 남아 있어 완전하지는 않다. 앞 뒤 부분에 缺張이 있으나 권1에는 교정을 필한 ‘校正’ 인이 남아 있다.

ㅇ 문화재 지정 가치

이 책은 세조의 명으로 국역한 묘법연화경을 간경도감에서 1463년에 간행한 국역불경이다. 한글로 번역하여 正音의 명맥을 이어 발전을 보게 한 귀중한 국역자료인 점과 간경도감에서 간행된 판본의 형태적 특징이 잘 갖추어 있어서 중세국어사 및 조선전기 판본연구에 있어서 매우 귀중한 자료적 가치를 지니고 있다. 간경도감본은 이미 국보 또는 보물로 지정되어 있으므로 국가문화재로서 지정하여 보존·관리되어야 한다고 생각된다.

□

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 명    칭 : 묘법연화경 권제1(상), 권제4(하)

ㅇ 소 유 자 : 원각사

ㅇ 소 재 지 : 경기도 고양시 일산서구 탄현동 1477번지

ㅇ 수    량 : 2책

ㅇ 규    격 : 31.5×23.0 cm

ㅇ 재    질 : 저지(고정지, 잡초지 혼재)

ㅇ 판    종 : 목판본

ㅇ 형    식 : 선장

ㅇ 조성연대 : 세조 9년(1463)

ㅇ 현    상 : 이 책은 권제4의 첫째 장만 약간의 훼손되었을 뿐 두 책 모두 보존상태가 온전하다. 권제4는 앞표지 이면의 묵서를 통해 조선 말기인 고종 때에 개장한 사실을 알 수 있다.

ㅇ 내용 및 특징

묘법연화경은 요진 시대인 406년경에 처음으로 한역된 것으로 알려져 있으며‚ 부처의 40년 설법을 집약하는 정수를 담고 있는 경전이다. 화엄경과 함께 대승불교의 2대 경전의 하나인데, 줄여서 법화경이라고 한다. 내용은 가야성에서 도를 이룬 부처가 세상에 나온 본뜻을 말한 것이다.

이 책은 구마라습이 한역한 것에 계환이 주해를 덧붙이고, 일여가 주를 모은 것의 국역본이다. 권제1에는 두 장의 변상도에 이어 “進妙法蓮華經箋”이 있다. 내용은 천순 7(세조 9,1463)년 간경도감 도제조인 윤사로(1423-1463) 등이 세조의 명을 받아 이 책을 간행한 뒤, 세조에게 올리는 글이다. 이후 본문의 전개는 원문에 우리말로 현토를 한 다음 국역문을 병기해 놓았는데 권제4도 이와 동일하다.

특히 권제1의 “진묘법연화경전”의 상단에는 「校正」이라는 인장이 찍혀져 있다. 교정을 완료하였다는 의미로 이해되는데 아주 귀중한 교정사례를 보여준다. 또 대부분은 저지를 사용하였으나 고정지와 잡초지도 혼재되어 있어, 당시 정부기관에서도 열등한 종이를 사용하여 서책을 간행하였음을 알 수 있다.

ㅇ 문화재 지정 가치(역사적․예술적․학술적 가치)

이 책은 1463년에 간행된 간경도감본 중에서 변상도가 있는 국역본 묘법연화경으로 당시 우리말을 살필 수 있는 자료이다. 권제1의 앞부분에 찍혀 있는 「校正」이라는 인장 역시 아주 진귀한 사례에 해당한다. 국가문화재로 지정하여 보존할 필요가 있다고 판단된다.

마. 의결사항

○ 원안가결 - 보물 지정 예고함.

안건번호 동산 2010-03-010

10. 천자문(千字文)

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가. 검토사항

“천자문”의 지정 여부를 부의하오니 검토하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 경기도지사로부터 “천자문”에 대한 국가지정문화재(보물) 지정 신청(‘08.12.12.)이 있어 관계전문가의 조사(‘10.3.31.)를 실시한 결과 보물지정가치가 있다는 평가가 나온 사안임.

ㅇ 위 사안에 대해 본 위원회에서 국가지정문화재(보물)로 지정 가치가 있다고 검토되면 지정 예고(30일간) 하려는 것임.

다. 주요내용

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 명    칭 : 천자문(千字文)

ㅇ 소유자(관리자) : 김자현

ㅇ 소 재 지 : 경기도 성남시 분당구 금곡동 70 중앙하이츠빌라 304-104

ㅇ 수    량 : 1책(본문 42장)

ㅇ 규 격(㎝) : 42×27, 반곽(半郭) 31.5～32×22.3

ㅇ 재    질 : 저지(楮紙)

ㅇ 판    종 : 목판본

ㅇ 형    식 : 선장(線裝)

ㅇ 제작연대 : 1583년(선조 16)

라. 조사자 검토 의견

ㅇ (지정가치 있음)

조사본 ｢천자문(千字文)｣은 석봉 한호(石峰 韓濩, 1543-1605)가 서사(書寫)한  필체(筆體)를 판하본(板下本)으로 간행(刊行)한 목판본(木板本)으로 현전(現傳)하는 유일(唯一)의 초간본(初刊本)이라는 점에서 석봉서체(石峰書體)의 연구에 절대적인 가치를 지니고 있다. 나아가 조선시대 중기 이후의 교육사(敎育史)와 국어사(國語史) 및 출판문화사(出版文化史)의 연구에 귀중한 자료로 활용될 수 있을 것이다. 따라서 조사본 ｢천자문(千字文)｣은 국가문화재로 지정하여 보존하고 연구할 만한 가치가 충분하다고 평가된다.

ㅇ (지정가치 있음)

이 천자문은 石峰 韓濩(1543-1605)가 쓴 판하본으로 선조 16년(1583)에 간행된 初刊本이다. 이 책에 수록된 한글새김은 이후 표준이 되어 조선시대에 걸쳐 가장 널리 간인된 서적이며, 또한 다양한 형태로 변용되기도 하였다. 조선중기 國語史와 石峰書體 硏究 및 도서출판사연구에 貴重한 資料로서 가치가 있으므로 국가문화재로 지정하여 보존·관리되어야 한다.

ㅇ (지정가치 있음)

이 책은 1583년(선조 16) 처음 간행된 이래 왕실, 관아, 사찰, 개인에 의해 여러 차례 간행되면서 조선시대 천자문 판본 가운데 가장 널리 전파되어 초학자의 한자, 글씨 학습에 큰 영향을 주었으며, 오늘날 국어학, 서지학, 서예사 연구자료로서의 가치도 크다. 이런 점에서 본건 《석봉천자문》초간본은 현존하는 국내 유일의 판본이므로 국가지정문화재로 지정해야 한다고 본다.

조사보고서 전문

□

○ 명    칭 : 천자문(千字文)

○ 소 유 자 : 김자현

○ 소 재 지 : 경기도 성남시 분당구 금곡동 70 중앙하이츠빌라 304-104

○ 수    량 : 1冊(本文 42張)

○ 규    격 : 세로 42.0(31.2) × 가로 27.1(20.8) ㎝

○ 재    질 : 楮紙

○ 판    종 : 木版本

○ 형    식 : 線裝本

○ 조성연대 : 1583(宣祖 16, 癸未, 萬曆 11)年

○ 현    상 :

▷ 書誌記述 : 調査本 ｢千字文｣의 書誌記述은 다음과 같다.

千字文 / 周興嗣(梁, 470?-521) 著 ; 韓濩(朝鮮, 1543-1605) 奉敎書. -- 木版本. -- [發行地不明] : [發行處不明], 宣祖 16(1583).

不分卷1冊(42張) : 四周雙邊, 半郭 31.2×20.8㎝, 有界, 3行4字, 白口, 上下內向3葉花紋魚尾 ; 42.0×27.1㎝. 楮紙. 線裝.

表題: 千字文

卷頭題: 千字文

版心題: 千字文

刊記: 萬曆十一(1583, 宣祖 16, 癸未)年正月日副司果臣韓濩奉/敎書

內賜記: 萬曆十一(1583)年七月日/內賜司諫院大司諫朴承任千字文一件/命除謝/恩/左副承旨臣某(手決)

印文: 內賜/之記

後識: 萬曆十一年癸未(1583, 宣祖 16)後六周丙戌(1946)仲秋節(勝彦)/謹識

內容: 石峰 韓濩의 千字文

▷ 現狀 : 調査本 ｢千字文｣은 本文 42張의 不分卷 1冊本이다. 表紙에는 ‘千字文’이라는 題名과 함께 우측 상단에 ‘內賜’ 2자가 墨書되어 있다. 前表紙의 裏面에는 ‘萬曆十一年七月日/ 內賜司諫院大司諫朴承任千字文一件/ 命除謝/ 恩/ 左副承旨臣某(手決)’의 內賜記가 필사되어 있다. 본문의 우측 상단에는 ‘宣賜之記’가 날인되어 있으며, 冊末에는 小字의 ‘萬曆十一年正月 日副司果臣韓濩奉/敎書’라는 刊記가 있다. 後表紙의 裏面에는 1946년에 朴勝彦이 쓴 ‘右韓石峰書千字文板本一冊卽/ 宣廟朝 內賜我 先祖嘯皐先生者/ 也藏在宗家歲久汚獘(勝彦)敬爲粧褙/ 補其殘缺以爲子孫寶弆之資其簽之必/ 令昱孫筆者欲令梁輩軆余之意也盖 先/ 祖由湖當翰閣至副學多歷文任 內賜甚多/ 而今存者只是禮記二程全書朱子大全皆推覓/ 於人家者而禮記程全則逸其朱而未完此外散/ 亡亦不可知是幷記之以爲後考云/ 萬曆十一年癸未(1583)後六周丙戌(1946)仲秋節(勝彦)/謹識’라는 後識가 筆書되어 있다. 調査本은 本文의 上端과 下端에 일부 損傷이 없지 않으나 모두 補修되어 있으며, 狀態는 대체로 良好한 편이다.

○ 내용 및 특징 :

▷ 內容 : 調査本 ｢千字文｣은 ｢石峰千字文｣으로 더 잘 알려져 있다.

원래 ｢千字文｣은 中國 梁朝의 武帝 蕭衍(464-549)이 王子들의 習字用으로 名筆 王羲之(307-365)의 필적 중에서 千字를 탑본하여 만들었으나, 그 내용에 체계가 없음을 안타까이 여겨 이를 周興嗣(470?-521)에게 명하여 체계를 잡고 韻을 달아 再編하도록 한 서적이다. 四言古詩 250句의 千字는 ‘天地玄黃’에서 시작하여 ‘焉哉乎也’로 끝나고 있다. 唐朝 이후 급격히 보급되어 많은 書藝家에 의하여 쓰여 졌으며 그 중에서도 習字敎本으로 가장 유명한 것은 王羲之의 7대손 王智永이 眞書(楷書)와 草書의 2가지 서체로 쓴 ｢眞草千字文｣으로 1109년에 새긴 石刻이 전하고 있다. 宋朝 이후 이용의 범위가 점점 확대되어 ｢千字文｣의 순서를 이용하여 문서 등의 번호를 붙이는 습관도 생기고 또 ｢續千字文｣이 나오는가 하면 전연 딴 글자를 뽑아 편찬한 ｢敍古千字文｣의 종류도 많이 나왔다.

또한 高麗의 忠穆王(1344-1348 재위)이 ｢千字文｣을 學習하였다는 記錄이 있는 점으로 보아 늦어도 14세기 이후로는 王室은 물론 민간에 이르기까지 아동 등 初學者의 漢字學習과 漢文의 入門書로 사용되었음을 알 수 있다. 4言250句의 4言詩 형식의 ｢千字文｣은 조선시대 전기에도 漢字의 形·音·意의 학습과 중국의 故事를 익히는 基本敎本으로 重用되었던 듯하다. 특히 訓民正音이 創製된 以後에도 標目의 각 漢字에 正音으로 音과 釋을 달아 名筆家의 글씨로 刊行하면서 ｢千字文｣은 漢字의 학습과 함께 書體를 익히는 字本으로서의 역할도 증대되었다. 그 중에서도 宣祖의 命으로 當代의 名筆家 石峰 韓濩(1543-1605)의 書體로 ｢千字文｣이 간행되면서 ｢石峰千字文｣은 조선시대 후기에 있어서 ｢千字文｣의 大宗이 되었다.

｢高麗史｣. 第125卷. 列傳 第38. 姦臣1. ‘辛裔[田淑蒙]’條.

… 淑蒙嘗侍學忠穆稱師傅 累遷祭酒王嘗押祝板問淑蒙曰 何不用紙 淑蒙曰 用板崇儉德也 王然之押數板裔止之曰 恐勞聖體 王從之自是除太祖眞殿外餘皆代押 時王習千字文安震曰 要詳音義 淑蒙曰 殿下但習音不尋其義殿下雖不識字於臣何傷然恐不可 王曰 師傅比來不講其義故不習耳 淑蒙曰 殿下不習而反咎臣非臣不講也 <田淑蒙은 일찍이 충목왕의 侍學으로 師傅라고 불렀다. 여러 관직을 거쳐서 祭酒로 되었는데 어느 때 왕이 祝板에 서명하다가 전숙몽에게 묻기를 “어찌하여 종이를 쓰지 않는가.”라고 말하니 전숙몽이 말하기를 “판자를 쓰는 것은 검소한 미덕을 숭상하는 뜻입니다.”라고 하였다. 왕이 옳다고 생각하고 몇 장의 축판에 서명하자 신예가 말하기를 “전하의 몸이 피로하시겠습니다.”라고 하면서 서명을 그만두게 하니 왕이 그 말대로 중지하였다. 이때부터 태조 眞殿을 제외하고 그 나머지는 모두 대리 서명하게 하였다. 당시 왕은 ｢千字文｣을 학습하고 있었는데 安震은 말하기를 “음과 뜻을 잘 알아야 합니다.”라고 하였고 전숙몽은 말하기를 “전하가 단지 음만 익히고 그 뜻은 연구하지 않는데 전하가 비록 글자를 몰라도 저에게 무슨 손해가 있겠습니까마는 아마도 그렇게 하는 것은 잘 된 일 같지 않습니다.”라고 하였다. 이에 왕은 말하기를 “師傅가 요즘 글 뜻은 강의하지 않으므로 학습하지 않을 따름이다.”라고 말하니 전숙몽이 “전하가 학습하지 않고 도리어 저를 나무라시나 실상 저는 강의를 하였습니다.”라고 하였다.>

調査本 ｢千字文｣의 板下本의 書寫者인 石峰 韓濩(1543-1605)는 조선시대 中期의 書藝家로 韓石峰으로 더 잘 알려져 있다. 本貫은 三和이고 字는 景洪이며 號는 石峰 또는 淸沙이다. 開城 출생으로 王羲之(307-365)와 顔眞卿(709-785)의 筆法을 익혀 楷書·行書·草書 등 각 書體에 모두 뛰어났다. 1567(명종 22)년에 進士試에 합격하고 薦擧로 1599(선조 32)년 司禦가 되었으며, 加平郡守를 거쳐 1604(선조 37)년 歙谷縣令과 尊崇都監書寫官 등을 지냈다. 그 동안 明朝로 가는 使行을 隨行하거나 外國使臣을 맞을 때 宴席에 나가 정묘한 필치로 명성을 떨쳤으며, 한국 書藝界에서 秋史 金正喜(1786-1856)와 쌍벽을 이룬다. 그의 필적으로 ｢石峰書法｣과 ｢石峰千字文｣ 등이 模刊되었으며, 親筆은 별로 남은 것이 없으나 그가 쓴 碑文은 다소 남아 있다. 그의 글씨로는 <許曄神道碑>(용인)·<徐敬德神道碑>(개성)·<箕子廟碑>(평양)·<金光啓碑>(양주)·<幸州勝戰碑>·<善竹橋碑>·<左相兪弘墓表> 등이 있다.

調査本 ｢千字文｣을 內賜받은 朴承任(1517-1586)은 조선시대 중기 明宗朝·宣祖朝의 문신으로 本貫은 潘南이고 字는 重圃이며 號는 嘯皐이다. 李滉(1501-1570)의 門人으로 1540(중종 35)년 式年文科에 丙科로 급제하여 여러 淸宦職을 지낸 뒤 賜暇讀書를 하였다. 吏曹佐郞 등을 거쳐 正言을 지내다가 小尹의 횡포가 날로 심해지자 벼슬을 버리고 고향에 돌아갔다. 1547(명종 2)년에 禮曹正郞에 임명되고 그 뒤 玄風縣監이 되어 굶주린 백성을 救恤하는데 힘썼다. 1557(명종 12)년 尹元衡(?-1565)의 세도가 더욱 심해지자 벼슬을 사직하고 學問에 힘썼다. 이후 豊基郡守·判校 등을 거쳐 晉州牧使에 이르렀다. 1569(선조 2)년 冬至副使로 明朝를 다녀온 뒤 黃海道觀察使·都承旨·春川府使 등을 지냈다. 1583(선조 16)년에 大司諫이 되었으나 宣祖의 미움으로 昌原府使로 좌천되었다가 얼마 뒤 중앙으로 소환되었으나 病死하였다. 心學과 性理學을 깊이 연구하였으며, 榮州의 龜山精舍에 祭享되었다. 저서로는 ｢性理類選｣·｢孔門心法類聚｣·｢綱目心法｣ 등과 文集인 ｢嘯皐集｣이 있다.

▷ 特徵 : 調査本 ｢千字文｣의 卷頭에는 ‘宣賜之記’와 ‘內賜記’가 수록되어 있으며, 卷末에는 刊記와 後識가 수록되어 있다. 이들 기록을 통하여 짐작할 때 調査本 ｢千字文｣은 1583(선조 16)년 正月에 當代의 名筆家였던 石峰 韓濩(1543-1605)가 宣祖의 명을 받들어 板下本의 淨書를 완료한 뒤, 곧바로 板刻하고 印出하여 이어서 印出 直後인 同年(1583) 7월에 朴承任(1517-1586)에게 頒賜한 初印本임을 알 수 있다. 나아가 6개월 만에 板刻과 印出에서 頒賜까지 완료되었던 점에서 당시 우리나라 木板印刷術의 成熟度를 짐작할 수 있는 서적이며, 현재까지 國內外의 唯一한 孤本으로 알려지고 있다.

調査本 ｢千字文｣에는 標目된 각 漢字마다 가장 대표적인 한 가지의 音과 한 가지의 釋만을 수록하고 있고 韻을 표시한 경우도 있어 初學者의 漢字學習에 목적을 두고 刊行된 것임을 알 수 있다. 音釋에 사용된 한글字에는 傍點이 없고 終聲에서 ‘ㆁ’은 사용되고 있으나 ‘ㅿ’은 사용되지 않고 있다.

특히 調査本 ｢千字文｣의 後表紙 裏面에 書寫되어 있는 朴勝彦의 ‘右韓石峰書千字文板本一冊卽/ 宣廟朝 內賜我 先祖嘯皐先生者/ 也藏在宗家歲久汚獘(勝彦)敬爲粧褙/ 補其殘缺以爲子孫寶弆之資其簽之必/ 令昱孫筆者欲令梁輩軆余之意也盖 先/ 祖由湖當翰閣至副學多歷文任 內賜甚多/ 而今存者只是禮記二程全書朱子大全皆推覓/ 於人家者而禮記程全則逸其朱而未完此外散/ 亡亦不可知是幷記之以爲後考云/ 萬曆十一年癸未(1583)後六周丙戌(1946)仲秋節(勝彦)/謹識’라는 後識는 본서의 來歷을 짐작할 수 있게 하는 중요한 記錄이다.

○ 문화재 지정 가치(역사적․예술적․학술적 가치)

▷ 價値 : 調査本 ｢千字文｣은 石峰 韓濩(1543-1605)가 書寫한 筆體를 板下本으로 刊行된 木板本으로 現傳하는 唯一의 初刊本이라는 점에서 石峰書體의 硏究에 절대적인 價値를 지니고 있다. 나아가 조선시대 중기 이후의 敎育史와 國語史 및 出版文化史의 硏究에 貴重한 資料로 活用될 수 있을 것이다.

▷ 評價 : 따라서 調査本 ｢千字文｣은 國家文化財로 指定하여 保存하고 硏究할 만한 가치가 충분하다고 評價된다.

○ 문헌자료

宋日基 等編, 金敏榮所藏 古書目錄. 서울, 東國大學校, 2007. p.27.

千惠鳳 著, 韓國典籍印刷史. 서울, 범우사, 1990.

千惠鳳 著, 韓國書誌學. 서울, 민음사, 1997.

小川環樹, 千字文. 東京, 岩波書店, 2002.

임동석, ｢천자문｣의 원류·내용 및 한국에서의 발전상황 고찰. 중국어문학논집 제56집 (2009) pp.281-304

박혜순, 한국『천자문』에 관한 고찰 :4종『천자문』을 중심으로. 전주, 전주대학교대학원 한문교육과, 2009. 석사학위논문.

○ 기타(소장 경위 등)

▷ 所藏經緯 : 調査本 ｢千字文｣은 所藏家 金敏榮이 購入하여 所藏하고 있는 文化財이다.

▷ 其他 : 調査本 ｢千字文｣은 褙貼匠을 통해 다시 褙接해야할 필요가 있을 듯하다.

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ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 명    칭 : 千字文

ㅇ 소 유 자 : 김자영

ㅇ 소 재 지 : 경기 성남시 분당구 금곡동 70

ㅇ 수    량 : 1책(42장)

ㅇ 규    격 : 42.0×27.1cm

ㅇ 재    질 : 楮紙

ㅇ 판    종 : 木板本

ㅇ 형    식 : 線裝

ㅇ 연    대 : 宣祖 16年(1583)

ㅇ 현   상 : 四周雙邊, 半郭 31.2×20.8㎝, 有界, 3行4字. 上下內向3葉花紋魚尾

ㅇ 간    기 : 萬曆十一年(1583)正月日 副司果 臣 韓濩奉敎書

ㅇ 내 사기  : 萬曆十一年(1583)七月日 內賜司諫院大司諫 朴承任 千字文 一件 命際謝恩 左副承旨 臣某

ㅇ 後   識 : 右韓石峰書千字文板本一冊卽/ 宣廟朝 內賜我 先祖嘯皐先生者/ 也藏在宗家歲久汚獘勝彦敬爲粧褙/ 補其殘缺以爲子孫寶弆之資其簽之必/ 令昱孫筆者欲令梁輩軆余之意也盖 先/ 祖由湖當翰閣至副學多歷文任 內賜甚多/ 而今存者只是禮記二程全書朱子大全皆推覓/ 於人家者而禮記程全則逸其朱而未完此外散/ 亡亦不可知是幷記之以爲後考云/ 萬曆十一年癸未後六周丙戌(1946)仲秋節勝彦/謹識

ㅇ 내용 및 특징

이 책은 한호(1534~1605)가 조선 선조의 명으로 千字文의 판서본을 써서 선조 16년(1583)에 목판본으로 간행하여 下賜할 때 朴承任(1517-1586)이 받은 천자문이다. 권말 간기에 ‘萬曆十一年(1583) 正月日 副司果 臣 韓濩奉敎書’란 기록과 내사기에 “萬曆十一年(1583) 七月日 內賜司諫院大司諫 朴承任 千字文 一件 命際謝恩 左副承旨 臣某”이란 기록이 있어서 석봉 천자문의 原刊本임을 알 수 있다.

천자문은 수많은 한자 중에서 1000字를 4字씩 250口가 되도록 만든 책이다. 천자문 가운데 가장 대표적인 것은 6세기에 中國 梁朝 武帝의 명을 받아 周興嗣가 지은 것이며, 우리나라에 들어와 일반화 된 것도 이 周興嗣 千字文이다. 우리나라에서 간행된 천자문에는 한자 뿐만아니라 그에 따른 새김과 字音이 실려 있다.

이 千字文은 楷書體로 1면은 3行이며 1行 4字씩 쓰여 있다. 각 漢字마다 가장 대표적인 한 가지의 字音과 새김만을 수록하고 있고 韻을 표시한 경우도 있다. 표지에는 ‘內賜’가 묵서되어 있고 裏面에는 내사기가 필사되어 있고 본문 첫 면의 우측 상단에 ‘宣賜之記’가 날인되어 있으며, 본문이 끝나고 뒷 표지 이면에는 1946년에 박승임의 후손 朴勝彦의 後識가 기록되어 있어 이 책의 來歷을 짐작할 수 있다.

한자의 기본교육에 해서체 천자문이 보편적으로 사용되었는데 이 책은 한자교육의 바탕이 되는 初學者의 漢字學習과 書法교육을 위하여 刊印한 것으로 보인다. 여기에 수록된 한글새김은 이후 천자문의 표준이 되어 중앙과 지방에서 수없이 飜刻되어 여러 異本이 전하고 있다.

ㅇ 문화재 지정 가치(역사적․예술적․학술적 가치)

이 천자문은 石峰 韓濩(1543-1605)가 쓴 판하본으로 선조 16년(1583)에 간행된 初刊本이다. 이 책에 수록된 한글새김은 이후 표준이 되어 조선시대에 걸쳐 가장 널리 간인된 서적이며, 또한 다양한 형태로 변용되기도 하였다. 조선중기 國語史와 石峰書體 硏究 및 도서출판사연구에 貴重한 資料로서 가치가 있으므로 국가문화재로 지정하여 보존·관리되어야 한다.

□

ㅇ 지정현황 : 미지정

ㅇ 명    칭 : 석봉천자문 (石峯千字文)

ㅇ 소 유 자 : 김민영

ㅇ 소 재 지 : 경기도 성남시 분당구 금곡동 70 중앙하이츠빌라 304-104

ㅇ 수    량 : 1책

ㅇ 규    격 : 42×27㎝, 半郭 31.5～32×22.3㎝

ㅇ 판    종 : 목판본, 선장(線裝)

ㅇ 간행연대 : 1583년 (宣祖 16)

ㅇ 현    상

표지는 후대의 개장으로 ‘內賜’ ‘千字文’이라 쓰여 있다. 판본은 오랜 사용으로 오손(汚損)되었고, 종이도 낡아 배접을 했으며 특히 책장을 넘기는 귀퉁이를 종이로 덧대었다. 표지 이면에 “萬曆十一年七月 日/ 內賜司諫院大司諫朴承任千字文一件/ 命除謝/ 恩/ 左副承旨臣○(手決)”이란 내사기(內賜記)가 있고, 판본 첫면에 [宣賜之記](8.0×8.1㎝)가 찍혀 있다. 모두 24장으로 각장에 6행 24자씩 천자문을 배열했는데, 첫 행에 ‘千字文’이란 제목을 새기고, 마지막 행에 “萬曆十一年正月 日副司果臣韓濩奉/ 敎書”라는 사성기(寫成記)를 새겼다. 이로 보아 1583년(선조 16) 정월에 오위(五衛) 소속의 부사과 한호가 왕명에 따라 쓴 것을 그해 7월에 대사간 박승임에게 하사했음을 알 수 있다.

한호(1543-1605)는 조선중기 명필로 본관 삼화(三和), 자 경홍(景洪), 호 석봉(石峯)이다. 개성 출신으로 승문원의 외교문서를 필사하는 사자관(寫字官)으로 성장하였다. 1567년(명조 22) 진사시 합격 후, 활인서별제, 오위부사과, 와서별제, 사재감주부, 호조정랑, 공조정랑, 종친부주부 등을 거쳐 가평군수, 흡곡현령을 지냈다. 명나라 사신을 맞이하는 원접사(遠接使)와 명나라에 가는 사행에 참가하여 필재(筆才)를 떨쳤고, 공신교서 등의 국가적 필사업무에 수차 참여하였다.

박승임(1517-86)은 조선중기 문신으로 본관 나주, 자 중보(重甫), 호 소고(嘯皐)이다. 경상도 영주 출신으로 이황(李滉)에게 수학했다. 1540년(중종 35) 문과에 급제, 여러 청직을 거쳐 풍기군수, 군자감정, 병조참의, 동부승지, 진주목사, 황해도관찰사, 도승지, 경주부윤, 강화유수, 여주목사, 춘천부사 등을 지냈다. 1583년 대사간이 되나 언사(言事)로 창원부사로 좌천, 얼마 뒤 중앙에 소환되었다가 병사하였다.

ㅇ 내용 및 특징

이 판본은 소위 《석봉천자문》초간본으로 현재까지 국내 유일의 예이다. 이와 같은 판본이 일본 도쿄 국립공문서관(國立公文書館)의 내각문고본(內閣文庫本)에 있는데, 본건 박승임에게 하사된 선조내사본(宣祖內賜本)과 서지적 형태가 동일하다. 내각문고본은 일찍이 알려져 국어학 분야에서 연구되었는데, 특히 중세국어학 연구에서 초기 간본과 후대 중간본의 음훈(音訓)을 대조하여 중세국어의 변화과정을 밝혔고, 또 이전과 이후의 여러 천자문 간본과 비교하여 《석봉천자문》이 조선왕조 후반기 천자문 계통에 있어 중심이 되었음을 밝혔다(安秉禧, 「內閣文庫所藏 石峯千字文에 대하여(一)」참조). 선조내사본은 대사간 박승임의 후손인 경북 영주의 박찬성(朴贊成) 씨가 소장하던 것으로 전한다(趙炳舜, 「原本石峯千字文에 대하여」참조).

《석봉천자문》은 1583년에 처음 간행된 뒤 임진왜란을 지나 1601년(선조 16) 7월에 내부(內府)에서 개간되었다. 이 내부개간본(內府開刊本)은 이후의 여러 중보(重補)ㆍ중간(重刊)의 저본이 되었는데, 그중 1690년(숙종 17)의 신미중간본(辛未重刊本)에는 앞쪽에 숙종(肅宗)의 「어제천자문서 御製千字文序」가 덧붙여지면서 더욱 중요한 간본이 되었다. 이밖에 《석봉천자문》은 지방의 관아를 비롯하여 사찰, 개인에 의해 널리 번각되어 조선시대 한자를 익히는 초학서(初學書) 가운데 가장 중요한 위치를 차지한다.

구 분	刊 年	刊 記
초 간 본	1583년 (선조 16)	“萬曆十一年正月日副司果臣韓濩奉敎書”
내부개간본	1601년 (선조 34)	“……〃……” “二十九年辛丑七月內府開刊”
경인중보본	1650년 (효종 1) 추정	“……〃……” “……〃……” “庚寅夏重補”(“庚寅重補”)
신미중간본	1690년 (숙종 17)	“……〃……” “……〃……” “辛未夏校書館重刊”
갑술중간본	1814년 (순조 14) 추정	“……〃……” “……〃……” “甲戌重刊”

*《석봉천자문》의 중앙 간본

ㅇ 문화재 지정 가치 (역사적․ 예술적․ 학술적 가치)

이상과 같이 《석봉천자문》은 1583년(선조 16) 처음 간행된 이래 왕실, 관아, 사찰, 개인에 의해 여러 차례 간행되면서 조선시대 천자문 판본 가운데 가장 널리 전파되어 초학자의 한자, 글씨 학습에 큰 영향을 주었으며, 오늘날 국어학, 서지학, 서예사 연구자료로서의 가치도 큽니다. 이런 점에서 본건 《석봉천자문》초간본은 현존하는 국내 유일의 판본이므로 국가지정문화재로 지정해야 한다고 봅니다.

마. 의결사항

○ 원안가결 - 보물 지정 예고함.

안건번호 동산 2010-03-011

11. 순천 송광사 목조관음보살좌상 및 복장유물

(順天 松廣寺 木造觀音菩薩坐像 및 腹藏遺物)

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가. 검토사항

“순천 송광사 목조관음보살좌상 및 복장유물”의 지정 여부를 부의하오니 검토하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 전라남도지사로부터 “순천 송광사 목조관음보살좌상 및 복장유물”에 대한 국가지정문화재(보물) 지정 신청(‘10.01.18.)이 있어 관계전문가의 조사(‘10.4.2.)를 실시한 결과 보물지정가치가 있다는 평가가 나온 사안임.

ㅇ 위 사안에 대해 본 위원회에서 국가지정문화재(보물)로 지정 가치가 있다고 검토되면 지정 예고(30일간) 하려는 것임.

다. 주요내용

○ 순천 송광사 목조관음보살좌상

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 명    칭 : 순천 송광사 목조관음보살좌상(順天 松廣寺 木造觀音菩薩坐像)

ㅇ 소유자(관리자) : 송광사

ㅇ 소 재 지 : 전라남도 순천시 송광면 신평리 12번지

ㅇ 수    량 : 1구

ㅇ 규 격(㎝) : 상높이 92.3, 무릎 폭 62.6

ㅇ 재    질 : 목조

ㅇ 조성연대 : 1662년(현종 3)

○ 순천 송광사 목조관음보살좌상 복장유물

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 소유자(관리자) : 송광사

ㅇ 소 재 지 : 전라남도 순천시 송광면 신평리 12번지

ㅇ 수    량 : 16건 43점

ㅇ 규 격(㎝) / 재질 : 아래 목록 참조

연번	복장	연대	크기cm	수량	비고
1	妙法蓮華經 卷4,5,6,7	1562	37.8×26.5	4	雙峰寺板
2	妙法蓮華經(諺解本)卷1	[1488]	30.3×23.2	1	刊經都監覆刻
3	妙法蓮華經 卷 1,3,4,5	1633	36.0×41.5	4	大興寺板 印經狀態
4	大方廣佛華嚴經合論 卷73,74,75	1462	40.7×62.0	3	刊經都監, 唯一本
5	大方等無想經 卷6(大函)	15세기	40.2×29.3	1	再雕大藏經 印經
6	大雲經請雨品 第64(大函)	15세기	40.1×29.3	1	再雕大藏經 印經
7	大方等大雲經請雨品 第64(大函)	15세기	40.1×29.0	1	再雕大藏經 印經
8	大雲輪請雨經 卷上·下 (大函)	15세기	40.0×29.3	2	再雕大藏經 印經
9	陀羅尼		19.0×34.3	5	171장 중 166장 再腹藏
10	陀羅尼		18.4×35.5	5	252장 중 247장 再腹藏
11	후령통(금속)		∅2.8×6	1
12	靑色유리병 片		9.0×5.0	1	두께 0.6
13	慶安君上衣 (發願文)	17세기	81.0×223.5	1
14	發願文(명주)	17세기	41.0×23.0	1
15	배자(명문)	17세기	42.9×27.8	1
16	織物片	17세기		11

ㅇ 조성연대 : 15~17세기

라. 조사자 검토 의견

○ 순천 송광사 목조관음보살좌상

ㅇ (지정가치 있음)

이 관음상의 조각승 혜희는 이미 1655년에 법주사 원통보전에 모셔진 목조관음 보살조상을 제작하였으며 이 송광사관음상에서도 보관장식이나, 갑패 착용에서 뿐 아니라 양식적으로도 유사하다. 법주사상 보다 7년 후에 제작된 이 상은 크기가 약간 작으나 얼굴표정이나 옷주름의 처리에서 약간 부드러워 져서 조각기술의 완숙함을 보여준다. 상의 보존상태도 양호하며 조각승의 이름도 알려졌고 특히 기록과 중요한 복장물을 동반한 조서중기 왕실 발원의 이 목조관음상은 국가 문화재로 지정할 만한 가치가 있다고 생각한다.

ㅇ (지정가치 있음)

송광사 관음전의 목조관음보살좌상은 화려한 보관과 수평으로 휘날리는 관대, 무릎의 갑대 장식 등이 특징으로 1m 정도의 크기에 우수한 조각기법을 보이는 작품이다. 이는 법주사 원통전 목조관음보살좌상에서도 보이는 조각승 혜희만의 특징이다. 헤희는 세련된 장식과 조형, 박진감있는 힘과 운동감이 결합된 자신만의 독창적인 보살상을 창안하였으며 이후 18세기까지 그 영향을 미치는 17세기중엽을 대표하는 우수한 조각승이다.

더우기 이 보살상은 몸 안에서 출토된 귀중한 발원문을 통해 순치2년(1662)이라는 정확한 제작연대는 물론 소현세자의 며느리에 의해 발원된 역사적 사실이 판명되어 그 중요성은 더욱 더 커졌다 할 수 있다. 따라서 국가 지정문화재로 지정하여 그 가치를 높이고 보존해야 될 작품으로 판단된다.

ㅇ (지정가치 있음)

이 보살상은 저고리와 별도의 백색비단에 적은 발원문을 통해 1662년 宮中內人 盧禮成이 慶安君 내외의 壽命長遠을 위해 발원하고, 경안군 내외와 나인 노예성 박씨, 당대의 高僧 翠微守初 등이 시주하여 17세기 중엽을 대표하는 조각승 慧熙와 金文이 조각하여 조성한 관음보살상임을 알 수 있다. 이 불상은 발원문을 통해 경안군과 직․간접적으로 인연을 맺고 있던 內人 盧禮成이 경안군의 壽命長遠을 위해 발원 조성한 觀音菩薩像이라는 데 그 역사적 의미가 크며,  특히 경안군의 것으로 추정되는 쪽빛 저고리 안쪽 면에 적힌 발원문은 당시 정세의 일 단면을 읽을 수 있는 함축적인 메시지가 담겨있어 이 상의 사료적 가치를 더 해준다.

또한 이 관음보살좌상은 1662년이라는 제작시기와 조성주체가 분명하게 밝혀져 있을 뿐만 아니라 조선후기 불상의 양식적 특징인 대중적인 평담한 미의식이 농후하게 반영된 가운데, 이 시기 불상 중에서도 비교적 높은 조각적 완성도를 보인다. 한편 강인한 인상에서 오는 높은 정신성, 장엄이 강조된 독특한 착의형식, 역동적인 힘이 강조된 신체의 형태미 등은 조각승 혜희의 유파적 특징이여서 17세기 본격화된 조각유파 연구에도 매우 귀중한 자료이다. 따라서 발견된 복장유물과 함께 국가지정문화재(보물)로 지정 보호할 가치가 충분하다고 본다.

○ 순천 송광사 목조관음보살좌상 복장유물

ㅇ (지정가치 있음)

송광사 관음상에서 수습된 전적류는 재조본, 교장본, 사찰본으로 구성되어 있어 불상 조성 시에 봉안 의례에 따라 납입한 원형을 잘 보여 주고 있다. 따라서 문화재 및 학술적 가치가 높은 것으로 판단되어 국가문화재로 지정 보존할 필요가 있다.

ㅇ (지정가치 있음)

송광사 관음전 목조관음보살좌상에서 수습된 복장전적은 간경도감본, 재조대장경, 사찰판본 등 8종 17점이다. 간경도감본인 大方廣佛華嚴經合論은 全羅道 光州牧으로 하여금 李權生, 朴文孫, 柳約 등이 직접 판서본을 써서 판각하여 간행한 교장으로 새로운 자료이다. 재조대장경 및 사찰본도 복장의식과 관련한 중요한 자료이므로 일괄하여 국가문화재로 지정하여 보존 관리 되어야 한다.

ㅇ (지정가치 있음)

1243년에 간행된 해인사대장경(팔만대장경)의 15세기경의 인본으로 인쇄와 보존상태가 좋은 편이다. 이 책을 포함한 복장유물을 일괄하여 국가지정문화재로 지정하여 보존할 필요가 있겠다.

ㅇ (지정가치 있음)

섬유류의 유물이 존속하기 어려운 우리나라의 기후․환경 조건 등을 고려한다면 송광사 목조관음보살좌상의 복장 섬유류 유물은 복식사뿐만 아니라 직물, 염색, 민속연구에 있어 중요한 자료들이다. 그러므로 국가문화재로 지정되어 국가적인 차원에서 보존․보호되어져야 한다.

조사보고서 전문

□

순천 송광사 관음전 목조관음보살좌상 조사의견서

순천 송광사 관음전에 모셔진 목조관음보살좌상은 2009년 개금을 하기 전에 조사된 복장물에서 조선시대 소현세자(1612-1645)의 며느리 許씨가 발원한 왕실발원의 상으로 밝혀졌다. 조성 발원문과, 1462년 간경도감에 에 의해 판각된 경전 및 복식이 발견되었으며 복식 안쪽에 쓰여진 묵서 기록에 의해 현종 3년, 1662년에 발원 제작된것 임을 알수 있고 조각가는 慧熙와 金文임이 밝혀졌다.

이 목조 관음상은 높이 92.3cm의 상으로 머리에 화려한 보관을 쓰고 보관의 양쪽에서 두 줄의 천의같이 가로질러 뻗은 화패로 장식하였다. 얼굴은 비교적 네모난 모습에 양쪽으로 약간 올라간 눈꼬리와 엄숙한 표정이 특징적이다. 법의의 표현은 매우 자연스러우며 특히 허리 밑에서 접혀진 상의의 주름이나 다리위에 늘어진 표현이 깊고 부피감이 있다. 두 무릎위에 표현된 갑패(?)는 장식적인 효과를 줄 뿐 아니라 조형적으로도 보살상에게 무게감을 더해준다. 이 관음상의 조각승 혜희는 이미 1655년에 법주사 원통보전에 모셔진 목조관음 보살조상을 제작하였으며 이 송광사관음상에서도 보관장식이나, 갑패 착용에서 뿐 아니라 양식적으로도 유사하다. 법주사상 보다 7년후에 제작된 이 상은 크기가 약간 작으나 얼굴표정이나 옷주름의 처리에서 약간 부드러워 져서 조각기술의 완숙함을 보여준다. 상의 보존상태도 양호하며 조각승의 이름도 알려졌고 특히 기록과 중요한 복장물을 동반한 조서중기 왕실 발원의  이 목조관음상은 국가 문화재로 지정할 만한 가치가 있다고 생각한다.

□

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 명    칭 : 순천 송광사 목조관음보살좌상

ㅇ 소 유 자 : 송광사

ㅇ 소 재 지 : 전라남도 순천시 송광면 신평리 12

ㅇ 수    량 : 1

ㅇ 규    격 : 높이 92.3cm

ㅇ 재    질 : 나무

ㅇ 조성연대 : 조선 1662년

ㅇ 현    상:

높이 92.3cm의 이 목조보살좌상은 관음전의 본존불로서 앞으로 숙인 자세에 결가부좌한 넓은 무릎, 화려하고 큰 보관과 위엄 있는 얼굴, 장식적인 세부 표현 등이 특징이다. 머리는 따로 만들어 쓴 보관과 보계, 어깨에 몇 가닥으로 늘어진 보발로 이루어져 있다. 보관은 구름과 꽃, 화염문 장식을 별도로 만들어 꽂은 전형적인 조선후기 형식이며 중앙에는 화불이 있고 화염장식을 이용하여 매단 옆으로 휘날리는 관대는 매우 특징적이다. 얼굴은 사각에 가까운 방형에 옆으로 긴 눈썹과 눈, 얇고 가는 꽉 다문 입술로 법주사 원통전의 목조보살좌상과 얼굴과 보관에서 거의 흡사한 모습이다.

몸에 두른 천의는 양 어깨를 숄처럼 두른 다음 한 가닥의 옷자락이 팔 뒤에서 둥글게 감으면서 흘러 내려 다시 팔에 걸쳐 흘러내렸다. 가슴에는 수평의 승각기를 입었으며 군의는 부드럽게 주름을 잡은 다음 띠매듭으로 묶었다. 결가부좌한 자세의 무릎에는 사선으로 흘러내린 두껍게 각진 옷자락과 대칭으로 잘게 주름잡은 옷자락들이 무릎 사이로 모아져 있다. 양 무릎 밑으로 화문과 운문, 그 밑에 늘어진 수식 등으로 이루어진 갑대를 끼워 장식하였다. 현재 오른쪽 무릎에는 S자로 꺾여진 장식을 못으로 고정하여 놓았는데 이는 원래 가슴에 있었던 장식이었을 가능성이 높다고 본다.

이 보살상은 복장발원문 기록에 의해 順治2年(1662)에 제작되었으며 상을 만든 조각가는 慧熙와 金文으로 밝혀졌다. 혜희와 금문은 1650년 금산사 대장전 봉안 불상과 1655년 법주사 원통전 보살상을 함께 제작하였던 17세기중엽을 대표하는 조각승들로서 특히 충청도와 전라도 지역에 우수한 작품을 남겼다.

ㅇ 특징

이 보살상의 특징은 화려한 보관과 수평으로 휘날리는 관대 그리고 현재 무릎밑에 놓여 있는 구부러진 장식들이다. 무릎 밑 장식은 아마도 원래는 가슴에 있었던 화패(화패)였을 가능성도 있어 전체 모습은 법주사 원통전의 목조보살좌상과 매우 흡사하다. 법주사와 송광사 보살상에 보이는 유사성은 혜희와 금문 등 상을 만든 조각가가 같고 제작시기도 비슷하기 때문이다.

혜희의 진작은 갑사 목조여래좌상과 법주사 원통보전에 있는 목조관음보살좌상 두 점 뿐으로 송광사 불상과 더불어 현재 약 3점 밖에 남아 있지 않다. 그러나 비슷한 불상들이 충청도와 전라도 지역에 유사한 형식의 불상들이 남아 있어 헤희가 미친 당대의 영향을 짐작케 한다. 특히 혜희가 제작한 불상은 휘날리는 관대와 가슴의 화패장식, 배와 무릎에 끼운 복갑과 갑대 그리고 전체적으로 힘과 박진감넘치는 표현이 특징이다. 여기에 방형의 얼굴에 위엄 있는 얼굴 표정, 균형 잡힌 신체 비례는 장식성과 더불어 헤희 만의 독특한 특징이라 할 수 있다. 혜희의 영향은 18세기로 이어져 부산 범어사 관음전의 목조보살좌상(진열 작품)처럼 수직으로 솟구치는 관대형식으로 바뀌게 되며 복갑이나 갑대의 표현도 계승된다.

ㅇ 문화재 지정 가치

송광사 관음전의 목조관음보살좌상은 화려한 보관과 수평으로 휘날리는 관대, 무릎의 갑대 장식 등이 특징으로 1m 정도의 크기에 우수한 조각기법을 보이는 작품이다. 이는 법주사 원통전 목조관음보살좌상에서도 보이는 조각승 혜희만의 특징이다. 헤희는 세련된 장식과 조형, 박진감있는 힘과 운동감이 결합된 자신만의 독창적인 보살상을 창안하였으며 이후 18세기까지 그 영향을 미치는 17세기중엽을 대표하는 우수한 조각승이다.

더우기 이 보살상은 몸 안에서 출토된 귀중한 발원문을 통해 순치2년(1662)이라는 정확한 제작연대는 물론 소현세자의 며느리에 의해 발원된 역사적 사실이 판명되어 그 중요성은 더욱 더 커졌다 할 수 있다. 따라서 국가 지정문화재로 지정하여 그 가치를 높이고 보존해야 될 작품으로 판단된다.

□

○ 지정현황 : 비지정

○ 명    칭 : 순천 송광사 목조관음보살좌상

○ 소 유 자/관리자 : 대한불교 조계종 송광사

○ 소 재 지 : 전남 순천시 송광면 신평리 12

○ 수    량 : 1구, 복장유물 일괄(목록참조)

○ 규    격 : 상높이 92.3cm, 무릎 폭 62.6cm

○ 재    질 : 목조

○ 조성연대 : 1662년

○ 화    사 : 慧熙, 金文

○ 내용 및 특징

이 보살상은 송광사 觀音殿의  주존불로 모셔져 있는데, 2009년 11월 2일 관음보살상을 개금하는 과정에서 불가피하게 복장유물을 조사하게 되었다. 이 과정에서 조성 발원문을 비롯하여 현재 국내 유일본인 『大方廣佛華嚴經合論』을 포함한 다수의 전적류, 후령통, 발원자가 시주한 것으로 추정되는 저고리와 배자 등의 고품격 직물류가 함께 발견되었다.

조성 발원문은 쪽빛 저고리의 안쪽 면에 墨書로 정성스럽게 내려썼다. 발원문에 따르면, 이 상은 慶安君李氏許氏 兩位와 庚子生 朴氏와 盧氏, 尹氏 등의 壽命長遠을 기원하며 康熙 元年 壬寅(顯宗 3, 1662) 正月에 內人 辛丑生 노예성이 발원하여 조성한 觀音菩薩像이다.

불상 조각은 延壽의 증명 하에 慧熙와 金文이 맡았고, 이외  불사에 참여한 승려는 翠微守初(1590~1668)를 비롯하여 고흥 능가사 창건주인 碧川正玄, 元哲, 坦元 등 碧巖覺性 문도들이 주축을 이루고 있다. 조각승 慧熙는 17세기 전반기에 法靈의 보조화원으로 불상조각을 시작하여 군산 은적사 대웅전 목조석가여래삼존좌상(1629년작), 숭림사 안심당 목조아미타불좌상(1640년작) 등을 스승과 함께 조각하였고, 1650년 무렵부터 독립하여 독자적인 조각유풍을 개척해 나갔다. 그는 1650년경 갑사 보장각 석가여래좌상을 비롯하여 보은 법주사 원통보전 목조관음보살좌상(1655년작, 보물 제1361호), 전주 일출암 목조약사여래좌상(1677년) 등을 조각하였고, 이외 그의 작품으로 추정되는 작품이 여러 점이 현존하고 있다. 次畵員 金文은 처음에는 혜희와 함께 조각활동을 펼치다 그 다음은 勝一의 작업에 보조화원으로 등장하고 있다. 현재까지 그가 수조각승으로 활동 한 흔적이 발견되지 않아 독자적인 영역을 개척해 나갔는지는 알 수 없다.

관음보살상에서 발견된 많은 복장물 중 가장 주목되는 것은 발원문을 적은 남성용 쪽빛저고리이다. 이 저고리는 바느질이 섬세하고 염색 상태도 뛰어나며 세련된 형태미를 지니고 있어 일반인의 것이 아닌 고귀한 신분의 것으로 보인다. 저고리 발원문에 적힌 인물 중 단연 주목되는 것은 경안군 내외이며, 이 옷의 주인공 역시 발원문에 등장하는 인물 중 한명일 가능성이 높기 때문에 가장 근접하는 인물은 경안군일 것이다. 특히 발원문의 대표발원자로 등장하고 있는 內人 辛丑生 盧禮成은 당시 62세로 경안군과의 직접적인 관련성보다도 부모인 소현세자나 세자빈 강씨와 보다 밀접한 연관이 있는 인물일 것이다. 이러한 인연이 경안군과도 자연스럽게 이어져서 불상조성에 동참하였다고 보는 것이 순리 일 것이다. 아마도 노예성은 이 관음보살상을 조성하면서, 관음보살의 원력을 통해 경안군이 오랜 유폐로 인해 생긴 심신의 질병이 속히 쾌차하여 만수무강하기를 간절히 바라는 마음에서 발심한 것으로 여겨진다. 이에 경안군 내외를 비롯한 다소의 인연 있는 宮中內人들이 隨喜同參하였던 것으로 생각된다.

보살상의 보관은 연꽃모양으로 능을 준 기본 형태에 화염, 구름, 화문 등을 별도로 조각하여 부착하여 복잡하게 장엄하였다. 이와 달리 보관의 중앙에는 대략적으로 형태를 잡은 좌상의 아미타화불을 안치하여 관음보살상임을 나타내고 있다. 보관의 양 옆에는 관대를 따로 끼워 만들었는데, 수평으로 펼쳐진 관대는 몇 번의 반전을 거치며 마치 바람에 나부끼듯 표현하여 생동적이다. 보관으로 가려지는 부분의 머리카락은 표현하지 않았고, 노출된 부분만 머리카락을 표현하였다. 구렛나루의 한 가닥 머리카락이 귓불을 덮고 내려와 어깨 위에서 둥근 매듭을 형성하며 어깨 위에서 두 가닥으로 늘어뜨리고 있다. 귀는 이륜의 윤곽이 명확하며 上脚과 下脚 사이에 깊고 날카로운 음각선으로 파내었고, 또한 귓불에는 큼직한 耳飾을 부착하였다. 상․하각 사이를 깊고 짧은 음각선은 혜희파 불상에서 곧잘 확인된다.

불신에 비해 다소 큰 얼굴은 넓적하고 편평하고 턱이 짧은 편이며 양감이 절제되어 평담하다. 앙 다문 얇은 입술과 날카로운 삼각형을 이루고 있는 콧등과 콧날, 그리고  약간 고개를 숙여 사바세계를 굽어보듯 처리된 날카로운 시선은 한층 더 강인하고 嚴正한 모습으로 다가온다. 이러한 강인하면서도 엄정한 모습의 얼굴은 이 보다 7년 앞서 조성된 법주사 원통보전 관음보살좌상을 비롯해 혜희 조각으로 추정되는 작품에서 공통하고 있는 특징이다.

수인은 아미타구품인 중 하품 중생인과 유사한 모습을 취하고 있는데, 오른손은 들어 올려 엄지와 중지로 정병을 잡았고, 왼손은 무릎 위에서 손가락을 자연스럽게 구부렸다. 손가락은 가늘고 유려하며 정병은 새롭게 제작된 것이다.

착의는 양어깨를 숄처럼 덮은 天衣와 裙衣, 腰衣로 구성되어 있는데, 양어깨를 덮은 천의의 가는 한 자락이 허리 뒤쪽으로 내려와 속도감 있게 반전하며 팔뚝을 걸쳐 전체적으로 S자형으로 흘러내렸다. 이 중 오른쪽 자락은 무릎 앞쪽에서 용솟음치듯 힘 있게 솟구쳐 오르고 있다. 하의는 裙衣 위에 다시 腰衣를 한 장 더 걸친 형식을 취하고 있다. 가슴에는 수평으로 처리한 군의 단이 표현되었고, 그 아래로 맵시 있게 접어 띠로 간결하게 묶어 마무리한 요포를 걸쳤다. 군의 위에 다시 요의를 입은 착의 형식은 봉정사 관음보살상이나 고려불화 등에서 이미 확인된다. 다만, 이른 시기의 상에서는 일반적으로 要衣를 사각형으로 연결된 벨트로 고정하고 있어 차이가 있다. 무릎 아래로는 중앙의 넓은 띠를 중심으로 옷 주름이 물결모양을 이루며 자연스럽게 중첩되어 있고, 주름 선은 양각선 위주로 깊고 날렵하여 상당히 입체적이다.

이 상은 법주사 원통보전 관음보살상처럼 복부에 큼직한 꽃모양의 장신구는 생략되었지만, 무릎 부분의 치레장식은 표현하였다. 치레장식은 보석으로 장엄된 帶와 짧은 수술대, 그리고 여의두문과 꽃잎 모양이 순차적으로 조합되어 있다. 세부 표현에서 법주사 원통보전 관음보살상의 그것과 약간의 차이는 있지만 전반적인 형태는 거의 유사하다. 조선전기 무릎 부근에 표현된 裙衣의 치레장식은 간혹 조선전기 불화 중에서 발목부분에 풀잎모양으로 장식된 것이 있지만, 이와 같은 형태는 17세기부터 등장하는 것으로 생각된다. 이 상은 법주사 보살상과 더불어 이른 시기의 작례로 생각된다. 그러나 이러한 표현기법은 불화나 조각의 사천왕상이나 시왕상 등에서 이후로도 지속적으로 표현되고 있다.

이 보살상은 이 보다 다소 앞선 시기에 조성된 것으로 추정되는 갑사 석가모니불좌상이나 금산 보석사 대웅전 석가여래삼존좌상의 양식을 계승하면서도 신체에 비해 얼굴이 커졌고 장식성과 함께 강인한 정신성, 그리고  역동적인 힘이 강하게 반영된 1655년작 법주사 원통보전 관음보살상과 더불어 지금까지 밝혀진 조각승 혜희의 대표적인 작품으로 평가된다. 또한 이 상은 법주사 원통보전 관음보살상보다 좀더 간결하고 세련된 형태로 정돈된 느낌이어서 원숙한 시기의 작품으로 볼 수 있다. 이 보살상은 상호에서 오는 강인함과 관대․천의 등에 표현된 강한 역동성, 깊고 날카로운 입체적으로 조각된 주름 선, 장식성이 강조된 무릎의 치레장식 등 조각승 혜희 유파의 조각적 특징을 잘 보여주는 작품으로 생각된다.

○ 조사자 의견

이 보살상은 저고리와 별도의 백색비단에 적은 발원문을 통해 1662년 宮中內人 盧禮成이 慶安君 내외의 壽命長遠을 위해 발원하고, 경안군 내외와 나인 노예성 박씨, 당대의 高僧 翠微守初 등이 시주하여 17세기 중엽을 대표하는 조각승 慧熙와 金文이 조각하여 조성한 관음보살상임을 알 수 있다. 이 불상은 발원문을 통해 경안군과 직․간접적으로 인연을 맺고 있던 內人 盧禮成이 경안군의 壽命長遠을 위해 발원 조성한 觀音菩薩像이라는 데 그 역사적 의미가 크며,  특히 경안군의 것으로 추정되는 쪽빛 저고리 안쪽 면에 적힌 발원문은 당시 정세의 일 단면을 읽을 수 있는 함축적인 메시지가 담겨있어 이 상의 사료적 가치를 더 해준다.

또한 이 관음보살좌상은 1662년이라는 제작시기와 조성주체가 분명하게 밝혀져 있을 뿐만 아니라 조선후기 불상의 양식적 특징인 대중적인 평담한 미의식이 농후하게 반영된 가운데, 이 시기 불상 중에서도 비교적 높은 조각적 완성도를 보인다. 한편 강인한 인상에서 오는 높은 정신성, 장엄이 강조된 독특한 착의형식, 역동적인 힘이 강조된 신체의 형태미 등은 조각승 혜희의 유파적 특징이여서 17세기 본격화된 조각유파 연구에도 매우 귀중한 자료이다. 따라서 발견된 복장유물과 함께 국가지정문화재(보물)로 지정 보호할 가치가 충분하다고 본다.

<발원문>

順天 松廣寺 觀音殿 木造 觀音菩薩坐像 腹藏銘文(1662. 1)

저고리 발원문(1)

* 발원문의 판독과 주석은 송광사성보박물관장 고경스님께서 제공한 것인데, 주석부분은 필자가 조사한 내용을 다소 첨가하였다.

觀音造像發願文

返聞聞性悟圓通  上同慈力下同悲

觀音佛賜觀音號  三十二應徧塵刹    是以內人辛丑生盧氏禮成深發大願康

辛丑生 : 1601年生. 當時 62歲

熙元年壬寅正月日敬造觀音菩薩像願

康熙元年壬寅 : 1662年. 朝鮮顯宗3年. 康熙는 淸 聖祖의 年號.

許氏                         以此功德普及於一切我等與衆生皆共成

許氏 : 慶安君 李檜(1644-1665)의 夫人. 1684. 12. 11 이전에 死亡

李氏慶安君兩位壽命長遠       佛道

李氏慶安君 : 1644-1665. 昭顯世子의 子. 仁祖의 孫子. 초명은 石堅. 이름은 檜. 母는 右議政 姜碩期(1580-1643)의 딸인 愍懷嬪이다(祖父는 吏曹參議 姜燦). 1644年 父 昭顯世子가 죽자 1646年 母 姜氏는 역모에 가담하였다는 혐의를 받고 죽었다. 1647年 5月 母의 죄로 4세의 나이로 두 형과 함께 제주도에 유배되어 1650年(孝宗 1) 江華로 移配된 뒤 다시 喬桐으로 옮겼다. 소현세자의 아들 3형제가 모두 질병으로 고생함을 알고 효종은 세 조카를 위하여 의사를 파견하여 치료케 하였다. 1656年 귀양에서 풀려난 뒤 1659年 慶安君에 책봉되었으나 1665年에 죽었다.

庚子生朴氏盧氏壽命長遠

庚子生 : 1600年生. 當時 63歲

尹氏保体壽命長遠

발원문(2)

大施主盧氏禮成              大師元哲    韓孝元兩主

元哲 : 浮休善修(1543-1615)의 孫弟資이며 松溪性玄(1640 松廣寺 住持)의 弟資인 柳影圓哲과는 同一人이 아니다. 1660年 柳影圓哲의 浮屠가 松廣寺에 건립되었기 때문이다. 華嚴寺 碧巖國一都大禪師碑陰에 나옴.

慶安君李氏許氏兩位          大師坦元    朴大建兩主

坦元 : 碧虛坦圓과 同一人인지 검토 필요. 碧虛坦圓의 系譜는 浮休善修(1543-1615) - 待價希玉(1628 四天王像重造 證明) - 碧虛坦圓. 華嚴寺 碧巖國一都大禪師碑陰에 나옴.

內人朴氏保体                    道英      韓氏孝眞

道英: 華嚴寺 碧巖國一都大禪師碑陰에 나옴.

正玄

正玄 : 高興 楞伽寺 重創主인 碧川正玄과 同一人으로 추정. 碧川正玄의 系譜는 浮休善修(1543-1615) - 碧岩覺性(1575-1660) - 碧川正玄(1603-1675<1685). 華嚴寺 碧巖國一都大禪師碑陰에 나옴.

大施主比丘守初                 道機

守初 : 翠微守初(1590-1668), 1669年 松廣寺에 浮屠 건립됨, 系譜는 浮休善修(1543-1615)-碧庵覺性(1575-1660)-翠微守初(1590-1668). 華嚴寺 碧巖國一都大禪師碑陰에 나옴.

證明比丘延壽      別座  雪英    信哲

華嚴寺 碧巖國一都大禪師碑陰에 나옴.

畵員比丘慧熙      供養主義堅    一雨

慧熙 : 조각승.  1640. 群山 佛明寺 木造阿彌陀佛坐像

1641. 完州 松廣寺 塑造三尊佛坐像

1640年代 후반. 公州 甲寺 寶藏閣 木造佛坐像

1650. 金堤 金山寺 大藏殿 佛坐像

1650년대 초반. 公州 甲寺 大聖庵 木造菩薩坐像

1650년대 초반. 錦山 寶石寺 大雄殿 木造釋迦三尊佛坐像(추정)

1650년대 초반. 公州 甲寺 大寂殿 木造阿彌陀三尊佛坐像(추정)

1650년대 중반. 鎭川 靈水寺 觀音殿 木造菩薩坐像(추정)

1650년대 중반. 扶餘 大鳥寺 圓通寶殿 木造觀音菩薩坐像(추정)

1655. 報恩 法住寺 圓通寶殿 木造觀音菩薩坐像(寶物 第1361號)

1677. 完州 龍門寺 木造藥師佛坐像(현 전주 일출암)

一雨 : 華嚴寺 碧巖國一都大禪師碑陰에 나오는 一祐와 동일인으로 추정.

比丘金文          鞭印    一旭

金文 : 조각승. 1650. 金堤 金山寺 大藏殿 佛坐像

1655. 報恩 法住寺 圓通寶殿 木造觀音菩薩坐像(寶物 第1361號)

1668. 金泉 直指寺 毘盧殿 木造毘盧遮那佛坐像 및 菩薩坐像

一旭 : 1640春夏. 松廣寺 海淸堂·圓融堂(無雲寮)·法性寮 重建時 大大別座

敬禪

大義

大義 : 華嚴寺 碧巖國一都大禪師碑陰에 나오는 大儀와 동일인으로 추정.

宗一

宗一 : 翠雲宗一과 同一人인지 검토 필요.

翠雲宗一의 系譜는 淸虛休靜(1520-1604) - 逍遙太能(1562-1649) - 水月思順 - 翠雲宗一

<복장유물>

연번	복장	연대	크기cm	수량	비고
1	妙法蓮華經 卷4,5,6,7	1562	37.8×26.5	4	雙峰寺板
2	妙法蓮華經(諺解本)卷1	1463	30.3×23.2	1	刊經都監
3	妙法蓮華經 卷 1,3,4,5	1633	36.0×41.5	4	大興寺板 印經狀態
4	大方廣佛華嚴經合論 卷73,74,75	1462	40.7×62.0	3	刊經都監, 唯一本
5	大方等無想經 卷6(大函)	15C	40.2×29.3	1	再雕大藏經 印經
6	大雲經請雨品 第64(大函)	15C	40.1×29.3	1	再雕大藏經 印經
7	大方等大雲經請雨品 第64(大函)	15C	40.1×29.0	1	再雕大藏經 印經
8	大雲輪請雨經 卷上·下 (大函)	15C	40.0×29.3	2
9	陀羅尼		19.0×34.3	171	166 再腹藏
10	陀羅尼		18.4×35.5	252	247 再腹藏
11	후령통(금속)		∅2.8×6	1
12	靑色유리병 片		9.0×5.0	1	두께 0.6
13	慶安君夫人許氏上衣 (發願文)		81.0×223.5	1
14	發願文(명주)		41.0×23.0	1
15	배자(명문)		42.9×27.8	1
16	織物片			11
전적 8종 17권, 다라니 2종 423매, 금속 1, 유리 1, 의류 2, 직물 12

□

順天 松廣寺 觀音殿 木造觀音菩薩坐像 腹藏典籍 지정조사 보고

1. 복장유물 현황

지난 2009년 11월 2일 송광사 관음전에 봉안되어 있는 목조관음좌상의 개금과정에서 후령통을 비롯하여 아래와 같은 복장품이 수습되었다.

<복장유물 현황>

연번	복장	연대	크기cm	수량	비고
1	妙法蓮華經 卷4,5,6,7	1562	37.8×26.5	4책	雙峰寺板
2	妙法蓮華經(諺解本)卷1	[1488]	30.3×23.2	1	刊經都監覆刻
3	妙法蓮華經 卷 1,3,4,5	1633	36.0×41.5	4	大興寺板 印經狀態
4	大方廣佛華嚴經合論 卷73,74,75	1462	40.7×62.0	3	刊經都監, 唯一本
5	大方等無想經 卷6(大函)	15C	40.2×29.3	1	再雕大藏經 印經
6	大雲經請雨品 第64(大函)	15C	40.1×29.3	1	再雕大藏經 印經
7	大方等大雲經請雨品 第64(大函)	15C	40.1×29.0	1	再雕大藏經 印經
8	大雲輪請雨經 卷上·下 (大函)	15C	40.0×29.3	2	再雕大藏經 印經
9	陀羅尼		19.0×34.3	171장	166 再腹藏
10	陀羅尼		18.4×35.5	252장	247 再腹藏
11	후령통(금속)		∅2.8×6	1점
12	靑色유리병 片		9.0×5.0	1	두께 0.6
13	慶安君上衣 (發願文)		81.0×223.5	1
14	發願文(명주)		41.0×23.0	1
15	배자(명문)		42.9×27.8	1
16	織物片			11

이상의 복장유물은 조선시대 1662년에 조성된 관음상의 불복에 납입된 것으로 주로 전적류와 조성기, 그리고 의류와 직물조각으로 되어 있다. 세부적 현황은 전적 8종 17권, 다라니 2종 423매, 금속 1점, 유리 1점, 의류 2점, 직물 12점이 수습되었다. 그런데 조성기는 다른 복장유물에서 흔히 볼 수 없는 형식으로 정방형의 직물이나 종이에 쓰여 있지 않고 경안군이 착용했던 의복에 직접 기록하였다.

2. 전적류 검토

관음상 불복에서 발견된 복장품 중 전적류는 8종 17권에 해당된다.

구분	명칭	연대	수량	비고
刊經都監本	大方廣佛華嚴經合論 卷73,74,75	1462	3책	李權生·朴文孫·柳約 等書 全羅道光州牧雕造
再雕本	大方等無想經 卷6	15C	1책	再雕大藏經(大函)
	大雲經請雨品 第64	15C	1책	再雕大藏經(大函)
	大方等大雲經請雨品 卷第64	15C	1책	再雕大藏經(大函)
	大雲輪請雨經 卷上·下	15C	2책	再雕大藏經(大函)
寺刹本	妙法蓮華經 卷4,5,6,7	1562	4책	雙峰寺板
	妙法蓮華經(諺解本)卷1	[1488]	1책	刊經都監覆刻, 施主名
	妙法蓮華經 卷 1,3,4,5	1633	4책	大興寺板 印經狀態

이상 전적류 8종은 간경도감에서 간행된 교장본 1종과 현재 합천 해인사에 수장되어 있는 재조대장경판에서 조선전기에 後印한 4종, 그리고 사찰에서 개판한 3종이 수습되었다.

□ 간경도감본

간경도감은 조선시대 세조가 불경을 간행할 목적으로 임시로 설치한 기관이다. 이곳에서는 주로 한문 및 국역 불경과 교장의 중수본이 간행되었다. 조사 대상본은 바로 간경도감에서 새로 판각하여 인출한 敎藏으로 <華嚴經合論> 권73-75의 3책이다. 본래 교장은 고려 11세기 말기에 대각국사 의천의 주관으로 간행되었으나, 당시에 간행된 현존본은 일본에 2종이 남아있는 것이 유일하고, 국내전본은 대부분 세조 때 간경도감에서 간행된 것이다. 후대에 간경도감에서 간행된 교장은 현재 모두 20여종에 불과하나, 이 중 송광사에만 16종이 보존되어 보물로 지정되어 있는 상태이다.

지정대상본 <화엄경합론>은 의천의 <敎藏總錄>에 서명이 보이고 있으며, 모두 120권으로 구성된 방대한 교장에 해당된다. 그러나 이 책이 의천 당시에도 판각 간행된 사실은 확인할 수 없다. 다만 조선총독부의 조사 결과에 120권 중 앞부분에 해당되는 6책의 권수가 밝혀진 바 있으나, 현재 그 소재는 파악되지 않고 있다. 이번 조사대상본의 권수는 권73-75로 비교적 후반부에 속하고 있어 전권이 간행되었을 것으로 판단된다. 이처럼 방대한 권수였기 때문에 이 책은 조선 세조 때 전라도 全州府, 羅州牧, 光州牧 등으로 하여금 분담 판각하게 하였던 것으로 각권의 말미에 기록되어 있다. 현재 당시 판각한 목판 일부가 해인사 사간판전에 남아 있다. 지정 조사대상본인 <화엄경합론>은 세조 때 간경도감에서 새로 판각 인출된 것으로 현재까지 유일한 판본으로 확인된다.

□ 재조본

복장유물 중 재조본은 4종 5책에 해당된다. 재조본은 초조본이 13세기 전반에 몽고군의 침입으로 소실되자 곧이어 새로 판각하여 부쳐진 명칭이다. 이때 판각된 경판은 현재 합천 해인사의 판전에 보존되어 있다. 그래서 후대에 재조본은 필요에 따라 수차 印經되었으나, 고려와 조선전기에 인경된 불경은 매우 희귀한 실정이다. 지정조사 대상본은 종이의 지질과 먹색 등으로 보아 간경도감본 인출시기와 비슷한 시기에 인경된 것으로 보인다. 지질은 발문이 굵게 나타나고 두텁게 뜬 楮紙로 임난 이후의 지질과는 차이를 보이고 있다.

□ 사찰본

사찰본은 모두 3종 9책으로 <법화경> 한문본 2종과 언해본 1종에 해당된다. 이들 사찰본은 임난 전후로 판각 인출된 것으로 불상의 조성과 직접적으로 연관된 것으로 판단되어 일괄적으로 지정할 필요가 있다.

3. 조사자 의견

송광사 관음상에서 수습된 전적류는 재조본, 교장본, 사찰본으로 구성되어 있어 불상 조성시에 봉안 의례에 따라 납입한 원형을 잘 보여 주고 있다. 따라서 문화재 및 학술적 가치가 높은 것으로 판단되어 국가문화재로 지정 보존할 필요가 있다.

□

ㅇ 명    칭 : 순천 송광사 목조관음보살좌상 복장전적

ㅇ 소 유 자 : 대한불교조계종 송광사

ㅇ 소 재 지 : 전남 순천시 송광면 신평리 12 송광사

ㅇ 수    량 : 8종 17점

순천 송광사 관음전 목조아미타불좌상 개금 시 수습된 복장유물가운데

복장전적류는 간경도감 교장본을 비롯한 재조대장경 후인본과 사찰본으로 모두 8종 17점이다. 복장전적 목록 및 조사내용은 다음과 같다.

순천 송광사 관음전 목조아미타불좌상 복장전적 목록

연번	명칭	수 량	크 기 (세로×가로cm)	연대	비고
1	大方廣佛華嚴經合論 卷73, 74, 75	3권3책	40.7×62.0	1462	敎藏, 天順六年壬午(1462)歲朝鮮國刊經都監奉敎於全羅道光州牧雕造
2	大方等無想經 卷6	1권1책	40.2×29.3	15C	再雕本 고려대장경
3	大雲經請雨品 第64	1권1책	40.1×29.0	15C	재조본 고려대장경
4	大方等大雲經請雨品 第64	1권1책	40.0×29.3	15C	재조본 고려대장경
5	大雲輪請雨經 卷上·下	2권2책	40.0×29.3	15C	재조본 고려대장경
6	妙法蓮華經(諺解) 卷1	1권1책	30.3×23.2	15C	刊經都監 飜刻本
7	妙法蓮華經 卷4, 5, 6, 7	4권4책	37.8×26.5	1562	嘉靖四十一年壬戌陽月纔生明雙峰寺住持曹溪宗大禪師守安謹跋
8	妙法蓮華經 卷 1, 3, 4, 5	4권4책	36.0×41.5	1633	崇禎六秊歲在癸酉夏下浣日全羅道海南縣南有崑崙山大興寺開板.

1. 大方廣佛華嚴經合論 卷73·74·75

ㅇ 수    량 : 3권3책

ㅇ 규    격 : 40.7×62.0㎝

ㅇ 재    질 : 楮紙

ㅇ 판    종 : 목판본

ㅇ 형    식 : 선장

ㅇ 연    대 : 조선 세조 8年(1462)

ㅇ 현   상 : 上下單邊, 匡高 23.1cm, 無界. 全葉23.1×54.5cm, 30行17字,  註               雙行, 板尾題: 華嚴合論,

ㅇ刊   記 : 天順六年壬午(1462)歲朝鮮國刊經都監奉敎於全羅道光州牧雕造

ㅇ 내용 및 특징

이 대방광불화엄경합론은 당나라의 李通玄이 論을 짓고, 개원사 志寧이 論을  합하여 120권으로 엮었는데 그 가운데  卷73·74·75의 3권 3책이다.

이 판본은 세조 8년(1462)에 간경도감에서 전라도 광주목으로 하여금 李權生, 朴文孫, 柳約 등이 직접 판서본을 써서 판각하여 간행한 교장본이다.

판식은 30행 17자, 판미제는 ‘華嚴合論’이며, 이어 권차, 장차가 표시가 있고 본문은 卷73의 阿僧祗品第30, 壽量品第31, 菩薩住處品第32(18張), 卷74은 佛不思議法品第33之1 (21張), 卷75은 佛不思議法品第33之餘와 如來十身相海品第34(17장)로 되어 있다. 권말에는 ‘天順六年壬午歲朝鮮國刊經都監奉敎於全羅道光州牧雕造’라는 간기와 각 권의 필사자 관직과 이름이 있다. 권73은 別侍衛修義副尉前行司勇臣 李權生, 권74 權知議政府錄事臣 朴文孫, 권75는 修義校尉前義興衛中部攝副司直臣 柳約이다.

대각국사 의천(義天 : 1055~1101)은 자신이 주지로 있던 흥왕사에 교장도감을 설치하고 1091년경부터 章疏를 간행하기 시작하여 1101년에 47세로 入寂할 때까지 10여 년간에 걸쳐 교장이 간행되었으나 국내에는 전하는 것 은 없고 세조 때 간경도감에서 중수한 교장만이 남아 있는데 순천 송광사에   10여종이 보물로 지정되어 있다.

이 華嚴經合論은 이번 발견으로 처음 소개되는 자료이자 유일본이다.

2. 大方等無想經 卷6

ㅇ 수    량 : 1권1책

ㅇ 규    격 : 40.2×29.3㎝

ㅇ 재    질 : 楮紙

ㅇ 판    종 : 목판본

ㅇ 형    식 : 낱장 형태임

ㅇ 연    대 : 15C

ㅇ 현    상 : 上下單邊, 匡高22.3cm, 無界, 全葉 22.3×43.8cm, 22行 14字,

板首題: 大雲經

ㅇ 내용 및 특징

이 大方等無想經은 北凉의 曇無讖이 한역한 경전으로 해인사대장경판에서 15세기경에 後印된 재조본대장경으로 전 6권 중에서 제6권에 해당한다. 첫머리에 권수제인 ‘大方等無想經卷第六’ 經名아래 函次 ‘大’ 가 있고 그 아래 작은 자 ‘地起’라는 刻手 이름이 있는데 1~9, 11, 13, 18장에 있다. 권말의 판수제에는 ‘大雲經第六卷十九張 大’라 되어 있어 약서명, 권차, 장차, 함차 순으로 모두 19장이 연결되어 있다. 권미제 끝에는 간기가 없지만 판식에서 재조본임을 짐작할 수 있다. 표지는 없으며, 오침한 구멍이 나타나있고 두 번 접어서 낱장 형태로 복장되었던 자국이 남아 있다.

3. 大雲經請雨品 第64

ㅇ 수    량 : 1권1책

ㅇ 규    격 : 40.1×29.3㎝

ㅇ 재    질 : 楮紙

ㅇ 판    종 : 목판본

ㅇ 형    식 : 낱장 형태임

ㅇ 연    대 : 15C

ㅇ 현   상 : 上下單邊, 匡高 22.5cm, 無界, 全葉 22.5×45.8cm, 22行 14字.

註雙行, 板首題: 大雲請雨品經

ㅇ 내용 및 특징

이 大雲經請雨品은 闍那耶舍가 한역한 경전으로 해인사대장경판에서 15세기경에 後印된 재조본대장경이다.

권수제는 ‘大雲經請雨品 第64’이며 大函에 속해 있다. 전체 31장으로 되어 있으며, 각수명인 公進은 5, 17, 19, 21, 24장에, 天兼은 26장, 公弼은 29, 30장 에 각각 새겨져 있다. 표지는 없으며, 오침한 구멍이 있어서 해체하여 복장되었던 것으로 보여진다.

4. 大方等大雲經請雨品 第64

ㅇ 수    량 : 1권1책

ㅇ 규    격 : 40.1×29.0㎝

ㅇ 재    질 : 楮紙

ㅇ 판    종 : 목판본

ㅇ 형    식 : 낱장 형태임

ㅇ 연    대 : 15C

ㅇ 현    상 :  上下單邊, 匡高 22.4cm, 無界, 全葉 22.4×45.0cm, 22行 14字.

註雙行,  板首題: 大雲經請雨品

ㅇ 내용 및 특징

이 大方等大雲經請雨品은 那連提耶舍가 한역한 경전으로 해인사대장경판에서 15세기경에 後印된 재조본대장경이다.

권수제는 ‘大雲經請雨品 第64’이며 大函에 속해 있다. 전체 27장으로 되어 있으며, 각수명인 義天은 2, 4, 6, 8, 22장에 仁右은 25, 27장에 각각 새겨져 있다. 표지는 없으며, 오침한 구멍이 있어서 해체하여 복장되었던 것으로 보여진다.

5. 大雲輪請雨經 卷上·下

ㅇ 수    량 : 2권2책

ㅇ 규    격 : 40.0×29.3㎝

ㅇ 재    질 : 楮紙

ㅇ 판    종 : 목판본

ㅇ 형    식 : 낱장 형태임.

ㅇ 연    대 : 15C

ㅇ 현  상 : 上下單邊, 板高 22.0cm, 無界, 全葉 22.0×43.9cm, 22行 14字.                  註雙行, 板首題: 大雲輪請雨經,  上 1~19張(終), 下 1~15張(終)

ㅇ 내용 및 특징

이 大雲輪請雨經은 那連提耶舍가 한역한 경전으로 해인사대장경판에서 15세기경에 後印된 재조본대장경이다.

권수제는 ‘大雲輪請雨經 卷上·下이며 大函에 속해 있다. 전체 27장으로 되어 있으며, 각수명인 玄才은 卷上 2, 3, 11, 12, 15, 16, 18, 19장에 玄回는 卷下 3, 4, 7, 9, 10, 13, 14, 15장에 각각 새겨져 있다. 표지는 없으며, 오침한 구멍이 있어서 해체하여 복장되었던 것으로 보여진다.

6. 妙法蓮華經(諺解) 卷1

ㅇ 수    량 : 1권1책

ㅇ 규    격 : 30.3×23.2㎝

ㅇ 재    질 : 楮紙

ㅇ 판    종 : 목판본

ㅇ 형    식 : 가철 형태임

ㅇ 연    대 : 조선 세조 9年(1463)

ㅇ 현   상 : 四周單邊, 半郭 21.0 × 18.3cm, 有界, 半葉 9行 17字 注雙行,                 上下大黑口, 上下內向黑(花紋)魚尾. 板心題: 法華經

ㅇ 내용 및 특징

이 법화경은 요진시대 鳩摩羅什이 번역한 것에 송나라의 戒環이 주해하고 一如가 집주한 것에 세조9년(1463) 9월 刊經都監이 왕명을 받들어 국역 간행한 판본의 번각본이다. 전 7권 가운데 권1만 있다. 권1 권수에는 姚廣孝의 新註法華經序와 一如의 集註와 道宣의 弘傳序 及南의 要解序가 차례로 수록되어 있고 卷頭題 妙法蓮華經卷第一 다음 행에 ‘戒環 解’ 와 一如 集註가  있고 이어 경문이 시작되는데 한글로 토를 달고 국역의 한글에는 방점을 찍었다. 권1의 본문은 1~249장 까지 남아 있는데 207장은 缺張되었다.  끝에는 간역을 마치고 올린 都提調 鈴川府院君 尹師路 등의 進箋文과 奉敎雕造한 尹師路이하 金永堅에 이르는 18명의 雕造官 명단이 수록되어 있다.

표지는 없고 가철되어 있다.

7. 妙法蓮華經 卷4·5·6·7

ㅇ 수    량 : 4권4책

ㅇ 규    격 : 37.8×26.5㎝

ㅇ 재    질 : 楮紙

ㅇ 판    종 : 목판본

ㅇ 형    식 : 가철

ㅇ 연    대 : 조선 명종 17年(1562)

ㅇ 현    상 : 四周單邊, 半郭 25.5×20.0cm, 有界, 半葉 9行 16字(小字 21字),               註雙行, 上下內向黑魚尾. 板心題: 法華

ㅇ 발    문 : 嘉靖四十一年壬戌(1562)陽月纔生明雙峰寺住持曹溪宗大禪師守安               謹跋

ㅇ 내용 및 특징

이 법화경은 요진시대 鳩摩羅什이 번역한 것에 송나라의 戒環이 주해한 판본으로 명종 17년(1562) 간행의 雙峰寺板이다. 전7권 가운데 권4~7만이 있는 零本이다. 권4말에는 이 책을 간행하는데 참여한 72명의 시주자 명단이 수록되어 있다. 그리고 卷4~7 欄外에도 시주명이 각자되어 있다. 권7말에는 雙峰寺住持이며, 曹溪宗 大禪師였던 守安의 발문이 있어 이 법화경의 간행 동기를 알려주고 있다. 표지는 없고 가철된 상태이며, 卷4은 1~80(55張缺)張, 卷5은 1~79張, 卷6은 2~75張(1張缺), 卷7은 1~66張이다.

8. 妙法蓮華經 卷 1, 3, 4, 5

ㅇ 수    량 : 4권4책

ㅇ 규    격 : 36.0×41.5㎝

ㅇ 재    질 : 楮紙

ㅇ 판    종 : 목판본

ㅇ 형    식 : 낱장형태임

ㅇ 연    대 : 조선 인조 11年(1633)

ㅇ 현   상 : 四周單邊, 半郭 23.0×16.3cm, 無界, 半葉 10行 18字, 上下下向                黑(花紋)魚尾. 板心題: 妙法

ㅇ 刊   記 : 崇禎六秊歲在癸酉(1633)夏下浣日全羅道海南縣南有崑崙山大興寺開板

大德太尙/中德釋海/中德坦敬/中德法憐/禪師重隱/禪師應玄/                禪師弘寶/和尙印峻/ 三綱哲仅

刊字 敬天/敬蓮/禪坦

前吏曹正郞嘉善大夫李/嘉善大夫浩安君李

供養主雲晃/供養主修益/緣化比丘雪岩

ㅇ 내용 및 특징

이 법화경은 인조 11년(1633) 全羅道 海南 大興寺에서 간행한 판본이다. 7권 가운데 권1, 3~5의 4권만이 있는 零本이다. 권1말에는 간행기록과 함께 이 책을 간행하는데 참여한 사람들의 명단이 수록되어 있고, 각수는 敬天, 敬蓮, 禪坦이 관여하여 이루어졌다. 그리고 권1, 3~5의 欄外에도 시주자 이름이 각자 되어 있다. 표지가 없으며, 가철된 상태인데 권1은 1~73張(21·22張 缺, 1장 3枚, 2장 2枚) 卷三은 1~68張, 卷四는 1~70張(10장 缺, 7장 다른 판본 2枚) 卷五는 1~68張이다.

ㅇ 문화재 지정 가치(역사적․예술적․학술적 가치)

송광사 관음전 목조관음보살좌상에서 수습된 복장전적은 간경도감본, 재조대장경, 사찰판본 등 8종 17점이다. 간경도감본인 大方廣佛華嚴經合論은 全羅道 光州牧으로 하여금 李權生, 朴文孫, 柳約 등이 직접 판서본을 써서 판각하여 간행한 교장으로 새로운 자료이다. 재조대장경 및 사찰본도 복장의식과 관련한 중요한 자료이므로 일괄하여 국가문화재로 지정하여 보존 관리 되어야 한다.

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｢大方廣佛華嚴經合論｣ 卷第73, 74, 75

ㅇ 명    칭 :  ｢大方廣佛華嚴經合論｣ 卷第73, 74, 75

ㅇ 소 유 자 : 전남 순천시 송광면 신평리 12 송광사

ㅇ 소 재 지 : 전남 순천시 송광면 신평리 12 송광사

ㅇ 수    량 : 3책

ㅇ 규    격 : 40.7×62.0cm.

ㅇ 재    질 : 저지

ㅇ 판    종 : 목판본

ㅇ 형    식 : 정접(正摺)된 낱장(묶음)

ㅇ 조성연대 : 1462년

ㅇ 현    상 : 낱장(묶음)이나 보존 상태는 매우 온전함.

ㅇ 내용 및 특징

이 논은 당나라 李通玄이 논을 짓고, 역시 당나라 개원사의 志寧이 논을 합한 것이다. 대각국사 의천(1055~1101)이 엮은  ｢신편제종교장총록｣ 권제1의 대화엄경에 「合論120卷(志寧將 通玄論注於經下)」과 같이 수록되어 있다. 그러므로 이 논은 전 120권중에서 권제73-75에 해당하는 3권이다.

처음 의천은 흥왕사에 교장도감을 설치하고 이러한 장소류들을 간행하기 시작하였다. 그러나 ｢대각국사문집｣과 비명 등을 보면, 한정된 기간에 흥왕사에서 이들 모두가 간행된 것은 아니라는 사실이 밝혀졌다.

｢대방광불화엄경합론｣ 권제73-75의 각권의 끝에는 “天順六年壬午歲朝鮮國刊經都監奉」敎於全羅道光州牧雕造”와 같이 간기가 있고, 이어 각 권 필사자의 관직과 이름이 있다. 이 기록을 미루어 보면, 이 논은 세조 8년(1462) 간경도감에서 李權生(권제73), 朴文孫(권제74), 柳約(권제75) 등이 쓴 판하본을 바탕으로 전라도 광주목에서 새겨 낸 것이다. 필사자 3인 중에서 이권생과 유약은 무인이다. 당시 판하본은 문무인을 가리지 않고 동원한 사실을 알 수 있다. 당시 번각하지 않고 판하본을 마련하여 새긴 것은 고려 때의 간본이 일실되어서인지 아니면 그 이전에 이 논이 간행된 적이 없어서인지는 알 수 없다. 행자수는 30행17자, 판미제는 「華嚴合論」이며 제명 바로 아래에 권수표시가 있고, 하단부에는 장수표시가 있다.

권제73은 阿僧祗品 第三十(1-14장), 壽量品 第三十一(14-15장), 菩薩住處品 第三十二(15-18장) 등 3품 18장, 권제74는 佛不思議法品 第三十三之一(1-21장)의 1품, 권제75는 佛不思議法品第三十三之餘(1-10장), 如來十身相海品第三十四(10-17장) 등 2품 17장으로 각각 구성되어 있다.

일찍이 김두종 박사는 “송광사에 수장된 ｢대방광불화엄경합론｣ 권제10․11․12 및 권제40․41․42 등 6권의 말미에는 「天順六年壬午歲朝鮮國刊經都監奉敎於全羅道全州府牧雕造」라는 간기가 보인다.”고 하였다.(김두종, ｢한국고인쇄기술사｣, 서울, 탐구당, 1973, p.166) 그래서 종전에는 위의 기록을 근거로 삼아 전주부에서 이 ｢합론｣ 모두를 간행한 것으로 소개되었다. 이번 권제73-75의 발견으로 이 ｢합론｣은 전주부 외에 광주목에서도 함께 나누어 간행한 사실을 확인할 수 있게 되었다.

ㅇ 문화재 지정 가치(역사적․예술적․학술적 가치)

국내에 현전하는 교장 간본은 아주 드물다. ｢대방광불화엄경합론｣ 권제73,74,75는 세조 8년(1462)에 간경도감의 명을 받아 전라도 광주목에서 새겨 간행한 교장이다. 후대 간경도감에서 새긴 교장이기는 하지만 최초로 공개된 유일본이고, 간경도감에서 간행한 교장의 범위를 보여준다는 점에서 귀중한 자료이다. 응당 국가지정문화재로 지정하여 보존하여야 할 귀중본이다.

ㅇ 문헌자료

김두종, ｢한국고인쇄기술사｣, 서울, 탐구당, 1973.

｢妙法蓮華經｣ 卷第4, 5 ,6, 7

ㅇ 명    칭 : ｢妙法蓮華經｣ 卷第4, 5, 6, 7

ㅇ 소 유 자 : 전남 순천시 송광면 신평리 12 송광사

ㅇ 소 재 지 : 전남 순천시 송광면 신평리 12 송광사

ㅇ 수    량 : 4책

ㅇ 규    격 : 37.8×26.5cm

ㅇ 재    질 : 저지

ㅇ 판    종 : 목판본

ㅇ 형    식 : 정접(正摺)된 낱장묶음(가철)

ㅇ 조성연대 : 1562년

ㅇ 현    상 : 보존 상태는 대체로 양호하나 가철된 상태임(권제4는 전 80장 중

제55장 낙장, 권제5는 1∼79장, 권제6은 2∼75장, 권제7은 1∼66장)

ㅇ 내용 및 특징

송나라 계환이 해석한 ｢묘법연화경｣이다. 쌍봉사 주지이자 조계종 대선사였던 守安이 지은 발문에 따르면, 이 책은 풍악산인 法淡, 宗允 등이 발원하여 가정 41년(명종17,1562)에 능성(화순)의 雙峰寺에서 개간한 것이다. 판심의 제목은 ｢法華｣이다. 현재 송광사에는 이 책과 동일한 판본 1책(권제7)이 소장되어 있다. 둘은 비슷한 시기에 인출된 것으로 판단되며, 이 책과의 차이는 권말에 시주자 등이 새겨진 한 장이 더 첨가되어 있다.

ㅇ 문화재 지정 가치(역사적․예술적․학술적 가치)

1562년에 쌍봉사에서 간행된 ｢묘법연화경｣은 비록 권제4-7의 결본이기는 하나 국내에는 거의 전하지 않는 판본이다.

｢妙法蓮華經｣(諺解本) 卷第1

ㅇ 명    칭 : ｢妙法蓮華經｣(諺解本) 卷第1

ㅇ 소 유 자 : 전남 순천시 송광면 신평리 12 송광사

ㅇ 소 재 지 : 전남 순천시 송광면 신평리 12 송광사

ㅇ 수    량 : [1책]

ㅇ 규    격 : 30.3×23.2cm

ㅇ 재    질 : 저지

ㅇ 판    종 : 목판본

ㅇ 형    식 : 정접(正摺)된 낱장묶음(가철)

ㅇ 조성연대 : 15세기 말

ㅇ 현    상 : 인쇄상태가 좋고, 보존 상태는 온전하나 가철된 상태임

ㅇ 내용 및 특징

계환이 해석하고 一如가 해석들을 모아놓은 ｢묘법연화경｣의 언해본으로, 조선 세조 때에 간경도감에서 간행한 목판본이다. 책머리에는 영락 16년에 姚廣孝가 지은 新註法華經序가 있고, 一如가 지은 妙法蓮華經, 道宣이 지은 妙法蓮華經弘傳序(언해병기), 及南이 지은 妙法蓮華經要解序(언해병기)가 있다. 권수제면에는 ｢묘법연화경｣이라는 서명 다음 행에 戒環 解, 一如 集註에 이어 본문이 시작된다. 판심제는  ｢法華經｣이다.

권의 끝에는 천순 7년(세조9,1463) 9월 2일에 尹師路 등이 세조에게 올린 글인 進妙法蓮華經箋이 있다. 여기에는 윤사로, 황수신, 박원형 등 당시 이 책을 간행할 때 참여한 雕造官 19명의 명단이 있다. 이 책은 1463년의 간경도감본을 저본으로 하여 16세기경에 번각한 판본으로 추정된다.

ㅇ 문화재 지정 가치(역사적․예술적․학술적 가치)

전 7권중에서 권제1만 전하는 영본이나 간경도감에서 간행한 언해본 불경으로 국가문화재로 지정하여 보존할 가치가 있음.

｢妙法蓮華經｣ 卷第1, 3, 4, 5

ㅇ 명    칭 : ｢妙法蓮華經｣ 卷第1, 3, 4 ,5

ㅇ 소 유 자 : 전남 순천시 송광면 신평리 12 송광사

ㅇ 소 재 지 : 전남 순천시 송광면 신평리 12 송광사

ㅇ 수    량 : 4권

ㅇ 규    격 : 36.0×41.5cm

ㅇ 재    질 : 저지

ㅇ 판    종 : 목판본

ㅇ 형    식 : 접지 않은 낱장모음

ㅇ 조성연대 : 1633년

ㅇ 현    상 : 인쇄한 뒤의 낱장 상태 그대로임. 권제1은 1∼73장(제21·22장은 결락, 제1장은 동일한 판본 3매, 제2장은 동일한 판본 2매), 권제3은 1∼68장, 권제4는 1∼70장(제10장은 결락, 제7장은 2장이나 다른 판본), 권제5는 1∼68장.

ㅇ 내용 및 특징

송나라 계환이 해석한 ｢묘법연화경｣이다. 책머리에 妙法蓮華經弘傳序, 妙法蓮華經要解序가 있고, 이어 권제1이 시작된다. 권제1의 제73장에는 개판사실이 남아 있다. “崇禎六秊歲在癸酉(인조11,1633)季夏下浣日全羅道海南縣南」有崐崙山大興寺開板”에 이어 大德 太尙, 和尙 印峻 등 6명의 승려, 敬天 등 3명의 각수, 供養主 2인, 緣化 1인 등과 함께 “嘉善大夫浩安君李” 등도 보인다. 그러므로 이 책은 1633년 전라도 해남의 대흥사에서 간행한 판본임을 알 수 있다.

ㅇ 문화재 지정 가치(역사적․예술적․학술적 가치)

권제2와 권제6-7 등 3권이 결락되었지만 인출한 즉시 복장된 탓에 손상된 부분 없이 거의 완전히 보존되었다. 현재 대흥사 간행의 ｢묘법연화경｣은 거의 전하지 않는다.

｢大方等無想經｣ 卷第6

ㅇ 명    칭 : ｢大方等無想經｣ 卷第6

ㅇ 소 유 자 : 전남 순천시 송광면 신평리 12 송광사

ㅇ 소 재 지 : 전남 순천시 송광면 신평리 12 송광사

ㅇ 수    량 : 1책

ㅇ 규    격 : 40.2×29.3cm

ㅇ 재    질 : 저지

ㅇ 판    종 : 목판본

ㅇ 형    식 : 정접(正摺)된 낱장(묶음)

ㅇ 조성연대 : 15세기경

ㅇ 현    상 : 인쇄상태가 좋고, 보존상태 역시 온전하나 장책되지 않았음(제1-2장은 내면 상단부의 상하가 약간 찢겨져 있음)

ㅇ 내용 및 특징

이 경은 5세기경에 담무참(曇無讖,385∼433)이 한역한 경전으로 모두 6권으로 구성되어 있다. 이 경에서는 부처는 영원하고 죽지 않으며, 모든 중생들은 부처가 될 수 있음을 말하고 있다.

이 책은 ｢대방등무상경｣ 6권중에서 제6권에 해당하며, 해인사대장경(팔만대장경)의 15세기경의 인본이다. 조선시대의 인경본이라는 사실은 이 경판 끝에 있는 간기사항, 곧 “癸卯(1243)歲高麗國大藏都監奉」勅彫造”를 인경하지 않은데서 알 수 있다. 첫째 장 함차 “大”아래에 작은 글씨의 「地起」가 있는데 이 경을 판각한 각수의 이름이다.

ㅇ 문화재 지정 가치(역사적․예술적․학술적 가치)

1243년에 간행된 해인사대장경(팔만대장경)의 15세기경의 인본으로 인쇄와 보존상태가 좋은 편이다. 이 책을 포함한 복장유물을 일괄하여 국가지정문화재로 지정하여 보존할 필요가 있겠다.

｢大雲經請雨品｣ 第64

ㅇ 명    칭 : ｢大雲經請雨品｣ 第64

ㅇ 소 유 자 : 전남 순천시 송광면 신평리 12 송광사

ㅇ 소 재 지 : 전남 순천시 송광면 신평리 12 송광사

ㅇ 수    량 : 1책

ㅇ 규    격 : 40.1×29.3cm

ㅇ 재    질 : 저지

ㅇ 판    종 : 목판본

ㅇ 형    식 : 정접(正摺)된 낱장(묶음)

ㅇ 조성연대 : 15세기경

ㅇ 현    상 : 인쇄상태가 아주 좋고, 보존상태 역시 온전함. 장책되지 않았음

ㅇ 내용 및 특징

이 경은 사나야사(闍那耶舍)가 6세기 중엽에 한역한 것으로 1권으로 구성되어 있다. ｢대운경｣ 중에서 비가 내리기를 요청하는 방법에 대하여 설명한 부분으로, 비가 내리기를 요청하려면 먼저 자비심을 가진 다음 부처들의 이름을 외우면서 기도를 해야 한다고 하였다.

이 책은 해인사대장경(팔만대장경)의 15세기경의 인본(31장)이다. 판수제는 ｢大雲請雨品經｣이다. 조선시대의 인경본이라는 사실은 이 경판 끝에 있는 간기사항, 곧 “癸卯(1243)歲高麗國大藏都監奉」勅彫造”를 인경하지 않은데서 알 수 있다.

ㅇ 문화재 지정 가치(역사적․예술적․학술적 가치)

1243년에 간행된 해인사대장경(팔만대장경)의 15세기경의 인본으로 인쇄와 보존상태가 좋은 편이다. 이 책을 포함한 복장유물을 일괄하여 국가지정문화재로 지정하여 보존할 필요가 있겠다.

｢大方等大雲經請雨品｣ 第64

ㅇ 명    칭 : ｢大方等大雲經請雨品｣ 第64

ㅇ 소 유 자 : 전남 순천시 송광면 신평리 12 송광사

ㅇ 소 재 지 : 전남 순천시 송광면 신평리 12 송광사

ㅇ 수    량 : 1책

ㅇ 규    격 : 40.1×29.0cm

ㅇ 재    질 : 저지

ㅇ 판    종 : 목판본

ㅇ 형    식 : 정접(正摺)된 낱장(묶음)

ㅇ 조성연대 : 15세기경

ㅇ 현    상 : 인쇄상태가 좋고, 보존상태 대체로 온전하나 장책되지 않았음

ㅇ 내용 및 특징

이 경은 사나야사(闍那耶舍)가 6세기에 한역한 것으로 1권으로 구성되어 있다. ｢大雲經請雨品｣ 제64와 동일한 역자가 번역한 것이다. 내용도 마찬가지로 ｢대운경｣ 중에서 비가 내리기를 요청하는 방법에 대하여 설명하고 있다. 비가 내리기를 요청하려면 먼저 자비심을 가진 다음 부처들의 이름을 외우면서 기도를 해야 한다고 하였다.

이 책은 해인사대장경(팔만대장경)의 15세기경의 인본(27장)이다. 판수제는 ｢大雲經請雨品｣이다. 조선시대의 인경본이라는 사실은 이 경판 끝에 있는 간기사항, 곧 “癸卯(1243)歲高麗國大藏都監奉」勅彫造”를 인경하지 않은데서 알 수 있다.

ㅇ 문화재 지정 가치(역사적․예술적․학술적 가치)

1243년에 간행된 해인사대장경(팔만대장경)의 15세기경의 인본으로 인쇄와 보존상태가 좋은 편이다. 이 책을 포함한 복장유물을 일괄하여 국가지정문화재로 지정하여 보존할 필요가 있겠다.

｢大雲輪請雨經｣ 卷上·下

ㅇ 명    칭 : ｢大雲輪請雨經｣ 卷上·下

ㅇ 소 유 자 : 전남 순천시 송광면 신평리 12 송광사

ㅇ 소 재 지 : 전남 순천시 송광면 신평리 12 송광사

ㅇ 수    량 : [2책]

ㅇ 규    격 : 40.0×29.3cm

ㅇ 재    질 : 저지

ㅇ 판    종 : 목판본

ㅇ 형    식 : 정접(正摺)된 낱장(묶음)

ㅇ 조성연대 : 15세기경

ㅇ 현    상 : 인쇄상태가 좋고, 보존상태 대체로 온전하나 장책되지 않았음

ㅇ 내용 및 특징:

이 경은 6세기에 나련제야사(那連提耶舍)가 번역한 것으로 상하 2권으로 구성되어 있다. 경의 이름은 대운륜전에서 비를 요청하는 방법을 설교한 경이라는 뜻이다. 소원대로 비가 내리게 하려면 자비심을 가진 다음 부처들의 이름을 외우면서 기도를 해야 한다고 하였다. 사나야사가 번역한 ｢대방등대운경청우품｣ 제64(1권)와 ｢대운경청우품｣ 제64(1권)와는 이역본이다.

이 책은 해인사대장경(팔만대장경)의 15세기경의 인본이다. 권상은 19장, 권하는 15장이다. 조선시대의 인경본이라는 사실은 이 경판 끝에 있는 간기사항, 곧 “癸卯(1243)歲高麗國大藏都監奉」勅彫造”를 인경하지 않은데서 알 수 있다.

ㅇ 문화재 지정 가치(역사적․예술적․학술적 가치)

1243년에 간행된 해인사대장경(팔만대장경)의 15세기경의 인본으로 인쇄와 보존상태가 좋은 편이다. 이 책을 포함한 복장유물을 일괄하여 국가지정문화재로 지정하여 보존할 필요가 있겠다.

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ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 명    칭 : 松廣寺 觀音殿 木造觀音菩薩坐像 腹藏物

ㅇ 소 유 자 : 송광사

ㅇ 소 재 지 : 전남 순천시 송광면 신평리 12번지 송광사

ㅇ 수    량 : 450여점

ㅇ 조성연대 : 1662년

ㅇ 현    상

송광사의 관음전 목조관음보살좌상을 개금하는 과정에서 대각국사 의천(義天.1055～1101)이 간행한 교장(敎藏)을 비롯한 각종 경전과 의복 등 450여 점으로 구성된 복장유물이 발견되었다. 복장유물 중 섬유류는 발원문을 비롯하여 저고리 1점과 배자 1점의 의복, 그리고 11점의 직물편이 조사되었다. 직물편은 11점이나 동일한 직물이 있어 실제로는 9가지 종류이며 문능(紋綾), 문단(紋緞), 직금단(織金緞), 그리고 항라(亢羅) 등 다양한 직물로 구성되어있다.

목조관음보살좌상의 복장 섬유류 유물은 보존상태가 양호하고 색상이 그대로 남아있어 복식뿐만 아니라 염색문화를 파악할 수 있는 중요한 유물들이다. 의복에서의 정교한 바느질과 뛰어난 색채감각은 상위계층에서 사용하던 옷이라는 것을 짐작할 수 있다.

ㅇ 내용 및 특징

1. 발원문

옅은 담황색의 명주에 발원문이 적혀있다. 크기는 41×23㎝로 직물의 폭이 23㎝이다. 경사에 가는 실을 사용하여 평직으로 직조하였고 정련을 많이 하여 촉감이 상당히 부드럽다.

우리나라 전통명주의 폭은 대체로 30~38㎝ 정도이나 이 유물은 좁은 폭으로 직조한 명주이다.

<그림 1> 발원문

		크기 (㎝)	41×23
		직물 조직	평직
전체	부분확대

2. 저고리

저고리는 짙은 초록색 주(紬)로 지은 저고리이다. 저고리의 안팎이 뒤집혀진 상태로 복장되어 있었다고 한다. 저고리의 등길이는 80㎝, 화장 111.5㎝로 소매가 긴 것이 특징이며 수구에는 너비 23㎝의 옅은 초록으로 단을 대었다. 왼쪽 수구에는 윗부분에 겉감보다 약간 옅은 초록색으로 4㎝ 길이의 단을 덧대어 색상의 조화가 매우 아름답다. 겉깃은 목판당코깃이며 안깃은 내어달린 목판깃이다. 깃 부분에만 얄팍하게 솜을 두어 깃 가장자리의 바느질한 부분이 오목하게 들어가 깃이 도드라져 보인다. 안감과 동일한 흰색 명주로 동정을 달았으며 자주색 겉고름(2.4×32/36㎝)과 연초록 안고름(2.5×32/38.8㎝)이 달려있다. 양 옆에는 19.5㎝의 트임이 있다. 이 저고리는 착용했던 적이 없는 새 옷으로 보이며 크기로 보아 남성용 저고리이다.

등 안쪽에 발원문이 적혀있으며 겉길과 안길 안감에는 다라니가 찍혀있다.

<그림 2> 저고리

저고리	펼친 상태	안깃에 달린 고름
		크기 (㎝)	뒷길이 69 화장 111.2 고대 20.8 깃너비 12 진동 38.2 수구 30.6
왼쪽수구	직물확대	직물 조직	평직

3. 배자(褙子)

배자는 등걸이(背巨里)라고도 하는데 저고리 위에 덧입는 옷으로 소매가 없는 조끼형태의 옷이다. 본 유물은 겉은 초록색 연화만초문단, 안은 분홍색 만자화문능으로 겹으로 지었으며 크기는 뒷품 28㎝, 길이 43.5㎝로 여성의 배자이다. 여밈은 좌우 맞여밈이며, 깃은 사각형에 가깝고 너비 2㎝의 동정이 달려있다. 양옆이 트여있으며, 겨드랑이 아래에 앞과 뒤를 연결하도록 너비 2㎝, 길이 13.5㎝의 자주색 끈이 달려있다. 동정에는 착용했던 흔적으로 보이는 오염된 부분이 있다. 배자의 등 안에는 묵서가 적혀있으며 그 아래와 양쪽 길 안쪽에는 다라니가 찍혀있다.

배자는 시대에 따라 형태에서 변화가 있었는데 본 유물과 유사한 형태의 배자는 김확(1572～1633)의 묘에서 출토된 2점이 있으나 남성의 것이고, 사천목씨(1657～1699)의 배자는 여성의 것이나 분묘에서 출토된 것이라 본래의 색상을 알 수 없으며, 파평윤씨(1735～1754)의 것은 여성의 것이나 본 유물보다 후에 사용된 배자이다.

송미경(2007), 「김확 합장묘 출토복식연구」, 『김확 합장묘 출토복식』, 경기도박물관, pp.215-216

경기도박물관(2008), 『출토복식명품선』, pp.114-115

단국대학교 석주선기념박물관(2005), 『명선』下, p.163

<그림 3> 배자

배자	펼친 상태	깃부분
		크기 (㎝)	뒷길이: 39.6 품 : 28 고대 : 9.7 깃너비: 3.8 끈길이: 2×13.4
		직물 조직	겉 : 수자직 안 : 능직 깃, 끈: 능직
겉감	안감

4. 항라(亢羅)

쪽물로 곱게 물들인 3족항라(三足亢羅)로 직사각형(21.6×12㎝)의 片으로 남아 있는 직물이다. 항라는 날실 두 올이 홀수에서 씨실에 의해 엮임이 생기는 구조의 직물이다. 항라의 이름은 엮이는 홀수의 수에 의해 정해져 3올마다 엮이면 3족항라, 5올마다 꼬임이 있으면 5족항라라고 한다. 족(足) 대신에 속(束), 또는 월(越)을 쓰기도 한다. 조선시대의 항라는 시대가 흐를수록 족의 수가 많아져서 조선후기에는 7족항라, 9족항라 등으로 증가한다.

본 유물의 한쪽 가장자리에는 0.5㎝ 너비의 식서가 있어 당시 제직할 때 식서처리방법을 알 수 있으며, 현재까지 조사된 항라가운데 색상이 완벽하게 온전하게 남아있는 가장 이른 시기의 것이다.

<그림 4> 3족항라

		크기(㎝)	21.6×12
		직물조직	익직(溺職) 평직
		밀도(올/㎠)	29×23
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5. 운보문단(雲寶紋緞)

22×31.7㎝와 21.8×8㎝ 크기의 두 점으로 나뉘어있다. 5매 수자직으로 직조한 단직물(緞織物)로 사합여의형태의 구름 사이에 여의(如意), 전보(錢寶), 산호(珊瑚), 방승(方勝) 등의 보문(寶紋)이 배치되어있다.

<그림 5> 운보문단

		크기(㎝)	22×31.7
		직물조직	5매 수자직
		밀도(올/㎠)	42×29
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6. 문단(紋緞)

짙은 남색의 문단으로 직물편이 작아 단위무늬를 확인할 수는 없으나 구름을 표현한 것으로 보인다. 경사에 정련을 하지 않은 생사(生絲)를 사용하여 직조하였기 때문에 촉감이 약간 까칠하다. 위사는 경사보다 약간 옅은 색상으로 사용하여 위사의 무늬가 두드러져 보인다.

<그림 6> 문단

		크기(㎝)	19.7×19
		직물조직	5매 수자직
		밀도(올/㎠)	36×20
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7. 문능(紋綾)

능직으로 작은 ◇형의 기하무늬를 연속으로 배치한 문능이다.  삼각형의 형태로 2점으로 되어있다. 바디 한 구멍에 꼬임을 준 경사 2올을 넣었고 위사는 꼬임이 거의 없는 굵은 실을 사용하여 제직하였다.

<그림 7> 문능

		크기(㎝)	15×21.5 17.2×13.2
		직물조직	능직
		밀도(올/㎠)	45×41
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8. 운문능(雲紋綾)

3매능직의 바닥에 6매능직으로 무늬를 짠 남색의 문능이다. 한쪽 가장자리에 무늬가 조금 남아있는데 가로방향으로 구름무늬가 이어지고 있다. 이 무늬는 17세기 이후에 즐겨 사용하던 구름무늬이며, 직물의 오른쪽 가장자리에는 0.8㎝ 너비의 식서가 남아있다.

<그림 8> 운문능

		크기(㎝)	10.3×18
		직물조직	능직
		밀도(올/㎠)	67×38
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9. 심청만자화문능(深靑卍字花紋綾)

만자(卍字)의 바닥에 군데군데 꽃무늬를 능직(綾織)으로 짠 심청색의 문능이다. 6×58㎝ 크기의 직사각형의 형태로 남아있으며 가로방향의 단위무늬는 알 수 없으나 세로방향은 5.0㎝ 정도이다. 왼쪽 가장자리에는 1.1㎝ 너비의 식서가 남아있다.

<그림 9> 심청만자화문능

		크기(㎝)	6×58
		직물조직	능직
		밀도(올/㎠)	65×26
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10. 자색만자화문능(紫色卍字花紋綾)

만자(卍字)의 바닥에 국화가 들어있는 문능으로 짙은 자색을 띠고 있다. 유물의 크기는 22×24.2㎝로 정사각형에 가깝다. 평직으로 짜인 0.7㎝ 너비의 식서가 있다.

		크기(㎝)	22×24.2
		직물조직	능직
		밀도(올/㎠)	64×40
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<그림 10> 자색만자화문능

11. 옥색명주

가는 미세사(微細絲)를 사용하여 평직으로 짠 명주이다. 정련을 많이 하여 상당히 감촉이 부드럽다. 직물의 폭은 44.3㎝로 전통명주에 비해 약간 넓은 편이다.

<그림 11> 옥색명주

		크기(㎝)	44.3×54
		직물조직	평직
		밀도(올/㎠)	20×26
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12. 직금단(織金緞)

홍색 견사로 바닥을 짜고 편금사(片金絲)로 무늬를 넣은 중조직(重組織)의 직물이다. 여의(如意)형태의 꽃에서 마치 ‘壽’가 피어나는 것 같은 도안을 하였는데 글자를 시문한 직물은 흔하지는 않다. 금사나 은사를 사용하여 무늬를 넣은 직물은 본래의 색상이 없어져 검게 변하기 쉽다. 본 유물은 금방 제직한 것과 같이 편금사가 거의 완벽한 상태로 남아있다. 직물의 양 가장자리가 잘려있는 것으로 보아 직물의 폭은 35㎝ 이상이었던 것 같다.

<그림 12> 직금단

		크기(㎝)	35×93.5
		직물조직	중조직
		밀도(올/㎠)	90×24
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ㅇ 문화재 지정 가치(역사적․예술적․학술적 가치)

송광사 목조관음보살좌상은 1662년에 조성되었으며 복장물 가운데 섬유류 유물은 의류 2점(저고리 1점, 배자 1점), 발원문, 그리고 11점의 직물편이 있다. 송광사의 복장 섬유류 유물의 특성은 다음과 같다.

첫째, 직물의 고유색상이 그대로 남아있어 복식뿐만 아니라 염색문화를 파악할 수 있는 중요한 자료이다. 근간 조선시대의 계속 출토되고 있는 복식은 오랜 기간 시신과 함께 있어 대부분 갈변화된 상태에서 수습된다. 탑이나 불상에 복장되어 있는 유물은 대부분 원래의 색상이 그대로 남아 있으나 송광사 유물의 경우 보존상태가 지극히 양호하여 거의 새것처럼 보인다. 저고리는 깃, 고름, 수구의 색상을 달리했을 뿐만 아니라 수구부분에 겉감과는 다른 두 가지 색상의 옷감으로 덧대어 아름다운 색의 조화를 이루고 있다. 배자 역시 다양한 색을 사용하여 지은 옷으로 두 점의 의복에서 뛰어난 색채감각을 느낄 수 있다.

둘째, 의복의 정교한 바느질에서 왕가 복식의 세련된 미를 접할 수 있다. 저고리 깃 부분에만 솜을 넣어 입체적으로 보이도록 한 것, 꼼꼼한 바느질 기법, 곱게 다듬이질 한 상태 등 최고의 침선장인의 솜씨를 알 수 있다.

셋째, 3족항라, 문자무늬 직금단 등 흔치않은 직물이 포함되어 있으며 직금단의 경우 편금사(片金絲)가 거의 완벽하게 그대로 남아 있어 직물사 연구에 중요한 자료이다. 또한 직물 가장자리에 있는 식서는 제직 기법의 한 면모를 파악할 수 있는 단서가 된다.

섬유류의 유물이 존속하기 어려운 우리나라의 기후․환경 조건 등을 고려한다면 송광사 목조관음보살좌상의 복장 섬유류 유물은 복식사뿐만 아니라 직물, 염색, 민속연구에 있어 중요한 자료들이다. 그러므로 국가문화재로 지정되어 국가적인 차원에서 보존․보호되어져야 한다.

마. 의결사항

○ 원안가결 - 보물 지정 예고함.

- 2개의 번호로 지정 예고함.

1. ꡐ순천 송광사 목조관음보살좌상 및 복장유물ꡑ

2. ꡐ순천 송광사 목조관음보살좌상 복장전적ꡑ

Ⅳ. 국가지정문화재(보물) 문화재구역 및 보호구역 지정 예고

안건번호 동산 2010-03-012

12. ‘예천 명봉사 경청선원자적선사능운탑비’

(보물 제1648호) 문화재 지정구역 및 보호구역 지정

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가. 제안사항

경북 예천군 소재 ‘예천 명봉사 경청선원자적선사능운탑비’(보물 제1648호)에 대한 문화재 지정구역 및 보호구역 지정 사항을 부의하오니 검토하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ ´10.2.11 문화재위원회에서 보물 지정 의결한 ‘예천 명봉사 경청선원자적선사능운탑비’(보물 제1648호)에 대한 문화재 지정구역 및 보호구역 지정에 대한 검토 사항임.

다. 주요내용

ㅇ 대상문화재 : ‘예천 명봉사 경청선원자적선사능운탑비’(보물 제1648호)

ㅇ 소재지 : 경상북도 예천군 상리면 명봉리 산1-1번지

ㅇ 지정일 : 2010. 2. 24.

ㅇ 지정/보호구역 지정 : 지번별 면적조서 붙임

ㅇ 지정구역(문화재) : 1필지 1.9㎡

ㅇ 보호구역 : 1필지 646.1㎡

ㅇ 소유자(관리자) : 대한불교조계종 명봉사

‘예천 명봉사 경청선원자적선사능운탑비’(보물 제1648호) 지정/보호구역 지정 지번별 면적조서

연번	소재지	지번	지목	지적(㎡)	지정구역 (㎡)	보호구역(㎡)	소유자(점유자, 관리자)
							성명	주소
1	명봉리	산1-1	임야	2,642,562	1.9	646.1	대한불교 조계종 명봉사	경상북도 예천군 상리면 명봉리 산1-1번지
계				2,642,562	1필지 9.61	1필지 646.1

마. 의결사항

○ 원안가결 - 지정구역 및 보호구역 지정 예고함.

【보고사항】

Ⅰ. 국가지정문화재(보물) 지정조사 결과

안건번호 동산 2010-03-013

13. 불조삼경(佛祖三經) (고양 원각사)

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가. 보고사항

불조삼경 지정조사 결과를 보고 드립니다.

나. 보고사유

ㅇ 경기도지사로부터 “불조삼경”에 대한 국가지정문화재(보물) 지정 신청(‘08.11.4)이 있어 관계전문가의 조사(‘10.3.5.)를 실시한 결과, 국가지정문화재로의 지정가치가 없다고 검토된 사안으로 이를 본 위원회에 보고하고자 함.

다. 주요내용

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 신 청 인 : 경기도지사

ㅇ 대상문화재 : 불조삼경(佛祖三經)

ㅇ 소 유 자 : 고양 원각사(정각)

ㅇ 소 재 지 : 경기도 고양시 일산서구 탄현동 1477번지

ㅇ 수    량 : 1책(42장)

ㅇ 규격(cm) : 27.3 × 17.2

ㅇ 재    질 : 저지(楮紙)

ㅇ 판    종 : 목판본

ㅇ 형    식 : 선장

ㅇ 제작연대 : 1384년(고려 우왕 10)

라. 조사자 의견

ㅇ (지정가치 없음)

이 책은 인도에서 가장 먼저 중국에 전래된 경전으로 알려진 <사십이장경(四十二章經)>과 부처님의 최후 가르침을 담은 <불유교경(佛遺敎經)>, 그리고 중국 위앙종(僞仰宗)의 초조(初祖)인 영우(靈祐)의 저술인 <위산경책(潙山警策)>을 합하여 편찬한 책을 고려시대 1384년에 개판한 불경이다. 현재 국내에는 이와 동일한 판본 3점이 이미 보물로 지정되어 있으며, 기 지정된 판본에 비해 전체적으로 훼손상태가 심하다. 따라서 이 책은 국가문화재보다는 지방유형문화재로 지정 관리하는 방안이 좋겠다.

ㅇ (지정가치 없음)

현재까지 알려진 불조삼경의 고려 판본은 공민왕 10년(1361)에 전주 원암사(圓巖寺)에서 행심(行心)의 발원과 법공(法空)과 윤선(尹善)이 함께 간행한 것(보물 제694호)과 우왕 10년(1384)에 지봉(志峯)과 지도(志道), 각온(覺溫)과 시주자 김씨가 함께 간행하고 이색이 발문을 적은 판본(보물 제695호, 제1224호), 그리고 이색 발문 후 병술(丙戌, 1286)년에 비구 익대(比丘 益大)가 쓴 발문이 수록된 판본(보물 제1224-2호, 부산 범어사 소장)이 가장 원형에 가까운 책으로 판단된다.

이 불조삼경은 보물 제1224-2호와 형태적 특징은 동일한 판본인데 인쇄상태가 흐리며 특히 하단부에는 일부 충식(虫蝕)되어 있어 보존상태도 좋지 못하다. 서문도 1장이 결락되었고 본문의 훼손이 심하여 원형이 많이 손상되었으므로 국가문화재로 지정하기에는 미흡하다고 생각된다.

ㅇ (지정가치 없음)

이 책과 동일한 내용으로 국가문화재로 지정된 것으로는 고려 공민왕 10(1361)년 전주 원암사에서 간행한 보물 제694호와 보물 제695호가 있다. 이 중에서 보물 제695호는 이 책과 동일한 판본으로 앞의 서문도 완전하고, 문자가 훼손된 부분도 없다. 통도사에 전하는 또 다른 동일한 판본 역시 익대의 발문을 갖추었으면서도 인쇄상태가 좋고, 훼손된 부분도 없다. 이렇게 이 책 이전에 간행된 판본이 보물로 지정되어 있고, 훼손되지 않은 동일한 판본이 국내에 복수로 전하고 있다.

그러나 이 책은 결락된 장이 있고, 인쇄상태가 좋지 못하며, 훼손된 부분이 많으므로 국가문화재로 지정하기에는 재고할 여지가 있다고 판단된다.

조사보고서 전문

□

◦ 所在地 : 경기도 고양시 일산서구 탄현동 1477번지

◦ 所有者 : 원각사(정각)

◦ 數  量 : 1책(42장)

◦ 規  格 : 27.3 × 17.2cm

◦ 撰  者 : 迦葉摩騰 等譯

◦ 材  料 : 楮紙

◦ 版  種 : 木板本

◦ 年  代 : 1384(고려 우왕 10)년

◦ 形  式 : 線裝本

◦ 板  式 : 四周單邊, 半郭 21.7 × 14.9cm, 有界, 半葉 8行 17字

注雙行, 上下向黑魚尾

1. 경전의 내용

이 책은 인도에서 가장 먼저 중국에 전래된 경전으로 알려진 <사십이장경(四十二章經)>과 부처님의 최후 가르침인 <불유교경(佛遺敎經)>, 그리고 중국 위앙종(僞仰宗)의 초조(初祖)인 영우(靈祐)의 <위산경책(潙山警策)>을 합집(合集)하여 고려시대 1384년에 개판한 불경이다.

중국에 불교가 전래된 것은 일반적으로 석가가 입적한 이후 대략 550여년 지난 후한 명제(明帝) 영평(永平) 10(67)년 이후로 보고 있는데, 이와 동시에 인도에서 결집된 초기 불교경전 또한 중국에 전래되기 시작하였다. 그 후로 중국에 당도한 서역승들에 의한 한역작업도 시작되었던 것으로 보고 있다. 이처럼 중국에 불교가 인도로부터 전래된 이후 최초로 번역된 <사십이장경>은 가섭마등(迦葉摩騰)과 법난(法蘭) 등이 공역한 것으로 알려져 있다. 이는 불교의 호한한 내용을 42장의 요지로 나누어 간명하게 설명되어 있어 스님들의 지침서로 널리 활용되었다. 그리하여 불교의 경전을 처음 접하는 초보자에게 불교의 교훈적인 가르침을 쉽게 설명하고 있어 불교를 널리 전파하는데 도움을 준 경전으로 알려져 있다. 이 책에는 <사십이장경> 외에 부처님의 최후 가르침인 <불유교경>과 위산 영우의 <위산경책>이 합집 형식으로 제책되어 있다.

2. 자료의 검토

이 책의 전체 구성을 살펴보면, 권수에는 원나라 몽산 덕이(蒙山 德異)가 초서로 쓴 서문이 붙어 있다. 서문 다음 장에 ‘불설사십이장경’이란 권두서명이 보이고 있으며, 다음의 2행에 역자 및 주해자가 표시되어 있다. <사십이장경>의 끝 부분에는 시주자로 보이는 명단이 기재되어 있고, 다음 장에는 송나라 진종(眞宗)이 쓴 <불유교경>에 대한 어제 서문이 실려 있다. 이 서문에 이어 <불유교경>의 권두서명이 보이고 있으며, 다음 행에 역자 및 주해자가 표시되어 있다. 그리고 <불유교경>에 이어서 장수(張銖)가 1139(紹興9)년에 쓴 <위산경책>의 서문이 실려 있고, 서문 다음 장부터 위산경책이 시작되고 있으며, 맨 끝에는 목은 이색의 발문이 수록되는 체제로 구성되어 있다. 이 책은 본래 몽산에 의해 <三經>을 합집 형태로 재편되기 이전에는 각기 독립된 단행본 형태로 간행 유포되었으며, 그 후 1286년에 몽산에 의해 오중의 휴휴암에서 합집서의 형태로 재편되어 정산 혜관(靜山 慧觀)의 시재로 개판되었을 것으로 보인다. 이때 간행된 판본은 그의 말년 무렵에 고려인과의 교류를 통해 고려에 전수되어 1314년 강원도 원주의 정각사에서 처음으로 개판되었으며, 이후에도 고려시대 1361년과 1384년에 재차 간행을 보게 되었다.

이처럼 이 책은 고려시대에 3종이 간행된 것으로 보이고 있는데, 그 판본의 유통현황은 아래와 같다.

<고려본 불조삼경의 현존본 현황> (* 보물지정)

시대	간행사찰	소재지	간행연대	소장처	비고
고려	正覺寺	강원 원주	1341	성암문고	刊記/蒙山序文/益大跋文
	圓巖寺	전라 전주	1361	*호암, 국립도서관, 고대, 보림사, 운흥사	刊記/蒙山序文/行心跋文
	[王 室]	미상	1384	*호암, *한솔제지, 고대, *범어사, 국립도서관, 원각사, 석종사	刊記/蒙山序文/李穡跋文/益大跋文

이상의 3종의 판본 중 지정조사 대상본인 원각사 소장본은 1384년에 이색이 쓴 발문이 수록되어 있는 책에 해당된다.

조사대상본의 형태적 특징을 살펴보면, 변란은 좌우쌍변의 형식으로 흔히 볼 수 없는 특징이다. 반곽의 크기는 21.7×14.9㎝로 본문에는 계선으로 구분되어 있으며, 반엽을 기준으로 8행씩 배열되어 한 행에는 17자씩 배자되어 있다. 판의 중앙에는 판심이 보이고 있는데, 어미는 매우 작은 상하향흑어미가 보이고 그 아래로 판심제와 장차가 새겨져 있다. 책의 전체크기는 27.3×17.2㎝이다. 판면의 정연한 서체는 송대 판본체의 특징으로 보여 송판의 복각계통으로 추정된다. 권말에 붙은 이색(李穡)의 발문에 의하면, ‘靑龍甲子’년인 고려 우왕 10(1384)년에 지봉(志峯), 지도(志道)와 각온(覺溫) 등이 김씨의 시주에 의하여 중간(重刊)하였다는 사실을 밝히고 있다. 이 책은 보물 제695호(호암), 제1224호(한솔), 제1224-2호(범어사)와 모든 형태적 특징이 동일한 판본으로 일부 희미하게 인쇄된 부분에 가칠되어 있고 전체적으로 훼손되어 있는 점은 아쉽다.

이 책은 한솔종이박물관에 소장되어 있는 동일본(1224호)과 대비한 결과, 권말에 익대(益大)의 발문이 수록되어 있는 사실이이 매우 주목된다. 그런데 이 책에는 권수에 몽산 덕이(蒙山 德異)의 서문이 붙어 있는 것으로 보아, 원대에 간행된 판본이 고려후기에 우리나라에 전래되어 복각된 판본으로 추정된다.

3. 조사자 의견

이 책은 인도에서 가장 먼저 중국에 전래된 경전으로 알려진 <사십이장경(四十二章經)>과 부처님의 최후 가르침을 담은 <불유교경(佛遺敎經)>, 그리고 중국 위앙종(僞仰宗)의 초조(初祖)인 영우(靈祐)의 저술인 <위산경책(潙山警策)>을 합하여 편찬한 책을 고려시대 1384년에 개판한 불경이다. 현재 국내에는 이와 동일한 판본 3점이 이미 보물로 지정되어 있으며, 기 지정된 판본에 비해 전체적으로 훼손상태가 심하다. 따라서 이 책은 국가문화재보다는 지방유형문화재로 지정 관리하는 방안이 좋겠다.

□

ㅇ 명    칭 : 불조삼경( 佛祖三經)

ㅇ 소 유 자 : 대한불교조계종 원각사

ㅇ 소 재 지 : 경기도 고양시 일산서구 탄현동 1477번지 원각사

ㅇ 수    량 : 1책

ㅇ 규    격 : 27.3×17.2cm

ㅇ 재    질 : 楮紙

ㅇ 판    종 : 목판본

ㅇ 형    식 : 선장

ㅇ 연    대 : 高麗 高宗 34年(1384)

ㅇ 현  상 : 四周單邊, 半郭 21.7×14.9cm, 有界, 半葉 8行 17字 註雙行,                     上下向黑魚尾. 版心題: 四十二章, 遺敎, 潙山.

ㅇ  序   文 : 至元丙戌(1346)....德異 敍.(缺落)

ㅇ 佛說四十二章經 末 : 白雲子悟, 返源, 志喜

志建, 志林.. 德善海經, 志善,

省宗, 祐勤, 松莊, 甘磨從, 每莊, 依德四年

金加勿 元滿 金得富 李元忠 道心

檢校中郞將 金文孟. 莊恩臺, 小☐

金洪 漢鄕 加伊俸加

ㅇ 跋  文 : 釋志峯與志道覺溫施主金氏曰大難者重刊佛祖三經來請予跋.....靑龍甲子(1384)十月日 推忠保節同德贊化功臣 三重大匡韓山府院君 李穡(1328~396)跋. 丙戌(1286) 比丘益大 跋

ㅇ 내용 및 특징

불조삼경은 佛說四十二章經, 佛遺敎經, 潙山警策의 合綴本이다. 佛說四十二章經은 중국 후한 때 인도사람 迦葉摩騰ㆍ竺法蘭이 번역하여 처음으로 중국에 전한 불경으로 불교의 요지를 42장으로 간명하게 설명한 경전이며, 佛遺敎經은 가르침을 남기는 경전이라는 제목의 뜻처럼 석가가 열반에 들기 전에 제자들에게 마지막으로 설법하는 내용을 담고 있으며 姚秦三藏法師 鳩摩羅什이 漢譯하였다. 潙山警策은 중국 潙仰宗의 祖師인 靈祐의 저술이다.

이 책은 卷末에 수록된 李穡이 쓴 跋에 의하면 高麗 禑王 10年(1384)에 釋 志峯, 志道, 覺溫 등이 金氏의 施主에 의하여 重刊하였다. 판각한 글씨를 보면 宋板系列의 책을 아주 정교하게 하여 覆刻하였음을 알 수 있다. 권수에는 충렬왕 2년(1286)에 첫 판각의 전말을 적은 蒙山和尙 德異의 序文 1장이 缺落되었고 이어 佛說四十二章經, 佛遺敎經, 潙山警策의 순으로 실려 있다. 佛說四十二章經 끝부분에는 시주자로 보이는 명단이 수록되어 있으며 맨끝에는 이색의 발문에 이어 丙戌(1286)년에 比丘 益大가 쓴 발문이 있다.

현재까지 알려진 불조삼경의 고려 판본은 공민왕 10년(1361)에 전주 圓巖寺에서 行心의 발원과 法空과 尹善이 함께 간행한(보물 제694호)것과 우왕 10년(1384)에 志峯과 志道, 覺溫과 施主者 金氏가 함께 간행하고 이색이 발문을 적은 판본(보물 제695호, 제1224호)과 그리고 이색 발문 후 丙戌(1286)년에 比丘 益大가 쓴 발문이 수록된 판본(보물 제1224-2호, 범어사소장)이 가장 원형에 가까운 책으로 판단된다.

이 불조삼경은 보물 제1224-2호와 형태적 특징은 동일한 판본으로 인쇄상태가 흐리며 특히 하단부에는 일부 虫蝕되어 있어 보존상태도 좋지 못하다.

ㅇ 문화재 지정 가치(역사적․예술적․학술적 가치)

이 불조삼경은 기지정본과는 동일본이나 서문 1장이 결락되었고 본문의 훼손이 심하여 원형이 많이 손상되었으므로 국가문화재로 지정하기에는 미흡하다고 생각된다.

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ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 명    칭 : 불조삼경(佛祖三經)

ㅇ 소 유 자 : 원각사

ㅇ 소 재 지 : 경기도 고양시 일산서구 탄현동 1477번지

ㅇ 수    량 : 1책

ㅇ 규    격 : 27.3×17.2cm

ㅇ 재    질 : 저지

ㅇ 판    종 : 목판본

ㅇ 형    식 : 선장

ㅇ 조성연대 : [靑龍甲子(1384)]

ㅇ 현    상 :  배접과 개장을 통해 외형은 보수되었으나 德異의 서문 중에서 앞의 1장이 결락되었다. 大宋眞宗皇帝注遺敎經은 인쇄상태가 좋지 못하며 본문을 덧칠한 곳이 여러 군데 있다. 佛遺敎經은 전후 1장씩 인쇄상태가 좋지 못하며, 마지막 潙山警策의 후반부는 제법 훼손되어 있다.

ㅇ 내용 및 특징

불조삼경이란 불설사십이장경, 불유교경, 위산경책 등을 합친 것을 말한다. 이 책은 지원 병술(1286)년에 德異가 지은 원래의 서문에 이어 佛說四十二章經, 大宋眞宗皇帝注遺敎經, 佛遺敎經, 注潙山警策序, 潙山警策이 차례로 있다.

권미에는 이색의 발문과 병술(1286)년에 지은 益大의 원래의 발문이 있다. 이색이 발문을 지은 시기는 “靑龍甲子十月日記”와 같이 우왕 10(1384)년이었다. 내용을 보면 이 책의 중간은 志峯, 志道 등과 시주자인 김씨 등이 주도하였음을 알 수 있으며, 송본의 번각본으로 추정된다.

ㅇ 문화재 지정 가치(역사적․예술적․학술적 가치)

이 책과 동일한 내용으로 국가문화재로 지정된 것으로는 고려 공민왕 10(1361)년 전주 원암사에서 간행한 보물 제694호와 보물 제695호가 있다. 이 중에서 보물 제695호는 이 책과 동일한 판본으로 앞의 서문도 완전하고, 문자가 훼손된 부분도 없다. 통도사에 전하는 또 다른 동일한 판본 역시 익대의 발문을 갖추었으면서도 인쇄상태가 좋고, 훼손된 부분도 없다. 이렇게 이 책 이전에 간행된 판본이 보물로 지정되어 있고, 훼손되지 않은 동일한 판본이 국내에 복수로 전하고 있다.

그러나 이 책은 결락된 장이 있고, 인쇄상태가 좋지 못하며, 훼손된 부분이 많으므로 국가문화재로 지정하기에는 재고할 여지가 있다고 판단된다.

마. 의결사항

○ 원안접수

안건번호 동산 2010-03-015

15. 불설대보부모은중경(佛說大報父母恩重經)

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가. 보고사항

불설대보부모은중경 지정조사 결과를 보고 드립니다.

나. 보고사유

ㅇ 충청북도지사로부터 “불설대보부모은중경”에 대한 국가지정문화재(보물) 지정 신청(‘08.12.9.)이 있어 관계전문가의 조사(‘10.4.9.)를 실시한 결과, 국가지정문화재로의 지정가치가 없다고 검토된 사안으로 이를 본 위원회에 보고하고자 함.

다. 주요내용

ㅇ 지정현황 : 충청북도 유형문화재 제224호(‘03.5.9.)

ㅇ 신 청 인 : 충청북도지사

ㅇ 대상문화재 : 불설대보부모은중경(佛說大報父母恩重經)

ㅇ 소 유 자 : 김정순(석종사 선원장)

ㅇ 소 재 지 : 충북 충주시 직동 148-1 석종사

ㅇ 수    량 : 1첩

ㅇ 규격(cm) : 27.0×14.0

ㅇ 재    질 : 저지(楮紙)

ㅇ 판    종 : 목판본

ㅇ 형    식 : 첩장

ㅇ 제작연대 : 15세기

라. 조사자 의견

ㅇ (지정가치 없음)

이 <불설대보부모은중경>은 조선초기 간행본으로 추정되나 일부 결락된 부분과 장차의 배열이 혼재되어 있어 국가문화재로 지정하기는 다소 무리가 없지 않다. 따라서 현재 충청북도 지방유형문화재로 지정되어 있으므로 그대로 관리하는 방안이 좋겠다.

ㅇ (지정가치 없음)

이 불설대보부모은중경은 제책하는 과정에서 장차를 순서대로 붙이지지 않아 본문의 내용이 연결되지 않으므로 원본에 대한 현상이 변경되었다. 순차대로 정정해야 될 뿐만아니라 장정 역시 판식형태에 맞게 개장하여야한다. 충북유형문화재 현행대로 유지하는 것이 좋을 듯하다.

ㅇ (지정가치 없음)

복장물로 추정되는 이 책은 세종 14년(1432)의 간본을 저본으로 삼아 15세기 후기이후 16세기에 걸쳐 간행된 것으로 판단된다. 장책을 잘못한 탓인지 원문을 확인할 수 없는 부분이 보인다. 그 중 3장은 있어야 할 곳에 있지 않고 다른 곳에 편차되어 있고, 오자도 더러 보인다. 국가문화재로는 재고의 여지가 있다.

조사보고서 전문

□

이 <불설대보부모은중경>은 조선초기 간행본으로 추정되나 일부 결락된 부분과 장차의 배열이 혼재되어 있어 국가문화재로 지정하기는 다소 무리가 없지 않다. 따라서 현재 충청북도 지방유형문화재로 지정되어 있으므로 그대로 관리하는 방안이 좋겠다.

□

ㅇ 지정현황 : 충북유형문화재 제224호

ㅇ 명    칭 : 불설대보부모은중경(佛說大報父母恩重經)

ㅇ 소 유 자 : 金貞順(釋宗寺 禪院長)

ㅇ 소 재 지 : 충청북도 충주시 직동 149 석종사

ㅇ 수    량 : 1첩

ㅇ 크    기 : 27.0×14.0cm

ㅇ 재    질 : 楮紙

ㅇ 판    종 : 木板本

ㅇ 형    식 : 帖裝

ㅇ 연    대 : 15세기

ㅇ 현    상 : 圖, 四周單邊, 全郭 21.0×50.0cm, 無界, 全葉 28行15字.

ㅇ 내용 및 특징

불설대보부모은중경은 부모의 은혜가 한없이 크고 깊음을 설하여 그 은혜에 보답할 것을 가르치는 경전이다. 아기의 임신에서부터 출산과 키우는 동안 어머니가 감내하는 고통과 은덕 그리고 부모의 막중한 은혜를 갚는 방법 등의 주요 내용이 변상도와 함께 삽입되어 있다.

이 불설대보부모은중경은 첫 머리에 ‘佛說大報父母恩重經’의 卷頭題가 있고 다음 행에 작은 글자로 ‘姚秦三藏沙門鳩羅麻什奉 詔譯’이라는 역자가 표시되어 있다. 이어 이 경전의 본문부분으로 21장면의 변상도가 삽입되어 있다. 序分에 해당하는 如來頂禮圖(제1도), 임신에서 양육의 과정에 대한 어머니의 10가지 은혜를 읊은 偈頌을 도상화한 十恩變相圖(제2~제11도), 부모의 막중한 은혜를 실제의 행위에 비유하는 8가지 예를 도상화한 八譬喩圖(제12~제19도), 부모의 은혜를 갚기 위해 서 이 경을 書寫, 讀誦하며, 삼보를 공양해야 한다는 내용을 그린 장면인 三寶供養圖(제20도), 부모에게 불효하면 阿卑無間地獄에 떨어지고 이 경전을 조성하면 은혜를 갚는 것이 되어 부모가 하늘에 태어나 지옥의 괴로움을 여의고 쾌락을 받게 된다는 효와 불효에 대한 과보를 표현하고서 아비지옥에서 벌을 받는 장면과 극락왕생 장면이 한 화면에 표현된 阿卑無間地獄圖(제21도) 이다. 그리고 眞言이 나오고 진언이 끝나는 다음 행에 佛說大報父母恩重胎骨經이 合本 형식으로 수록되어 있다. 뒷 표지 이면에는 시주자 명단이 묵서되어 있다. 판식을 보면 사주단변이고 판심은 별도로 만들지 않았으나 經文 사이에 ‘父母’라는 약서명과 그 밑에 張數가 표시되어 있다. 전체 19장으로 되었는데 장차를 잘못 붙여서 내용이 연결되지 않으며, 行數는 每板 28行, 字數는 每行 15字이다. 본래 권자본이나 첩장형식인데 현재 중앙에 접은 부분도 일정하지 않게 되어 있어 글자 면이 손상을 입었다. 표지는 없었던 것으로 보이며 후에 개장되었다. 권말에 간기가 없어 정확한 간행연대 알 수 없으나 朝鮮 太宗 7年(1407)～端宗 2年(1454) 사이에 간행된 판본과 동일한 판식을 지니고 있어 이들 간에 하나의 계통을 형성하고 있음을 볼 수 있는 판본으로 생각된다.

ㅇ 문화재 지정 가치(역사적․예술적․학술적 가치)

이 불설대보부모은중경은 제책하는 과정에서 장차를 순서대로 붙이지지 않아 본문의 내용이 연결되지 않으므로 원본에 대한 현상이 변경되었다. 순차대로 정정해야 될 뿐만아니라 장정 역시 판식형태에 맞게 개장하여야한다. 충북유형문화재 현행대로 유지하는 것이 좋을 듯하다.

□

ㅇ 지정현황 : 충청북도 유형문화재 제224호(2003. 5. 9. 지정)

ㅇ 명    칭 : ｢佛說大報父母恩重經｣

ㅇ 소 유 자 : 김정순

ㅇ 소 재 지 : 충북 충주시 직동 148-1 석종사

ㅇ 수    량 : 1책

ㅇ 규    격 : 27.0×14.0㎝

ㅇ 재    질 : 저지

ㅇ 판    종 : 목판본

ㅇ 형    식 : 선풍장 형식을 갖춘 선장

ㅇ 조성연대 : 15후기-16세기

ㅇ 현    상 : 3장은 잘못 편철되어 있고, 장책을 잘못한 탓으로 원문을 확인할 수 없는 곳이 있음.

ㅇ 내용 및 특징

｢불설대보부모은중경｣은 부모의 10가지 소중한 은혜를 글과 그림으로 함께 나타내고 있는데 조선 초기에는 주로 그림과 함께 간행되었다. 현재 국내에 전하는 ｢불설대보부모은중경｣ 중에서 국가지정문화재로 지정된 간본을 보면 대략 다음과 같다.

국보로는 대구 흑석사에 소장된 국보 제282-2-3호가 있다. 이 경은 세종 14년(1432)년에 간행한 판본이다.

보물로는 5종 가량이 있다. 첫째, 서울 리움미술관에 소장된 보물 제705호(1378년에 간행된 판본), 둘째, 기림사비로자나불복장전적인 보물 제959-2-16호(무오년 5월에 간행된 판본), 셋째, 국립중앙박물관에 소장된 보물 제1125호(1432년에 명빈 김씨가 발원하여 간행된 판본), 넷째, 아단문고에 소장된 보물 제920호(1454년에 평양 대성산 광법사에서 간행된 판본), 다섯째, 기림사비로자나불복장전적인 제959-4-2호(1462년에 간행된 판본) 등이 있다.

석종사 소장의 이 책(1행 15자)은 세종 14년(1432)의 간본을 저본으로 하되, 명빈 김씨의 발원 부분을 생략하고 간행한 판본으로 판단된다.  ｢불설대보부모은중경｣에 이어 ｢佛說父母恩重胎骨經｣을 이어서 판각해 놓았다. 앞부분의  ｢불설대보부모은중경｣의 제2, 7, 8장은 ｢불설대보부모은중경｣에서는 결락되어 있으나 뒷부분의 ｢불설부모은중태골경｣ 끝의 둘째 장에서 넷째 장 사이에 제8, 7, 2장의 순서로 잘못 편철되어 있다.

ㅇ 문화재 지정 가치(역사적․예술적․학술적 가치)

복장물로 추정되는 이 책은 세종 14년(1432)의 간본을 저본으로 삼아 15세기 후기이후 16세기에 걸쳐 간행된 것으로 판단된다. 장책을 잘못한 탓인지 원문을 확인할 수 없는 부분이 보인다. 그 중 3장은 있어야 할 곳에 있지 않고 다른 곳에 편차되어 있고, 오자도 더러 보인다. 국가문화재로는 재고의 여지가 있다.

마. 의결사항

○ 원안접수

안건번호 동산 2010-03-015

15. 불조삼경(佛祖三經) (충주 석종사)

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가. 보고사항

불조삼경 지정조사 결과를 보고 드립니다.

나. 보고사유

ㅇ 충청북도지사로부터 “불조삼경”에 대한 국가지정문화재(보물) 지정 신청(‘08.12.9.)이 있어 관계전문가의 조사(‘10.4.9.)를 실시한 결과, 국가지정문화재로의 지정가치가 없다고 검토된 사안으로 이를 본 위원회에 보고하고자 함.

다. 주요내용

ㅇ 지정현황 : 충청북도 유형문화재 제265호(‘05.1.7.)

ㅇ 신 청 인 : 충청북도지사

ㅇ 대상문화재 : 불조삼경(佛說大報父母恩重經)

ㅇ 소 유 자 : 김정순(석종사 선원장)

ㅇ 소 재 지 : 충북 충주시 직동 148-1 석종사

ㅇ 수    량 : 1책

ㅇ 규격(cm) : 24.2×16.2

ㅇ 재    질 : 저지(楮紙)

ㅇ 판    종 : 목판본

ㅇ 형    식 : 첩장

ㅇ 제작연대 : 15세기

ㅇ 수    량 : 1책

ㅇ 크    기 : 24.2×16.2cm

ㅇ 재    질 : 저지(楮紙)

ㅇ 판    종 : 목판본

ㅇ 형    식 : 선장(線裝)

ㅇ 연    대 : 1384년(고려 우왕 10)

라. 조사자 의견

ㅇ (지정가치 없음)

이 <불조삼경>은 현재 국내에는 이와 동일한 판본 3점이 이미 보물로 지정되어 있는데, 기 지정된 판본에 비해 전체적으로 훼손상태가 심하고 발문 일부가 결락되어 있다. 따라서 현재 충청북도 지방유형문화재로 지정되어 있으므로 그대로 관리하는 방안이 좋겠다.

ㅇ (지정가치 없음)

석종사본 불조삼경은 기지정본과 비교해 보면 序文 1장과 跋文이 없는 판본이며, 인쇄도 선명하지 않고 흐리며 희미한 부분에는 가칠되어 있고 보존상태도 좋지 못하여 국가문화재로 지정하기에는 미흡하므로 현행대로 유지하는 것이 적절하다고 판단된다.

ㅇ (지정가치 없음)

이 책과 동일한 내용으로 국가문화재로 지정된 것으로는 고려 공민왕 10(1361)년 전주 원암사에서 간행한 보물 제694호와 보물 제695호가 있다. 이 중에서 보물 제695호는 이 책과 동일한 판본으로 앞의 서문도 완전하고, 문자가 훼손된 부분도 없다. 통도사에 전하는 또 다른 동일한 판본 역시 益大의 발문까지 갖추었으면서도 인쇄상태가 좋고, 훼손된 부분도 없다. 이렇게 이 책 이전에 간행된 판본이 보물로 지정되어 있고, 훼손되지 않은 동일한 판본이 국내에 복수로 전하고 있다.

그러나 이 책은 1346년에 德異가 지은 서문과 1286년에 지은 益大의 발문이 결락되어 있고, 인쇄상태가 고르지 않다. 또한 본문 안쪽 면의 문자는 확인할 수 없을 정도로 장책되어 있다. 국가지정문화재로는 재고할 여지가 있다고 판단된다.

조사보고서 전문

□

이 <불조삼경>은 현재 국내에는 이와 동일한 판본 3점이 이미 보물로 지정되어 있는데, 기 지정된 판본에 비해 전체적으로 훼손상태가 심하고 발문 일부가 결락되어 있다. 따라서 현재 충청북도 지방유형문화재로 지정되어 있으므로 그대로 관리하는 방안이 좋겠다.

□

ㅇ 지정현황 : 충북유형문화재 제256호

ㅇ 명    칭 : 불조삼경(佛祖三經)

ㅇ 소 유 자 : 金貞順(釋宗寺 禪院長)

ㅇ 소 재 지 : 충청북도 충주시 직동 149 釋宗寺

ㅇ 수    량 : 1책

ㅇ 크    기 : 24.2×16.2cm

ㅇ 재    질 : 楮紙

ㅇ 판    종 : 木板本

ㅇ 형    식 : 線裝

ㅇ 연    대 : 高麗 禑王 10年(1384)

ㅇ 현    상 : 四周單邊, 半廓 21.5×14.5cm, 有界, 半葉 8行17字, 註雙行,

上黑魚尾. 版心題: 四十二章, 遺敎, 潙山.

ㅇ 序   文  : 至元丙戌(1346)....德異 敍.(缺落)

ㅇ 佛說四十二章經 末 : 白雲子悟, 返源, 志喜

志建, 志林.. 德善海經, 志善,

省宗, 祐勤, 松莊, 甘磨從, 每莊, 依德四年

金加勿 元滿 金得富 李元忠 道心

檢校中郞將 金文孟. 莊恩臺, 小☐

金洪 漢鄕 加伊俸加

ㅇ 跋  文 : 釋志峯與志道覺溫施主金氏曰大難者重刊佛祖三經來請予跋.....靑龍      甲子(1384)十月日推忠保節同德贊化功臣三重大匡韓山府院君 李穡(1328~396)跋

ㅇ 내용 및 특징

불조삼경은 佛說四十二章經, 佛遺敎經, 潙山警策의 合綴本이다. 佛說四十二章經은 중국 후한 때 인도사람 迦葉摩騰ㆍ竺法蘭이 번역하여 처음으로 중국에 전한 불경으로 불교의 요지를 42장으로 간명하게 설명한 경전이며, 佛遺敎經은 가르침을 남기는 경전이라는 제목의 뜻처럼 석가가 열반에 들기 전에 제자들에게 마지막으로 설법하는 내용을 담고 있으며 姚秦三藏法師 鳩摩羅什이 漢譯하였다. 潙山警策은 중국 潙仰宗의 祖師인 靈祐의 저술이다.

이 책은 卷末에 수록된 李穡이 쓴 跋에 의하면 高麗 禑王 10年(1384)에 釋 志峯, 志道, 覺溫 등이 金氏의 施主에 의하여 重刊하였다. 판각한 글씨를 보면 宋板系列의 책을 아주 정교하게 하여 飜刻하였음을 알 수 있다. 권수에는 충렬왕 2년(1286)에 첫 판각의 전말을 적은 蒙山和尙 德異의 序文 1장이 缺落되었고 이어 佛說四十二章經, 佛遺敎經, 潙山警策의 순으로 실려 있다. 佛說四十二章經 끝부분에는 시주자로 보이는 명단이 수록되어 있고 맨끝에는 이색의 발문이 있다.

현재까지 알려진 불조삼경의 고려 판본은 공민왕 10년(1361)에 전주 圓巖寺에서 行心의 발원과 法空과 尹善이 함께 간행한(보물 제694호)것과 우왕 10년(1384)에 志峯과 志道, 覺溫과 施主者 金氏가 함께 간행하고 이색이 발문을 적은 판본(보물 제695호, 제1224호)과 그리고 이색 발문 후 丙戌(1286)년에 比丘 益大가 쓴 발문이 수록된 판본(보물 제1224-2호, 범어사소장)이 있는데 범어사본이 가장 원형에 가까운 책으로 판단된다.

이 불조삼경은 보물 제695호, 제1224호와 형태적 특징은 동일한 판본으로  좌우변이 보이지 않게 장책되어 있고 인쇄상태가 흐리며 특히 하단부에는 일부 虫蝕되어 있어 보존상태도 좋지 못하다.

ㅇ 문화재 지정 가치(역사적․예술적․학술적 가치)

석종사본 불조삼경은 기지정본과 비교해보면 서문 1장과 발문이 없는 판본이며, 인쇄도 선명하지 않고 흐리며 희미한 부분에는 가칠되어 있고 보존상태도 좋지 못하여 국가문화재로 지정하기에는 미흡하므로 현행대로 유지하는 것이 적절하다고 판단된다.

□

ㅇ 지정현황 : 충청북도 유형문화재 제265호(2005. 1. 7. 지정)

ㅇ 명    칭 : ｢佛祖三經｣

ㅇ 소 유 자 : 김정순

ㅇ 소 재 지 : 충북 충주시 직동 148-1번지 석종사

ㅇ 수    량 : 1책

ㅇ 규    격 : 24.2×16.2㎝

ㅇ 재    질 : 저지

ㅇ 판    종 : 목판본

ㅇ 형    식 : 선장

ㅇ 조성연대 : 1384년

ㅇ 현    상 : 원래의 서문과 발문이 결락되어 있고, 인쇄상태가 고르지 못함.

ㅇ 내용 및 특징

이 책은 ｢佛說四十二章經｣, ｢佛遺敎經｣, ｢潙山警策｣의 합철본으로, 판심의 제목은 각각  ｢四十二章｣, ｢遺敎｣, ｢潙山｣이다. ｢불설사십이장경｣은 후한의 가섭마등과 축법란이 함께 번역한 경전으로 석가의 가르침을 42장으로 간추려 설명한 것이다. ｢불설사십이장경｣의 마지막 장에는 시주질이 희미하게 찍혀 있다. ｢불유교경｣은 후한의 구마라습이 번역한 경전으로 부처님이 마지막으로 가르친 내용을 담고 있다. ｢불유교경｣ 앞에는 大宋眞宗皇帝注遺敎經이 있다. ｢위산경책｣은 중국 潙仰宗의 조사인 위산 靈祐의 警策이다. ｢위산경책｣의 앞에는 소흥 9년(1138) 12월에 張銖가 지은 서문인 注潙山警策序가 있다. 이 세 종을 합하여 ｢佛祖三經｣이라고 일컫는데 모두 송나라의 守遂가 주석을 달았다.

마지막에 합철된 ｢위산경책｣의 끝에는 李穡이 청룡 갑자(고려 우왕 10, 1384) 10월에 지은 발문이 있다. 이에 따르면 志峯, 志道, 覺溫, 施主 金氏 등이 이 책(｢불조삼경｣으로 일컬음)을 중간하였다고 하는데 송본의 번각으로 추정된다.

ㅇ 문화재 지정 가치(역사적․예술적․학술적 가치)

이 책과 동일한 내용으로 국가문화재로 지정된 것으로는 고려 공민왕 10(1361)년 전주 원암사에서 간행한 보물 제694호와 보물 제695호가 있다. 이 중에서 보물 제695호는 이 책과 동일한 판본으로 앞의 서문도 완전하고, 문자가 훼손된 부분도 없다. 통도사에 전하는 또 다른 동일한 판본 역시 益大의 발문까지 갖추었으면서도 인쇄상태가 좋고, 훼손된 부분도 없다. 이렇게 이 책 이전에 간행된 판본이 보물로 지정되어 있고, 훼손되지 않은 동일한 판본이 국내에 복수로 전하고 있다.

그러나 이 책은 1346년에 德異가 지은 서문과 1286년에 지은 益大의 발문이 결락되어 있고, 인쇄상태가 고르지 않다. 또한 본문 안쪽 면의 문자는 확인할 수 없을 정도로 장책되어 있다. 국가지정문화재로는 재고할 여지가 있다고 판단된다.

마. 의결사항

○ 원안접수

【보고사항】

Ⅱ. 문화재위원회 합동분과위원회 개최

안건번호 동산 2010-03-016

16. 문화재위원회 합동분과위원회 개최(건축․동산)

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가. 보고사항

문화재위원회 합동분과위원회(건축․동산) 개최 계획을 보고 드립니다.

나. 보고사유

ㅇ 문화재청 유형문화재과에서는 사찰건축물 벽화에 대한 국가지정문화재(보물) 지정사업을 추진하고 있으며, 이에 대한 사항을 검토하고자 문화재위원회 합동분과위원회(건축․동산) 개최를 계획하고 있으므로 이를 본 위원회에 보고하고자 함.

다. 문화재위원회 합동분과위원회(건축․동산) 일정 및 검토안건

ㅇ 개최 일정

- 일시 : 2010. 06. 17(목) 10:30

- 장소 : 국립고궁박물관 대회의실(본관 사무동 1층)

ㅇ 검토 안건 : 사찰건축물 벽화에 대한 국가지정문화재(보물) 지정

라. 참고자료 : 붙임 참조

1. 사찰건축물 벽화 지정 현황

2. 사찰건축물 벽화 지정대상 검토 현황

3. 사찰건축물 벽화조사 추진 현황

마. 의결사항

○ 원안접수

사찰건축물 벽화 지정 현황

□ 사찰건축물 벽화 지정 현황

ㅇ 1962년 12월 영주 부석사 조사당벽화 6점이 지정된 이래 2010년 4월 현재까지 7건 452점이 문화재로 지정됨

ㅇ 사찰건축물 벽화 국가지정문화재 지정 현황

지정 종목	지정 번호	지 정 명 칭	시 대	수량	지정일자
국보	제46호	영주 부석사 조사당벽화	고려시대	6점	196212.20
국보	제313호	강진 무위사 극락전 아미타여래삼존벽화	1476년	1점	2009.9.2
보물	제1314호	강진 무위사 극락전 백의관음도	조선시대	1점	2001.8.3
보물	제1315호	강진 무위사 극락전 내벽사면벽화	조선시대	29점	2001.8.3
보물	제1614호	안동 봉정사 영산회상벽화	조선시대	1점	2009.4.22

ㅇ 사찰건축물 벽화 지방지정문화재 지정 현황

지정 종목	지정 번호	지 정 명 칭	시 대	수량	지정일자
시도 유형	제402호 (경남도)	김해 은하사 대웅전 벽화	조선시대	32점	2003. 10.3
시도 유형	제301호 (충남도)	제천 신륵사 극락전 벽화 및 단청	조선시대	벽화 136점, 단청 150점	2009. 4.10

사찰건축물 벽화 지정대상 검토 현황

□ 사찰건축물 벽화 지정(검토) 대상

ㅇ 추진목적 : 건축물 개 ․ 보수와 무관하게 중요벽화의 훼손 ․ 멸실을 방지

ㅇ 지정(검토) 대상 : 6건 118점

지역	건 축 물	시 대	수량	비 고
충남	공주 마곡사 대광보전	조선시대(18세기)	44	2007년 조사
경남	양산 신흥사 대광전	조선시대(17세기)	11	2008년 조사
	양산 통도사 영산전	조선시대(18세기)	51
	양산 통도사 용화전	조선시대(18세기)	7
	창녕 관룡사 대웅전	조선시대(18세기)	1	2009년 조사
부산	부산 범어사 대웅전	조선시대(18세기)	4	2009년 조사

□ 사찰건축물 벽화 지정조사 대상 선정 기준

ㅇ 예배존상화로 조성된 대형의 작품 중 예술성과 역사성을 갖추고, 학술적 가치가 큰 것(후불벽면이나 좌우 측면에 그려진 벽화 등)

ㅇ 특정 주제로 그려진 벽화 중 완결성을 갖춘 것(16나한도, 시왕도, 팔상도 등)

ㅇ 현재 불화의 지정기준에 준해서 18세기 이전에 조성된 것(건축물의 중건 연대나 단확기를 통해 벽화의 조성시기 추정가능 근거가 있는 벽화)

사찰건축물 벽화조사 추진 현황

□ 사찰건축물 벽화 조사 현황

ㅇ 추진목적 : 전국 주요사찰 소재 벽화 학술조사, 지정ㆍ보존관리를 위한 기초자료 활용

ㅇ 사업기간 : 2006～2013(8개년, 2010～ 기금 전환) / ㅇ 총사업비 : 27억원

ㅇ 사업대상 : 전국 주요사찰 136개소 벽화 2,000여점

ㅇ 추진경과 : 51개 사찰 1,776점 조사 완료

연도	조사지역	예산	조 사 실 적
2006	인천, 경기, 강원	1.5억원	전등사, 신륵사 등 12개 사찰건축물 288점 조사
2007	충남, 충북	2억원	마곡사, 법주사 등 15개 사찰건축물 461점 조사
2008	경남 서부	2억원	신흥사, 통도사 등 12개 사찰건축물 612점 조사
2009	부산, 경남 동부	2억원	범어사, 은하사 등 12개 사찰건축물 415점 조사
소 계		7.5억원	51개 사찰 1,776점 조사 완료
2010	대구, 경북남부	3억원	불국사, 파계사 등 23개 사찰건축물 600여점 조사 중