	2014년도 문화재위원회
제3차 민속문화재분과 회의록

▣ 일  시 : 2014. 6. 2.(월) 14:00 ∼ 15:30

▣ 장  소 : 국립고궁박물관 회의실

▣ 출석위원 : 박강철(위원장), 김용수, 김창준, 김명자, 백영흠, 박상미, 정명섭(이상 7명)

▣ 심의내용 및 의결사항 : 이하 자료와 같음

문  화  재  위  원  회

목 차
【심의사항】
1	청송 평산신씨 판사공파 종택과 분가 고택 중요민속문화재 지정	3
2	예산 수당고택 내 한옥체험시설 정비	28
3	변수묘 출토유물 중 1점(요선첩리 1점) 국외반출	29
4	사명대사 금란가사와 장삼 보존처리	32
5	성읍 민속마을 내 음식점 용도변경	39
6	고성 왕곡마을 주변 초지조성	41
7	영주 무섬마을 내 관광안내소 협문설치(허가사항 변경)	43
8	안동 하회마을 내 초가신축	45
9	안동 하회마을 내 무허가 시설물 원상회복 조치	47
10	성주 한개마을 종합정비계획 수립	49
11	논산 명재고택 주변 제조업소 신축	51
12	봉화 만산고택 주변 단독주택 신축	53
13	영동 규당고택 주변 마을숲 조성공사(허가사항 변경)	55
14	울릉나리동너와집및투막집 주변 나리-추산 탐방로 정비사업	57
【검토사항】
15	여산송씨 일가묘 출토복식 중요민속문화재 지정 검토	60
【보고사항】
16	낙안성 김대자가옥 내 전통체험 천막 설치	73

심 의 사 항

안건번호 민속 2014-03-01

1.「청송 평산신씨 판사공파 종택과 분가 고택」

중요민속문화재 지정 검토

가. 제안사항

경상북도 청송군 소재 「청송 평산신씨 판사공파 종택과 분가 고택」 국가지정문화재(중요민속문화재) 지정 사항을 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 2014년도 제2차 민속문화재분과 문화재위원회의(‘14. 04. 07.)에서 중요민속문화재로 지정하기로 의결한 후 지정예고기간(만 30일) 동안 의견 수렴을 거쳐 지정 심의를 상정한 사항임

- 지정예고기간 제출된 의견 없음(2014.04.21～2014.05.20./만 30일)

ㅇ 경북민속문화재 제89호「청송 평산신씨 판사공파종택」, 제101호「청송 서벽고택」, 제154호 「청송 사남고택」을 묶어 중요민속문화재로 지정하고자 함

- 문화재명을 「청송 평산신씨 판사공파 종택과 분가 고택」으로 하고 가지번호 별도 부여

다. 주요내용

(1) 신 청 인 : 경상북도지사(청송군수)

(2) 대상문화재

지정종별 및 번호(안)	문화재명	비고
중요민속문화재 제282호	청송 평산신씨 판사공파 종택과 분가 고택 (靑松 平山申氏 判事公派 宗宅과 分家 古宅, Head House and Historic House of Pansa Branch of the Pyeongsan Sin Clan in Cheongsong)
중요민속문화재 제282-1호	평산신씨 판사공파 종택(平山申氏 判事公派 宗宅, Head House of Pansa Branch of the Pyeongsan Sin Clan)
중요민속문화재 제282-2호	서벽 고택(棲碧 古宅, Seobyeok Historic House)
중요민속문화재 제282-3호	사남 고택(泗南 古宅, Sanam Historic House)

ㅇ 소재지 : 경북 청송군 파천면 중평리 376 외

※ 도로명주소 : 경북 청송군 파천면 중들2길 16(중평리) 외

ㅇ 소유자 : 평산신씨풍호파종중 외

ㅇ 수량 : 일곽(건물 10동, 토지 5,575㎡<5필지>)

- 건축물 지정 : 10동

명 칭		시 대	구조/형식/형태	크기/수량	소유자	비고
평산신씨 판사공파 종택	본채	조선시대 (1705)	목구조 3량가, 정면7칸×측면5칸, ㅁ자형	128.07㎡	평산신씨 풍호파종중
〃	별채	조선시대 (1784)	목구조 5량가, 정면5칸×측면3칸, ㅡ자형	66.12㎡	〃
〃	대문채	조선시대	목구조 3량가, 정면5칸×측면1칸, ㅡ자형	26.50㎡	〃
〃	사당	조선시대	목구조 3량가, 정면3칸×측면1칸, ㅡ자형	16.38㎡	〃
〃	서당	조선시대	목구조 3량가, 정면3칸×측면2칸, ㅡ자형	46.75㎡	〃
〃	영정각	조선시대	목구조 3량가, 정면1칸×측면1.5칸, ㅡ자형	7.28㎡	〃
〃	아래채	-	목구조 3량가, 초가, 정면1칸×측면1.5칸, ㅡ자형	34.65㎡	〃
서벽고택	본채	조선시대 (1739)	목구조 3량가, 정면6칸×측면4칸, ㅁ자형	105.60㎡	신효승
사남고택	본채	조선시대	목구조 3량가, 정면5칸×측면4칸, ㅁ자형	114.40㎡	신재명
〃	헛간채	-	목구조 3량가, 초가 정면3칸×측면1칸, ㅡ자형	29.16㎡	〃

- 토지 지정 면적 : 5,575㎡

소재지	지 번	지목	지적(㎡)	지정(㎡)	소유자	비 고
청송군 파천면 중평리	산4	임	60,934㎡	387㎡	ㅇㅇㅇ 외 1	지정구역 (평산신씨 판사공파 종택)
〃	376	대	3,514㎡	3,514㎡	평산신씨 풍호파종중	〃
〃	376-1	대	316㎡	316㎡	평산신씨 풍호파종중	〃
〃	378	대	651㎡	512㎡	ㅇㅇㅇ	지정구역 (서벽고택)
〃	395-1	대	846㎡	846㎡	ㅇㅇㅇ	지정구역 (사남고택)
계			66,261㎡	5,575㎡

※ 지정예고 기간 동안 지적측량을 통해 지정구역 5,259㎡<4필지>에서 5,575㎡<5필지>로 조정

라. 검토의견

ㅇ 지정예고기간 동안 제출된 특이 의견이 없으므로 ‘청송 평산신씨 판사공파 종택과 분가 고택’을 국가지정문화재 중요민속문화재로 지정함이 타당함

마. 지정조사보고서 종합의견(요약) : 상세내용 붙임1 참조

〈ㅇㅇㅇ 문화재위원〉: 지정가치 있음

ㅇ 현재 고택의 건물 내부는 개조한 모습이 보이나 조선시대 양반가의 면모를 잘 드러내고 있음

ㅇ 고문서와 목판도 많아 판사공파 ㅇㅇㅇ씨댁의 전적류 22종 78책, ㅇㅇㅇ씨댁 소장 전적 22종 34책과 목판 3종 360점을 비롯하여 많은 역사적인 자료가 전해내려옴

ㅇ 생활문화 측면에서는 현재 거주하고 있지 않아 관행이나 풍속이 단절된 부분도 있지만 종가의 면모를 드러내는 상례나 제례는 잘 전승되고 생활풍속인 세시풍속, 가신신앙, 가양주를 비롯한 전통음식 등 선택적으로나마 전승되고 있음

ㅇ 신청 지정명칭인 ‘청송 평산신씨 판사공파 종택과 분가 유적’을 종택과 고택을 모두 살릴 수 있는 방안 검토 필요

〈ㅇㅇㅇ 문화재위원〉

ㅇ 종택을 중심으로 분가된 가옥들이 집단을 이루면서 종택 서측으로 차례로 자리한 배치에서 분가시 터를 잡는 방법을 살필 수 있는 자료로 가치가 있음

ㅇ <판사공종택>은 종택로서 갖추어야할 건축적 격식을 고루 갖추고 있으며, 특히 사랑공간의 확대 양상인 별채와 영정각 및 서당은 흔하지 않는 모습임.

ㅇ  <서벽고택>은 종가와 유사한 가옥형식을 지니고 있으면서도 건립 당시의 평면수법인 고방과 유산고, 창호구성법, 결구수법 등 초기의 모습을 잘 보존하고 있음.

ㅇ  <사남고택> 역시 건립년대에 따른 가옥의 변화상을 보여주는 독립된 사랑채의 구성수법이 두 가옥과는 차이점을 보이고 있으며, 전체구성수법에서는 유사성을 지니고 있음.

ㅇ  3가옥은 지역성 건축평면 특성을 잘 보존하고 있으면서도 각 가옥의 평면구성은 나름대로의 독자성도 지니고 있을 뿐만 아니라 대지의 형상에 따른 건축구조수법과 지붕구성방법도 지역의 건축특성을 보여주는 중요한 자료임

ㅇ 뿐만 아니라 가옥의 역사를 살필 수 있는 문집과 의례행사들이 보존되고 있으며 마을의 풍속 역시 이어져오고 있어 중요민속문화재로 지정 보존 관리하는 것이 타당할 것으로 사료됨

ㅇ 다만 문화재의 지정명칭은 신청한대로 할 것인지, 고유의 당호를 인정하면서 개별가옥의 특성에 가치를 둔 독립된 명칭으로 할 것인지는 위원회에서 검토해 보는 것이 좋을 것으로 판단됨

〈ㅇㅇㅇ 문화재위원〉: 지정가치 있음

ㅇ 판사공파 종택(1705년)․서벽고택(1739년)․서남고택(1780년)은

ⅰ) ‘연화반개형’ 명형국지의 중심영역에 세 집이 종법적 질서 규범에 따라 자리 잡은 배치유형을 통해서 한국전통마을 고유의 공간구성 체계를 살펴 볼 수 있음

ⅱ) 세 집의 건립 시기별 주거문화에 따른 다양하고 귀한 건축적 특징을 잘 보여 주고 있음

ⅲ) 유교적 제례의식과 주거민속 등 전통적 주생활 문화가 비교적 잘 보전되고 있음

ㅇ ‘청송 평산신씨 판사공파 종택과 분가유적’은 시대와 지역의 인문사회 및 자연 지리적 조건에 잘 적응한 사대부 제택의 대표적 주거문화유산으로 중요민속문화재로 지정하여 잘 보존하였으면 하며, 지정 할 경우 문화재 명칭의 적절성에 대한 논의가 필요함

바. 참고사항

(1) 청송군 의견

ㅇ 18세기 초반에 지은 평산신씨 판사공파 종택은 신숭겸 장군을 시조로 모시고 있으며 대문채, 본채, 별채, 사당, 영정각, 서당을 갖춘 조선시대 사대부 저택의 면모를 갖추고 있다.

ㅇ 평산신씨 판사공파 종택은 중평리로 이거하면서 신한태가 건립하였고, 서벽고택은 신한태의 셋째 동생 신한창이 분가하면서 건립하여, 증손 신치구가 증축한 것으로 알려져 있으며, ‘서벽’은 신치구의 호이다. 사남고택은 신한창의 여섯째 아들 신치학이 분가하면서 건립한 고택이다.

ㅇ 서벽고택과 사남고택의 ‘ㅁ자’형 본채는 공간의 활용도와 구성에서 경상북도 북부지방에 남아 있는 조선시대 사대부 전통가옥의 특징을 보여주고 있다.

ㅇ 물촌 신종위의 선생 영정, 사남문집, 시헌서, 애감록, 상례비요 등의 기탁한 유물은 조선시대 예학과 사회사 연구에 중요한 자료이다.

ㅇ 이처럼 청송의 평산신씨 판사공파 종택, 서벽고택, 사남고택은 우리지역을 대표할 수 있는 전통상류주택으로서 입지가 확고하고 그 가치 또한 대대로 전승 보존되어야 할 소중한 문화유산으로 국가지정 문화재로 지정하는 것이 마땅하다고 사료됩니다.

(2) 경상북도 의견

ㅇ 청송 평산신씨 판사공파종택과 서벽고택, 사남고택은 조선시대 사대부가의 분가형태를 살필 수 있는 자료로서 가치가 높다고 판단되며, 종가와 분가한 집들이 연접한 장소에 각각 건립되었지만 저마다 위계와 특징을 잘 간직하고 있다.

ㅇ 종가에서만 볼 수 있는 사당과 큰사랑채, 서당, 영정각 그리고 사당이 없는 분가된 가옥에서 찾아 볼 수 있는 감실 등은 조선시대 종가와 분가 간의 건축적 공간배치와 민속적 특징을 살필 수 있는 귀중한 자료이다.

ㅇ 또한 종택에서 기탁한 물촌 신종위 선생의 영정, 사남문집, 시헌서 등의 유물은 조선시대 예학과 사회학 연구에 귀중한 가치를 지녔다.

ㅇ 따라서 청송 평산신씨 판사공파 종택, 서벽고택, 사남고택은 대대로 전승 보존되어야 할 소중한 문화유산으로 종택과 분가유적을 묶어 국가지정 중요민속문화재로 지정하는 것이 타당함.

사. 의결사항

ㅇ 가결

〈붙임 1〉 국가지정문화재 등의 지정조사 보고서

청송 평산 신씨 판사공파 종택과 분가 유적 조사 보고서

ㅇㅇㅇ(문화재위원, 안동대 명예교수)

1. 문화재 종류

경상북도 민속문화재 제 89호 청송 평산 신씨 판사공파 종택, 제 101호 서벽고택,  제 154호 사남고택을 국가지정 문화재(중요 민속문화재)로 승격 신청했다.

2. 문화재 명칭

1) 평산신씨 판사공파 종택 : 경북 청송군 파천면 중평리  376(9동)

2) 서벽고택 :                    ”                     378(2동)

3) 사남고택 :                     ”                    395-1(3동)

신청서에는 이들 종택과 고택을 묶어 ‘평산 신씨 판사공파 종택과 분가 유적’이라는 명칭을 붙였다.

3. 입지환경과 문화재 현황

평산 신씨 집성촌인 경북 청송군 파천면 중평리에 소재하고 있는 경상북도 민속문화재 평산 신씨 판사공파 종택, 서벽고택, 사남고택은 거리를 두고 나란히 있다. 종가와 분가한 집들이 연접한 장소에 각기 건립되었지만 저마다 위계와 특징을 잘 간직하고 있어 조선시대 사대부가의 분가형태를 살필 수 있는 자료가 된다.

청송군 파천면 중평리는  천마산 줄기의 남쪽 자락에 자리하고, 앞으로 낙동강의 지류 용전천이 흐르는 전형적인 배산임수형의 마을이다. 마을 초입에는 중평리 솔밭이 우거져 있다. 진보군 남면에 자리한 중평리는 들 가운데에 있으므로 중들, 중평이라 하였는데 1914년 행정구역 개편에 따라 병부동 일부를 병합하여 중평동(평동리라고도 함)이라 했으며 청송군 파천면에 편입되었다.『한국지명유래』(1979, 한글학회 경북 편)에 수록된 이 마을의 지명은 가웃골, 가창곡, 가창골 등 56개 명칭이 있다. 자연마을이 다양하게 형성되어 있었다는 점은 마을마다 나름의 개성이 있는, 때로는 좋은 거주환경을 말해주는 것이기도 하다.

평산 신씨(平山 申氏) 판사공파(判事公派)는 고려 개국 공신 신숭겸(申崇謙)의 12세 손인 신현(申賢)을 파시조(派始祖)로 모시고 있다. 이들 평산 신씨(平山 申氏) 판사공파(判事公派)는 조선 전기 이후 진보면 합강에서 살다가 임진왜란 후 종가를 비롯하여 일족들이 중평으로 옮겨와 지금의 종택을 세운 것이다. 불훤재 종택이라고도 하는데,  조선시대 사대부가를 대표하는 주택양식을 보여주고 있다.

18세기 초에 지은 판사공파 종택은 신숭겸의 27세손인 신한태(1663-1719)가 조선조 숙종 때인 1705년에 건축한 건물로 알려져 있다. 이 종택은 1990년 8월 7일 경상북도 민속문화재 제 89호로로 지정되었다.

솟을 대문 옆에 좌우 행랑과 곳간을 두고 있고 넓은 안마당에 ‘ㅁ’ 자형의 안채, 별채, 서당, 사당, 영정각을 갖추고 있다. 본채는 'ㅁ‘ 자형으로 정면 5칸, 측면 5칸이며 사랑채 좌 ·우측이 1칸씩 밖으로 돌출되어 날개가 있는 형상이다. 본채와 대문간채 사이의 별채는 정면 5칸, 측면 3칸의 5량가(五樑架) 홑처마 팔작지붕이며 사당은 정면 3칸, 측면 1칸의 3량가 홑처마 팔작지붕이다.

마을 뒤 연화봉을 등지고 남향으로 솟을 대문을 들어서면 안채와 사랑마당이 있고 마당의 우측에 별채가 있다. 안채 뒤 오른편 언덕 위에는 사당이 있고 날개집인 안채 좌측 뒤편에 남향하여 영정각과 서당이 나란히 배치되어 조선시대 사대부 저택의 면모를 갖추고 있다. 근년에 종택 앞에 있는 별채를 중수할 때 기록이 나왔는데 1784년경에 건축되었다고 한다.

특히 별채는 문중회의를 하는 공간이면서 마을 사랑방으로 여름이면 마을 사람들의 휴식공간이기도 했으며  마을 아이들이 공부하는 서당으로 이용되기도 했다. 마을 분교, 곧 파천초등학교 중평분교로 잠시 이용되었다. 고택이면서 현대교육의 장으로의 기능을 한 것인데 그 시기가 1963-1965년이었다. 학교가 멀어서 이곳에서 마을 어린이들이 2학년까지 하고 파천국민학교로 갔다고 한다.

1993년 11월 30일 경상북도 민속문화재 제 101호로 지정된 서벽고택은 조선 후기의 주택으로 원래 고려개국 공신 신숭겸의 31세 손이며 판사공 휘현(諱賢)의 14세손 신한창(申漢昌, 1669-1749)이 분가하면서 지은 5칸 규모의 살림집이다.  1739년(영조 15)에 증손 신치구(申致龜, 1777-1851 ?)가 확장, 증축하고 서벽이라는 호를 따서 집의 이름을 붙였다. 건물은 정면 6칸, 측면 4칸 규모의 홑처마이며 대문채와 안채, 좌익사, 우익사가 맞붙어 있는데 안채의 2칸은 대청으로 꾸며 놓았다. 자연석 기반 위에 세운 납도리 3량가이다. 고택은 공간의 활용도와 구성에서 소박한 선비의 단아한 성품이 엿보이는 가옥으로 근래까지 문중의 자손이 기거하고 있었다. 살림집은 ‘ㅁ’ 자형으로 경북 북부지역에서 흔히 볼 수 있는 경사진 터전에 집을 지어서 뒤편이 높고 앞이 낮은 특색을 지니고 있다. 지금은 대문이 된 사랑채 향 우측에 있는 경계로 해서 사랑채가 향 좌측에 있다. 아래채는 없어졌으나 예전에는 하인들이 살았다고 한다.

사남고택은 등급조정으로 인한 지정해제(2012. 10.22. 경상북도 고시), 경상북도 민속문화재 제 154호 ‘청송 사남고택’으로 승격 지정되었다. 18세기 초반에 건립된 ‘ㅁ' 자형 전통가옥이다. ‘丁’ 자형 배치와 사랑 부분의 구성 창호의 배치법, 수장 공간의 활용법 등 경상북도 북부지방에 남아있는 ‘ㅁ' 자형 전통가옥의 특징을 잘 간직하고 있다. 이 집은 신치구의 아우 신치학(申治鶴, 1800-1885)이 지었다고 전해온다. 신치학은 7형제 가운데 여섯째였는데, 성인이 되어 분가하면서 이 집을 지은 것으로 보인다. 전란(戰亂)으로 다른 형제의 집은 모두 불탔으나 장남이 거처하던 서벽고택과 그의 집이었던 사남고택은 보존되었다. 사남은 신치학의 손자인 신우호인데, 마을 앞을 흐르는 사양천에서 그 호를 따왔다고 한다. 사양천은 지금의 사수천이다. 신우호는 학문 전수에 노력했으며 청송 주왕산 주방팔경(周房八景)의 내용이 전하는 사남집(泗南集) 4권을 남겼다.

4. 연혁 유래 등

평산 신씨(平山 申氏)의 시조는 고려 개국공신으로 고려 개국 원훈대장군(高麗開國元勳大將軍)에 올랐던 신숭겸(申崇謙)이다. 그는 궁예가 세운 태봉(泰封)의 기장(騎將)이었으나 궁예의 폭정이 계속되자 축출하고 고려를 개국하는데 결정적인 역할을 하였다. 그 공로로 고려 개국원훈대장군에 올랐다.

신숭겸이 평산 신씨 시조가 된 다음과 같은 유래담이 있다.

하루는 왕건을 모시고 여러 장군과 함께 평주(평산)로 사냥을 나갔다. 그런데 도중에 기러기 세 마리가 날아가고 있었다. 이를 본 왕건이 “누가 저 기러기를 맞힐 수 있는가?” 하고 좌중을 둘러 보았다. 이때 신숭겸이 나서서 왕건이 지정한 세 번째 기러기를 정확하게 맞추었다. 왕건은 신숭겸의 활 솜씨에 탄복하여 땅 300결과 평산을 본관으로 하사하였다. 그리하여 신숭겸은 평산 신씨의 시조가 되었다.

그 후 신숭겸의 12세손인 신현(申賢)이 영해군(寧海君)에 봉해지면서 영해파로 분파되었고, 훗날 대동보 규정에 의해 15세를 분파조로 결정함에 따라 판예빈사사태복판사(判禮賓寺事太僕判事)를 지낸 신득청(申得淸)을 분파조로 판사공파(判事公波)가 되었다. 따라서 판사공파는 12세 신현을 파시조로 하고 있다. 신현은 고려와 원나라와 명나라에 이르기까지 문장과 도학으로 명성이 높았던 인물이며 그의 아들은 신용희인데 제자는 원천석, 원천석의 제자는 태종 이방원이다. 신숭겸의 12세손 신현은 신용희의 아버지로, 두문동 72현의 한 사람이다.

판사공파가 중평리에 자리잡기 전에는 진보 합강에서 살다가 임진왜란 후 종가를 비롯하여 일족들이 중평으로 옮겨와 지금의 종택을 세웠다. 이곳으로 종가를 옮기면서부터 마을이 형성되었는데 중평리에 세거지를 옮길 때, 이곳은 아무도 살지않는 넓은 풀밭 뿐이었으니 평산 신씨가 이 마을을 처음 개척하게 된 셈이다. 이 마을을 중들이라는 것도 넓은 들 또는 한가운데 들이라는 뜻으로 지었고 한자로 중평(中平)이라고 하였다 한다.

이렇게 하여 중평리에 모두 들어와서 살게 된 판사공파 신극청의 후손들은, 한 때 평산 신씨가 아닌 영해 신씨로 한 적이 있다. 이는 원천석(고려 말 조선 초의 문인)이 그의 스승인 신용희의 아들 득청을 데리고 피신하여 은둔생활을 하면서 영해신씨라고 하며 살게 되었다는 점에서 연유한 것이다. 영해 신씨로 지내다가 자식이 대학에 갔는데 평산 신씨에게 주는 장학금을 받을 수 없다고 하여 본관을 평산 신씨로 회복하였다고 한다.

평산신씨는 벼슬을 크게 하지 않았으나 예학 등 문명을 날리는 등 걸출한 인물을 많이 배출했다. 고려시대 신득청을 비롯하여 신자명, 신자악 등이 모두 문명을 날린 선도들이다. 조선시대에는 신애, 신지, 신종위 등 여러 인물이 있는데 이들은 관직 보다는 학문과 의로운 일을 소중하게 생각했다. 곧 벼슬에 연연하지 않고 항상 나라를 위해 의로운 일을 하고자 했으며 문장과 덕업을 쌓는데 정진했다.

서양서원(뒤에 소개됨) 이건기문(移建記文)에 쓰여진 “선비들이 모아 강학하지 아니하고 한탄 제향만 받드는 허례만을 숭상하는 것은 서원을 설치하는 근본 뜻이 아니며 현시대에도 적합하지 않다”는 글귀는 바로 평산 신씨의 정서를 진솔하게 보여주는 것이라 할 수 있다.

근대시기에 와서는 신동호, 신익한 등이 의병활동을 하는 등 선조들의 애국하는 마음을 이어받아 활동하였다.

평산 신씨 판사공파 문중에서 소장하고 있는 고문서는 ㅇㅇㅇ의 전적 22종 78책, ㅇㅇㅇ의 전적 22종 35책, 목판 3종 360점으로 한국국학진흥원에 기탁되어 있다. 이밖에 연구기관에 사남고택의 사남문집 등이 기탁되어 있으며 아직도 정리되지 않는 고문서들이 다수 있다.

5. 생활문화

판사공파 종택을 비롯하여 서벽고택과 사남고택은 현재 비어있지만, 몇해 전까지 종손이 거주하고 있었다. 종택의 아들은 고인이 되어 종부가 집을 지키고 있었으나 노환으로 요양원에 입원하여 집을 비우게 되었다. 그래서인지 아직 생활해온 흔적을 볼 수 있다. 장독대를 비롯하여 부엌에는 사용하던 살림도구가 눈에 띤다.

서벽고택 역시 마찬가지이다. 종부가 2005년까지 이곳에서 살았으나 노환으로 입원하면서 집을 떠날 수 밖에 없었다. 그러나 종부의 며느리, 이를테면 다음 종부는 2015년쯤 해서 이곳에서 거주할 예정이라고 한다.

조사 당시 마침 서벽고택의 새 종부가 될 ㅇㅇㅇ여사(57세)와 종숙모 ㅇㅇㅇ여사(82세)가 와 있었는데 종택에 대한 애정을 보였으며 아직 한과, 떡, 식혜 등 전통음식이 거의 예전 형태로 전해 온다고 했다.

사남 고택 역시 비어있지만 마루에 시래기를 말려 걸어둔 것으로도 생활해온 흔적을 볼 수 있으며 문중 사람들이 이 고택을 방치하는 것이 아니라 관심을 가지고 이용하고 있는 것으로 보인다. 부엌에 채가 걸려있는 등 살림 도구도 눈에 띤다.

집안의 전통 풍속은 비록 그대로 관행되는 것은 아니지만 기억 속에 남아있다. 출생의례를 비롯하여 혼례· 상례· 제례 등 일생의례는 선택적으로 전승되고 있다.

출산의례로서 임신을 위한 기자풍속, 산 전후의 풍속, 육아방식 등 역시 모두 기억하고 있어 흡사 지금도 진행되고 있는 것 같다. 이 마을이 평산 신씨들의 집성촌이기 때문에 때로는 가족처럼 전통문화를 공유하는 부분이 적지 않은듯하다.

사남고택 신우호(1857-1918)의 고손자 신창석 형제와 어머니가 1957년에 찍은 사진 속에는 우리옷을 잘 갖춰입은 어린 아이의 모습이 그대로 담겨있다.

혼례는 이제 전통방식에서 벗어나 ‘신식혼례’를 치르고 있지만 아직도 연로하신 분들은 전통방식의 혼례를 알고 있다. 아주 연로한 분들은 전통혼례를 치렀다. 그리고 요즘 예식은 신식으로 치렀다 하더라도 날받이, 사성(四星) 보내기와 혼서지 등 전통방식은 전승되고 있으며 기억하고 있다. 특히 신부가 신행갈 때 요강에 찹쌀과 팥 등을 넣어서 가고 3일만에 팥밥을 먹었다는 이야기는 청송 인근 안동에서도 많이 들을 수 있는 이야기이다. 어쩌면 같은 문화권에서 관행되는 풍속으로 보인다. 이들의 혼인권은 인근으로, 구한말에서 6.25전쟁 전까지 인근에서는 중평, 곧 중들과 혼인을 하면 대단한 영광으로 생각했다고 한다. 주로 권씨(안동 권씨), 진성 이씨, 의성 김씨와 혼인을 했는데 이들은 모두 안동에서 손꼽히는 성씨들이다. 그러나 덕천 심씨는 꺼렸는데 이는 소론 계열이었기 때문이다.

상례와 제례는 가장 강한 전승력을 보이는 일생의례인데 이 마을 역시 예외가 아니다. 상례는 초종으로부터 습염· 성복· 치장 등에 이르기까지 전통장례를 치른다. 그리고 제례 역시 설날과 추석의 차례를 비롯하여 기제사· 시제 등이 고스란히 전승되고 있다. 차례가 온전하게 전승되기 때문에 명절음식, 제례음식 등 전통음식이 잘 전해지고 있다.

이 마을에는 서원이 있어 향사(享祀)를 지낸다. 사양서원(泗陽書院)이 청송군 파천면 중평리 입구 필봉 기슭에 세워져 있다. 사양이란 사천(泗川)이 양지쪽인 남쪽이라는 뜻인데 주변에는 200여년 된 소나무 300여 그루가 울창한 숲을 이루고 있다. 이곳에서는 개국공신 신숭겸의 12세 손인 신현(申賢)을 주벽(主壁)으로, 그의 아들 신용희(申用羲)와 고려말-조선 초 학자 운공(耘谷) 원천석(元天錫)을 배향하고 있다. 원래 1888년(고종 25)에 충청남도 논산군 두마면 용동 계룡산 아래에 있는 묵방리에 전국 사림의 공의로 화해사(華海祠)를 창건하여 신현(申賢), 신용희(申用羲), 정몽주(鄭夢周)를 배향하였다. 그러나 농지개혁 당시 서원의 땅이 분배되면서 사당의 유지 관리책이 막연한 형편이 되자, 1966년에 종택이 있는 현 위치로 이건 봉안하였다. 매년 음력 3월 15일 향사를 지낸다. 사양서원 내의 화해사의 편액은 백범 김구 선생의 친필이다.

신현과 신용희의 위패를 이곳으로 옮겨와 배향하면서 서원을 만들게 된 것인데 1966년에 서원에 현판을 달면서 문인 원천석(元天錫)을 추가로 배향하고 이곳 지세를 따라 사양서원이라 이름 지었다.

사양서원 이건기문(移建記文)에는 “선비들이 모아 강학하지 아니하고 한탄 제향만 받드는 허례만을 숭상하는 것은 서원을 설치하는 근본 뜻이 아니며 현시대에도 적합하지 않다”는 글귀가 있는데 이는 오늘날에 귀감이 될만한 말이라 할 수 있다. 가문의 자랑을, 침소봉대(針小棒大)하여 내세우고자 하는 헛되고 속된 생각에서 벗어나 진솔하게 가문의 명예를 지키고자 하는 자세는 곧 후손의 의무이자 책임이라는 점을 스스로 밝힌 것이다. 사양서원과 집사분정 등은 서벽고택이 소장하고 있다.

세시풍속은 명절 차례, 세배 등 대보름 부럼깨기, 찰밥 등 그 다양한 내용 가운데 선별적으로 행해지는데 집성촌이기 때문에 나름대로 전승력을 지닌다. 1960년대에서 70년대까지만 하더라도 정초의 윷놀이(마을에서 공동으로 놀았다), 정월 대보름의 줄당기기(줄다리기), 2월의 영등할마이 모시기, 삼짇날의 화초놀이(화전놀이), 여름철의 풋구 등 많은 세시풍속이 행해졌다.

사남고택 ㅇㅇㅇ교수가 소장하고 있는 1964년 주민들의 화초놀이 사진은 당시의 분위기를 보여주며 그밖에도 서벽고택에 소장되어있는 강변모임, 천렵 등의 사진 을 통해 옛 정경을 상상할 수 있다.

경북의 여타 지역마다 거의 있는 당제(堂祭)가 이 마을에는 없다. 애초에 있었으나 광복 후 분동(分洞)되면서 병부동에 속해 사라졌다. 당나무는 아직도 남아 있는데 90대의 여자 노인은 “당나무가 있는데 당제 안 지내는 곳은 여기 밖에 없을거야” 라며 자신의 생각을 말했다고 한다. 그러나 사실상 당나무가 있으나 당제를 지내지 않는 지역은 이 곳만이 아니다. 집성촌인 이 마을에서 크게 벗어나지 않은 탓에 이러한 생각을 할 수 있겠는데 이는 오히려 마을의 전통성과 역사성을 담보하는 요소로 작용할 수도  있을 것이다.

민속신앙에서 마을신앙이 없는 반면 가신신앙은 오랫동안 전승되었다. 성주와 용단지가 전승되고 조왕도 애초처럼 신체(神體) 없이 건궁으로 섬긴다. 특히 용단지는 경북 안동을 비롯한 북부지역에서 대단히 소중하게 여기는데 이 마을 역시 마찬가지이다. 그래서 50대의 남자 제보자도 집을 지켜주는 수호신이라고 말할 정도이다.

식생활에서 가양주로 술을 빚는 것은 옛날 양반가의 관행이었는데 평산 신씨가에서는 주로 청주를 빚었다. 오랫동안 두면 맛이 변하기 때문에 일년에 네 다섯 번을 담구어 손님 접대를 했다. 사남고택에 있는 커다란 술독은 바로 가양주 담는 풍속을 말해주고 있다. 청주지만 이곳의 술은 특별하다고 한다. 사남고택의 ㅇㅇㅇ교수(대구 가톨릭대)에 의하면 찹쌀을 7-8개월 숙성시켜 만든 청주를 예전부터 가양주로 빚었다 한다. “마시면 15분간 못 일어난다” 하여 속칭 ‘암살주’라고도 한다는데 깨어나면 맑고 깨끗해진다고 한다.

그밖에 식혜, 떡, 장 담그기, 된장 만들기 등도 전통적인 방식으로 한다. 떡에는 골비떡(가래떡류), 절편 등이 있으며 한과 역시 직접 만드는데 이는 설 명절에 주로 한다. 된장은 주로 음력 정월에 닭날이나 말날에 담고 요즘은 메주를 동네에서 만들어 팔고 있다. 된장, 고추장, 쌈장 등을 브랜드로 상품화했다. 식생활은 밥, 국, 김치, 맑은 장(간장), 초장 외 접시만 7개인 칠첩반상이 있는데 김치 대신 수란을 올리기도 한다.

의생활은 워낙 변화가 많은 탓인지 명절복, 그리고 제사 때 남자들이 갖추는 의관, 상례복 정도가 전승된다. 신식 혼례를 치르다 보니 복색도 양장이 대신하고 특히 남자들은 양복을 입으니 한복을 특별한 날 입는 의례복이 되었다. 이는 여자들도 마찬가지인데 1960, 70년대까지도 여자들은 한복을 일상복으로 많이 입었다. 남자들도 60년대까지 여름철에는 간이 한복을 일상복으로 입기도 했다.

건축물은 종가에서만 볼 수 있는 사당과 큰 사랑채, 서당, 영정각, 그리고 분가된 가옥에서 찾아볼 수 있는 감실 등은 조선시대 분가 간의 건축적 공간배치와 민속적 특징을 살필 수 있는 자료가 된다.

세 고택이 나란히 있는데 서벽고택과 사남고택 사이에 현대식 건물이 서 있다. 그런데 중요 민속문화재로서의 제 모습을 갖추려면 이러한 건물은 철거해야 할 것이다. 다행히 평산 신씨 집성촌 사람들은 별다른 갈등이 없이 모두 마음을 합하고 있어서 걸림돌 없이 잘 해결될 것이라고 한다.

6. 종합의견

청송 평산 신씨 판사공파 종택과 분가 유적인 서벽고택, 사남고택은 모두 18세기에 지어진 양반가의 전통 건축물이다. 고려 개국 공신 신숭겸의 12세손인 신현을  파시조로 모시고 있는 평산 신씨 판사공파는 조선 전기 이후 진보면 합강에서 살다가 임진왜란 후 종가를 비롯하여 일족들이 중평으로 옮겨와 지금의 종택을 세웠다

현재 고택의 건물 내부는 개조한 모습이 보이고 너무 방치한 부분도 있지만 그래도 조선시대 양반가의 면모를 잘 드러내고 있다.

평산 신씨 판사공파에서는 벼슬보다는 학문이나 덕목, 나라 사랑을 중시했다는 점이 특징이기도 하다. 고문서와 목판도 많아 판사공파 ㅇㅇㅇ씨댁의  전적류가 22종 78책, ㅇㅇㅇ씨댁 소장 전적 22종 34책과 목판 3종 360점을 비롯하여 많은 역사적인 자료를 전해오고 있는 점은 대단히 평가할만하다. 이들 자료는 한국국학진흥원, 국립중앙도서관, 연세대학교 등에 소장되어있다. 이밖에도 고려 개국공신 신종위 그리고 판사공 문중에는 아직도 정리되지 않은 고문서들이 다수 있는데 이들 역시 제대로 정리하여 안정된 곳에서 잘 보존하여야 할 것이다.

생활문화 측면에서는 현재 거주하고 있지 않아 관행이나 풍속이 단절된 부분도 있지만 그래도 종가의 면모를 드러내는 상례나 제례는 잘 전승되고 생활풍속인 세시풍속, 가신신앙, 가양주를 비롯한 전통음식 등 선택적으로나마 전승되고 있다.

그동안 종택과 고택 모두 연로한 종부가 집을 지키고 있었으나 노환으로 요양원에 있어 집을 비우고 있는데, 앞으로 후손들이 고택에 거주하면서 종택을 이을 준비가 필요하다고 본다. 사실상 사람이 살지 않는 종택 보다는 거주하면서 전통문화를 이어가는 ‘살아있는 종택(고택)’의 모습을 보여주는 것이 앞으로의 과제라 할 수 있다. 거주하므로서 살아있는 생활문화의 전승이 가능할 수 있다.

그런데 지방 고택이 비어있는 현상은 다른 지역에서도 나타나는 것으로 장차 풀어나가야할 숙제이다.

조사 당시 서벽고택 차 종부 ㅇㅇㅇ여사(57세)를 만나 이와 관련되어 나눈 이야기는 고무적이다. 서벽고택의 경우 2005년까지 종부가 이곳에서 살았으나 노환으로 요양원에 들어가 집을 비우게 되었다고 한다. 자신은 그동안 직장, 곧 생계 때문에 서울에서 살았으나 2015년쯤부터 이곳 고택에서 거주할 예정이라고 한다. 남다르게 고택에 대하여 관심을 갖고 있는 모습이 보기 좋았다.

거주하지 못하는 불가피한 경우도 있겠으나 빈 고택에서 생활문화의 전승이란  불가능하다. 그런데 이곳 중평 마을은, 현재 집성촌이라는 중요한 키워드가 전통성을 담보할 수 있는 요소가 된다. 그러기에 건축물은 물론 생활문화를 보존, 전승할 것이라는 기대를 해 본다. 물론 과거에 비해 희석된 부분도 있고 단절된 것도 있지만 이들 종택과 고택을 지키는 평산 신씨 문중 사람들의 적극적인 모습은 온전한 보존이 가능함을 시사한다.

서벽고택에는 ‘별전바위’라 하여 별자리가 나타나는 비교적 평평한 돌이 있는데 이 돌은 탐구해 볼만하다. 이는 과연 어떠한 돌이었을까? 그 돌의 역사와 유래, 문화재로서의 가치 등에 대한 탐구를 필요로 한다. 별전바위라는 용어는 사남고택 ㅇㅇㅇ교수가 사용하기 시작한 것 같은데 평석 위에 별자리를 나타내는 자국이 뚜렷하게 나타나 있다. 그러나 이 돌이 일가족을 지켜주는 수호신인지 또는 천체현상을 보기 위한 매체인지, 점술을 보기 위한 것인지는 전문가를 통해 파악해야 할 것이다.

이밖에 서벽고택과 사남고택 사이에 있는 현대식 건물을 비롯하여 곳곳에 처리할 것이 있다. 이왕이면 예전에 있던 우물을 복원하므로서 생동감 있는 고택의 분위기를 살릴 수 있으리라 본다.

그런데 그 쪽 평산 신씨 문중 사람들의 분위기로 보아 비교적 무난하게 해결될 것 같다. 이번에 중요민속문화재 지정을 신청하기 전, 문중의 모임에서 전적으로 지원, 비용을 내기도 했다는 후문이 있다. 조사 당일에도 문중 사람들이 찾아와 관심을 보이는 모습을 볼 수 있었다.

전통마을이라 하여 옛날과 똑같을 수는 없다. 보다 중요한 것은 과연 전통성과 역사성을 담고 있는가의 문제이다.

전통적인 사대부가의 문화가 점차 멀어져가는 요즈음 전통문화를 보존, 전승하고자 한다는 점은 대단히 중요하다. 청송 평산 신씨 판사공파 종택, 서벽고택, 사남고택도 그런 면에서도 중요 민속문화재로 지정할 가치를 지녔다고 본다.

그러나 전통가옥 셋을 어떠한 명칭으로 정해야 할까는 생각을 해보아야 할 것이다. 중요 민속문화재 지정 신청서에 붙인 ‘청송 평산 신씨 판사공파 종택과 분가 유적’이라는 명칭은 적절해 보이지 않는다. 종택과 고택을 모두 살릴 수 있는 명칭을 진지하게 생각할 필요가 있다.

□ 조  사  자 : ㅇㅇㅇ, 전통건축, 경일대학교, 교수

□ 문화재종류 : 중요민속문화재

③ 입지 현황 및 역사문화환경

평산신씨(平山申氏)는 고려 개국공신인 신숭겸(申崇謙)을 시조로 하고 판사공파(判事公派)는 12세손인 신현(申賢)이 영해군(寧海君)으로 봉해지면서 영해파(寧海派)로 분파(分派)되고, 그 후 15세손인 판예빈사사(判禮賓寺事) 태복판사(太僕判事)를 지낸 신득청(申得淸;1332~1392)이 판사공파로 분파되었다. 원래 평산신씨 일족은 진보 합강에 세거하였으나 현지로의 입향은 판사공인 득청의 12세손인 한태(漢泰;1663~1719)가 이곳에 자리를 잡으면서 시작되었다고 볼 수 있다.

신씨들의 세거지가 자리하고 있는 중평마을은  배산인 연화봉을 배경으로 전면에 용전천이 흐르고 있는 지세를 지니고 있다. 사일산 원봉에 시작한 지맥 중 서쪽으로 뻗어 나온 연화봉의 서쪽줄기를 기준으로 동쪽이 아랫마을, 서쪽이 웃마을로 불리고 있으며 지정대상 가옥들은 아랫마을에 자리하고 있다.

<판사공종택>은 연화봉의 동쪽줄기 끝단에 남동향으로 자리하고 있으며 서측에 남향한 <서벽고택>이, 연화봉 서쪽줄기 끝단에 <사남고택>이 자리하고 있다. 종가에서 분가시 동측보다 서측으로 터를 잡았으며 마을에 분산되어 자리한 것이 아니고 종가 우측으로 일렬로 배치시킨 것으로 보이며, 좌향은 모두 동일하였다.

⑤ 지정 가치 및 근거기준

〔건축적 가치〕

가) 판사공종택

연 혁 ; 종택은 평산신씨 27세손이며 판사공파 12세손인 신한태가 이곳으로 입향하면서 건립하였다고 한다. 한태의 생몰년간을 보면 대략 18세기 중엽으로 추측된다.

배 치 : 5칸 대문채를 들어서면 우측 편에 별채가 자리하고 뒤편으로 구자형의 본채(正寢)이 앉아 있다. 그리고 본채 우측 편 높은 곳에 담장으로 구획된 사당이 위치하여 전체 일곽을 구성한다. 그리고 우측 담장 넘어 서당(書堂)과 영정각(影幀閣) 그리고 가랍집인 초가가 주변에 자리하고 있다. 종택이 90년대 지방문화재로 지정 당시는 서측과 사당 주변담장은 없었으며 서측의 공터는 밭을 일구어 텃밭으로 사용하고 있었으나 지정 후 원형복원과 정비로 인해 현재의 모습을 갖추게 되었다.

별 채 ; 별채는 일명 새사랑채라고도 불리며 본채의 전면 동측에 자리하고 있다. 별채 중수시(重修時) 종량(宗樑) 기문장처(記文藏處)에서 상량문을 발견하였다고 하나 기록을 남기지 못하고 제자리에 다시 보관하였다고 한다. 다만 확실하지 않으나 1784년경 건립한 것으로 알려지고 있다. 따라서 본채의 건립년대보다는 다소 늦은 시기에 건립된 것은 확실하다.

평면은 정면 5칸, 측면3칸으로 꾸며져 있다. 칸살은 어칸과 양협칸을 동일하게 9자로 하였고 양퇴칸은 5자 정도로 작게 잡았다. 전면 쪽으로 퇴칸을 두고 뒤편에 2칸 사랑방과 2칸 대청을 설치하였다. 온돌방은 ㄴ자형으로 다소 이색적이며 온돌방 후편에 본채와 통할 수 있는 마루방을 두었다. 퇴칸 앞쪽으로 계자난간을 설치하여 언듯 다락집처럼 꾸몄다. 마루의 설치방법은 경북북부지방에서 그 예를 볼 수 있는 보 방향으로 장귀틀을 설치한 기법을 지니고 있으며 사랑대청 뒤편 및 동측은 전면과 달리 우물마루 구성법에서 차이를 보이고 있다.

상부가구는 5량구조이나 마루부분의 구조수법이 다소 이색적이다. 마루 상부에 고미반자를 설치하고 내진주 2본을 세워 중도리를 받게 하였다. 따라서 별채의 내진주는 모두 고주(高柱)를 사용하여 중도리를 직접 받게 하였고 외진주는 한단 낮게 설치하여 처마도리를 얹었다. 따라서 퇴량은 내진주 몸에 결구되었다. 특히 사랑마루부분은 퇴량과 같은 높이에 월량을 설치하고 내진주는 뜬창방과 같은 방재를 걸치고 그 위에 소로을 두어 중도리를 받게하여 마루부분의 격을 높인 것으로 보인다. 홑처마 팔작지붕이다. 전면만 원주에 원형초석을 설치하였고 그 외 기둥은 방주(方柱)에 덤벙주초를 설치하였다.

본 채 ; 평면은 정면 5칸 측면 5칸에 전면부분 양편에 한 칸씩 덧붙인 구자형날개집이다. 본채 내정으로 들 수 있는 중문칸을 중심으로 동측에 큰사랑공간이 자리하고 서측으로 책방과 마루방이 자리하는 아랫사랑이 위치한다. 동측의 큰사랑은 2칸의 온돌방과 큰사랑마루가 설치되고 동익사와 연결된다. 그리고 서측의 아랫사랑은 책방인 온돌방 한 칸과  마루방 2칸으로 구성되고 중문 칸과 연결되는 한 칸은 과거 외양간이 있었으나 현재는 온돌방으로 개조되어 책방과 함께 2칸 온돌방으로 활용되고 있다. 큰사랑과 연결되는 동익사는 온돌방 뒤편으로 중방과 고방 함실 칸 3칸으로 배열되어있고 중방은 상례(喪禮)시 빈소방(殯所房)으로 활용되기도 하였다. 고방은 용도에 맞게 우물마루와 판벽을 설치하였고 함실 상부에는 다락을 두었다. 아랫사랑 뒤편으로 이어지는 서익사는 부엌2칸과 안방으로 꾸몄다. 부엌은 2칸으로 서측으로 출입할 수 있는 출입문을 설치하였고 내정 쪽으로는 개방시켰다. 부엌 상부 한 칸은 안방에서 사용할 수 있는 유산고를 두었다. 그리고 안대청을 중심으로 서측은 2칸 안방을 두었고 동측은 며느리가 기거하던 상방이 있다. 안방 뒤편에는 도장방을 두어 경북북부지역 구자형(口字形)평면의 다소 년대가 오래된 평면에서 보이는 구성을 살필 수 있다.

건축구조는 모두 3량구조(3樑構造)이나 대지의 지세에 맞게 구조법을 펼쳤다. 정면에서 보면 양익사의 합각면이 용마루에 설치되는 서산각지붕을 이루고 정침부분은 익사보다 높게 기둥을 세워 일조에 유리하도록 꾸미고 전면 사랑부분은 양익사 처마도리가 종도리와 연결되게 하여 또다시 한단을 낮춘 가구법을 지니고 있다. 따라서 안대청 좌우 온돌방의 상부는 대청에서 방상부가 노출되는 더그매수법으로 처리하였다.

사 당 ; 일곽 내에서 동측 가장 높은 곳에 자리하고 있는 사당은 정면 3칸, 측면 1칸 맞배지붕의 건축물이다. 내부는 강회바닥에 4대조 위패를 모셨다. 어칸은 쌍여닫이문을 설치하였으나 양협칸은 내측 기둥에 기대어 외여닫이문을 두었으며 3량구조에 양측에 풍판이 설치된 간결한 건물이다.

서 당 ; 정면 3칸 측면 2칸 규모의 중당협실형(中堂夾室形) 평면을 갖추고 있다. 가운데 2칸 마루를 중심으로 좌우에 1칸반 온돌방이 배치되어 있고 앞쪽에 반칸 폭의 퇴칸을 두었다. 그리고 전면 기둥 밖으로 장귀틀을 내밀어 계자난간을 설치하였다. 대지의 경사를 이용하여 건물을 앉힌 관계로 전면은 중층 다락집으로 꾸몄다. 상부가구는 제형판대공으로 종도리를 받추는 5량구조이나 내진주를 두고 전, 후 량재(樑材)를 합보시켰고 전면만 원주(圓柱)를 세우고 소로수장하여 정면성을 강조한 듯하다. 특히 대청배면 창호는 미서기 판문으로 흔히 볼 수 없는 형식이다. 그리고 창호의 결구수법은 온연귀 맞춤하고 서까래의 끝걷기수법이 완연하다.

영정각 ; 21세손 물촌(勿村) 신종위(申從胃;1501~1583)의 영정을 보관하기 위해 건립된 건물로 민가에서 흔치 않는 예이다. 물촌은 49세에 축산군수(丑山郡守)를 지냈고 통정대부(通政大夫) 용양위부호군(龍양 衛副護軍)에 제수되어 삼량관복(三梁冠服)을 제수 받았다고 한다. 영정의 제작년대는 알 수 없다.

정면 1칸 측면 1칸반 규모이며 전면 반칸은 마루를 설치하면서 헌함을 두었고 뒤편 1칸은 영정을 걸기위한 벽장을 두면서 방을 꾸몄다.  상부구조는 3량이며 주두 위에 무익공 소로수장으로 다소 격을 높인 듯하다. 2010년 보수하여 깨끗하다.

나) 서벽고택(棲碧古宅) ;

연 혁 ; 평산신씨 27세손 신한창(申漢昌;1669~1749)이 종택에서 분가하면서 건립(1739년)하였다고 하며 당시 5칸규모였으나 31세손인 치구(致龜;1777~1851)가 확장, 증축하면서 치구의 호인 서벽(棲碧)을 당호로 하였다고 한다.

본 채 ; 평면은 정면5칸, 측면 4칸 구자형 평면에 전면부분만 양쪽으로 한 칸씩 덧붙인 날개집이다. 중문칸을 중심으로 서측에 사랑공간을 두었다. 2칸 온돌방과 1칸 마루방 3칸으로 구성되면서 서익사와는 방에서 연결될 수 있는 빈소방이 자리한다. 마루방은 뒤편 상부에 감실을 두었고 마루방과 온돌방 1칸 앞쪽에 툇마루를 두어 출입을 원활하게 하였다. 특히 마루방부분만 원주에 소로수장하여 격을 높였다. 그리고 중문칸 동측부분은 동익사(東翼舍)와 연결되는 부엌 한칸이 자리하고 있으나 과거 외양간이 아닌 성 싶다. 그리고 날개부분에 온돌방이 한 칸 설치되고 출입은 부엌 쪽에서 들 수 있게 문이 설치되어있으나 방 내부는 연등천정이어서 다소 변화가 있었던 것으로 추정된다. 사랑과 연결되는 서익사(西翼舍)는 사랑에 연하여 빈소방과 함실 칸이 2칸으로 구성되었으나 이곳의 평면이 다소 특이하다. 내정 쪽으로 면하는 빈소방 앞쪽에 좁은 퇴칸을 두고 상부는 고미반자로 마감하여 두었다. 과거 퇴칸 앞쪽으로 가림벽이 있어 사랑에서 직접 내정을 볼 수 없도록 하였다고 하며 사랑방에서 빈소방의 출입을 위하여 문을 설치하였다. 함실칸 상부는 종택과 동일하게 다락을 설치하였고 동익사 부엌 상부에도 유산고를 두어 수장공간(收藏空間)을 다소 넉넉히 확보하였다. 그리고 안대청을 중심으로 서측에 상방을 두고 동측에 안방과 고방을 두었다. 이러한 실 배치는 종택과는 반대되는 구성이나 실의 용도는 동일하였다. 특히 안방 뒤편에 자리하고 있는 고방은 종택보다 공간을 더 크게 확보하였고 과거 바닥은 토상(土床)이였으며 벽체도 용도에 맞게 판벽으로 설치하였다. 그리고 고방의 출입문은 매우 작고 낮으며 상방도 대청 쪽으로 작은 환기창이 설치되어있으나 원형인지는 알 수 없다. 그리고 양쪽 방 대청 쪽 상부는 더그매가 노출되면서 합각부분이 보이는 서산각집의 특성을 잘 나타내고 있다. 전체적인 규모는 종택보다 작지만 구성수법은 다양성을 갖추고 있으며 창호의 구성수법 및 평면의 짜임새는 종택보다 고식(古式)을 더 잘 간직하고 있다.

전체가구는 3량구조이나 대지의 경사를 이용한 구조기법을 채택하여 전면의 모양을 종택과 동일한 형태로 만든 것은 종가의 모습을 따른 것으로 볼 수 있을 것이다.

다) 사남고택(泗南古宅) ;

연 혁 ; 평산신씨 31세손인 신치학(申致鶴)이 분가하면서 건립한 주거건축으로 18세기 후반 건립되었을 것으로 보인다. 당호인 사남은 치학의 손자인 우호(遇浩)의 호이다.

본 채 ; 정면 5칸, 측면 4칸 규모의 구자형 뜰집이다. 평면의 구성방법은 전술한 가옥과 유사하나 평면의 구성과 입면은 상당한 차이를 보이고 있다.

평면은 중문칸을 중심으로 동측에 4칸 규모의 큰사랑이 독립적으로 자리하고 서측에 작은사랑이 위치한다. 따라서 가옥의 전면부분은 모두 사랑공간이 마련되었다. 동측의 큰사랑은 남북축으로 2칸 온돌방이 자리하고 동측2칸에 마루방을 두었다. 온돌방은 한 칸씩 구획되어있고 마루방은 통칸(通間)으로 사용한다. 이는 접객행위시 손님을 아랫방을 내주고 주인은 윗방을 사용한다고 하며 상례시 빈소방으로도 활용한다고 전한다. 그리고 정면 쪽으로 툇마루에 헌함을 두어 정면에서 출입이 원활토록 하면서 정면성을 강조한 듯하다. 외부에서 볼 때 큰사랑이 전체의 일부분으로 보이나 실지 구조상 독립형을 취하고 있다. 기단을 높이고 주고를 키워 외견시 매우 높게 지각된다.

서측의 작은사랑은 온돌방 1칸과 사랑마루방으로 구성되어있으나 현재는 정면 쪽으로 창만 설치되어있고 출입은 부엌 쪽과 온돌방에서만 가능하게 되어 평면의 변화가 있는 듯하다. 큰사랑과 연결되는 동익사와 정침부분은 함실 칸으로 연결되고 서익사는 부엌 한 칸과 안방으로 구성되어있다. 일반적으로 함실 칸은 내정 쪽으로 개방되는 것이 상례이나 여기서는 쌍여닫이 판문을 설치하여 폐쇄적으로 구성한 것이 이례적이며 상부는 상방에서 사용하는 다락을 두었다.  안대청을 중심으로 서측에 안방이 자리하고 동측으로 며느리가 기거하는 상방을 두어 공간을 구획하였으나 안방은 익사와 연결되면서 2칸이며 상방은 한 칸으로 전술한 가옥과는 평면구성에서 차이점을 보이고 있다.  전술한 가옥보다는 수장공간이 축소되면서 사랑공간이 확대되는 양상을 보이고 있다.

상부가구는 전술한 가옥과 동일하게 대지의 단차를 이용하여 단차를 둔 3량구조의 서산각형 구조를 지니고 있으나 큰사랑부분만 독립적 가구법을 지니고 있다 사랑부분은 5량 합각지붕으로 독립된 지붕구성을 취하고 있으며 정방형의 평면에 주고를 높여 수직성이 강하게 느낄 수 있도록 처리한 것이 다소 이색적이다.

〔민속유형적 · 무형적 가치〕

가옥 및 마을의 고유한 민속적 부분인 의례, 마을 풍속 등 중요한 민속행위가 잘 보존 전승되고 있으며, 많은 전적류, 생활도구 등 보유하고 있는 유물과 유품들 통해 당시 지역과 문중의 민속적 내용들을 살필 수 있는 자료들은 충분히 보존하고 있는 것으로 판단됨.

종합의견

중평리는 평산신씨의 집성촌이며 특히 판사공파들이 터를 잡아 입향하여 세거한지도 300여년이상 역사를 지니고 있다. <판사공종택>과 더불어 6.25 이전 분가된 8형제의 가옥들 모두가 있었으나 장남의 분가인 <서벽고택>과 6남의 분가인 <사남고택>만 남아있고 나머지 6형제의 가옥은 소실되었다고 한다. 특히 종택을 중심으로 분가된 가옥들이 집단을 이루면서 종택 서측으로 차례로 자리한 배치에서도 분가시 터를 잡는 방법을 살필 수 있는 자료로서 그 가치를 찾을 수 있다. 또한 <판사공종택>은 종택로서 갖추어야할 건축적 격식을 고루 갖추고 있으며, 특히 사랑공간의 확대 양상인 별채와 영정각 및 서당은 흔하지 않는 모습이다.

<서벽고택>은 종가와 유사한 가옥형식을 지니고 있으면서도 건립 당시의 평면수법인 고방과 유산고, 창호구성법, 결구수법 등 초기의 모습을 잘 보존하고 있다. <사남고택> 역시 건립년대에 따른 가옥의 변화상을 보여주는 독립된 사랑채의 구성수법이 두 가옥과는 차이점을 보이고 있으며, 전체구성수법에서는 유사성을 지니고 있다. 따라서 3가옥은 지역성 건축평면 특성을 잘 보존하고 있으면서도 각 가옥의 평면구성은 나름대로의 독자성도 지니고 있을 뿐만 아니라 대지의 형상에 따른 건축구조수법과 지붕구성방법도 지역의 건축특성을 보여주는 중요한 자료라 판단된다. 뿐만 아니라 가옥의 역사를 살필 수 있는 문집과 의례행사들이 보존되고 있으며 마을의 풍속 역시 이어져오고 있어 중요민속문화재로 지정 보존 관리하는 것이 타당할 것으로 사료된다. 다만 문화재의 지정명칭은 신청한대로 할 것인지, 고유의 당호를 인정하면서 개별가옥의 특성에 가치를 둔 독립된 명칭으로 할 것인지는 위원회에서 검토해 보는 것이 좋을 것으로 판단됨.

1. 조  사  자 : ㅇㅇㅇ, 한국건축사, 경북대학교, 교수

2. 문화재종류 : 중요민속문화재

3. 문화재명칭 : 청송 평산신씨 판사공파 종택과 분가유적

(靑松 平山申氏 判事公派 宗宅과 分家遺蹟)

4. 입지 현황 및 역사문화환경 : 청송 평산신씨 판사공파 종택과 분가유적은 뒷산을 등진 집들이 동서로 길게 펼쳐있는 중평리 마을의 중앙부 중심영역 위쪽에 동쪽으로부터 평산신씨 판사공파 종택․서벽고택․사남고택이 종법적 질서에 따라 차례로 나란히 남향으로 앉아 있다. 마을 서편의 사일산 원봉에서 뻗어 내린 산맥이 마을의 사신사를 이루는데, 북쪽의 천마산이 주산이 되고 동․서 산맥이 좌청룡․우백호로 감싸고 있다. 동쪽 산기슭에는 사양서원이 마을의 대표적 유교경관을 이루고, 서쪽 연화봉의 우거진 송림은 풍요로운 자연경관과 마을의 풍광을 돋보이게 해 준다. 마을 앞으로는 넓은 들판이 시원스럽게 펼쳐져 있고 그 앞으로는 낙동강의 지류 용전천이 흐르고 있다.

청송 평산신씨 판사공파 종택(경북 민속문화재 제89호), 서벽고택(경북 민속문화재 제101호), 사남고택(경북 민속문화재 제154호)의 세 주택.

배산임수의 전형적인 명당 풍수 조건을 갖춘 중평리 마을의 풍수형국은 연꽃이 반쯤 핀 ‘연화반개형’으로 ‘자손이 번창한다’고 한다. 서쪽의 연화봉은 선비가 많이 난다는 문필봉(‘단봉’ 또는 ‘필봉’)이다.

청송 평산신씨 판사공파 종택과 분가유적은 유교적 덕목에 따른  종법적 위계에 부합되게 집을 배열한 모습은 한국전통마을 고유의 공간구성 체계를 읽게 하는 귀중한 유산이라 할 수 있다. 이와 같은 청송 평산신씨 판사공파 종택과 분가유적은 시대와 지역의 인문사회 및 자연 지리적 조건에 잘 적응한 대표적 주거문화유산으로 역사문화환경의 주요한 요소로 자리매김하고 있다.

5. 연혁․유래 및 특징 :  평산신씨의 시조는 고려 개국공신 신숭겸(申崇謙)이다. 신숭겸의 12세손인 신현(申賢)이 영해군(寧海君)에 봉해지면서 영해파로 분파되었고, 그 후 대동보 규정에 의해 15세를 분파조로 결정함에 따라 판예빈시사(判禮賓寺事) 태복판사(太僕判事) 신득청(申得淸)을 분파조로 판사공파가 되었다.

왕건이 신숭겸의 활솜씨에 탄복하여 땅 300결과 평산을 본관으로 하사하였다고 한다.

판사공파가 중평리에 자리 잡은 것은 진보 합강에서 이곳으로 종가를 옮기면서부터이다. 진보에 세거하던 판사공파 파시조 신득청의 13세손 신숙(申璹, 1691～1754)이 과거를 보기위해 한양으로 길을 떠났는데 도중에 하인이 달려와 집에 불이 났다는 전갈을 받고, 되돌아오니 이미 종가는 전부 불타고 말았다 한다. 이 후 종가를 다시 지으려다가 신숙이 천마산 줄기의 연화봉 자락에 넓은 들이 있다는 사실을 알고 살펴본 후 이 정도 들판이라면 자손대대로 배고프지 않고도 선조의 뜻에 따라 정진할 수 있으리라 판단하였다.

그는 아버지 한태(漢泰, 1663～1719)와 상의하여 진보 합강에서 이곳으로 옮기게 되었다. 중평리로 세거지를 옮길 때 아무도 살지 않는 넓은 풀밭으로 평산신씨가 이 마을을 개기하였다. 마을을 중들이라고 하는 것도 넓은들 또는 한가운데 들이라는 뜻으로 지어 중평(中平)이라고 하였다고 한다.

이렇게 하여 판사공파 득청의 후손들이 중평리로 모두 들어와서 살게 되었다. 판사공파 종택은 중평리로 이거하면서 건립하였고, 서벽고택은 한태의 셋째 동생 한창이 분가하면서 건립하고 그의 증손인 신치구가 증축한 것으로 알려져 있으며, 서벽은 신치구의 호이다. 사남고택은 한창의 여섯 째 아들 신치학이 분가하면서 건립하였다.

■ 평산신씨 판사공파 종택(平山申氏 判事公派 宗宅)

이 집은 판사공의 12대손 신한태(申漢泰, 1663～1719)가 1705년경에 지은 것으로 전해지고 있다. 별채는 근년의 중수 때 1784년경에 건립했다는 기록이 나왔다. 좌측 담장 밖의 부속 건물인 서당과 영정각의 건립연대에 관한 기록은 남아 있지 않다.

대문채 중앙의 솟을대문을 들어서면 넓은 바깥마당 우측에 별채가 빗겨 앉아 있고 그 뒤편에 안채와 사랑채로 구성된 口자형 본채가 자리 잡고 있다. 본채 북동쪽 높은 곳에는 사당이 별곽을 이루고 있으며, 대문채 우측과 본채 후 좌측 모서리에는 내․외측이 놓여 있다. 바깥마당 좌측에 별도로 마련한 장독대는 일반적으로 부엌 가까이 두는 것과는 다른 모습으로 눈길을 끈다. 좌측 담장 중앙쯤에 나있는 트임 문을 나서면 영정각과 서당이 사당과 이룬 동서축선상에 나란히 좌․우로 배치되어 있다. 서당 앞쪽 낮은 곳에는 외거노비들이 살던 초가 아래채(가랍집) 자리 잡고 있다. 별당과 서당은 강학과 집회용도로 사용하기 위하여 집의 곽내 또는 지근거리에 지은 부속 건물로 16세기 이후부터 많이 나타나고 있다. 이들은 선비들의 삶과 사대부 제택의 주거문화 특징을 살펴 볼 수 있는 소중한 문화유산이다.

안동 탁청정 종가(중요민속문화재 226호)․안동 후조당(중요민속문화재 227호)․봉화 청암정(명승 60호)․봉화 거촌리 쌍벽당(중요민속문화재 170호)․영주 괴헌고택(중요민속문화재 262호)․봉화 만산고택(중요민속문화재 279호) 등

본채는 口자형 날개집으로 정면에 7칸 사랑채가 자리 잡고 그 뒤쪽에 연접한 정면 5칸 ㄇ형 안채가 안마당을 에워싸고 있다. 사랑채는 좌로부터 1칸 사랑마루방․2칸통 사랑방․1칸 중문간․2칸통 큰 사랑방․1칸 큰사랑마루방이 차례로 놓여 있고, 큰 사랑방 뒤편에 중방(빈소방)이 있다. 큰 사랑방 배면에 벽장을 두고 방과 마루방 앞에는 쪽마루를 깔았다. 창호는 온돌방의 정면에는 띠살 창을, 마루방 정면과 측․배면에는 각각 굽널띠살 문과 울거미널 창을, 마루방과 온돌방 사이에는 굽널띠살 문을 달았다.

안채는 안마당 폭 크기의 3칸통 안대청이 가운데 크게 자리 잡고 그 좌․우측에 각기 안방과 상방이 배열되어 있다. 안방 뒤에는 조그마한 고방을, 부엌 위에는 다락을 두었다. 안방 앞으로는 부엌이 연이어져 좌익사를 이루고, 상방 앞으로는 통래간과 고방이 중방과 연접하여 우익사를 이루고 있다. 안방과 상방 위에는 대청에서 이용할 수 있는 더그매를, 통래간 위에는 유상고를 두었다. 더그매는 이 집의 연대를 읽을 수 있는 고식의 수장공간이다.안대청의 배면은 판머름 위에 띠장널 창이, 청방간의 개구부에는 굽널띠살 문과 키 작은 띠살 창이 나있다. 판머름은 보기 드문 통재로 한 고식이고, 청방간 개구부를 문과 창으로 구분한 모습은 18세기 이후로는 거의 잘 나타나지 않는 형식이다. 안대청의 배면 맨 세 창호 중 우측만 외여닫이로 한 이색적 모습이 눈길을 끈다. 우익사의 고방 판장문의 통재 둔테는 이 집의 높은 격조를 잘 보여주고 있다.

구조양식은 안채는 전저후고의 완경사지에 흘림기단을, 지대가 낮은 사랑채는 기단을 높게 쌓았다. 기단은 자연석을 바른층에 가깝게 정성들여 쌓은 모습이 돋보인다. 사랑채와 안채는 막돌 초석 위에 모두 각주를 세우고 3량 가로 가구하여 홑처마로 꾸민 장혀 수장 민도리집이다. 본채의 지붕은 18세기 이후부터 잘 찾아 볼 수 없는 서산각 지붕으로 흘림 기단에 따라 양익사 지붕이 안채 지붕 밑으로 구성될 수 있게 안대청 상부가구의 대공 키를 낮추었다. 안대청의 항아리형 대공은 흔치않은 모습이다. 지붕의 합각벽에는 수키와 두 개로 만든 환기구가 보인다.

별채는 정면 5칸, 측면 3칸 규모인데, 정면의 좌․우 퇴칸 간살이 측면의 툇간처럼 좁다. 정면의 툇마루 뒤편에 ┙형을 이룬 사랑방을 두고 그 우측은  대청으로 구성했다. 사랑방 뒤편에 마련한 작은 마루방은 은밀한 곳으로 보기 드문 공간이고 그 좌측으로 통하는 복도 공간은 안채로 드나들 수 있게한 내외 통로 동선이다. 정면에는 계자각 난간을 설치하여 별채의 격을 높였다. 대청의 측․배면은 울거미널 창이 나있고, 청방간에는 낮은 판머름 위에 좌․우로 각각 4분합정자살 들문과 작은 외짝 띠살 창이 나있다. 청방간의 개구부를 안채처럼 문과 창으로 구분한 모습은 18세기 이후에 잘 나타나지 않는 모습이고 그 밑에 둔 판머름도 아주 귀한 형식이다.

구조양식은 모르타르로 마감한 자연석 기단 위에 정면은 원형 정평초석을 놓고 원주를, 나머지는 막돌 초석 위에 각주를 세우고 주두를 얹은 소로 수장 집이다. 대청의 상부가구는 5량 가로 가운데 천장은 보기 드문 고미반자로, 툇간 천장은 연등으로 꾸몄다. 대량과 퇴량을 비전형적으로 가구한 모습이 특이하다. 옥개부는 홑처마에 팔작지붕을 얹었다. 별채는 특이한 평면구성과 대청의 천장 및 상부가구 등의 이색적 모습으로 보아 후대에 부분적 개변이 있었던 것으로 보인다.

별채는 1962년경 중평초등학교 임시 교사로 사용하였다고 함.

사당은 정면 3칸, 측면 1칸 규모의 홑처마 맞배지붕 집이다. 내부는 통칸으로 구성하고 정면에만 정칸과 좌․우 협칸에 각각 두짝과 외짝의 높은 굽널 정자살 문을 달고 나머지는 벽으로 막은 감실형으로 하여 4대조 신위를 모셨다.

구조양식은 전저후고의 지형에 따라 쌓은 자연석 흘림기단 위에 막돌 초석을 놓고 원주를 세운 소로 수장 집이다. 상부가구는 3량 가로 대량 위에 제형판대공을 놓아 종도리를 받게 했다.

대문채는 정면 5칸, 측면 1칸으로 중앙에 솟을대문간을  두고 그 좌우로는 고방과 온돌방으로 구성하였다. 구조양식은 자연석 기단 위에 막돌 초석을 놓고 각주를 세운 민도리형식의 3량 가 홑처마 맞배지붕 집이다.

서당은 정면 3칸, 측면 2칸으로 가운데 대청을 두고 좌․우측에 각각 온돌방을 앉힌 중당협실형이다. 정면에는 계자각 난간으로 장식한 툇마루를 들이고 좌측 온돌방 배면에는 벽장을 두었다. 대청 배면은 쌍여닫이 띠장널 창을, 청방간은 외여닫이 굽널띠살 문을 달았다.

구조양식은 자연석 기단 위에 막돌 초석을 놓고 정면에만 원주를 세운 소로 수장 집이다. 기둥 상부 주두 아래 끼운 보아지는 미려하게 초각하여 격을 높였다. 상부가구는 5량 가로 대량 위에는 동자주행공을 끼운 판재동자주를 세워 중도리를 받게 하고 종보 위에는 첨차형 부재를 끼운 판대공을 놓아 종도리를 지지하도록 했다. 옥개부는 홑처마 팔작지붕이다.

영정각은 정면 1칸, 측면 1.5칸이다. 정면에 난간을 시설한 툇마루로 올라서 두 짝 굽널띠살문을 열고 들어가면 효성이 뛰어났던 21세 신종위(申從渭)의 영정이 모셔져 있다. 자연석 기단을 쌓고 막돌 초석 위에 원주를 세운 소로 수장 집이다. 상부가구는 3량 가로 가구하고 홑처마에 풍판을 단 맞배지붕을 올렸다.

아래채(가랍집)는 정면 4칸, 측면 1칸 규모의 초가로 근년에 지금의 모습으로 보수하였다.

■ 서벽고택(棲碧古宅)

평산신씨 판사공파 신한창(申漢昌, 1669～1749)이 종택에서 분가해 나오면서 건립한 것으로 정확한 창건 연대는 알 수 없으나 영조 15년(1739년)에 지금처럼 증축하였다고 한다. 본채 앞마당 우측에 화장실이 있는데, 원래 이 자리에 아래채(방+부엌+마굿간)가 있었다. 상방 뒤편 담쪽에는 장독대를 두었다.

본채는 口자형 날개집으로 정면에 6칸 사랑채가 길게 놓이고 그 뒤편에 4칸 ㄇ형 안채가 안마당을 감싸고 있다. 사랑채는 좌로부터 사랑마루방 1칸․사랑방 2칸통․대문간 1칸․부엌 1칸․건넌방 1칸을 차례로 두었다. 사랑방 뒤에는 빈소방이 있고 그 옆에 안채로 드나들 수 있는 좁은 내외 통로 마루가 있다. 사랑마루방 뒷벽 상부에는 벽감을, 사랑방 우측 벽에는 벽장을, 부엌 내에는 부엌과 건넌방에서 이용하는 다락을 두었다. 사랑마루방과 사랑방 및 건넌방 앞에는 쪽마루가 깔려 있다. 사랑마루방은 벽감을 둔 장소로 이곳만 특별히 원주를 세우고 정면에는 높은 굽널정자살 문을, 측․배면에는 울거미널문을 달아 감실형의 신성한 공간으로 꾸몄다. 사랑마루방과 사랑방 사이에는 쌍여닫이 팔각형 불발기 맹장지가 달려 있다.

안채는 2칸통 안대청을 가운데 두고 그 좌측은 상방과 그 앞으로 통래간이 이어져 좌 익사를, 우측은 고방․안방․부엌이 뻗어 우 익사를 이루게 했다. 안대청의 좌․우측 방 위쪽에는 고식의 더그매 수장 공간이 있으며, 안방 부엌 상부와 통래간 상부에는 각기 다락과 유상고가 마련되어 있다. 안대청 배면은 판벽을 설치하고 판머름 둔 두 짝 띠장널 창을 달았는데, 자귀질한 판벽의 구성 기법과 통재 판머름은 고식에 속하는 귀한 모습이다. 청방간의 좌측 개구부는 외여닫이 굽널띠살 문과 살창을 내고, 우측 개구부는 키 작은 외여닫이 띠살 창과 키 큰 굽널띠살 문을 내었다. 창과 문으로 구분한 우측 개구부의 형식은 종택 안대청과 유사한 모습으로 이집의 증축연대를 가늠케 한다.

구조양식은 전저후고의 지형조건에 따라 자연석 흘림기단을 쌓고 막돌 초석 위에 사랑마루방 정면 두 기둥만 원주를 세워 특별한 공간으로 꾸미고, 나머지는 각주를 세운 장혀 수장 민도리 집이다. 상부가구는 3량 가로 대량 위에 동자대공을 세워 종도리를 받게 했다. 본채의 지붕은 종택처럼 18세기 이후부터 잘 찾아 볼 수 없는 서산각 지붕으로 흘림 기단에 따라 양익사 지붕이 안채 지붕 밑으로 구성될 수 있게 안대청 상부가구의 대공 키를 낮추었다. 지붕의 합각벽에는 수키와로 만든 여러 개의 환기구가 시설되어 있다.

■ 사남고택(泗南古宅)

평산신씨 장절공 신숭겸의 31세손(판사공 신득청의 16세손) 신치학이 1780년대에 건립하였다고 한다.

전면에 나있는 트임대문을 들어서면 바깥마당 건너편에 본채가 크게 자리 잡고 있다. 본채 좌측에는 헛간채가 있고, 마당 우측 모서리에는 화장실이 있다.

본채는 정면 4칸, 측면 4칸의 정방형에 가까운 완전口자형의 우익사 우측 앞쪽에 2칸이 돌출해 있다. 사랑채는 가운데 대문간을 중심으로 좌측으로는 새방과 광방, 우측으로는 사랑방과 사랑마루방으로 구성하였다. 사랑방 뒷벽에는 벽장이 마련되어 있다. 이들 방 앞에는 쪽마루를 깔았는데, 사랑 공간에만 난간을 설치하여 돋보이게 했다. 사랑마루방은 배면을 제외한 나머지에 높은 굽널정자살 문이 달려있고, 청방간에는 쌍여닫이 맹장지 문과 외여닫이 굽널띠살 문이 나있다. 마루방 정면과 측면의 창호를 서벽고택처럼 굽널을 높게 한 것은 흔치 않은 모습으로 주목된다. 안채는 안마당 폭의 2칸 안대청이 가운데 자리 잡고 그 좌․우측에 각각 안방과 상방이 배열되어 있다. 안방 앞으로는 부엌과 광방이 이어져 좌 익사를, 상방 앞으로는 통래간이 사랑방과 연접하여 우 익사를 이루게 했다. 안대청의 좌․우측 방 위쪽에는 고식의 더그매 수장 공간이 있으며, 안방 부엌 상부에는 다락이 마련되어 있다. 안대청 배면은 판벽을 설치하고 판머름 둔 두 짝 띠장널 창을 달았는데, 판벽의 구성 기법과 통재 판머름은 연대를 올려 볼 수 있는 귀한 모습이다. 청방간의 좌․우측 개구부에는 외여닫이 굽널띠살 문을 달았다.

헛간채는 정면 3칸, 측면 1칸의 초가로 2001년 보수하여 지금의 모습을 갖게 되었다.

구조양식은 전저후고의 지형조건에 따라 자연석 흘림기단을 쌓고 막돌 초석 위에 각주를 세운 장혀 수장 민도리 집이다. 사랑마루방의 상부가구는 3량 가로 충량을 걸고 그 위를 외기틀로 가구하여 우물반자를 설치하였다. 마루방 천장 모서리에는 가롱 선자연으로 꾸며져 있다. 안대청 상부가구는 3량 가로 대량 위에 동자대공을 세워 종도리를 받게 했다. 본채의 지붕은 서산각 지붕을 기본 틀로 구성하고 돌출한 사랑공간을 팔작지붕으로 특별히 우뚝 솟게 하여 그 위용을 드러나게 했다. 사랑공간이 집의 머리로 중요시되어 시각적 강조를 시작한 시기는 17세기부터이고 일반화된 것은 18세기부터로 이 집이 시대적 배경에 충실하였음을 읽게 하는 모습이다. 서산각 지붕은 18세기 이후부터 잘 나타나지 않는 지붕으로 앞의 두 집처럼 흘림 기단에 따라 양익사 지붕이 안채 지붕 밑으로 구성될 수 있게 안대청 상부가구의 대공 키를 낮추었다. 지붕의 합각벽에는 수키와로 만든 환기구가 시설되어 있다.

■ 주거민속

현재 판사공파 종택․서벽고택․서남고택 모두 유교 전통에 따른 제례의식과 주거 민속 그리고 전적류가 비교적 잘 보존․전승되고 있다.

6.지정가치 및 종합의견 : 판사공파 종택(1705년)․서벽고택(1739년)․서남고택(1780년)은 ⅰ) ‘연화반개형’ 명형국지의 중심영역에 세 집이 종법적 질서 규범에 따라 자리 잡은 배치유형을 통해서 한국전통마을 고유의 공간구성 체계를 살펴 볼 수 있고, ⅱ) 세 집의 건립 시기별 주거문화에 따른 다양하고 귀한 건축적 특징을 잘 보여 주고 있으며, ⅲ) 유교적 제례의식과 주거민속 등 전통적 주생활 문화가 비교적 잘 보전되고 있다.

‘청송 평산신씨 판사공파 종택과 분가유적’은 시대와 지역의 인문사회 및 자연 지리적 조건에 잘 적응한 사대부 제택의 대표적 주거문화유산으로 중요민속문화재로 지정하여 잘 보존하였으면 한다.

지정 할 경우 문화재 명칭의 적절성에 대한 논의가 필요하다.

안건번호 민속 2014-03-02

2. 예산 수당고택 내 한옥체험시설 정비

가. 제안사항

충남 예산시 소재 중요민속문화재 제281호「예산 수당고택」내 한옥체험시설 정비하고자 현상변경허가 신청한 사항을 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 예산 수당고택 내 안채, 사랑채, 문간채를 한옥체험시설로 활용하기 위해 정비코자 제안한 사항으로 이에 따른 문화재 보존에 미치는 영향 및 적정성을 심의하고자 하는 것임

다. 주요내용

(1) 신 청 인 : ㅇㅇㅇ

(2) 대상문화재명 : 중요민속문화재 제281호「예산 수당고택」

ㅇ 소재지 : 충남 예산군 대술면 상항방산로 181-8

(3) 신청위치 : 지정구역 내

(4) 신청내용 : 안채, 사랑채, 문간채 리모델링 정비 및 화장실 신축

※ 화장실 신축 부분 제외(현지조사 의견을 반영하여 문간채 내 화장실 설치로 수정)

라. 검토의견

ㅇ 현지조사 의견을 반영하여 수정 제출된 문간채 내 화장실 설치, 구들 및 창호 정비 등은 생활기본시설 설치기준을 충족하므로 허가함이 타당함

마. 참고사항

(1) 현지조사 의견(문화재위원 ㅇㅇㅇ / 2014. 5. 13)

ㅇ 한옥체험시설은 생활기본시설의 설치기준령을 준수하고 있어 설계도서대로 시행하여도 무방한 것으로 판단됨

ㅇ 화장실 신축은 기존의 것이 안채의 내측으로 철거는 고유의 배치형식을 훼손하므로 대문채의 광을 설치기준령에 준하여 설치함이 타당한 것으로 사료됨

바. 의결사항

ㅇ 가결

안건번호 민속 2014-03-03

3. 변수묘 출토유물 중 1점(요선첩리 1점) 국외반출

가. 제안사항

국립민속박물관에 보관 중인 중요민속문화재 제264호「변수묘 출토유물」72점 중 1점에 대한 국외반출허가 신청 사항을 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 국립민속박물관에 보관 중인 중요민속문화재 제264호「변수묘 출토유물」72점 중 1점의 국외반출 허가를 신청한 사항을 심의하고자 하는 것임

다. 주요내용

(1) 신청인 : ㅇㅇㅇ(국립민속박물관장)

(2) 대상문화재 : 중요민속문화재 제264호 「변수묘 출토유물」 중 1점(요선첩리 1점) (목록 붙임1.)

ㅇ 소재지 : 서울 종로구 삼청로 37 국립민속박물관

(3) 신청내용 : 국외반출 허가 (붙임2. 전시계획서 참고)

ㅇ 반출목적 : 영국 브리티시 박물관(The British Museum)에서 개최되는『1400-1450년의 중국 명나라 조정과 국제교류』특별전으로 인한 국외대여

ㅇ 반출대상 국가 : 영국(브리티시 박물관/ 런던 소재)

ㅇ 반출담당자 : 국립민속박물관 유물과학과(유물운송 및 전시)

ㅇ 반출 대상문화재 : 중요민속문화재 제264호 「요선첩리」 1점

ㅇ 전시기간 : 2014.9.18~2015.1.5(110일간)

ㅇ 반출기간 : 2014.8.1~2015.1.31

라. 검토의견

ㅇ 세계 3대 박물관의 하나인 영국 브리티시 박물관에서 개최되는 전시회에 국가지정 중요민속문화재를 소개함으로써 우리의 복식문화를 알리는 계기를 마련하고, 아울러 한․영 문화교류 증진의 기회가 될 것으로 판단됨.

마. 의결사항

ㅇ 가결

<붙임1. 반출 대상문화재 목록>

문화재 국외 반출 허가신청 목록
①지 정 번 호	중요민속문화재 제 264호
②명 칭	변수 묘 출토 유물 (요선첩리)
③수 량	1건 1점
④규 격	품 59cm, 길이 124cm, 화장 113cm
⑤보 관 장 소	국립민속박물관

<붙임2. 전시회 계획자료>

전 시 계 획 서
전 시 명	영국박물관 특별전 ‘1400-1450년의 중국 명나라 조정과 국제교류’
전시목적	․세계 3대 박물관의 하나인 영국박물관의 특별전시에 우리관 소장 품을 전시하여 우리 문화의 우수성을 널리 알림. ․양 박물관 간의 교류협력을 증진하고 더 나아가 양국 간 문화교류 에 기여함.
전시기간	2014년 9월 18일 ～ 2015년 1월 5일(110일간)
전시장소	영국박물관(The British Museum)
전시작품	영국박물관 소장품 외 미국 메트로폴리탄, 중국 고궁박물원, 상해박물관 대여품 등 총 280여 점
전시구성 및 규모	영국박물관 특별전시실(2014년 3월 신축 개관)/ 1,100㎡(약 333평)
전시내용	․도입부: 중국 명나라(1368-1644)에 대한 전반적인 설명 ․1부: 명나라 조정(중앙조정과 지방조정들) ․2부: 무(武) 전쟁관련 예술품 ․3부: 문(文) 평화기의 예술품 ․4부: 신앙 ․5부: 교역과 외교 ※ <요선첩리>는 1997년 양평에서 15세기 조선 전기 문신인 변수(1447-1524)의 묘에서 출토된 복식이다. 제1부 명나라 조정 부분에 전시됨.
주최(책임자)	영국박물관 (관장: 닐 맥그리거(Niel Mcgregor), 담당 큐레이터: 제시카 해리슨 홀(Jessica Harrison-Hall))
협력기관	․한국: 국립민속박물관, 국립중앙박물관 ․중국: 고궁박물원, 국가박물관, 산동성박물관, 하북성박물관 등 ․미국: 메트로폴리탄박물관
기타전시참고자료	․특별전시실 및 수장고 시설 - 전시장 별 적정 온습도 및 조도 조정 가능 ․우리관 대여품의 적정 보관 환경 - 봄/여름: 온도 20 ～ 22℃ / 습도 49 ～ 55% - 가을/겨울: 온도 20 ～ 22℃ / 습도 45 ～ 55%

안건번호 민속 2014-03-04

4. 「사명대사 금란가사와 장삼」 보존처리 현상변경

가. 제안사항

중요민속문화재 제29호「사명대사 금란가사와 장삼」의 보수 및 보존처리를 위하여 현상변경허가 신청한 사항을 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 신청인이 「사명대사 금란가사와 장삼」의 보수 및 보존처리를 위하여 현상변경허가 신청한 사항으로 문화재 보존에 미치는 영향을 심의하고자 하는 것임.

※추진경과

- 2013.12.18. 중요민속문화재 정기조사

→ 금란가사의 직물 열화 및 손상 상태가 심하였으며, 장삼은 손상 부분을 임의로 보수한 상태로 전문가의 자문을 거친 후 보존처리 필요

- 2014.4.1. 국립문화재연구소 문화재보존과학센터에 동 유물 보존처리 의뢰

- 2014.4.7. 소유자인 밀양 표충사측과 동 유물에 대한 문화재청(국립문화재연구소)의 직접 보존처리 추진에 대한 협의 완료

다. 주요내용

(1) 신 청 인 : 밀양 표충사 및 밀양시

(2) 대상문화재명 : 중요민속문화재 제29호「사명대사 금란가사와 장삼」2점

ㅇ 소 재 지 : 경남 밀양시 단장면 표충로 1338

ㅇ 현 보존상태 : 붙임. 2013년 정기조사서 참조

(3) 신청내용 : 유물 보존처리 및 보수

ㅇ 보존처리 기관 : 국립문화재연구소 문화재보존관학센터 유기물보존팀

ㅇ 보존처리 기간 : 허가일부터 1년(예정)

라. 검토의견

ㅇ 2013년 문화재청 “중요민속문화재 정기조사” 실시 결과, 제29호 「사명대사의 금란가사와 장삼」의 가사는 오랫동안 작은 오동나무 상자에 접어 보관되다가 2012.1월 공개 전시를 계기로 펼친 결과 13조(좌측), 12조(우측)의 두 부분으로 나누어진 상태였으며, 장삼은 부분 유실되거나 기타 파열 및 구멍 등 손상된 부분만 긴급 보강 및 보수된 상태였음.

ㅇ 소유자측의 관리 미흡 및 태만으로 심각한 훼손상태에 있는 동 복식유물의 보존처리를 공신력있는 국립문화재연구소 문화재보존과학센터에서 추진하도록 함으로써 더 이상의 문화재 훼손을 막고 향후 안전한 환경에서 유물이 보존될 수 있도록 보존처리에 대한 현상변경 허가 필요.

마. 참고사항 : 2013년 정기조사 보고서(붙임)

바. 의결사항

ㅇ 가결

<붙임>

중요민속문화재 정기조사서
문화재명 (지정번호)	사명대사의 금란가사와 장삼				지정년월일			1973. 07.16
	중요민속문화재 (제 29호)
보관장소	경상남도 밀양시 단장면 구천리31-2				수 량			복식 2점
	표충사
소유자	표충사		주 소	경상남도 밀양시 단장면 구천리31-2				연락처	055-353-3907
관리자	표충사		주 소	경상남도 밀양시 단장면 구천리31-2				연락처	055-353-3907
	연도별	예산(천원)		주요 보수․관리 내용
보수․관리 실적
조사결과	보관장소		박물관 수장고 內 보관
	신고사항 이행여부		이행
	수량확인		일치
	보존상태		- 중성 종이 상자에 보관 중임. - 각각 60㎝×45㎝크기 상자에 맞도록 접어 보관 중이던 것을 2012년 1월 공개 전시를 계기로 펼쳐 보관 중임.
	보존시설		수장고 내 항온항습 시설 갖춤
	기 타		- 문화재청 예산으로 주기적인 훈증소독 시행함. - 금란가사는 펼쳐 보관하면서 뒷면에 보강되었던 망사를 제거했으며 현재 13조(좌측) 12조(우측)의 두 부분으로 나누어져 보관하고 있음.
조사자 의 견	ㅇ금란가사의 직물 열화 및 손상 상태가 심하며, 장삼은 손상 부분을 임의로 보수한 상태로 전문가의 자문을 거친 후 보존처리 필요함. ㅇ현재 보관 중인 상자는 중성종이로 제작되었으나, 견고하지 못한 상태로 두께 등을 감안하여 보다 견고한 골판지로 제작한 상자에 보관하거나 별도의 서랍 등에 최대한 펼쳐 보관할 것을 제안함.
조사일시:	2013년 12월 18일
조 사 자 :	소속		문화재청 무형문화재과			성명	ㅇㅇㅇ			(인)
	소속		문화재보존과학센터			성명	ㅇㅇㅇ			(인)
	소속		문화재보존과학센터			성명	ㅇㅇㅇ			(인)
첨부서류 1. 조사 점검 상태 기록 2. 환경 및 시설 3. 유물별 상태 기록

(을지)

세부 점검내용
보관장소	보호건물 상태	경내 전각에 마련된 수장고 內 보관
	온․습도 적정성	온도13.3℃, 습도61.9.%
신고사항 이행여부	보관장소 변경	해당 사항 없음
	소유자 변경	해당 사항 없음
수량 확인	지정 수량과 현품 일치 여부	일치
보존 상태	손상진행 정도	- 금란가사는 오랜 시간 접혀 보관되면서 접힌 선을 따라 직물 열화로 손상되거나, 유실된 부분이 산재한 상태임. 2012년 1월 공개 전시를 계기로 펼친 결과 13조(좌측), 12조(우측) 두 부분으로 나누어진 상태. - 장삼은 부분 유실되거나 기타 파열․ 구멍 등 손상된 부분을 보강 및 보수해놓음.
	보수․보존처리 필요여부	- 두 부분으로 나누어진 금란가사는 전문가의 자문을 거쳐 원형을 찾도록 보수 및 보존처리 필요함. - 장삼은 임의로 시접을 접어 넣은 것 등을 해체하여 재보존처리할 필요 있음.
보존 시설	도난방지시설 상태	수장고 내부 CCTV 2기 설치
	금고 상태	해당 사항 없음
	보관상자 상태	- 중성 종이를 종이 테이프로 연결하여 제작한 상자에 보관 중. - 상자의 모서리 등 연결부분이 훼손된 상태로 이에 대한 수리 필요함.
기 타		ㅇ 최근 점검 일시(시기, 횟수) : 필요 시 점검 ㅇ 유물관리대장 비치 여부 : 비치됨. ㅇ 공동소유 문화재에 대한 책임관리자 지정 여부: 해당 없음
부대시설	보호책․ 관람시설	-	안내판	-
	기타시설물	-
소방 및 안전관리	소화시설	- 자동소화시스템 설치 - 수장고 입구 하론소화기 2대 비치	화기취급시설	-
	전기시설	양호	기타 시설	-

첨부1. 조사 점검 상태 기록

중요민속문화재 제29호 사명대사의 금란가사와 장삼
지 정 일		1973. 7. 16
시 대		1544～1610년
구 성		홑
재 질		견, 면직물
보 존 상 태		- 중성 종이 상자를 제작하여 보관 중인 상태 - 60㎝×45㎝ 크기의 상자에 접어 놓은 채 장기 보관 중이던 금란가사와 장삼을 2012년 1월 공개 전시를 계기로 현 상태로 펼쳐 놓은 상태임. - 망직물에 고정되어 있던 25조의 금란가사는 망직물을 떼어내고 현재 13조(좌측), 12조(우측)의 두 조각으로 나누어져 있으며 각 조의 많은 부분이 유실되거나 직물이 열화된 부분이 산재한 상태 - 금란가사의 접혀 있던 안쪽에 붉은 색 계열 색상 일부 남아 있음. - 금란가사의 상단, 하단 가장자리를 장식했던 것으로 보이는 자색의 단 일부가 남아 있음. - 장삼은 소매의 어깨 중심, ‘상(裳)’ 부분 일부 유실 부분 등에 모시를 보강한 후 실로 성글게 감침질함. - 장삼의 깃 고대 부분이 유실된 상태. - 장삼의 손상된 부분을 임의로 시접을 접어 넣은 후 실로 감침질한 상태
그림 . 금란가사 - 좌측 편 그림 . 금란가사 - 우측 편 그림 . 둘레를 장식한 자색 단 부분 - 일부 흔적만 남은 상태 그림 . 붉은 계열 색상 남은 부분 그림 . 장삼 전체 상태 그림 . 장삼 고대 부분 깃 유실 그림 . 소매 어깨 손상 부분 -임의로 시접을 접어 넣어 감침질함. 그림 . 어깨 바대 -바느질땀 풀린 상태 그림 . 우측 진동 아래 손상 부분 그림 . 좌측 진동 아래 손상 부분 그림 . 소매 오염 부분 그림 . 소매 오염 부분- 세부
과거 복원여부	곰팡이 피해		충해피해	마모 ․ 결실	얼룩 ․ 변색	오염도
有 無	양호 보통 심함		양호 보통 심함	양호 보통 심함	양호 보통 심함	양호 보통 심함

첨부2. 환경 및 시설

소장처	표충사
보존 환경	- 온․습도 : 13.3℃․61.9% (측정 시각 11:00～12:30사이 측정한 평균 수치) - 박물관 수장고 내 중성 종이 상자 내부에 보관 - “保存”약품 비치
보존 시설	- 수장고 내 항온항습기 가동함. - 수장고 출입문 시건장치, 외부 출입문 옆 열 감지센서 설치 - 수장고 내외부 CCTV 설치, 24시간 무인경비 system, 유인 경비 병행함. - 자동 소화 System 설치. 수장고 입구 하론소화기 2대 비치
그림 . 수장고가 있는 전각 그림 . 수장고 출입문 그림 . 유물 보관 중성종이상자 그림 . 수장고 내부 항온항습기 그림 . 수장고 내부 CCTV 설치 그림 . 수장고 내부 하론소화기 비치

안건번호 민속 2014-03-05

5. 성읍 민속마을 내 음식점 용도변경

가. 제안사항

제주 서귀포시 소재 중요민속문화재 제188호「성읍 민속마을」내 소매점 용도변경을 위해 현상변경허가 신청한 사항을 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 성읍 민속마을 내 건축물의 용도를 소매점(음식점)에서 제조업으로 변경하고자 제안한 사항으로 이에 따른 문화재 경관 등에 미치는 영향 및 적정성을 심의하고자 하는 것임

다. 주요내용

(1) 신 청 인 : 사)성읍민속마을보존회

(2) 대상문화재명 : 중요민속문화재 제188호「성읍 민속마을」

ㅇ 소 재 지 : 제주 서귀포시 표선면 성읍리 일원

(3) 신청위치 : 제주 서귀포시 표선면 성읍정의현로 ㅇㅇ번길

ㅇ 지정구역 내

(4) 신청내용 : 기존건물 용도변경(소매점→제조업)

ㅇ 간장게장, 전복장 등을 제조 및 판매

라. 검토의견

ㅇ 성읍 민속마을 성곽으로부터 약 100m 떨어진 저잣거리에 위치한 건물로 주변에 이미 음식 등을 판매하는 시설물이 입주한 점과 외부변형이 없는 점을 감안할 때 문화재 보존에 미치는 영향이 없을 것으로 판단됨

마. 참고사항

(1) 현지조사 의견(문화재전문위원 ㅇㅇㅇ / 2014. 4. 17)

ㅇ 현재 신청가옥은 공가로 비어 있어서 장기적으로 방치하면 폐가가 될 우려가 있어 주변 환경에 영향을 미칠 우려가 있음

ㅇ 보호구역내에 위치하는 보존회가 운영하는 상가지역으로, 내부공간이 소매점에서 제조 및 판매시설로 변경되고 외부의 물리적인 형태 및 공간은 그대로 보존하게 될 것임

ㅇ 성읍민속마을 경관에 영향을 미치지 않을 것으로 판단됨

ㅇ 다만 오폐수에 대한 검토가 있어야 할 것으로 판단됨

바. 의결사항

ㅇ 가결

안건번호 민속 2014-03-06

6. 고성 왕곡마을 주변 초지조성

가. 제안사항

강원도 고성군 소재 중요민속문화재 제235호「고성 왕곡마을」주변 초지조성을 위해 현상변경허가 신청한 사항을 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 고성 왕곡마을 주변 가축사육을 위한 초지를 조성하고자 제안한 사항으로 이에 따른 문화재 경관 등에 미치는 영향 및 적정성을 심의하고자 하는 것임

다. 주요내용

(1) 신 청 인 : ㅇㅇㅇ

(2) 대상문화재명 : 중요민속문화재 제235호「고성 왕곡마을」

ㅇ 소 재 지 : 강원도 고성군 죽왕면 오봉리 일원

(3) 신청위치 : 강원도 고성군 죽왕면 오봉리 ㅇㅇㅇ번지

ㅇ 330m이격 / 2구역(원지형 보존지역)

(4) 신청내용 : 초지조성(가축 사육 용도)

ㅇ 조성면적 : 2,645㎡

라. 검토의견

ㅇ 문화재로부터 상당거리가 이격되어 있고, 문화재와 사업부지 사이에 위치한 야산으로 인해 상호조망이 불가능함에 따라 문화재 주변경관에 미치는 영향이 미미할 것으로 판단됨

마. 참고사항

(1) 현지조사 의견(문화재전문위원 ㅇㅇㅇ / 2014. 5. 19)

ㅇ 신청지는 왕곡마을에서 남쪽으로 약 300m 이상 떨어진 지점에 위치하고 있고, 왕곡마을에서 바라다보았을 때도 우측에 인접한 적동마을과의 사이에 있는 제공상과 진방산으로 인해 시설에 들어오지 않기에 왕곡마을의 경관이나 문화재 보존관리에 미치는 영향이 미미하다고 판단됨

바. 의결사항

ㅇ 가결

안건번호 민속 2014-03-07

7. 영주 무섬마을 내 관광안내소 협문설치(허가사항 변경)

가. 제안사항

경북 영주시 소재 중요민속문화재 제278호「영주 무섬마을」내 관광안내소 신축과 관련한 현상변경 허가사항 변경을 위해 신청한 사항을 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 기 허가한 영주 무섬마을 내 관광안내소 개축공사의 허가사항을 변경하고자 제안한 사항으로, 이에 따른 문화재 경관 등에 미치는 영향 및 적정성을 심의하고자 하는 것임

다. 주요내용

(1) 신 청 인 : 영주시장

(2) 대상문화재명 : 중요민속문화재 제278호「영주 무섬마을」

ㅇ 소 재 지 : 경상북도 영주시 문수면 수도리(무섬마을) 일원

(3) 신청위치 : 경북 영주시 문수면 무섬로 238-3(지정구역 내)

(4) 경    과 : 2013.12월 제6차 민속분과회의 결과 ‘가결’

(5) 변경내용

구분	변경 전	변경 후
관광안내소	․ 대문채 개축	․ 관광안내소 옆 협문설치 (폭 1,700㎜, 높이 1,350㎜)
사주문	․ 사주문 신축	계획 취소
담장	․ 토석담장 신축(20.6m)	․ 관광안내소 뒤편 담장 - 총길이 20.6m에서 5m로 축소
		․ 관광안내소 옆 담장 - 기존 담장(1,350㎜)보다 300㎜ 높여 증축
기타	-	․ 자연석계단 설치(2.6m) - 관광안내소 뒤편 담장 옆 지형단차가 있는 부분에 설치

라. 검토의견

ㅇ 대문채를 관광안내소로 개축함에 따라 출입문 기능을 할 별도의 시설물 설치가 불가피함

ㅇ 현지조사 의견에 따라 관광안내소 옆에 조그만 협문을 설치하는 것이 최선책으로 판단됨

ㅇ 그 외 일부구간 담장 설치 및 높이 조정, 자연석계단 설치는 현지조사에서 지적된 사항을 보완한 내용으로 문화재에 미치는 영향은 미미할 것으로 판단됨

마. 참고사항

(1) 현지조사 의견(문화재위원 ㅇㅇㅇ / 2014. 5. 15)

ㅇ 담장 및 사주문 신축계획 취소 관련

- 원형에 없던 담장 및 사주문 신축계획을 취소한 것에 대해서는 이견 없으나 당초 담장설치 예정부지의 지형높낮이 차이로 인해 안전사고가 발생할 우려가 있으므로 이에 대한 보완조치 필요

ㅇ 관광안내소 옆 협문 신축 관련

- 제출한 설계도면에 따르면 관광안내소와 약 2m를 이격하여 협문을 설치할 계획이나, 이는 앞마당의 공간효율성을 저해함은 물론 건물간의 여백 등 공간구성을 중시하는 한옥의 특성을 해칠 우려가 있음

- 당초의 대문채를 관광안내소로 개축함에 따라 출입문 기능을 할 별도의 시설물을 부득이하게 설치해야 되는 상황인 점을 감안할 때

- 관광안내소 바로 옆에 조그마한 협문을 별도로 설치하는 것이 최선책으로 판단됨

- 다만 협문에 대한 설계가 아직 마련되지 않은 관계로 세부적인 설계는 보완 후 위원회에서 검토함이 타당함

ㅇ 기타사항

- 관광안내소 옆 담장의 높이가 지나치게 낮으므로 외부에서 사랑채의 툇마루를 볼 수 없는 높이까지 담장을 높이는 것이 적절할 것으로 판단됨

바. 의결사항

ㅇ 가결

안건번호 민속 2014-03-08

8. 안동 하회마을 내 초가신축(재신청)

가. 제안사항

경북 안동시 소재 중요민속문화재 제122호「안동 하회마을」내 초가를 신축하고자 현상변경허가 신청한 사항을 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 안동 하회마을 내 초가를 신축하고자 제안한 사항으로 이에 따른 문화재 경관 등에 미치는 영향 및 적정성을 심의하고자 하는 것임

다. 주요내용

(1) 신 청 인 : ㅇㅇㅇ

(2) 대상문화재명 : 중요민속문화재 제122호「안동 하회마을」

ㅇ 소 재 지 : 경북 안동시 풍천면 하회리

(3) 신청위치 : 경북 경주시 풍천면 하회리 ㅇㅇㅇ번지

ㅇ 지정구역 내

(4) 경    과 : ’14년 2차 민속분과회의 결과 ‘부결’

ㅇ 사   유 : 고증 없이 무분별한 건물 신축은 문화재 진정성을 훼손

(5) 신청내용 : 초가 2동 신축

ㅇ 안채 : 연면적 42.5㎡, 높이 4.8m(안채 규모만 축소 50.1㎡→42.5㎡)

ㅇ 사랑채 : 연면적 21.6㎡, 높이 4.8m

라. 검토의견

ㅇ 고증 없이 무분별하게 건물을 신축할 경우 당해 문화재의 역사적, 경관적 가치 등을 훼손할 우려가 있으며, 동일한 사유로 ’12년 4차 회의에서 유사사업에 대해 불허한 사례가 있음

마. 참고사항

(1) 현지조사 의견(문화재위원 ㅇㅇㅇ / 2014. 5. 23)

ㅇ 이미 2차 민속분과회의에서 부결된 사항으로 고증자료(사진, 사료 등) 없이는 마을 내 건물 신축은 불가

ㅇ 고증자료 없이 무분별하게 건물을 신축할 경우 마을만의 고유한 경관을 훼손할 우려가 있음

바. 의결사항

ㅇ 부결

- 고증 없는 건물 신축은 마을의 고유한 경관을 저해할 우려가 높음

안건번호 민속 2014-03-09

9. 안동 하회마을 내 무허가 시설물 원상회복 조치

가. 제안사항

경북 안동시 소재 중요민속문화재 제122호「안동 하회마을」내 무허가 시설물의 원상회복 조치 여부를 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 안동 하회마을 내 무허가 시설물이 문화재에 미치는 영향을 검토하여 원상회복 조치 명령 여부를 판단하기 위한 것임

다. 주요내용

(1) 대상문화재명 : 중요민속문화재 제122호「안동 하회마을」

ㅇ 소 재 지 : 경북 안동시 풍천면 하회리

(2) 조사배경 : 하회마을 나루터 무단현상변경 관련 보도(’14.5.21 경북매일신문)

(3) 조사결과(ㅇㅇㅇ위원, ㅇㅇㅇ 과장, ㅇㅇㅇ 주무관 현지조사 실시/’14.5.21)

ㅇ 나루터 : 나룻배 계류장 무단 굴착 행위 적발

- 플라스틱 부표 등 임시 유동 가설물은 현상변경 대상으로 보기 어려우나 문화재 경관을 저해하므로 현지에서 철거 지시

ㅇ 만송정 숲 : 만송정 숲 내 무허가 조명시설 적발

(4) 심의사항

ㅇ 나루터와 만송정 숲의 무단 현상변경 행위가 문화재의 진정성, 역사성, 경관에 영향을 미치는지 여부 판단

* 문화재에 영향을 미치는 것으로 판단될 경우 문화재보호법 제42조에 따라 원상회복 조치 명령

라. 검토의견

ㅇ 나룻배 계류장 무단 굴착, 만송정 숲 내 무허가 조명시설은 그 형태가 문화재의 고유한 경관을 저해하므로 원상회복함이 타당

ㅇ 다만 동 시설물이 관람객의 문화재 향유를 위해 중요한 시설이므로 전통방식으로 보완 후 운영함이 적절

- 세부설계는 관계전문가 자문 및 위원회 심의 후 실시

마. 참고사항

(1) 현지조사 의견(문화재위원 ㅇㅇㅇ / 2014. 5. 21)

ㅇ 나룻배 계류장 무단굴착, 만송정 숲 내 무허가 조명시설은 그 형태가 문화재의 고유한 경관을 저해하므로 원상회복 함이 타당

- 나루터 플라스틱 부표, 운영자 대기실은 임시 유동 가설물로 현상변경 허가의 대상으로 보기 어려우나 그 형태가 문화재의 경관을 저해하므로 철거함이 적절

ㅇ 다만 동 시설물이 관람객의 문화재 향유를 위해 중요한 시설물에 해당하므로 영구 폐쇄조치하는 것을 부적절

- 관계전문가 자문, 위원회 심의를 거쳐 전통방식으로 보완 후 운영함이 타당함

바. 의결사항

ㅇ 가결

- 문화재 고유 경관을 저해하므로 원상회복 조치 후 전통방식으로 보완 하여 운영하도록 함

안건번호 민속 2013-03-10

10. 성주 한개마을 종합정비 기본계획 수립

가. 제안사항

경북 성주군 소재 중요민속문화재 제255호「성주 한개마을」의 종합정비 기본계획을 수립하고자 신청한 사항을 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 민속마을의 원형보존을 위한 보존․관리 원칙을 중장기적인 관점에서 수립, 민속마을의 종합적이고 체계적인 보존․정비의 기준으로 삼고자 함

ㅇ 이에 따른 성주 한개마을 종합정비계획의 적정성을 심의하고자 하는 것임

ㅇ 문화재보호법시행령 제20조 제1항에 따른 종합정비계획 수립

제20조(문화재별 종합정비계획의 수립) ①법 제34조에 따라 국가지정문화재를 관리하도록 지정된 관리단체는 해당 국가지정문화재의 효율적인 보존ㆍ관리 및 활용을 위하여 문화재청장과 협의하여 문화재별 종합정비계획(이하 이 조에서"정비계획"이라 한다)을 수립할 수 있다.

②제1항에 따라 수립하는 정비계획은 문화재의 원형을 보존하는 데 중점을 두어야 하며, 다음 각 호의 사항을 포함하여야 한다.

1. 정비계획의 목적과 범위에 관한 사항

2. 문화재의 역사문화환경에 관한 사항

3. 문화재에 관한 고증 및 학술조사에 관한 사항

4. 문화재의 보수ㆍ복원 등 보존ㆍ관리 및 활용에 관한 사항

5. 문화재의 관리ㆍ운영 인력 및 투자 재원(財源)의 확보에 관한 사항

6. 그 밖에 문화재의 정비에 필요한 사항

다. 주용내용

(1) 신 청 인 : 성주군수

(2) 신청내용

ㅇ 개별가옥 정비기준

- 1976년 항공사진 및 1차년도 정비계획을 기준시점으로 멸실 및 퇴락가옥 정비

- 변형가옥은 전통마을에 어울리는 형태로 점진적으로 정비추진

- ‘중요민속문화재생활기본설치기준’를 토대로 표준설계기준 마련

ㅇ 마을공동시설 정비(안)

- 마을 기반시설(마을길, 소방․방재시설 등) 정비방안 마련

- 마을 공동시설(마을회관, 경로당 등) 조성계획 마련

ㅇ 관람편의 시설 정비(안)

- 문화체험공간(저잣거리) 조성, 주차장 등 공공시설물 정비

ㅇ 마을경관 정비(안)

- 관람동선, 진입로, 수목 및 수계정비 등

라. 검토의견

ㅇ 관계전문가 자문(문화재위원 ㅇㅇㅇ, ㅇㅇㅇ, ㅇㅇㅇ, ㅇㅇㅇ, ㅇㅇㅇ/ 2013. 5.～2014. 8.) 등을 거쳐 종합정비계획을 보완·수립한 것으로 세부시행사항은 문화재청의 설계검토 및 현상변경허가 등을 통하여 재검토하므로 동 계획을 시행함에 있어 문화재의 진정성, 역사성을 저해하는 사항은 없는 것으로 판단됨

마. 의결사항

ㅇ 가결

안건번호 민속 2014-03-11

11. 논산 명재고택 주변 제조업소 신축

가. 제안사항

충남 논산군 소재 중요민속문화재 제190호「논산 명재고택」 주변에 근린생활시설(제조업소)를 신축하고자 현상변경허가 신청한 사항을 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 동 건은「논산 명재고택」주변 근린생활시설(제조업소) 신축이 문화재 경관에 미치는 영향을 심의하고자 하는 사항임

ㅇ 동 사업예정지는「국가지정문화재 주변 현상변경 허용기준」상 1구역(이격거리 13m)으로 허용기준을 초과하여 문화재청에 허가를 구한 사안임

※ 1구역: 원지형 보존

다. 주요내용

(1) 신 청 인 : ㅇㅇㅇ

(2) 대상문화재명 : 중요민속문화재 제190호「논산 명재고택」

ㅇ 소 재 지 : 충남 논산시 노성면 교촌리 306

(3) 신청위치 : 충남 논산시 노성면 교촌리 ㅇㅇㅇ번지

(4) 신청내용 : 근린생활시설(제조업소)신축

ㅇ 건축면적 : 99.36㎡

ㅇ 높    이 : 4.5m

ㅇ 구    조 : 경량철골구조, 판넬 위 함석기와

라. 검토의견

ㅇ 사업예정지가 신축 불가능한 1구역에 해당하며, 고택의 전방으로 바라보이는 인접한 곳으로, 건물 신축 시 사랑채의 전망을 가로막고 우측길 진입 시 직시되어 역사문화환경을 저해할 우려가 있는 것으로 판단됨

마. 참고사항

(1) 현지조사 의견(문화재위원 ㅇㅇㅇ, ㅇㅇㅇ / 2014. 5. 22)

ㅇ 신청지는 고택의 전방으로 바라보이는 인접한 곳으로, 건립할 경우 사랑채의 전망을 부분적으로 가로막고 우측길 진입 시 직시되어 역사문화환경을 저해할 우려가 있는 것으로 사료됨

바. 의결사항

ㅇ 부결

- 고택과 인접하고 우측길 진입시 직시되며, 사랑채 전면을 가로막아 역사문화환경을 저해할 우려가 있음

안건번호 민속 2014-03-12

12. 봉화 만산고택 주변 단독주택 개축

가. 제안사항

경북 봉화군 소재 중요민속문화재 제279호「봉화 만산고택」주변 단독주택을 개축하고자 현상변경허가 신청한 사항을 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 봉화 만산고택 주변 단독주택을 개축하고자 제안한 사항으로 이에 따른 문화재 경관 등에 미치는 영향 및 적정성을 심의하고자 하는 것임

ㅇ 동 사업예정지는 현상변경허용기준 미고시 상태이며, 도지정문화재 당시  현상변경 허용기준 상 1구역(원지형 보존, 이격거리 16m)으로 허용기준을 초과하여 문화재청에 허가를 구한 사안임

다. 주요내용

(1) 신 청 인 : ㅇㅇㅇ

(2) 대상문화재명 : 중요민속문화재 제279호「봉화 만산고택」

ㅇ 소 재 지 : 경북 봉화군 춘양면 의양리 288

(3) 신청위치 : 경북 봉화군 춘양면 의양리 ㅇㅇㅇ

(4) 신청내용 : 단독주택 개축(노후된 스레트지붕 건물 철거 후 신축)

ㅇ 건축면적 : 97.20㎡(지상 1층)

ㅇ 높    이 : 4.8m

ㅇ 구    조 : 벽돌구조, 시멘트기와

※ 현지조사 의견을 반영(대지는 동쪽의 축대높이로 평탄화시키고, 축대위에는 낮은 토석담장을 설치하도록 할 것)하였음

라. 검토의견

ㅇ 기존의 노후된 주택을 철거하고 신축하는 것으로서 문화재에 부정적인 영향을 미치지 않는 것으로 판단됨

마. 참고사항

(1) 현지조사 의견(문화재위원 ㅇㅇㅇ / 2014. 5. 22)

ㅇ 문화재의 우측 후면으로 20여 미터 이격된 위치이기는 하나, 기존의 노후된 주택을 철거하고 신축하는 것이므로 허가하여도 무방할 것으로 사료됨

ㅇ 대지는 동쪽의 축대높이로 평탄화시키고, 축대위에는 낮은 토석담장을 설치하도록 할 것

바. 의결사항

ㅇ 가결

안건번호 민속 2014-03-13

13. 영동 규당고택 주변 마을숲 조성공사(허가사항 변경)

가. 제안사항

충북 영동군 소재 중요민속문화재 제140호「영동 규당고택」주변 마을숲 조성공사와 관련하여 현상변경 허가사항 변경허가 신청한 사항을 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 동 건은 「영동 규당고택」주변 마을숲 조성공사와 관련하여 정자의 추가 설치가 문화재 경관 등에 미치는 영향을 심의하고자 함

ㅇ 동 사업예정지는 「국가지정문화재 주변 현상변경 허용기준」상 1구역으로 허용기준을 초과하여 문화재청에 허가를 받은 사항(허가일: 2013.10.28)을 변경하고자 하는 사안임

※ 1구역 : 신축불가, 기존건축물 범위 내 재·개축 허용

다. 주요내용

(1) 신청인 : 영동군시설관리사업소장

(2) 대상문화재 : 중요민속문화재 제140호「영동 규당 고택」

ㅇ 소재지 : 충북 영동군 영동읍 계산리 417-2

(3) 신청위치 : 충북 영동군 영동읍 계산리 882번지 일대(이격거리 50m)

(4) 당초 허가내용

ㅇ 마을숲 조성공사

- 규모 : 조성면적 4,136㎡, 총길이 389.8m, 최대폭 11.4m

- 나무 식재 : 느티나무, 소나무, 맥문동, 산수유, 매화나무 등

(5) 변경 신청내용

ㅇ 정자 1동 추가 설치

- 건축면적 4㎡, 팔각정, 기와지붕

라. 검토의견

ㅇ 기 허가 받은 마을숲 조성공사 설계변경에 따라 정자를 추가 설치 하는 사업으로 문화재에 미치는 영향이 미미한 것으로 판단됨

마. 의결사항

ㅇ 가결

안건번호 민속 2014-03-14

14. 울릉나리동너와집및투막집 주변 나리-추산

탐방로 정비사업

가. 제안사항

경북 울릉군 소재 중요민속문화재 제256호「울릉나리동 너와집 및 투막집」 주변에 나리-추산 탐방로를 정비하고자 현상변경허가 신청한 사항을 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 동 건은「울릉나리동 너와집 및 투막집」주변 나리-추산 탐방로 정비가 문화재 경관에 미치는 영향을 심의하고자 하는 사항임

ㅇ 동 사업예정지는「국가지정문화재 주변 현상변경 허용기준」상 1,2구역(이격거리 160m)으로 허용기준을 초과하여 문화재청에 허가를 구한 사안임

※ 1구역: 원지형 보존, 2구역: 경사지븡 1층(7.5m이하) 신축가능

다. 주요내용

(1) 신 청 인 : 울릉군수

(2) 대상문화재명 : 중요민속문화재 제256호「울릉나리동 너와집 및 투막집」

ㅇ 소 재 지 : 경북 울릉군 북면 나리 111-1 번지 외 8필지

(3) 신청위치 : 울릉군 북면 나리 139-4번지 등

(4) 신청내용 : 나리-추산 탐방로 정비

ㅇ 광장 및 탐방로 시점부: 113.2m (허용기준 2구역)

- 관리동·화장실 기존규모 개축, 산석벽, 잔디블럭, 인연의 가벽, 나리꽃 식재 등

ㅇ 탐방로: 269.6m (허용기준 1구역)

- 경화 흙포장, 다목적 잔디광장, 파고라. 숲속 놀이터 등

라. 검토의견

ㅇ 관리사무소, 화장실 개축은 신축허용 지역이므로 개축하여도 무방하며, 탐방로 정비는 원형보존지역인 1구역에 해당하나 주변의 수림으로 인하여 문화재에서 잘 조망되지 않으므로 경관에 미치는 영향은 미미 할것으로 판단됨

마. 참고사항

(1) 현지조사 의견(문화재전문위원 ㅇㅇㅇ / 2014. 4. 13)

ㅇ 나리-추산 탐방로를 정비하는 사업으로서 관리사무소 및 화장실은 허용기준(2구역) 범위 내에서 기존 규모로 개축하는 사항이며, 탐방로는 1구역에서 포장, 조경 시설물 등을 정비하는 사항임

ㅇ 관리사무소, 화장실은 기존 규모 내의 신축허용 지역이므로 개축하여도 무방할 것으로 판단되며, 탐방로 정비는 기존의 등산로를 정비하는 사항으로 문화재에서 수목에 가려 보이지 않는 위치이므로 경관에 미치는 영향은 미미 할 것으로 판단됨

바. 의결사항

ㅇ 가결

검 토 사 항

안건번호 민속 2014-03-15

15. 「여산송씨 일가묘 출토복식」중요민속문화재 지정 검토

가. 제안사항

대전역사박물관이 소장하고 있는 「여산송씨 일가묘 출토복식」의 국가지정문화재(중요민속문화재) 지정 신청사항을 부의하오니 검토하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 대전광역시 유성구에 소재한 대전역사박물관이 보관하고 있는 「여산송씨일가묘 출토복식」을 대전광역시에서 국가지정문화재(중요민속문화재)로 지정 신청한 사항임.

※‘14.4.16 지정조사 실시(ㅇㅇㅇ 문화재위원, ㅇㅇㅇ 전문위원, ㅇㅇㅇ 서울여대 교수)

다. 주요내용

(1) 신 청 인 : 대전광역시장

(2) 대상문화재 : 여산송씨 일가묘 출토복식

ㅇ 소재지 : 대전광역시 유성구 도안대로 398 (대전역사박물관)

ㅇ 소유자 : 대전광역시

ㅇ 수  량 : 92점

- 송효상묘 출토복식 29점

- 송희종묘 출토복식 31점

- 송희종 형 송희채 배위 충주박씨묘 출토복식 14점

- 송희종 배위 순흥안씨묘 출토복식 18점

ㅇ 재  질 : 섬유

라. 현지조사 의견 : 별첨1. 참조

ㅇ ㅇㅇㅇ 교수

- 이 유물은 염습의 순서나 유물의 용도를 알 수 있다는 점에서 사료적 가치를 지님. 또한 여산송씨 일가 무덤은 합장묘 형태로 출토된 유물은 남녀 복식과 직물을 확인할 수 있는 자료임. 다른 묘에서 출토되지 않은 독특한 유물도 몇 점 포함되어 있어 사료적 가치가 있음.

- 그러나 피장자의 생몰 연대가 정확하지 않고 보고서나 소장처에서 제시한 연대가 현재까지 축적된 출토복식의 편년과 맞지 않아 문화재로 지정될 경우, 추후 유물의 편년 설정에 혼란을 야기시킬 수 있으므로 신중한 검토가 필요함.

ㅇ ㅇㅇㅇ 교수

- 15세기 출토복식 발굴이 저조하고 이미 선행 발표된 유물도 추정된 인물로서 고증에 문제가 지적되어 연구자료로 활용하지 못하고 있는 상황에서 여산송씨 일가묘 유물의 지정은 잠시 보류해 둘 것을 건의함.

- 추후 대전을 포함한 충남지역의 출토복식 발굴이나 새로운 불복장 유물의 발견 가능성을 기대해 봄이 바람직함.

ㅇ ㅇㅇㅇ 교수

- 묘주인 송희상 등의 생몰년이 불확실하며, 복식의 형태상 연대가 신청인의 지정신청 자료와 달리 16세기 말에서 17세기 전반으로 추정

- 이런 까닭에 동 여산송씨 일가묘 복식은 후일 이 복식과 비교할 만한 생몰년이 확실한 조선전기 복식이 수습되어, 이 복식의 절대연대가 증명될 경우에 지방문화재 또는 국가지정 중요민속문화재로 지정추진하는 것이 바람직함.

마. 검토의견

ㅇ 동 유물의 사료적 가치는 있다고 인정되나, 조사자들의 일관된 의견과 같이 지정가치 및 근거 기준의 가장 중요한 요건인 피장자의 생몰 연대가 정확하지 않고, 보고서나 소장처에서 제시한 연대가 현재까지 축적된 출토복식의 편년과 맞지 않으므로 추가적 연구 및 고증 후에 문화재 지정을 추진하는 것이 바람직함.

바. 참고사항

(1) 대전광역시 의견

(가) 문화재명 : 여산송씨 일가묘 출토복식

(나) 수    량 : 92점

(다) 시대/연대 : 15~17세기 초반

(라) 소 재 지 : 대전광역시 유성구 도안대로 398 (대전역사박물관)

(마) 소 유 자 : 대전광역시

(바) 검토의견

○ 여산송씨 일가 분묘 출토복식은 한국 복식의 역사에서 유물의 수가 적은 조선 전기부터 17세기 초반의 다양한 남녀의 복식 자료로서 사료적 가치가 매우 높음. 또한 조선시대 관직의 상하에 따른 출토복식의 특성을 비교할 수 있는 자료가 될 것임.

○ 동일지역에서 최다․다종의 복식 출토는 해당 시기, 지역의 대표성을 띠며, 그 시대 입혀진 남녀옷의 종류와 형태, 바느질법 등을 상세히 알 수 있게 하는 중요 자료임.

사) 조사자 의견

○ 한남대학교 ㅇㅇㅇ 교수

- 여산송씨 일가묘 출토복식은 한국복식의 역사에서 조선전기의 시대적 중요성과 함께 100년의 차이를 비교할 수 있는 중요한 복식 유물이며 또한 그 시대 입혀진 남녀 옷의 종류와 형태, 바느질법 등을 상세히 알 수 있게 하는 중요한 자료임.

○ 중부대학교 ㅇㅇㅇ 교수

- 여산송씨 일가묘 출토복식 92점은 15세기-17세기 복식의 특성을 종적, 횡적으로 보여주는 중요한 자료임. 특히 송효상묘 출토 복식은 유물의 수가 극히 적은 조선 초기 복식자료로서 사료적 가치가 매우 높음. 일가에서는 조선시대 서반(西班) 정3품 무관과 동반(東班) 종6품 문관을 지냈으므로 이를 근거로 조선시대 관직의 상하에 따른 출토복식의 특성을 비교할 수 있는 자료가 될 것임. 또한 동일지역에서 最多, 多種의 복식 출토는 해당시기, 지역의 대표성을 띠므로 출토복식 92점을 국가문화재로 일괄 지정하여 보존․관리함이 바람직할 것으로 사료됨

사. 의결사항

ㅇ 부결

- 추가적 연구 및 고증이 필요함

[별  첨 1. 국가지정문화재 지정조사보고서]

1) ㅇㅇㅇ 교수(문화재전문위원, 안동대학교 교수)

국가지정문화재 등의 지정조사보고서
조사일		2014. 4. 16		대상문화재	대전 여산송씨 일가묘 출토복식
조 사 자		성 명	ㅇㅇㅇ		전공 분야	한국복식사
		소 속	안동대학교 융합콘텐츠학과		직위(직책)	교수
주요 지정 사항 검토	① 문화재 종류	중요민속문화재(보류)
	② 문화재 명칭	대전 여산송씨 일가묘 출토복식
	③ 입지 현황 및 역사문화환경	별첨
	④ 연혁ㆍ유래 및 특징	별첨
	⑤ 지정 가치 및 근거기준	별첨
	⑥ 지정 대상 및 범위	모든 유물을 일괄 지정하는 것보다 가치있는 유물을 선별하여 지정하는 것이 바람직하다고 사료됨.
		<보호물>
		<보호구역>
보호 관리 사항 검토	⑦ 문화재 보존 영향 행위기준(안)	없음
	⑧ 보존정비 및 활용 착안사항	ㅇ보존처리와 보관은 잘 되어 있는 상태임. ㅇ현재 대전선사박물관과 대전역사박물관에 분리되어 관리, 전시되고 있으나 추후 박물관의 성격과 맞는 대전역사박물관에서 통합 관리하는 것이 바람직할 것으로 판단됨.
종합의견		지정 보류(별첨)
위와 같이 「문화재보호법 시행령」 제11조제3항 및 제13조제3항과 같은 법 시행규칙 제8조에 따라 국가지정문화재 등의 지정조사보고서를 제출합니다. 2014 년 5 월 13 일 제출자: ㅇㅇㅇ (서명 또는 인) 문화재청장 귀하

[별첨 자료]

③ 입지현황 및 역사문화환경

ㅇ 2004년 5월 20일 대전 목달동에 위치한 송절마을 뒷산에서 납골당 설치를 위해 이장하던 중

ㅇ 여산송씨 외손 ㅇㅇㅇ의 신고로 여산송씨 11세 송효상(宋效商)과 증손 송희최(宋喜崔)ㆍ송희종(宋喜從)의 합장묘를 수습하게 되었다고 함.

ㅇ 송효상, 송희최, 송희종, 송희종의 부인 순흥안씨, 송희최의 부인 충주박씨로 추정되는 4기의 무덤에서 수습된 복식 유물임.

④ 연혁ㆍ유래 및 특징

ㅇ 출토복식 유물이 확인되는 시기는 15세기 이후부터이지만 15세기 유물은 드물기 때문에 아직 확실한 유물 판정 기준을 세우기 어려운 실정.

ㅇ 묘주의 생몰연대와 묘주의 확실성이 인정되지 않는 경우는 유물의 시기를 판정하기에 어려움이 있음.

ㅇ 대전광역시 중구 목달동 여산송씨 일가 묘의 복식 유물은 다른 소장처의 유물에서는 볼 수 없는 몇 점의 중요 유물이 있다고 판단되지만 유물의 연대 추정에 이견이 있다고 판단되어 지정을 현재로서는 보류하는 것이 좋을 것으로 판단됨

⑤ 지정 가치 및 근거기준(지정을 보류해야 하는 이유)

ㅇ 송효상(1430~1490 추정) 묘 유물과 16세기 유물의 특성을 보임.

1. 송효상의 단령과 직령은 16세기 중후기의 특징을 보이고 있음.

<그림 > 송효상 직령(前短後長形)

(1430-1490 추정)

<그림 > 손소 초상

(1476)

<그림 > 송효상 단령(前短後長形)

1) 옆선 : 1476년 그려진 손소의 적개공신도상의 단령 모습과 비교해 볼 때 옆선의	길이가 짧아 15세기 유물이라고 보기 어려움.

2) 전단후장형(前短後長形) : 전단후징형의 직령과 단령은 중종 때 이후 16세기 동안 나타나는 양식임.

3) 그 외에 포 종류에서 보이는 옆선 무에 덧댄 조각(덧대기)의 형태나 이중 칼깃의 세부적인 형태, 전단후장의 조형적 특징으로 보아도 15세기 유물로 보기 보다는 16세기 후기 유물로 보는 것이 옳을 듯함.

2. 송효상의 전장후단형(前長後短形) 방령상의도 16세기 유물과 유사함.

송효상의 방령상의의 전장후단 특징은 단국대학교 석주선기념박물관 소장의 정온(1481-1538)이나 정응두(1508-1572) 방령과 유사함.

방령상의 명칭은 학계에서 흔히 사용하고 있는 ‘방령’ 또는 ‘방령의’로 수정되면 좋을 것으로 판단됨.

<그림 > 송효상 방령상의

(1430-1490 추정)

<그림 > 정온 묘 방령

(1481-1538)

ㅇ 송희종 묘 출토복식의 시기도 17세기 전기로 수정되는 것이 바람직함.

1. 송희종 묘 단령이나 직령의 무 구조로 연대를 추정해 보면 16세기 후기가 아니라 17세기 전기로 내려와야 옳을 것으로 판단됨. 충북대학교 박물관 소장의 17세기 전기 김위 묘 출토 직령의 모습과 유사함.

<그림 > 송희종 묘 단령 무 구조

<그림 > 송희종 묘 직령 무 구조

2. 송희종 묘 중치막 트임이나 소매 형태로 연대를 추정해 보면 묘주의 생몰 연대가 16세기 후기가 아니라 17세기 전기라고 해야 옳을 것으로 판단됨.

<그림 > 송희종 묘 중치막

ㅇ 송희종 묘 장저고리((No. 50) : 남자 저고리로 추정됨. 여성의 장저고리는 겨드랑부터 트임이 있는 것이 특징인데 이 유물은 옆선 중간부터 트임이 있어 여자의 것으로 보기 어려움.

<그림 > 송희종 묘 장저고리(No. 50)

ㅇ 일부 유물의 명칭 수정 필요: 추후 문화재로 지정된다면 송효상과 송희종의 묘에서 출토된 도포형 직령(송효상 묘, 송희종 묘)은 ‘도포’로, 순흥안씨 묘의 단령(No. 76)은 ‘원삼’으로 수정하는 것이 바람직함.

<그림 10> 송효상 묘 도포형 직령 --> 도포(명칭 수정 필요)

<종합의견>

ㅇ 이 유물은 염습의 순서나 유물의 용도를 알 수 있다는 점에서 사료적 가치를 지님.

ㅇ 여산송씨 일가 무덤은 합장묘 형태로 출토된 유물은 남녀 복식과 직물을 확인할 수 있는 자료임. 다른 묘에서 출토되지 않은 독특한 유물도 몇 점 포함되어 있어 사료적 가치가 있음.

ㅇ 그러나 지정 가치 및 근거 기준의 가장 중요한 요건이 되는 피장자의 생몰 연대가 정확하지 않고 보고서나 소장처에서 제시한 연대가 현재까지 축적된 출토복식의 편년과 맞지 않아

ㅇ 문화재로 지정될 경우, 추후 유물의 편년 설정에 혼란을 야기 시킬 수 있으므로 신중한 검토 필요.

ㅇ 초기 보고서 작성 전에 전문가와의 자문회의 등을 거쳐 시대나 유물 명칭 등을 논의한 후에 의견이 반영된 보고서가 작성된다면 상당한 혼란을 줄일 수 있을 것으로 판단됨.

ㅇ 참고할 수 있는 유사 연대의 유물이 출토되어 묘주의 생몰 연대가 확실하다고 판단될 때 지정하는 것이 바람직하다고 판단. 따라서 현재로서는 문화재 지정을 보류하는 것이 옳다고 판단됨.

ㅇ 묘주의 생몰연대에 대한 재검토가 이루어져 편년 설정에 문제가 없다고 판단된다면 추후 문화재 지정을 위한 재검토의 필요성은 있음.

국가지정문화재 등의 지정조사보고서
조사일		2014. 04. 16		대상문화재	대전 출토 여산송씨 복식유물
조 사 자		성 명	ㅇㅇㅇ		전공 분야	한국복식사
		소 속	난사 전통복식 문화재연구소		직위(직책)	소장 문화재위원(2013.5-2015.4)
주요 지정 사항 검토	① 문화재 종류	중요민속문화재 또는 시도지정문화재(보류)
	② 문화재 명칭	대전 목달동 출토 여산송씨 일가묘 복식
	③ 입지 현황 및 역사문화환경	2004년 5월 20일 대전 목달동에 위치한 송절마을 뒷산에서 납골당 설치를 위해, 이장하는 과정에서 여산송씨 일가묘로 알려진 분묘에서 복식이 수습되었다. 외손봉사 후손에 의하면 여산송씨 11세 송효상(宋效商)과 증손 송희최(宋喜崔)ㆍ송희종(宋喜從)의 3기로 모두 부인과 함께 합장된 묘였다. 복식은 송효상, 송희최, 송희종, 송희최의 부인 충주박씨, 송희종의 부인 순흥안씨 관에서 수습된 것이다.
	④ 연혁ㆍ유래 및 특징	여산송씨는 원윤공파의 후손들이며 송효상의 조부인 의생(義生)이 입향조로 나타나나 출토유물의 인물들은 족보에 상세한 기록이 없다고 한다. 다만 유물을 신고한 집안에 내려오는 기록을 참조하고 관련 연구진(대전시 문화재과 관계자․부산대 복식전공자)에 따라 송효상은 어모장군행충무위부사직부군(禦侮將軍行忠武衛副仕直府君)을 지냈으며 생몰연대를 1430～1480년경으로 추정하였다. 증손인 송희최는 선무랑수군자감주부부군(宣務郞水軍資監注簿府君)을, 송희종은 훈대부군자감판사부군(訓大夫軍資監判事府君)을 지냈으며 모두 16세기 말경, 충주박씨는 16세기 후반, 순흥안씨는 17세기 초반으로 몰년대를 추정하였다. (『조선초 중기 여산송씨 출토복식』2007. 대전광역시, 부산대 한국전통복식연구소, p 29 참조) 그러나 복식 형태와 직물 등을 보면, 송효상은 단국대학교 석주선기념박물관에 소장되어 있는 정응두(1508～1572)묘 복식이나 경기도박물관 소장 심수륜(1534～1589)묘 복식 등 16세기 임진왜란 이전 시기의 특징을 보인다. 비교대상으로 거론되는 유물로 국립공주박물관 소장 순천박씨 견원(1435～1501) 부인의 묘에서 수습된 철릭이 있으며, 단국대학교 석주선기념 박물관 소장 전주이씨 계윤(季胤1431～1489) 유물이 있다. 그러나 이 2건의 유물 또한 연대에 이견이 있어 절대 연대의 준거로 삼기에는 신중함이 요구된다. 송희종 묘에서 수습된 것으로 알려진 명정에는 일부 글자가 보이기는 하지만, 문헌기록에서 이들의 자료는 보이지 않는다.
	⑤ 지정 가치 및 근거기준	이 유물은 전문기관에서 수습하였고 보존처리나 보수 등이 완성도 있게 마무리 되었고 복식들도 인물별, 염습의 종류나 방법을 알 수 있는 자료로서 가치를 지닌다. 그러나 가장 중요한 지정 가치 및 근거 기준이 되는 피장자의 생몰년과 복식유물의 연대가 일치되지 않아 지정시 학술 연구에 혼란을 가져올 수 있다.
	⑥ 지정 대상 및 범위	<해당 문화재(문화재구역)>
		<보호물>
		<보호구역>
보호 관리 사항 검토	⑦ 문화재 보존 영향 행위기준(안)	없음
	⑧ 보존정비 및 활용 착안사항	발굴 당시부터 전문가가 참여하여 보존처리와 보수를 마쳤으며 현재 대전 시립박물관에 소장, 관리되고 있다.
종합의견		현재 복식유물은 가문에서 전해진 전세복식(19-20세기), 사찰에서 소장하고 있는 불복장복식(14-18세기), 출토복식(16-19세기)으로 대별된다. 전세복식은 수량은 많으나 근대유물이며 불복장은 직물편을 제외하면 20여점으로 소량만이 전한다. 때문에 출토복식은 중요한 연구대상이 되고 있다. 1980년부터 발굴되기 시작한 출토복식은 현재까지 100여기가 넘는 조선시대 무덤에서 출토되어 상당량에 이르고 있으나 15세기 유물은 보기 어렵다. 단국대를 비롯한 대학박물관, 시․도박물관, 사립박물관에 이르기까지 분산되어 소장되고 있다. 연구 초기에는 연대, 성별, 명칭 등 적지 않은 시행착오가 발생되었으며 지정된 복식유물 가운데도 고증에 문제가 있는 것이 포함되어 있어 2006년『문화재대관』집필시에도 지적한 바 있다. 출토복식의 연구 성과로 대부분이 수의가 아닌 묘주 생전에 착용하였던 옷이며, 장례풍습을 통하여 성별이 다른 옷이나 아이들 옷도 포함되어 있고, 임진왜란을 전후한 복식의 종류와 형태적 변화, 적어도 4반세기의 복식의 특징과 유행을 확인할 수 있게 되었다. 후손이 없는 무연고 분묘라 할지라도 관속의 옷을 통하여 연대를 추정할 수도 있다. 현재 민속문화재로 지정되는 출토복식은 착용자의 인적사항이 확실하고 보존상태도 양호한 유물이 대상이 되고 있다. 이러한 상황에서 여산송씨 복식유물은 시대와 유물이 일치하지 않는 중대한 문제점을 가지고 있다.『조선초 중기 여산송씨 출토복식』에 언급되어 있는 비교대상 전주이씨 문양군 계윤의 출토복식은 본인이 발굴하였던 유물이다. 보고서 작성 중에 문중에서는 묘주의 인적 사항을 두 차례 변경하였으며 제공된 정보에 따라 작성한 내용이다.(『한국복식』제11호, 1993, p57-75) 연구 초기에는 문중에서 제공하는 정보에 의존할 수밖에 없었고 비교할 대상 유물도 전무한 상황에서 발생된 연구 결과물이다. 이 유물도 16세기 전반기로 추정된다. 따라서 15세기 송효상의 출토복식이 고증에 문제가 있다면 후손의 인적 사항도 불분명하게 되어 일가의 복식으로 처리할 수 있는 상황도 아니다. 지방문화재 지정을 검토해 볼 수 있으나 이는 오히려 혼란을 가중시켜 신중하게 접근해야 할 것으로 보인다. 특히 16-17세기 출토복식은 인적사항이 밝혀지고 보존상태가 양호한 유물이 상당량 남아있어 각 박물관에 소장되어 있다. 이러한 유물들은 학술적. 역사적, 예술적 가치가 인정되어 최근까지 중요민속문화재로 지정되고 있다. 15세기 출토복식 발굴이 저조하고 이미 선행 발표된 유물도 추정된 인물로서 고증에 문제가 지적되어 연구자료로 활용하지 못하고 있다. 이러한 상황에서 여산송씨 일가묘 유물의 지정은 잠시 보류해 둘 것을 건의한다. 추후 대전을 포함한 충남지역의 출토복식 발굴이나 새로운 불복장 유물의 발견 가능성을 기대해 본다. 출토복식을 통한 지역적인 특징을 정리해야 하는 과제도 남아있기 때문이다.
위와 같이 「문화재보호법 시행령」 제11조제3항 및 제13조제3항과 같은 법 시행규칙 제8조에 따라 국가지정문화재 등의 지정조사보고서를 제출합니다. 2014년 05월 16일 제출자: ㅇㅇㅇ 문화재청장 귀하

2) ㅇㅇㅇ 교수(문화재위원)

국가지정문화재 등의 지정조사보고서
조사일		2014. 04. 16		대상문화재	여산송씨복식유물
조 사 자		성 명	ㅇㅇㅇ		전공 분야	한국복식사
		소 속	서울여자대학교 의류학과		직위(직책)	부교수 (문화재전문위원)
주요 지정 사항 검토	① 문화재 종류	시도지정문화재(조건부)
	② 문화재 명칭	대전 목달동 출토 여산송씨 일가묘 복식
	③ 입지 현황 및 역사문화환경	2004년 5월 20일 대전 목달동에 위치한 송절마을 뒷산에서 납골당 설치를 위해, 이장하는 과정에서 여산송씨 일가묘로 알려진 분묘에서 복식이 수습되었다. 외손봉사 후손에 의하면 여산송씨 11세 송효상(宋效商)과 증손 송희최(宋喜崔)ㆍ송희종(宋喜從)의 3기로 모두 부인과 함께 합장된 묘였다. 복식은 송효상, 송희최, 송희종, 송희최의 부인 충주박씨, 송희종의 부인 순흥안씨 관에서 수습된 것이다.
	④ 연혁ㆍ유래 및 특징	후손과 박물관에서 송효상은 1440～1480년대로 생몰연대를 추정하고 있고, 송희최ㆍ송희종 형제는 16세기 말, 충주박씨는 16세기 후반, 순흥안씨는 17세기 초반으로 몰년대로 추정하고 있다. 관직과 연대는 후손이 전해 내려오고 있는 정보로 알고 있는 것이다. 그러나 복식 형태와 직물 등을 연구하여 보면, 송효상은 단국대학교 석주선기념박물관에 소장되어 있는 정응두(1508～1572)묘 복식이나 경기도박물관 소장 심수륜(1534～1589)묘 복식과 유사하다. 비교대상으로 거론되는 유물로는 국립공주박물관 소장 순천박씨 견원(1435～1501) 부인의 묘에서 수습된 철릭이 있으며, 단국대학교 석주선기념박물관 소장 이계륜(1431～1481 )유물이 있다. 그러나 이 2건의 유물 또한 연대에 이견이 있는 경우로 절대연대의 준거로 삼기에는 신중함이 요구된다. 송희종 묘에서 수습된 것으로 알려진 명정에는 일부 글자가 보이기는 하지만, 문집류에서 이들의 자료는 찾을 수 없었다.
	⑤ 지정 가치 및 근거기준	이 유물은 전문기관에서 수습하여, 염습의 순서를 알 수 있는 자료로서 가치를 지닌다. 송효상과 증손인 송희최, 송희종 형제의 무덤은 합장묘 형태로 당시를 대표하는 남녀복식을 알 수 있으며, 직물 등 시대 상황을 알 수 있다. 그러나 가장 중요한 지정 가치 및 근거 기준이 되는 피장자가 추정 상태이며, 더불어 피장자의 생몰년과 복식유물의 연대가 일치되지 않아 지정을 할 수 없다.
	⑥ 지정 대상 및 범위	<해당 문화재(문화재구역)>
		<보호물>
		<보호구역>
보호 관리 사항 검토	⑦ 문화재 보존 영향 행위기준(안)	없음
	⑧ 보존정비 및 활용 착안사항	현재 박물관에서 보존처리와 관리를 우수하게 하고 있음.
종합의견		대전 여산송씨 출토복식은 복식유물은 보존처리와 정리 등이 뛰어나지만, 지석이 수습되지 않았으며, 명정 등이 확실하지 않아 피장자가 송효상, 송희최, 송희종인지부터 불확실하다. 그런 관점에서 생몰년이 불확실한 것이 최대의 약점이다. 그리고 후손들이 제시하는 송효상의 생몰년대와 복식 특징에서 보이는 연대는 큰 차이가 있다. 또한 지방(국가지정)문화재로 지정 신청할 경우, 현재 송효상 묘 복식은 총 48점 가운데 29점, 송희종 복식은 총 53점 가운데 31점, 송희종부인 순흥안씨 복식은 총 39점 가운데 18점, 송희최부인 충주박씨는 총 44점 가운데 14점을 신청하였으나 조사자의 의견은 일괄신청을 하는 것이 더 나을 것이라 생각한다. 현재 박물관에서 보존처리는 완료되었으므로 이 유물들이 가지고 있는 특성을 파악하는 것은 일괄 신청과 처리가 합당할 것으로 생각한다. 문화재 지정에서 기본이 되는 연대는 송효상 묘 복식은 16세기 후반, 송희종 묘 복식은 17세기 전반, 순흥안씨 묘 복식은 17세기 초반, 충주박씨 묘 복식은 16세기 후반으로 추정할 수 있을 것이다. 복식의 명칭도 수정되어야 할 것이 더러 눈에 뜨인다. 예를 들어 송효상 묘와 송희종 묘에서 수습된 ‘도포형 직령’은 ‘도포’로 수정되어야 하며, 그 외 저고리로 이름 붙인 옷은 용도와 형태에 따라 좀 더 세분화되어야 할 것이다. 순흥안씨 묘 ‘단령’도 ‘원삼’으로 복식 명칭을 수정할 것을 건의한다. 이런 연유로 금번 대전 목달동 출토 여산송씨 일가 복식은 후일 이 복식과 비교할 만한 생몰년이 확실한 조선전기 복식이 수습되어, 이 복식의 절대연대가 증명이 될 경우에 지방문화재 또는 국가지정 중요민속자료로 지정해도 늦지 않을 것이다.
위와 같이 「문화재보호법 시행령」 제11조제3항 및 제13조제3항과 같은 법 시행규칙 제8조에 따라 국가지정문화재 등의 지정조사보고서를 제출합니다. 2014년 05월 16일 제출자: ㅇㅇㅇ (서명 또는 인) 문화재청장 귀하

3) ㅇㅇㅇ 교수(문화재전문위원, 서울여자대학교 교수)

보 고 사 항

안건번호 민속 2014-03-16

16. 중요민속문화재 관련 현상변경허가 신청사항 처리 보고

가. 보고사항

중요민속문화재 관련 현상변경허가 신청사항에 대하여 다음과 같이 처리하고 그 결과를 보고합니다.

나. 처리내용

문화재	소재지	신청인	사업내용	처리 결과	처리 일자
낙안성 김대자 가옥 (중민 95호)	전남 순천시	ㅇㅇㅇ	[낙안성 김대자 가옥 내 체험천막 설치] ㅇ위치 : 지정구역 내 ㅇ신청내용 : 전통체험 위한 천막 등 설치 - 전통혼례·의상전시(이동, 조립식/3m×5m) - 전통인절미 체험(접이식, 2m×3m) - 민속품 전시(접이식, 3m×6m) ㅇ허가기간 : 2014. 05. 07. ∼ 2014. 12. 31.	허가	‘14.05.07.

바. 의결사항

ㅇ 원안접수