	2010년도 문화재위원회
제6차 동산문화재분과위원회 회의록

▣ 회의일시 : 2010. 12. 09 (목), 15:00 ～ 18:00

▣ 장     소 : 국립고궁박물관 회의실

▣ 출석위원 : 최승희(위원장), 강관식, 김리나, 김영식, 미산(김완두),  박은순, 송일기, 신승운, 이영훈, 이오희, 최응천  (이상 11명)

▣ 심의내용 및 의결사항 : 이하 자료와 같음.

문  화  재  위  원  회

목 차
【심의사항】
	<국가지정문화재(보물) 지정>
1	진주 월명암 목조아미타여래좌상	공개
2	진주 응석사 목조석가여래삼불좌상	공개
3	진주 청곡사 목조석가여래삼존좌상	공개
4	진주 청곡사 목조지장보살삼존상 및 시왕상 일괄	공개
5	거창 심우사 목조아미타여래좌상	공개
6	함양 법인사 목조아미타여래좌상	공개
7	통영 안정사 영산회괘불도	공개
8	고성 옥천사 지장보살도 및 시왕도	공개
9	고성 운흥사 관음보살도	공개
10	하동 쌍계사 괘불도	공개
11	하동 쌍계사 감로왕도	공개
12	합천 해인사 감로왕도	공개
13	진주 삼선암 동종	공개
14	통영 안정사 동종	공개
15	거창 고견사 동종	공개
16	하동 쌍계사 동종	공개
17	선종영가집(언해)	공개
	<국가지정문화재(보물) 및 일반동산문화재 국외 반출>
1	보물 제787호 ‘분청사기철화어문호’ 등 보물 6점 국외반출 허가	공개
2	뒤주장 등 일반동산문화재 36점 국외반출 허가	공개
	<국가지정문화재(보물) 및 현상변경>
1	보물 제1359호 감은사지 동탑사리장엄구 보존처리를 위한 현상변경	공개
	<국가지정문화재(보물) 보호구역 해제>
1	‘청자기린유개향로(국보 제65호)’ 및 ‘훈민정음(국보 제70호)’의 문화재보호구역 일부 해제 심의	공개
【검토사항】
	<국가지정문화재(보물) 지정 예고>
1	삼봉선생집 권1	공개
2	수계선생비점맹호연집	공개
3	신간상명산법	공개
4	초조본 아비달마대비바사론 권38	공개
5	초조본 집대승상론 권하	공개
6	대방광불화엄경소	공개
7	상교정본자비도량참법 권6-10	공개
8	반야심경소현정기(언해)	공개
【보고사항】
	<국가지정문화재(보물) 지정조사 결과>
1	사조선록 상	공개
2	천사일로일기	공개
3	삼경합부	공개
4	초조본 불설흥기행경 권상	공개
5	초조본 대장부론 권상	공개
6	초조본 불설십지경 권3	공개
7	월인석보 권19	공개
8	의성 생송리 마애보살좌상	공개
	<국가지정문화재(보물) 지정가치 적정 여부>
1	파주 보광사 대웅보전 벽화 지정가치 적정 여부 검토 요청	공개
2	윤봉길의사 유품 재지정 및 추가 지정 관련 보고	공개
	<국가지정문화재(보물) 현상변경>
1	‘보은 법주사 목조관음보살좌상(보물 제1361호)’ 이운 완료 보고	공개

【심의사항】

Ⅰ. 국가지정문화재(보물) 지정

안건번호 동산 2010-06-001

1. 진주 월명암 목조아미타여래좌상

(晉州 月明庵 木造阿彌陀如來坐像)

꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲

가. 심의사항

“진주 월명암 목조아미타여래좌상”의 지정 여부를 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 2008년도에 진행된 불교문화재 일제조사(경남 서부지역) 사업을 통해 조사  된 문화재 중 불교문화재분야 1차 소위원회(’10.05.28.)에서 39건이 지정조사대상으로 선정되었고, 2010년 6월～7월에 걸쳐 지정조사가 실시되었으며, 불교문화재분야 2차 소위원회(’10.09.16)에서 17건이 지정검토 대상으로 선정되었음.

ㅇ “진주 월명암 목조아미타여래좌상”은 현지조사자 3인이 가치가 있다고 평가한 문화재로 본 위원회 2010년도 제5차 회의(’10.10.14)에서 보물 지정가치가 있다고 평가되어 30일간 지정 예고(’10.10.25～11.24)하고, 보물 지정 여부를 부의하는 것임.

다. 주요내용

ㅇ 지정현황 : 경상남도 유형문화재 제483호(2009.08.06 지정)

ㅇ 명    칭 : 진주 월명암 목조아미타여래좌상

(晉州 月明庵 木造阿彌陀如來坐像)

ㅇ 소유자(관리자) : 월명사

ㅇ 소 재 지 : 경남 진주시 미천면 안간리 산200

ㅇ 수    량 : 1구

ㅇ 규    격 : 높이 80㎝, 무릎폭 56.8㎝

ㅇ 재    질 : 나무

ㅇ 조성연대 : 1612년

ㅇ 제 작 자 : 玄真, 學文, 明隱, 義能, 太訓

라. 내용 및 특징

월명암 인법당에 봉안되어 있는 목조아미타여래좌상은 1612년에 수화승 玄真이 學文, 明隱, 義能, 太訓 4명의 조각승을 이끌고 제작한 불상이다. 복장발원문을 살펴보면, 상련대 관음보살좌상과 제작 시기와 날짜 그리고 불상 제작에 관련된 스님들의 중요 소임 등 시주자들을 제외한 대부분이 일치한다. 이를 통해 볼 때 월명암 목조아미타여래좌상은 함양 상련대 관음보살좌상과 동시 조성되었을 것으로 추정된다. 또한 상련대 관음보살좌상에서 공덕주로 나오는 벽암각성이 월명암 목조아미타여래좌상에서는 복장시주자로 나타나서 불상제작에 벽암각성이 깊이 관련되었음을 알 수 있다. 현재 월명암 목조아미타여래좌상의 복장발원문은 불상에 다시 납입된 상태이다.

아미타불좌상의 전체적으로 동시 조성된 상련대 관세음보살좌상보다 넓은 어깨와 당당한 신체 비례를 보인다. 불상의 두부는 둥글고 높은 복발형으로 앞으로 살짝 숙이고 있다. 나발 사이에 둥근 정상계주와 반달형의 중간계주가 뚜렷하게 나타난다. 상호는 갸름한 타원형으로 이마는 넓은 편이며 반개한 두 눈은 좌우로 길게 뻗어 있다. 호형을 그리며 내려오는 콧대는 콧등이 얇고 돌출되어 있으며, 작은 입술에는 미소를 짓고 있어 전반적으로 인자한 모습이다. 넓은 어깨에 가슴은 편평하여 양감 있고, 허리는 길며 아랫배는 살짝 부풀어 있다. 수인은 오른손을 가슴 높이로 올리고 왼손은 오른발 위에 올려 자연스럽게 중품하생인을 결하고 있다. 하체는 오른발을 위로 올린 결가부좌를 하고 있으며, 무릎은 낮고 넓은 편이어서 안정적인 자세이다. 법의는 일반적인 이중착의법으로 착용하였으며, 승각기는 가슴까지 올려 일자로 표현하였다. 다리를 덮은 대의자락은 형식화된 4단의 부채모양의 주름이 길게 나타나는데 이러한 표현은 동시 조성된 상련대 관세음보살좌상과 유사하다.

월명암 아미타불좌상은 현전하는 현진작 불상 중 가장 이른 시기에 제작된 것으로, 얼굴의 형태는 동시 조성된 상련대 관세음보살좌상보다는 2년 후에 제작된 천은사 관음, 대세지보살 좌상과 더욱 유사하다. 이후에 제작되는 1626년작 무량사 소조아미타여래좌상과 법주사 소조삼신불좌상은 얼굴이 크고 신체가 당당해지는 변화가 나타나는 것을 알 수 있다. 이처럼 월명암 아미타불좌상은 현진작 불상의 양식변화를 알 수 있는 중요한 자료이며, 아울러 17세기 전반기에 나타나는 불상양식의 편년을 나타내는 중요한 자료이다.

ㅇ 복장발원문(腹藏願發文)

願文 : 事端願發文」大乘庵創立已訖無佛像而攵矣壬子開春」始意而新造彌陀兩尊及雙磎寺大像彌陀」形身破落不知歲月攵矣於今如舊重修抑」與新成觀音二尊等開眼點畢然後切有淨土」因緣而發願廣大大小檀越與随喜助緣等同證」金仙俱登覺岸者爾」願以此㓛德普及扵一切我䓁與衆生當極樂」國同見無量壽皆共成佛道」主上殿下壽萬歲」王妃殿下壽千秋」世子底下萬〃歲」國泰民安法輪轉」像佛大施主洪雲起兩主」烏金引勸施主金平丹」上金大施主宋非郞波時保体」泥金大施主車漢連兩主」腹藏大施主覺性比丘」腹藏施主鄭連福兩主」腹藏施主嚴愛福兩主」朱紅大施主趙男」供養大施主金國只」末醬大施主智崇比丘」布施大施主鄭思竣」引勸文仝」引勸施主金二龍」空俊比丘」姸花」加應致金保体」尙宮訔德保体」像匠秩」上貟玄真比丘」副員學文比丘」行斑明訔比丘」義能比丘」太訓比丘」證明正旭比丘」持殿靈源比丘」冶匠慶星比丘」緣化秩」別座智崇比丘」飯頭淨修比丘」熟頭寳澄比丘」修菜敏淨比丘」助緣海禪比丘」海堂比丘」海雲比丘」居士鄭希保体」居士朴延梅保体」幹善普明比丘」萬曆四十年壬子十月初五日開眼點畢也」

마. 조사자 의견

◦ (지정 가치 있음)

경상남도 유형문화재 제483호로 지정된 이 목조아미타불좌상은 임진왜란 이후 불사가 활발하게 일어나면서 17세기 초 불상조성에 활약하였던 조각승 玄真을 비롯하여 學文, 明隱, 義能, 太訓이 참여하여 제작하였다. 이 상은 현진이 제작한 불상으로는 조성시기가 매우 빠른 1612년 작품이다. 상의 크기는 80cm로 별로 크지는 않으나 얼굴과 넓은 어깨와 몸체의 비례가 알맞고 옷주름의 처리가 세련되었다. 얼굴은 약간 길고 이목구비가 뚜렷하며 약간 내려 뜬 눈매가 옆으로 올라간 점이 특징적이다. 이 아미타좌상은 현진의 활동기의 초기작으로 보이며, 이 상보다는 후에 제작한 대형의 1626년 법주사 소조삼신불좌상이나 1633년 무량사 소조아미타여래좌상의 큰 얼굴과 대형의 당당한 신체표현에 옷주름이 형식적으로 변화하는 것 보다는 좀 더 정성을 드려서 조각한 것으로 보인다. 현진이 제작한 불상 중에서는 현재 알려진 가장 이른 불상이며, 같은 해 함양 상련대의 목조보살상도 같은 조각승들이 제작을 하였다는 사실이 복장기록을 통하여 확인되었다. 이 상은 현진의 이른 작품으로서 뿐 아니라 불상조각으로도 우수한 예로 국가문화재로 보존할 필요가 있다고 본다.

◦ (지정 가치 있음)

이 여래좌상은 현진의 작품 중 가장 이른 시기에 제작된 상이다. 가슴에서 밑으로 수직으로 흘러내린 옷주름과 다리에 표현된 4중의 수평 옷주름이 대조되지만 1620년대의 현진 작품과는 다른 도식화되지 않은 단계의 자연스러움이 돋보이는 작품이다. 이 아미타여래좌상은 조각승은 물론 1612년의 비교적 빠른 제작시기를 지닌 점 그리고 발원문에서 벽암 각성이 복장의 시주자로 나타나는 점 등 자료적 가치가 높은 작품으로 국가지정문화재로 지정하여 보존함이 좋을 듯 하다.

◦ (지정 가치 있음)

이 불상은 높이 80cm의 아담한 크기의 불상으로 17세기 최고의 조각승 玄眞과 學文, 明訔, 義能, 太訓 등 4인의 조각승과 함께 조성한 불상이다. 특히 이 상에서 발견된 발원문에서 주목되는 것은 조각승의 이름 위에 上員, 副員, 行斑 등 조각승의 역량이나 경력에 따른 직위를 명시하고 있어, 당시의 조각승의 서열이나 체계를 파악하는 데 귀중한 자료를 제공한다. 특히 함양 上蓮臺 불상과 같은 해 같은 날 조성된 것이기 때문에, 같은 장소에서 제작되었을 가능성이 높다. 따라서 이 불상을 통해 현진의 초기 불상공방 연구에도 중요한 상이다. 이 불상은 1612년 大乘庵의 미타불로 조성된 것으로 현재까지 밝혀진 불상 가운데 현진의 가장 이른 시기의 작품에 해당한다. 원만하면서도 종교성을 두루 갖춘 자비로운 상호, 부드럽고 강직한 선의 조화, 안정된 신체 비례 등 17세기 전반기를 대표할 수 있는 불상으로 평가됨으로 국가지정문화재(보물)로 지정 보호할 가치가 충분하다고 본다.

바. 의결사항

○ 원안가결 - 보물로 지정함.

안건번호 동산 2010-06-002

2. 진주 응석사 목조석가여래삼불좌상

(晉州 凝石寺 木造釋迦如來三佛坐像)

꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲

가. 심의사항

“진주 응석사 목조석가여래삼불좌상”의 지정 여부를 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 2008년도에 진행된 불교문화재 일제조사(경남 서부지역) 사업을 통해 조사된 문화재 중 불교문화재분야 1차 소위원회(’10.05.28.)에서 39건이 지정조사대상으로 선정되었고, 2010년 6월～7월에 걸쳐 지정조사가 실시되었으며, 불교문화재분야 2차 소위원회(’10.09.16)에서 17건이 지정검토 대상으로 선정되었음.

ㅇ “진주 응석사 목조석가여래삼불좌상”은 현지조사자 3인이 가치가 있다고 평가한 문화재로 본 위원회 2010년도 제5차 회의(’10.10.14)에서 보물 지정가치가 있다고 평가되어 30일간 지정 예고(’10.10.25～11.24)하고, 보물 지정 여부를 부의하는 것임.

다. 주요내용

ㅇ 지정현황 : 경상남도 유형문화재 제401호(2003.10.30 지정)

ㅇ 명    칭 : 진주 응석사 목조석가여래삼불좌상

(晉州 凝石寺 木造釋迦如來三佛坐像)

ㅇ 소유자(관리자) : 응석사

ㅇ 소 재 지 : 경상남도 진주시 집현면 정평리 741번지

ㅇ 수    량 : 3구

ㅇ 규    격 : 석가여래좌상    높이 141.5㎝  무릎폭 92.8㎝

아미타여래좌상  높이 127.3㎝  무릎폭 82.6㎝

약사여래좌상    높이 123.1㎝  무릎폭 84.6㎝

ㅇ 재    질 : 나무

ㅇ 조성연대 : 1643년

ㅇ 제 작 자 : 淸憲, 法玄, 元澤, 賢允, 㝎惠, 懶欽

라. 내용 및 특징

응석사 대웅전에는 석가여래를 주불로 좌우에 약사여래와 아미타여래로 구성된 삼세불상이 봉안되어 있다. 불상조성기에 따르면 응석사가 화재로 폐허가 된 후 敬天, 克修, 日輝 등이 발원하여 법당, 승당, 요사 등을 짓고 1643년(崇禎 14년)에 삼존을 모셨다고 한다. 불상 조성에는 淸憲과 法玄, 元澤 등의 조각승이 참여하였다.

삼세불상 중 석가여래는 약사여래와 아미타여래보다 약간 크게 제작하여 삼불의 주불로서 존재감 있게 표현하였다. 삼세불상의 비례는 신체에 비해 頭部가 큰 편이다. 얼굴은 방형에, 머리는 육계를 구별이 없이 낮고 둥글게 하고, 정상계주와 중간계주를 표현하였다. 상호는 살짝 반으로 감은 두 눈에 코등이 반듯한 코, 끝이 살짝 올라간 입술 등이 조화를 이루어 단정한 인상을 풍긴다. 어깨는 넓은 편이나 신체의 흐름이 팔로 좁게 연결되면서 상체가 왜소하게 보인다. 상체에 비해 앉은 자세는 무릎이 높고 넓어 전체적으로 안정감 있게 보인다. 이처럼 세 불상은 기본적으로 상호와 신체 비례 등이 같으며 존상에 따라 수인과 옷주름에 세부적인 차이가 난다. 석가여래는 오른손을 무릎 아래로 내려뜨린 항마촉지인을 결하고 있으며, 착의법은 왼쪽어깨를 덮은 변형편단우견에 드러낸 가슴 아래를 가로지르는 내의를 주름지게 표현하였다. 사선과 직선으로 떨어지는 옷주름은 간략하면서도 두께감 없이 편평하며, 옷자락의 끝단은 형식적인 곡선으로 마무리하였다. 약사야래와 아미타여래는 한쪽 손을 가슴 부분까지 올리고 다른 손은 무릎위에 올린 중품하생인의 수인을 하고 있으며, 손의 위치는 서로 반대이다. 착의법은 안에 편삼을 걸친 변형통견식을 입고 가슴 아래 수평으로 가로지르는 내의는 석가여래와 다르게 단순하게 처리하였다.

불상 조성을 주도한 청헌은 17세기 전반에 활동한 화승으로, 1626년 충북 보은 법주사 소조삼신불좌상(보물 제1360호), 1636년 전남 구례 화엄사 대웅전 삼신불상(보물 제1548호), 1639년 경남 하동 쌍계사 목조삼세불좌상(보물 제1378호), 전남 고흥 능가사 대웅전 목조석가불좌상, 1641년 전북 완주 송광사 대웅전 소조석가삼세불상(보물 제1274호) 등 조선후기 중요 불상으로 손꼽히는 다수의 불상을 제작하였다. 1643년에 제작된 응석사 목조삼세불상은 청헌의 말년에 조성된 상으로서 조형성이 우수할 뿐만 아니라 조선후기 조각승 청헌의 불상 양식의 흐름을 알 수 있는 중요한 불상이다.

ㅇ 불상조성기(佛像造成記)

願文 : 大明崇禎十四年歲次癸未五月初一日凝石寺」佛像造成記」夫晉陽之北有山曰集賢有寺曰凝石寺也自白龍兵火之後」蕩然空基者久矣白馬年中幹善道人敬天克修日輝朩」自念人事無常慷慨發願各持勸文始建法堂次成僧堂」梅月水月朩寮畢而所乏者惟」佛像也有志之師見而嗟〃者年深久矣適有淸白道人太敬」者以單䕯壹衲周流八表偶然來此自念天地之間最貴者」人也萬善之中最重者」佛像也以是癸未年中謹授勸文造成 三尊而因設」落成而於是乎文」施主秩」佛像大施主昔金守兩主」佛像大施主姜萬令兩主」佛像大施主介代兩主」面金大施主崔貴兩主」供養大施主六月兩主」烏金大施主朴黑山兩主」五色絲施主李金伊兩主」腹藏大施主林恩龍兩主」引灯大施主崔貴孫兩主」引灯施主鄭祥兩主」引灯施主長𠇮上兩主」烏金施主崔石奉兩主」供養施主姜壽富兩主」供養施主玉無金兩主」施主河吾音祥兩主」施主𠇮代 單身」施主莫代 單身」施主唜今 兩主」施主姜戒白兩主」施主金貴伊兩主」施主金龍 兩主」施主鄭仁金兩主」施主鄭鶴只兩主」施主金厚立兩主」施主崔成男兩主」施主金莫難兩主」施主安弘兩主」施主方好祥兩主」施主孫月生兩主」施主崔日祥兩主」施主億只兩主」施主朴日伊兩主」腹藏施主淸允比丘」腹藏施主勝宗比丘」施主金祐金兩主」施主金太山兩主」施主河唜男兩主」畵貟秩」證明思信比丘」持殿海雲比丘」畵貟淸憲比丘」法玄比丘」元澤比丘」賢允比丘」㝎惠比丘」懶欽比丘」緣化秩」別座靈圭比丘」供養主雪學比丘」學明比丘」道謙比丘」幹善道人太敬比丘」淸雲比丘」玉堅比丘」本寺秩」處仁比丘」日如比丘」元鑑比丘」性海比丘」覺黙比丘」景熙比丘」元悟比丘」坦淳比丘」

其

叱

마. 조사자 의견

◦ (지정 가치 있음)

이 석가여래삼불좌상은 항마촉지인을 한 석가여래좌상을 본존으로 그 왼쪽에 약사여래좌상, 오른쪽에 아미타여래좌상으로 구성되었다. 이 삼불좌상은 복장기록에서 17세기 전반 충청도와 전라도지역에서 활약했던 조각승 청헌 외 5인이 1643년에 조성한 상으로 밝혀졌다. 청헌은 1626년 법주사 소조삼신불제작에 수화승 현진과 작업을 한 후 1639년 하동 쌍계사와 고흥 능가사, 1641년 완주 송광사 소조불상을 제작하는 등 활발하게 작업하였는데, 이 응석사상은 그의 거의 마지막 작품으로 생각된다. 상들의 보존 상태도 좋고 단순한 조형성에서 청헌의 특징이 엿보이는 작품으로 국가문화재로 지정할 가치가 있다.

◦ (지정 가치 있음)

석가, 아미타, 약사불로 구성된 삼세불과 전체적인 비례나 근엄한 얼굴 표정, 착의법 등에서 17세기의 전형적인 도상 및 보편적인 특징을 보이는 작품이다. 무표정한 근엄한 얼굴은 이전의 청헌 작품과 비슷하면서도 좀 더 부드러운 특징을 보이는데, 현재 까지 알려진 청헌의 마지막 작품인 점과 관련된다고 본다. 전형적인 도상과 양식적 특징, 정확한 제작연대와 17세기를 대표하는 조각승 청헌의 마지막 작품인 점 등에서 국가문화재로 지정하여 관리할 필요가 있다고 판단된다.

◦ (지정 가치 있음)

이 삼불상은 임진왜란 이후 크게 유행한 석가삼존형식 중 하나로 사바세계의 교주 석가여래를 중심으로 좌우에 동방유리광정토의 약사여래, 서방극락정토의 아미타여래로 구성되어 있다. 복장에서 발견된 발원문을 통해 崇禎 14年 癸未 五月 初一日 凝石寺 佛像으로 조성되었으며, 思信스님의 증명 아래 淸憲, 法玄, 元澤, 賢允, 定惠, 懶欽 등 조각 승들이 참여하여 만든 불상임을 알 수 있다. 따라서 이 불상은 발원문을 통해 1643년이라는 정확한 제작시기와 조성주체, 제작자 등이 밝혀져 있어 이 시기 불상 연구에 귀중한 자료이다. 도상적으로도 석가여래삼불형식 중 비교적 이른 시기의 작례로 주목되고, 조각승 청헌의 양식적 특징이나 이 시기의 시기적 특징도 잘 반영되어 있는 우수한 작품으로 여겨지므로 국가지정문화재(보물)로 지정보호 할 가치가 있다고 판단된다.

바. 의결사항

○ 원안가결 - 보물로 지정함.

안건번호 동산 2010-06-003

3. 진주 청곡사 목조석가여래삼존좌상

(晉州 靑谷寺 木造釋迦如來三尊坐像)

꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲

가. 심의사항

“진주 청곡사 목조석가여래삼존좌상”의 지정 여부를 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 2008년도에 진행된 불교문화재 일제조사(경남 서부지역) 사업을 통해 조사된 문화재 중 불교문화재분야 1차 소위원회(’10.05.28.)에서 39건이 지정조사대상으로 선정되었고, 2010년 6월～7월에 걸쳐 지정조사가 실시되었으며, 불교문화재분야 2차 소위원회(’10.09.16)에서 17건이 지정검토 대상으로 선정되었음.

ㅇ “진주 청곡사 목조석가여래삼존좌상”은 현지조사자 3인이 가치가 있다고 평가한 문화재로 본 위원회 2010년도 제5차 회의(’10.10.14)에서 보물 지정가치가 있다고 평가되어 30일간 지정 예고(’10.10.25～11.24)하고, 보물 지정 여부를 부의하는 것임.

다. 주요내용

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 명    칭 : 진주 청곡사 목조석가여래삼존좌상

(晉州 靑谷寺 木造釋迦如來三尊坐像)

ㅇ 소유자(관리자) : 청곡사

ㅇ 소 재 지 : 경상남도 진주시 금산면 갈전리 18번지

ㅇ 수    량 : 3구

ㅇ 규    격 : 석가모니불좌상	높이 170.5㎝  무릎폭 117㎝

보현보살좌상	높이 151㎝    무릎폭 109㎝

문수보살좌상	높이 162.5㎝   무릎폭 107.5㎝

ㅇ 재    질 : 나무

ㅇ 조성연대 : 1615년 추정, 1750년 중수개금

ㅇ 제 작 자 : 尙淨, 覺心, 宥淳 외 10인(중수개금)

라. 내용 및 특징

진주 청곡사 대웅전에는 목조로 만들어진 석가모니불좌상을 중심으로 좌측에는 문수보살좌상이 우측에는 보현보살좌상이 봉안되어 있다. 현재 이 삼존불은 제작 당시에 기록된 자료가 발견되지 않아 제작자 등의 불상에 대한 정확한 유래는 알 수 없다. 하지만 乾隆十五年(1750)에 기록된 ‘佛事同叅結緣作福錄’에서 “萬曆四十三年乙卯佛像造成...” 이라는 불상의 제작연대가 적혀있어 1615년에 조성된 것으로 추정된다.

본존의 석가모니불좌상은 신체비례가 알맞고 자세가 안정감 있다. 머리는 둥근 복발형에 높게 솟은 정상계주와 중간계주가 표현되어 있다. 방형의 상호는 이마가 넓고, 반개한 눈과 넓고 편평한 코, 굳게 다문 입술 등이 조화를 이루어 엄정한 인상을 풍긴다. 볼과 턱에는 적당히 살이 올라와 있으며, 두툼한 귀는 턱까지 내려와 있어 전체적인 상호가 원만하다. 넓은 어깨의 네모난 상체를 가졌지만 가슴은 편평하고 아랫배는 부풀어있다. 수인은 오른손을 무릎아래 살짝 내리고 왼손은 오른발 위에 자연스럽게 올려놓아 손가락을 구부린 항마촉지인을 결하고 있다. 하체는 오른발이 왼쪽 무릎위에 올라온 결가부좌로 넓고 낮아 안정적인 자세를 취하고 있다. 착의는 변형통견식의 대의 안에 군의를 입은 이중착의이며, 가슴까지 올라오는 승각기는 衣帶로 묶어 꽃잎형 주름이 나타난다. 왼손에서 내려온 소매자락은 무릎위에 올려진 오른발을 덮고 왼쪽 무릎 위에 꽃봉오리 모양을 이루었다. 다리위에 흘러내린 대의자락은 양 다리를 감싸고 4단의 부채형 주름으로 표현되었다. 좌·우협시인 문수·보현보살좌상은 좌·우 수인의 위치와 좌·우 어깨를 덮는 이중착의양식만 다를 뿐 상호와 신체비례 등 전체적인 조형은 본존과 동일하다. 각각의 두 보살좌상의 상투는 높은 편이며 귀를 휘감은 보발은 귀 뒤쪽을 타고 내려와 어깨 위에서 조그만 원을 중심으로 두 개의 타원을 형성하고 세 가닥으로 나뉘어 흘러내렸다. 보관은 높고 섬세하게 표현되었으며 이와 반대로 보살좌상의 영락장식은 단순하게 작은 귀걸이와 팔찌만 표현되었다.

청곡사 목조석가여래삼존불상의 제작자는 관련 기록이 현전하지 않아 알 수 없지만 상호의 표현과 신체의 비례, 착의의 표현 등이 1629년 조각승 현진이 조성한 관룡사 목조삼세불좌상과 유사하다. 청곡사 삼존불좌상은 현진작 불상 중에서 앞서 조성된 1612년 월명암 목조아미타불좌상보다는 얼굴이 편평한 방형으로 바뀌며 당당한 신체표현의 변화가 나타난다. 하지만 이후 제작된 관룡사 삼세불좌상 보다는 형식화 되지 않았으며, 옷주름의 표현 등이 자연스럽고 상호의 모습도 안정되어 있다. 또한 본존은 170cm의 대형 불상으로 현전하는 현진 작 목조불상 중에서 가장 큰 규모를 자랑하는 秀作으로 현진의 양식연구에 중요한 자료이다.

ㅇ개금불사동참결연작복록(改金佛事同叅結緣作福錄)

記文 : 改金佛事同叅結緣作福錄(前統計人員一千二百0一人也)」萬曆四十三年乙卯佛像造成乾隆十五年庚午三月日」建立都數」重修改金其間一百七十六年也」錢文玖百拾五兩玖戔七分也」正租壱百石弐斗也」白米拾參石拾参斗壱升也」黃金壱百拾束也大箔貿來」大施同參都合七百六十八名也」山中大衆合弐百八十二名也」緣化所任員合六十四名也」時会同參人二十四名也」同時袈裟弐拾領良工十一人」誦呪勸供十五人也」良工二十六人也」內外供養主九人也」各寺九個寺同參」所屬佛堂五房也」衆寮八房也」山庵三菴也」東面所屬各菴十一菴也」負木十一人司直一人也」通政大夫前住持都大別座印海」通政大夫前住持都大都監宇洽」首僧任察」持寺真湜」書記會益」三宝」孟琛」寫師時公貟妙湛」時住持前判司廣信」乾隆十五年庚午三月日 佛像三尊地藏菩薩改金兼帝釋兩位冥府十王」改粉供養布施大〃施主錢文四百兩 孝弟子比丘妙心真敬呂坦會雲八還時冾怡珠等 伏爲」亡師嘉善大夫思日靈駕永苦趣淂生淨刹之大願」黃金大施主錢文七十兩 孝弟子比丘信聦最連八觀等 伏爲」亡師嘉善大夫 太閑靈駕 永苦海徃生淨土之大願」烏金兼布施大施主鷄峯堂大禪師珏愿 伏爲」父母秋泰宗兩主保体 灾厄永消 壽福長逺」彩色大施主通政大夫前住持就文」彩色大施主通政大夫前住持宇冾」供養大施主折衝將軍姜太渭兩主」供養大施主鄭加音發兩主」布施大施主比丘釋岑」普施大施主比丘任性」布施大施主崔中元兩主」供養布施〃主通政大夫比丘自善」爲 亡父張萬敬 灵駕」爲 母鄭召史壽梅 保体」眉間銀珠施主金等才兩主」供養施主比丘印海」爲 亡父母金信發兩主」比丘妙英」普施主比丘廣信」爲亡父母孫自正兩主」車中海伏」爲亡母鄭召史守良灵駕」通政大夫成世哲兩主」金大成伏」爲父母 金禾夫里兩主灵駕」折衡將軍行龍驤衛副護軍金處榮伏」爲母 文召史英真保体」金時載兩主」通政大夫 仇萬重灵駕」子八還」趙召史世今」仇汝知兩主」柳召史慕真」秋淡伊」閑良權聖䝺兩位」比丘靑特」金義成兩主」羅時占兩主」權處行兩主」金貴才爲父金淡沙里」朴召史次禮」子證寬」幼學文胤承 單身」諸慶集兩主」布施〃主河德�兩主」比丘采淨」孟真」會守」最連」孟健」會益」瑞行」雷占」道眼」自湛」文淨」證寬」渭英」妙湛」時日」真佑」爲母姜召史愛雲兩主」爲亡師釋璘」山人大日」惟性」振行」通政印鑑」嘉善體一」勝察」達淳」爲亡師玄淨」自還」會平」陟雲」自善」任哲」密椘」大圭」椘演」元海」致占」孟森」孟冠」時湛」施主秩」�召史工禮」舍堂信連」居士信」金唜連兩主」金日白」金月白」比丘真湜」爲母鄭召史 兩主」許聖已兩主」比丘陟珠」爲母姜召史兩主」比丘陟海」爲父母居士念信兩主」秋順淡兩主」金重才兩主」鄭太善兩主」李召史者斤岳兩主」尹萬伊兩主」金萬世兩主」朴成枝兩主」金占化兩」金聖重兩主」金召史兩主」金正岳兩主」金太占兩主」姜碩雲兩主」金遜兩主」朴載徵兩主」金夢善兩主」秋甫坦兩主」姜召史」姜萬哲兩主」千准才兩主」高尙發兩主」姜晉會」爲母鄭氏」金有寬兩主」姜東耈兩主」金弼重兩主」林碩輝兩主」羅連鶴兩主」金萬起兩主」孔聖才兩主」舍堂聖湛兩主」全召史莫真」供養施主秩」比丘奉悟」性湛」達聦」呂湛」學淳」任珠」任行」勝擇」靑益」會雲」漢英」致白」任札」普冾」任鵬」呂健」致淨」浪演」極淨」任仙」偉英」宇椘」法連」順森」裕淨」漢旻」祖還」順淨」任活」偉英」呂坦」曇益」釋明」任坦」就瓊」智閑」曇輝」靑惠」爲母朴召史茂林」姜汝郁兩主」鄭再必兩主」鄭再根兩主」比丘淨益」爲母姜召史」比丘觧閑」仇召史岳只」施…」金元碩」李召史福娘」趙戒建兩主」金善伊兩主」朴富」姜召史望真」舍堂妙淨」居士妙真」洪准發兩主」魯三萬兩主」朴思儉兩主」河聖三」朴潭」梁今碩兩主」魯七夕」趙召史連真」林光國兩主」林光顯兩主」姜千萬兩主」河貴同」爲母金召史」朴召史乭真」朴根三」鄭孟章兩主」鄭孟潭兩主」鄭應潭兩主」李仁起兩主」金召史」爲子岳只」姜興孫」金閏潭兩主」金龍潭兩主」金夢潭」金慶潭」金宗潭」鄭守淸兩主」盧元昌兩主」諸千秋兩主」姜䝺耈兩主」金日才兩主」姜甲戌兩主」崔重渭兩主」鄭進(䃼)朴兩主」鄭世太兩主」李召史玉之」女息阿只」施主秩」黃燭」黃筆」真墨」施主」姜億遜」千聃守兩主」金重化兩主」姜萬哲兩主」金德海」趙和種」趙聖孫」姜尙周」金䖏澄」姜萬堅」李才味」金元鏡」金致鏡」姜昌焃」姜昌人」姜渭徵」姜聖郁」仇就毫」千欣發」朴義丁」比丘如輝」林茂盛」朴召史加靑今子世哲」成道逺」鄭晉福」鄭好種」比丘風仁」比丘八益」李召史爲」家夫洪斗昌灵駕」洪日弼伏爲」亡父洪斗望灵駕」比丘達淳」雷淸」爲母召史」比丘孟岑」姜昌稷」李三昌」載道」尹夢完」比丘呂逺」爲母鄭召史」林太白」比丘哲守」克海」順仁」宗雄」宗寬」振悟」李東必」許潤」成以福」姜時才」姜必武」必範」李德位」仇道恒」僧快文」奉采」秋金岩囬」僧大演」僧熙俊」朴山伊」僧藏特」僧体祐」妙淑」孟淳」卓善」平逺」風益」任海」漢寬」大守」華王」性信」曇淑」哲雄」三擇」就日」致偉」居士信宗」任䝺」大仅」國天」應日」真雄」明察」自悟」應冊」成頣」性渭」瑞琳」善敏」性仁」開覚」方原」自性」丹悅」体尙」可輝」志学」任平」靑惠」尹太吉」鄭致仲」鄭戒奉」比丘妙心」䖏性」尙梯」尙擇」仅安」達佑」性言」若律」淂英」浪軒」太行」孟成」浪湜」哲草」体心」真演」錦㱓」若輝」思運」允嚴」寬眉」鄭召史」三晉」方律」肅英」肅澄」會逺」体森」浪欽」國性」現甘」印淑」相信」金仅丁」鄭命言」姜文成」仇奉采」宋再奉」姜仁杓」諸奉星」鄭順大」諸慶聃」金汗長」李夢必」韓福萬」李海碩」鄭宗發」趙重明」鄭夢巾」鄭道亨」趙太萬」趙太右」僧道成」英」性淨」淨心」陟行」宇湛」金孟九」僧達逺」弘勤」任寬」雷逺」雷札」如肯」德和」哲文」敀淑」弘札」勝彦」如甘」方逺」開演」覚仁」朴岳」僧懷式」仅閑」最演」月心」卓還」信淸」開淸」孝心」信軒」鄭龍伊」忠彦」志敏」浪淳」淂平」体日」克訥」若輝」允甘」惟淡」采明」印冼」仅守」真逺」李仲才」李日才」僧頻擇」尹孟淂」僧脫森」卓元」太佑」臣戶」信已」劉時同」金太周」姜世仲」李守榮」李碩海」金德徵」尹商局」金宗太」李必伊」李東培」姜石昌兩主」朴永哲」李命才」朴吾尺主」僧孟環」呂心」會演」陟心」別善」最己」朴永昌」僧觧淵」完才」僧莊策」孟禪」致岸」再敏」允學」善還」任日」熙益」熙玉」任祐」性俊」呂雲」方演」學宗」莊信」任行」性文」守行」達岑」戒悟」自淸」敬悟」仅訓」天悟」汗天」宇學」達明」呂坦」宋乭碩」李尙白」僧祖訓」德三」爲母金召史」偉擇」達雲」度心」戒和」呂札」八俊」善輝」朴支成」朴次貴」僧風俊」會日」廣学」呂玉」善札」呂淳」法宗」沈殷根」僧性海」僧會俊」思益」懷順」双惠」金晉三」僧圎淸」惠訥」錦善」雲日」孝深」智英」幻善」良俊」良䝺」敏淨」錦淳」雷添」善己」弘善」斗天」浪冾」太公」摂蘭」性右」淂明」志森」如認」善敏」任侃」開眼」雷湛」省真」閏鄕」大鏡」應安」戒哲」就輝」寬守」法雲」位丹」應密」淂淸」智明」林太周」金乭伊」金順才」丁七奉」成守男」金渭世」河次乭」李完澄」金介道」金介」玉丁」朴仅丁」朴云立」崔孟好」金𠇮介」金德斤」千欣發」朴就雲」朴善白」尹德齊」采淨」應札」聖行」道行」善原」体順」妙雄」道元」善擇」惠坦」自欣」幸淑」性寬」哲淳」淂明」思式」呂森」任哲」性悟」䝺和」義天」坦英」居士覚心」居士善札」寬旭」灝必」世郁」奉尙」明擇」普順」月梅」寬日」若惠」大性」朴茂長」卞完國」卞岳」卞斗滿」徐雲夏」卞完尙」諸太守」僧禪印」 三雲」文益」最性」李汗才」李汗芳」李汗右」鄭永䝺」姜汝中」姜守京」姜渭京」吳日夕」李成化」河再丁」宣應龍」金命守」申淂夏」姜験喆」守喆」興喆」益喆」姜尙喜」申太明」李昌守」僧仅岑」太宗」姜世官」方晉三」金吾宗」許時圭」金旕金」鄭岳」徐乭世」僧信悟」密平」浪欽」志白」再冾」玉淸」寬淑」冲順」抱明」能律」志逺」法律」思允」四密」太守」太訓」宏善」草英」良冾」鵬淸」金英善」李經善」李東來」李日才」仇萬才」僧快英」幸敏」靑䝺」三海」法䝺」法訓」會英」日隱」尙学」金德章」金德重」鄭開奉」朴命千」李女連」僧惠雲」會仁」察卞」察英」妙日」鵬逺」良擇」勝宗」最安」幸守」学英」致閑」月雲」抱森」孟澤」渭欽」椘學」擇俊」澄右」世淨」禪仁」三雲」仅閑」三式」宥甘」快軒」玉占」曺順日」覚心」最真」德日」就淡」呂習」惠敬」渭信」道逺」竺日」祐就」快禪」再訓」奉札」仙悅」閑演」再淳」就郁」觧寬」最占」擇雲」德俊」演行」德雲」姜碩昌」李召史三安」金武印」居士仇斤」禪日」達和」鄭元才」尹貴才」姜宇必」白山伊」姜秀才」梁目善」姜渭連」重修緣化秩」同時敬造袈裟貳拾領良工十一貟」證師靑霞堂大禪師竺綻 丹城栗谷寺雙明祖室」鷄峯堂大禪師珏愿夲寺南庵祖室」元持殿 瑞行」誦呪文鑑」䖏性」文淨」性信」守䝺」尙元」永尙」自湛」任活」淂閑」英悟」勸供 致岸」三擇」智閑」良工尙淨 全羅昌平瑞鳳寺山人」覺心」宥淳」妙徵」錦線」禪輝」穪淑」敬學」廣仁」戒初」漠英 夲寺」采鵬 吾道庵」寶明」觀心」宇學」永哲」際」大功德主智辯 全羅道順天松廣寺山人」助緣體一」真敬」浪淳」時湛」呂湛」堂司真佑」八益」通政大夫前住持都大別座印海」通政大夫前住持行都大都監宇冾」三寶孟琛」首僧任察」持寺真湜」書記會益」寫師時公貟妙湛」時住持前判司廣信」內供養主 粹日」尙俊」證性」覺真」外供養主 奉悟」八俊」熙俊」敬悟」大照」來徃宇學」性演」莊特」淨桶大日」修洒居士道俊」光明淨日」各寺施主秩」百泉寺」玉泉寺」大寺」義林寺」龍門寺」華芳寺」棲鳳寺」靑岩寺」吾道庵」同參秩」㚑玉」允淨」日瑞」趙逺三」自善」龍牙」介大」淑䝺」自琛」孟明」德永」昌代」最認」開眼」斗天」順聦」法琳」永尙」演淨」泰淳」体行」德英」孟智」崔六 兩主」李召史時今」大施主同參都合七百六十八名」建立都数」錢文(㺵)玖百拾伍兩玖戔柒分」正租壹百石貳斗」白米拾參石拾參斗壹升」黃金壹百拾束箔大貿來」萬曆四十三年乙卯佛像造成 乾隆十五年庚午三月日重修改金其間一百七十六年也」夲寺秩」大禪師靜波堂太淳」大禪師鷄峯堂珏愿」老德 文鑑」浪俊」文演」前御 法訓」就文」坦英」惟性」體一」印海」信聦」宇冾」時住持 廣信」再敏」義安」廣哲」体祐」學淳」䖏性」道眼」戒和」廣學」元持殿 瑞行」宇哲」文淨」魚山 致岸」致占」觧淵」觧允」廣心」戒悟」觧悟」妙心」妙英」哲雄」真敬」堂司 真佑」供儒監 性湛」自還」宇椘」性信」允學」最連」公貟 妙湛」粹行」觧閑」持寺 真湜」快日」大恱」妙淑」孟健」三寶 孟琛」自淸」自善」性俊」孟禪」浪淳」快禪」呂玉」孟寬」順敬」尙元」宇湛」淨日」能淨」孟真」時日」時冾」孟淳」任行」呂湛」熙玉」學宗」善還」奉悟」普冾」呂坦」證寬」祖訓」善札」時湛」勝擇」任活」孟森」呂淳」卓善」掌務 最己」首僧 任察」平逺」呂雲」靑特」宇學」任祐」會雲」呂札」呂心」偉擇」會演」風益」會俊」任海」會應」八俊」善輝」會平」八益」熙信」豊仁」八還」天悟」勝察」掌務」會守」善學」成一」幻湜」渭英」汗珠」會允」八觀」書記 會益」任安」雪嚴」任仙」陟行」任日」宇擇」八行」攝信」再信」大義」靑益」汗天」莊益」別善」陟海」陟珠」陟雲」法宗」曇淑」任䝺」善己」智閑」義訓」性演」怡惠」三擇」性海」陟峻」陟心」陟明」漢俊」莊信」善熙」淨益」漢英」大聦」莊策」善擇」達善」達信」華湜」華察」体輝」偉英」性淨」快文」汗己」錦海」錦和」達聦」以仁」華英」德律」明淨」祖軒」汗哲」覺日」志性」就日」莊輝」莊活」開湛」華順」達雲」性寬」達逺」怡珠」華玉」萬珠」達岑」達淳」方演」華敏」敬悟」漢悟」大習」達明」漢寬」時恱」漢俶」寬敏」大演」寬仙」尙俊」大照」莊特」大守」達心」靑海」熙俊」小者秩」信貴」岳」汗重」閏三」擇伊」淂彬」岳」德三」來長」東海」昌己」渭世」完太」完才」淂長」戒三」大鄕」晋仅」鳳守」九日」岳」奉三」性重」岩囬」奉采」呂長」渭三」龍兌」永昌」鄭岳只」白蓮」福伊」幸世」岳」元三」奉世」億只」渭才」太巾」性右」有淡」命云」季孫」日三」性采」鼎迪」岳」厚邑種」萬福」希徵」成三」茂成」尙好」占同」孟來」應來」閏鄕」尙己」興孫」聖太」性三」仲大」命采」金岩囬」義興」滿伊」岳只」曺岳」尙迪」方雲」徐岳只」各房木軍秩」金自善」金有成」僧宇擇」徐閏太」居士良宅」僧呂逺」僧世」姜汗益」僧開湛」徐太才」僧省真」馬直居士八式」所屬佛堂秩」安心房佛堂」長安佛堂」修道佛堂」圎通佛堂」宅洞佛堂」衆寮八房」禪堂」僧堂」西上室」白蓮堂」送日寮」滿月堂」淸風寮」海岸堂」山庵秩」南庵」聖隱庵」靑蓮庵」東面所屬各庵」吾道庵」所屬」長安庵」隱寂庵」起庵」淨水庵」栖雲庵」松䑓庵」杜芳庵」排山庵」毘羅庵」祖溪庵」大雄殿三尊佛像及帝釋兩位及」十王全部」同參文記」佛紀二九六四年戊寅正月十五日拈花堂中水月改」

文隹

文隹

扌䝺

大

ㄱ

大

ㄱ

目

ㄱ

自

ㄱ

大

ㄱ

大

ㄱ

大

ㄱ

大

ㄱ

大

ㄱ

火囙

마. 조사자 의견

◦ (지정 가치 있음)

이 목조여래 삼존좌상은 본존이 170cm로 매우 큰 상이며, 협시보살상들은 150～160cm로 비교적 큰 편이다. 이 상의 원래 조성기록은 없으나 1750년에 쓴 중수개금기록인 改金佛事同叅結緣作福錄에는 여러 계층의 불자들과 승려들 1200여인이 萬曆四十三年인 1615년에 원래 이 상이 조성되었으며, 乾隆十五年인 1750년에 중수 개금했다고 한다. 그리고 중수했을 때의 조각가는 尙淨, 覺心, 宥淳 외 10인이라 한다. 상들의 얼굴형은 일자로 꽉 다문 입의 모습이나 네모난 얼굴형 그리고 넓직한 옷주름이 편평하게 잘 정돈되어있다. 협시보살상은 관음·세지보살상으로 보관은 높고 원형의 장식이 섬세하게 표현되었으며, 단순한 작은 귀걸이와 팔찌만 표현되었다. 기록을 따라 1615년경 제작한 상이라고 볼 때 이때에 활동했던 조각승 현진과 같이 작업했던 청헌 등의 불상들과 비교된다. 특히 현진작의 1629년 제작 관룡사의 삼세불이나 1636년의 청헌의 화엄사 목조비로자나여래 심신상이나 1939년의 쌍계사의 목조 석가여래 삼불좌상들이 보여주는 조선후기의 불상양식이 형식화되어 가는 단계의 표현양식을 잘 나타낸다. 개금 중수할 때에 많은 보수가 이루어지지는 않은 듯싶으며, 17세기 초에 활약했던 현진 청헌 계통의 불상 양식을 잘 반영하고 있다고 본다. 남아있는 17세기 초의 상으로서는 비교적 큰상이며, 보존상태도 양호하고 조각표현도 우수하여 국가문화재로 지정함이 마땅하다고 본다. 아울러 현재 상이 올려 져 있는 목조 대좌 역시 제작당시의 것으로 생각되므로 정밀조사 한 뒤에 함께 보존할 필요가 있다고 본다.

◦ (지정 가치 있음)

이 석가여래삼존좌상은 규모가 크고 윤곽이 뚜렷한 조형적 특징을 보이는 작품이다. 장인의 이름은 알 수 없지만 1750년에 쓴 개금발원문을 통해 1615년에 제작되었음이 밝혀졌으며 개금자의 승명, 시주 품목, 수백 명에 이르는 개금 시주자들 등 개금불사의 규모를 알 수 있는 중요한 자료이다. 따라서 장인의 이름과 그 계보를 알 수는 없지만 조각이 우수하고 개금불사 연구에 중요한 위치를 갖는 문화재로 판단되므로 국가문화재로 지정하여 관리가 필요한 작품이라고 본다.

◦ (지정 가치 있음)

이 상은 변형의 편단우견을 걸친 석가모니를 중심으로 좌우에 협시보살상을 배치한 석가여래 삼존형식이다. 1750년에 씌여진〈改金佛事同參結緣作福錄>에 따르면, 이 불상은 萬曆 43年(1615, 광해군 7)에 조성된 것으로 乾隆 15년(1750, 영조 26)에 彫刻僧 尙淨을 비롯한 10명의 조각승들이 참여하여 중수 개금한 불상이다. 아쉽게도 초창기의 발원문이 발견되지 않아 제작당시의 조각승이나 제작주체에 대해서는 알 수 없으나, 양감이 절제된 방형의 넓적한 얼굴, 작고 아담하게 표현된 이목구비, 단조롭고 강직한 직선과 곡선 위주의 선묘, 빗질하듯 좌우로 뻗친 무릎 주름과 그 아래의 부채살 주름, 귀의 상․하각 사이를 깊고 날카로운 골 주름으로 표현한 점, 왼쪽 팔꿈치 측면에 표현된 M자형의 주름 등 불상의 양식적 특징으로 보아 17세기 전반기에 대활약한 玄眞이나 淸憲의 작풍이 강하게 반영되어 있는 것으로 보인다.

이 불상은 비록 조성주체는 알 수 없지만 1615년이라는 시기성, 양식적으로 당대의 최고 조각승 현진이나 청헌의 흔적이 역력한 조각임을 알 수 있다. 또한 비슷한 시기에 제작된 불상 중에서 완전한 석가삼존으로 만들어진 것이 없을 뿐만 아니라 작품 자체도 대작이며 당시의 대중적인 평담함과 양대 전란 이후 재건의 의지가 잘 반영된 우수한 작품이므로 국가지정문화재(보물)로 지정보호 할 가치가 충분하다고 본다.

바. 의결사항

○ 원안가결 - 보물로 지정함.

안건번호 동산 2010-06-004

4. 진주 청곡사 목조지장보살삼존상 및 시왕상 일괄

(晉州 靑谷寺 木造地藏菩薩三尊像 및 十王像 一括)

꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲

가. 심의사항

“진주 청곡사 목조지장보살삼존상 및 시왕․권속 일괄”의 지정 여부를 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 2008년도에 진행된 불교문화재 일제조사(경남 서부지역) 사업을 통해 조사된 문화재 중 불교문화재분야 1차 소위원회(’10.05.28.)에서 39건이 지정조사대상으로 선정되었고, 2010년 6월～7월에 걸쳐 지정조사가 실시되었으며, 불교문화재분야 2차 소위원회(’10.09.16)에서 17건이 지정검토 대상으로 선정되었음.

ㅇ “진주 청곡사 목조지장보살삼존상 및 시왕․권속 일괄”은 현지조사자 3인이 가치가 있다고 평가한 문화재로 본 위원회 2010년도 제5차 회의(’10.10.14)에서 보물 지정가치가 있다고 평가되어 30일간 지정 예고(’10.10.25～11.24)하고, 보물 지정 여부를 부의하는 것임.

다. 주요내용

ㅇ 지정현황 : 일부지정(금강역사상 2구: 경상남도 유형문화재 제348호)

ㅇ 명    칭 : 진주 청곡사 목조지장보살삼존상 및 시왕상 일괄

(晉州 靑谷寺 木造地藏菩薩三尊像 및 十王像 一括)

ㅇ 소유자(관리자) : 청곡사

ㅇ 소 재 지 : 경상남도 진주시 금산면 갈전리 18번지

ㅇ 수    량 : 23구

ㅇ 규    격 : 지장보살좌상 높이 106.3㎝  무릎폭 82㎝, 대좌 53.8×101.5×90㎝

무독귀왕입상  높이 176.5㎝  어깨폭 49㎝

도명존자입상  높이 138㎝   어깨폭 48.5㎝ 등

ㅇ 재    질 : 나무

ㅇ 조성연대 : 1657년

ㅇ 제 작 자 : 印迎, 誕隼, 智邊, 學廉, 瑞明, 法律, 宗誕, 善祐

라. 내용 및 특징

청곡사 업경전은 다른 사찰의 명부전과 같이 지장보살을 비롯해 시왕 등 명부의 존상들이 봉안된 전각이다. 업경전에는 불단에 지장보살좌상을 중심으로 도명존자와 무독귀왕인 지장보살삼존상이 자리하고 좌우로 시왕, 귀왕, 판관, 인왕, 범천·제석천상 등 총 23구가 배치되어 있다. 지장보살좌상에서 발견된 발원문에 의하면, 이 상들은 1657년에 조성되었다.

지장보살삼존상을 포함해 시왕상 및 권속을 살펴보면, 일반적으로 좌상의 지장보살은 입상이나 의자상인 다른 권속보다 크게 조성해 위용 있게 표현하지만, 청곡사 지장보살좌상은 도명존자와 무독귀왕, 시왕 등과 비슷한 크기로 주존을 제작하였다. 모든 존상의 상호는 둥근 얼굴형에 두 눈은 눈꼬리가 길게 빠졌으며, 코는 높고 콧등이 반듯하고 입술은 작아 아이 같은 인상을 준다. 각 존상의 비례를 보면, 전체적으로 신체에 비해 두부를 크게 제작하였다. 특히 무독귀왕, 시왕 및 권속 등은 쓰고 있는 관모가 높아 3등신의 신체비례를 하고 있다. 신체는 어깨가 둥글고 좁지만 상체와 하체를 양감 있게 처리하였다.

지장보살좌상은 무릎이 높고 폭이 넓어 앉은 자세가 안정감이 있으며, 의자상의 시왕과 범천·제석천상 등도 의자에 허리를 기대고 무릎을 내려뜨린 자세가 다양하고 자연스럽다. 지장보살좌상은 대의에 편삼을 걸쳤으며, 드러낸 가슴 아래에는 승각기가 가로지르고 있다. 옷주름은 상체의 대의자락은 간략하게 직선으로 양감 있게 처리한 반면 하체의 옷주름은 곡선을 살려 장식적면서 볼륨감을 살려 두텁게 표현하였다. 장식적인 곡선의 옷주름 표현은 도명존자의 가사나 시왕의 무릎의 옷주름 등에서도 찾을 수 있다. 어린아이와 같은 상호와 신체비례와 달리 두 손은 여성스럽게 가늘고 길게 조각하였다.

이 상을 조성한 조각승은 印迎, 誕隼, 智邊, 學廉, 瑞明, 法律, 宗誕, 善祐 등으로 청곡사 업경전의 상들을 제외하고는 현재 이들이 조성한 다른 불상은 알려지지 않았다. 청곡사 불상은 비록 17세기에 활동한 여러 조각승의 불상과 계통이 연결되는 요소가 없는 독특한 조각 형식을 하고 있으며, 상의 전체적인 조형미가 뛰어나고 조각 수법 또한 우수하다. 현재 청곡사 업경대 봉안 불상군 가운데 권속에 해당되는 범천상과 제석천상은 뛰어난 조각성과 조선시대 현존하는 유일한 범천·제석천상으로서 보물 제1232호로 지정되어 있으며, 금강역사상은 사실적이고 우수한 조각수법을 인정받아 시도유형문화재 제348호로 지정된 상태이다.

ㅇ 복장 원문과 다라니 묵서

- 발원문

願文 :伏聞 眞非眞相非相妙體本絶於言思色知色空知空凡情要憑於形相若不因眞以設相何能卽相而達眞所以」三世如來十方菩薩無身現身而示現一切色相非相作相而變作百千形儀隨機接接物利生難側然而重生」暗昧不知諸聖眞身編滿十方化光同塵逗機利生是以勸諸善士信心檀越敬造地藏大聖道明尊者」無毒鬼王十大冥王諸卒吏衆尊像安于月牙山靑谷寺全身現煥巍〃如海上之高峯妙像端嚴歸」〃若星中之圓月卽事卽理何論法身伏願慧光普照於十方德釋遐流於萬歲恩被三界群迷皆」覺伏願以此功德各〃施主等先亡上世父母祖上列名靈駕河沙法界有識含靈伏此勝緣俱登覺岸河沙國界隨緣降筵普濟寃親之類塵墨劫中如願受生廣度人天之衆亦願各〃大檀越隨喜見聞與」緣化比丘等承此妙因同修淨業覺悟自性眞如妙理上報四種之重恩下濟迷淪之種類十方常主三寶」玆尊不捨本願咸證徽緣」主佛大施主克明」佛像大施主金山伊」左佛大施主鄭英達」右佛大施主金多勿沙里」緣化秩」證明智勝」持殿志雲」供養主八空」報心」善祝」畵工」印迎」誕隼」智邊」學廉」瑞明」法律」宗誕」善祐」別座海悅」化主印化」印浩」書寫李浚白」

- 묘법연화경 권6

墨書 : 슌치십□년애졍유년삼월과팔월과여�듁만의근필」□다」화원의탄쥰」자편슈 의인영」우편슈의 □념」디변 혜명 �� 종탄 션우 고양쥬의 홍졍」보심」별좌의 해열」원두예 션츅 내앙승의 팔공화쥬의 인화」

마. 조사자 의견

◦ (지정 가치 있음)

경상남도 진주 청곡사의 목조지장삼존상 및 시왕 권속 23구 중의 21구는 현재 사찰내의 업경전에 모셔져 있으며, 같은 권속의 일부인 범천과 제석천상은 보물 제1232호로 지정되어 사찰내의 성보박물관에 모셔져 있다. 또한 업경전에 있는 금강역사상은 사실적이고 우수한 조각수법을 인정받아 시도유형문화재 제348호로 지정된 상태이다.

지장보살상의 복장에서 나온 발원문과 묘법연화경 권6의 묵서 기록에 의해서 이 지장삼존 및 권속일괄의 조성 연대가 順治 14년(1657) 3월과 8월에 걸쳐 제작하였고, 조각승이 印迎, 誕隼, 智邊, 學廉, 瑞明, 法律, 宗誕, 善祐 등임을 알 수 있다. 청곡사 지장상 권속들은 일률적으로 하나같이 얼굴형이 약간 옆으로 늘어난 타원형이고, 눈이 옆으로 올라가고, 입은 조그맣게 오므려서 다물고 있다. 대체로 상들은 신체비례나 세련된 조각솜씨로 조형미가 뛰어나다. 시왕상들 역시 지옥에서 심판하는 이미지와는 다르게 자비스럽고 안정감이 있다. 17세기에 활동한 여러 조각승의 불상들의 계통과 직접적으로는 연결되는 요소가 없는 독특한 조각양식을 하고는 있으나, 굵은 주름의 처리나 기본도상이 당시의 시대 양식을 따르고 있다. 이 상들을 제외하고는 현재 이들 조각승들이 조성한 다른 불상은 알려지지 않고 있다. 성보박물관에 모셔진 보물로 지정된 범천상과 제석천상들의 품위 있는 조형성과 뛰어난 조각성을 보여주며, 금강역사상들 역시 안정된 비례에 과장되지 않은 몸동작으로 인왕의 위용을 보여준다. 이 지장삼존과 권속일괄은 국가문화재로 지정하여 보존할 가치가 충분히 있다고 본다.

◦ (지정 가치 있음)

지장상과 도명존자, 무독귀왕 그리고 시왕 및 귀왕, 판관, 사자상, 범천, 제석천, 인왕까지 모두 큰 규모에 완벽한 모습과 상태를 유지하고 있는 작품이다. 각 상 모두 옆으로 긴 장방형의 넓적한 얼굴에 개성적인 얼굴 표정은 명부의 세계를 더욱 실감나게 재현하고 있어 조각가 인영의 기량을 짐작할 수 있다. 인영의 작품은 1657년 이 한 작품만 남아있지만 17세기를 대표하는 작가의 한 사람으로 자리매김 할 수 있는 힘과 개성이 넘친다. 국가문화재로 지정하여 보존 관리가 필요한 작품이라고 판단된다.

◦ (지정 가치 있음)

이미 청곡사 목조지장보살삼존상의 권속으로 일괄 조성된 목조제석천․대범천상이 보물 제1232호(95.12.4)로 지정되어 있기 때문에 불상의 조성 당시의 신앙 형태의 복원 그리고 효율적인 관리 보존을 위해서라도 이 상들은 일괄로 지정 관리되는 것이 마땅하다.

이 상은 최근(2010. 3)에 발견된 복장발원문에 의해 1657년 조각승 印英을 비롯한 7명의 조각승이 참여하여 제작한 작품임이 밝혀졌다. 더욱이 낱장으로 된 『妙法蓮華經』권6에 묵서로 적은 한글발원문을 남기고 있어 17세기 한글 연구에도 귀중한 자료를 제공한다. 이 상들은 지금껏 알려지지 않은 조각승 인영의 작품으로 중요하다. 특히 이 불상 역시 조선후기 유행한 대중적인 평담한 미의식이 강하게 반영된 가운데, 兒童같은 인물표현, 3․4등신의 단구적인 신체비례 등 작가의 개성이 십분 발휘된 작품으로 이 작품 이후 이와 유사한 단구적인 형태의 상이 많이 등장하는 데 이 유파의 조각적 경향이 여타 불상에 많은 영향을 미친 것으로 생각되기 때문에 상당히 의미 있는 조각 작품으로 평가된다. 이미 지정된 목조제석천상과 대범천상을 포함해서 일괄 국가지정문화재(보물)로 지정 보호할 필요가 있다고 본다.

바. 의결사항

○ 원안가결 - 보물로 지정함.

안건번호 동산 2010-06-005

5. 거창 심우사 목조아미타여래좌상

(居昌 尋牛寺 木造阿彌陀如來坐像)

꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲

가. 심의사항

“거창 심우사 목조아미타여래좌상”의 지정 여부를 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 2008년도에 진행된 불교문화재 일제조사(경남 서부지역) 사업을 통해 조사된 문화재 중 불교문화재분야 1차 소위원회(’10.05.28.)에서 39건이 지정조사대상으로 선정되었고, 2010년 6월～7월에 걸쳐 지정조사가 실시되었으며, 불교문화재분야 2차 소위원회(’10.09.16)에서 17건이 지정검토 대상으로 선정되었음.

ㅇ “거창 심우사 목조아미타여래좌상”은 현지조사자 3인이 가치가 있다고 평가한 문화재로 본 위원회 2010년도 제5차 회의(’10.10.14)에서 보물 지정가치가 있다고 평가되어 30일간 지정 예고(’10.10.25～11.24)하고, 보물 지정 여부를 부의하는 것임.

다. 주요내용

ㅇ 지정현황 : 경상남도 유형문화재 제375호(2002. 8. 14 지정)

ㅇ 명    칭 : 거창 심우사 목조아미타여래좌상

(居昌 尋牛寺 木造阿彌陀如來坐像)

ㅇ 소유자(관리자) : 거창포교당(심우사)

ㅇ 소 재 지 : 경상남도 거창군 거창읍 대동리 703번지

ㅇ 수    량 : 1구

ㅇ 규    격 : 높이 108.3㎝ 무릎폭 71.3㎝

ㅇ 재    질 : 나무

ㅇ 조성연대 : 1640년

ㅇ 제 작 자 : 淸虛, 法玄, 賢允, 勝浩

라. 내용 및 특징

심우사 목조아미타여래좌상은 1640년 수화승 청허, 법현 등의 조각승이 제작하였다. 발원문에 의하면 이 불상은 원래 거창 덕유산 연수사에 모셔져 있었던 불상 중 하나였다.

청허는 17세기 초·중반에 활동한 조각승으로 수화승을 맡아 제작에 참여한 불상은 거창 심우사 불상 외에 1645년 상주 남장사 목조아미타여래삼존좌상(보물 제1635호)이 있다. 청허가 제작한 불상은 상호가 단정하고, 법의의 옷주름과 무릎사이로 늘어진 옷자락을 볼륨감 있게 표현하는 점이 특징이다. 상반신에서 흘러내린 옷자락이 오른쪽 발목 위까지 늘어져 무릎 아래로 몇 가닥의 주름으로 퍼지면서 정리되는 표현은 청허조각의 특징으로 볼 수 있으며, 이러한 표현 방식은 남장사 불상에도 나타난다.

상호는 양감 있는 방형의 단정한 얼굴에 수평으로 길게 그은 눈썹에서 이어지는 삼각형의 납작한 코, 선정에 들어간 듯 반개한 눈, 꼭 다물고 입꼬리를 살짝 올린 입을 표현하여 근엄한 모습이다. 머리에는 나발이 표현되어 있으며, 반달형의 중간계주와 원통형의 정상계주가 표현되어 있다. 신체는 당당한 어깨, 넓고 안정된 하반신의 표현으로 안정감 있는 모습을 보인다. 두 손은 별도로 제작하여 끼워 넣은 것으로 중품하생의 수인을 결하였는데, 양 손의 높이가 낮아 거의 무릎에 맞닿아 있다. 법의는 안에 편삼을 걸치고 위에 대의를 입은 변형통견식으로 착용하였으며, 오른쪽 어깨의 옷주름은 ‘S’자로 흘러내리게 표현되었고, 결가부좌한 왼쪽 다리위에는 나뭇잎 모양으로 주름진 소맷자락이 표현되어있다. 승각기는 매듭 없이 허리띠처럼 두 줄의 선처럼 표현하고, 복부는 살짝 나오게 표현하였다. 하반신의 옷주름은 무릎 위로는 간결하게 3단의 옷주름을 표현하고, 중심부에는 왼쪽다리와 오른쪽 다리에서 흘러내린 군의가 부채꼴모양으로 퍼지도록 표현하였다.

심우사 아미타여래상은 수화승 청허의 작품 중 보물 제1635호로 지정된 상주 남장사 목조아미타여래삼존좌상보다 5년 전에 만들어진 불상으로 청허의 불상양식을 연구하는 데 중요한 가치를 지니고 있다.

ㅇ 발원문(發願文)

願文 : 崇禎十三年庚辰五月日始役八月已畢……德山」演水佛像三尊安于」佛像大施主天雄」佛像大施主金守歇」佛像大施主宋從金」面金大施主表成希」面金大施主學招」面金大施主崔松伊」供養大施主李世良」供養大施主宝勳」布施大施主崔全号」布施大施主刑孫伊」烏金大施主李閑水」烏金施主李代亂梅」坐具施主劉國民」坐圃施主禹大仁」坐具施主金希眞」腹藏施主羌金」朱紅施主一浩」烏金化主幸澄」黃金施主河乃從」腹藏施主勝還」正鐵大施主李戊生」材木施主鄭或」淸演」朴男」愼永好」許白令」食鹽施主李唜孫」本寺」智閑」應香」幸見」無雲」智玄」智海」印宗」雪嚴」惠元」山人大德智儀」智海」證明双信」持殿德守」畫員淸虛」法玄」賢允」勝浩」別座敬海」供養主戒嚴」智安」來往人太英」得男」幹善道人天佑比丘」願以此功德普及於一切我等與衆生當生極樂國」

마. 조사자 의견

◦ (지정 가치 있음)

경상남도 거창 심우사에 있는 목조아미타여래좌상은 상높이 108cm 정도의 비교적 큰 상으로 현재 경상남도 유형문화재 제375호로 지정되어 있다.

원래는 덕유산 연수사에 있던 상으로 17세기 중엽경에 활동했던 조각승 淸虛가 1640년에 法玄, 賢允, 勝浩와 함께 제작한 상이다. 청허는 이보다 5년 뒤인 1645년 상주 남장사의 아미타 삼존불을 제작하였는데, 이 상은 비례상 얼굴에 비해서 몸체가 작은 편고 어깨 폭이 작은 편이다. 단정한 얼굴 표현과 정돈된 옷 주름 형식은 17세기 조선 불상양식의 전형을 따르면서도 다리사이의 옷주름 선이나 무릎위에 추가된 둥근 주름표현에서 약간의 차별성을 보인다. 이 상은 알려진 청허의 작품으로는 가장 이른 예로서 국가문화재로 보존할 가치가 있다.

◦ (지정 가치 있음)

이 상은 몸에 비해 다소 큰 얼굴과 부드러운 신체표현 그리고 두 손을 밑으로 내린 아미타수인이 특징이다. 이는 상주 남장사 목조아미타삼존불좌상(1645년작)과 매우 비슷한데 같은 청허의 작품이기 때문이다. 무표정한 듯 방형의 큰 얼굴과 무릎에 표현된 삼중의 수평 주름은 청허의 전형적인 특징이며 전체적으로 볼륨감과 강직한 힘이 넘치는 작품이다. 1640년의 정확한 제작시기와 조각승 그리고 조선후기 불상의 전형적인 단계로 나가는 시기의 대표적인 작품으로 국가지정문화재로 지정함이 좋을 듯하다.

◦ (지정 가치 있음)

이 불상은 崇禎 十三年(1640, 인조 18) 德山(덕유산) 演水寺의 불상삼존으로 조성된 상중에 하나이며, 17세기 전․중반기에 활약한 수조각승 청허를 비롯한 法玄, 賢允, 勝浩에 의해 조성되었다. 수조각승 청허는 17세기 대표적인 조각승 중 한사람인 청헌과 동일 인물로 추정되는데, 이는 이 불상에서 나타나는 조각적 경향이나 불상 조성에 참여한 조각승의 면면도 유사하기 때문이다.

이 아미타여래좌상은 현존하는 청허의 불상 중 만년기의 작품으로 보이는데, 양감이 절제된 평담한 방형의 얼굴, 삼각형을 이루는 콧등, 큼직한 얼굴에 비해 다소 좁고 움츠린 듯 처리된 어깨, 강직한 직선과 곡선을 힘 있게 구사한 주름선 등에서 1640년대 청허의 조각적 경향을 잘 표현하고 있다고 생된다. 이 불상은 1640년이라는 정확한 조성연대와 제작자, 제작에 참여한 제작주체 등이 밝혀진 작품이자, 17세기 대표 조각승 중 하나인 청허라는 조각승의 연대기적 조각흐름을 파악하는데 중요한 자료로 판단되므로 국가지정문화재(보물)로 지정 보호할 가치가 있다고 본다.

바. 의결사항

○ 원안가결 - 보물로 지정함.

안건번호 동산 2010-06-006

6. 함양 법인사 목조아미타여래좌상

(咸陽 法印寺 木造阿彌陀如來坐像)

꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲

가. 심의사항

“함양 법인사 목조아미타여래좌상”의 지정 여부를 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 2008년도에 진행된 불교문화재 일제조사(경남 서부지역) 사업을 통해 조사된 문화재 중 불교문화재분야 1차 소위원회(’10.05.28.)에서 39건이 지정조사대상으로 선정되었고, 2010년 6월～7월에 걸쳐 지정조사가 실시되었으며, 불교문화재분야 2차 소위원회(’10.09.16)에서 17건이 지정검토 대상으로 선정되었음.

ㅇ “함양 법인사 목조아미타여래좌상”은 현지조사자 3인이 가치가 있다고 평가한 문화재로 본 위원회 2010년도 제5차 회의(’10.10.14)에서 보물 지정가치가 있다고 평가되어 30일간 지정 예고(’10.10.25～11.24)하고, 보물 지정 여부를 부의하는 것임.

다. 주요내용

ㅇ 지정현황 : 경상남도 유형문화재 제441호(2006.04.06 지정)

ㅇ 명    칭 : 함양 법인사 목조아미타여래좌상

(咸陽 法印寺 木造阿彌陀如來坐像)

ㅇ 소유자(관리자) : 법인사

ㅇ 소 재 지 : 경상남도 함양군 안의면 금천리 177-3

ㅇ 수    량 : 1구

ㅇ 규    격 : 높이 59.2㎝  무릎폭 24㎝

ㅇ 재    질 : 나무

ㅇ 조성연대 : 1657년

ㅇ 제 작 자 : 靈圭, 祖能 등

라. 내용 및 특징

현재 극락보전에 봉안되어 있는 목조아미타여래좌상은 1657년에 靈圭와 祖能 등이 조성한 불상이다. 현재 영규가 조성한 다른 불상은 조성한 예가 확인되지 않지만, 조능은 1640년 法靈이 수화승을 맡아 제작한 전북 옥구 불명사 목조불좌상의 조성에 참여하고, 1655년에는 수화승을 맡아 전북 전주 봉서사 목조관음보살좌상(전라북도유형문화재 제156호)을 조성하였다.

이 상은 타원형의 원만한 상호에 신체는 허리가 길고, 어깨는 넓고 완만한 어깨선을 갖추었으며, 결가부좌한 다리는 높이가 낮고, 폭이 넓어 전체적인 비례가 알맞고 안정감이 있다. 수인은 중품하생인을 결하였는데, 왼손은 손바닥을 위로 오른손은 손등을 위로 하여 중지와 엄지를 맞대었다. 나발을 표현된 머리에는 육계가 구분이 불분명하게 낮고, 육계의 경계에는 반달형의 중간계주를, 정수리에는 원통형의 정상계주를 표현하였다.

상호는 타원형으로 이마가 좁은 편이며, 이목구비는 반개한 눈이 길고 위로 치켜 올라가 눈매가 날카로우며, 초승달형의 눈썹과 오똑한 코, 가늘고 길게 표현된 입술은 그 끝이 살짝 올라가 미소를 머금고 있다. 미간에는 백호를 돌출되게 표현하고, 목에는 삼도의 흔적을 얕게 표현하였다.

법의는 변형통견식으로 오른쪽 어깨에 편삼을 걸치고 그 위에 대의를 입은 방식이다. 오른쪽 어깨 앞쪽으로 살짝 걸쳐 내린 대의는 끝단이 약간의 곡선을 이룬다. 결가부좌한 다리를 덮은 군의는 발목 아래로 흘러내리는데 양측으로 서너 개의 주름으로 나누어 정리하였다. 이 불상은 군의 주름과 오른쪽 다리 소매 자락의 표현이 매우 특징적인데, 다리 중앙에서 수평으로 부채꼴 모양으로 주름을 이루는 것이나 무릎 좌우의 주름이 각기 다른 점 그리고 왼쪽 무릎 뒤에 놓인 좁은 소맷자락이 무릎에 밀착되어 흘러내려 승각기의 안쪽으로 들어가게 표현하였지만 소매자락이 몸에 밀착되지 않게 표현한 점 등은 이 불상의 특징이라 할 수 있다.

법인사 아미타여래좌상은 경상남도 유형문화재로 지정할 당시 발원문과 복장 유물이 확인되었으나 발원문은 현재 불상에 다시 납입한 것으로 추정되며, 발원문을 제외한 묘법연화경과 보협인다라니, 복장 마개 등의 복장 유물은 현재 해인사성보박물관에 위탁 보관중이다.

ㅇ 발원문(發願文)

願文 : 發願文」時維」順治十四年歲次赤鷄仲夏 日安陰地北嶺德裕山隱身菴新建造像及畵像畢功己于后」願以此功德」普及於一切」我等與衆生」皆共成佛道」奉爲」主上殿下壽萬歲」王妃殿下壽齊年」世子殿下壽千秋」干戈息靜國民安」天下太平法輪轉」諸山大禪師」碧岩堂大禪師覺性」虎丘堂大禪師戒珠」海運堂大禪師敬悅」松破堂大禪師天海」大善知識 宗印」雙運堂大禪師廣海」大施主秩」姜破回兩主」禪師慧默」印玄」柳㘒同靈駕」勝眞靈駕」印玉比丘」奉春靈駕」思敬比丘」許弼承兩主」鄭允信兩主」玉今」義香兩主」李春金兩主」太今兩主」徐 同兩主」勢乙云」金仲元」太圭比丘」李盖天」思敬」金唜䃼」卓宗健」金勝仁」李仁立」申命根」金愛奉」金永男」宋大吉」曺莫䃼」尹義正」金萬圮」金戒生」柳定金」李春同」張撫金」金生䃼」金連金」丄珠」張有義」天賾」孝進」貴香」尹應男」俊玉」桂香」無常介」一熏」信澄」朴成敏」申起雲」李厚男」觧禪靈駕」㘒介」崔命得」李英敏」金景澤」金一萬」如冾」任永生」朴己生」弘敏」趙思卽金」二月」三月」智眼」件里德」朴進伊」春伊」金貴尙」徐論祥」方義」戒熏」秀悟」靈守」朴文祥」…………… 本菴」戒熏」弘冾」解一」惠淳」哲仁」思敬」唯任」性湛」道文」文玉」戒學」處彦」元盖」德眞」信澄」玉連」學天」勝云」印玄」一湛」性敏」坦珠」淨學」淨宗」釋憐」唯信」學宗」學敏」學心」呂還」妙冏」三悅」靈卞」靈坦」德明」靈哲」靈祐」兒童秩」乭立」貴葉」宗立」唜生」禮立」儀英」崔覺靈」緣化秩」證師弘彦」持殿天敏」畵員靈圭」造成祖能」玄修」文瓚」英悅」畵佛心印」丄信」供養主靈哲」靈祐」來往唯勝」別座玉云」大化士幸律」丹靑畵」元惠」敬允」性敏」宝淨」尙澄」

마. 조사자 의견

◦ (지정 가치 있음)

경상남도 유형문화재 제441호로 지정되어있는 이 목조아미타여래좌상은 조성연대가 順治 14년인 1657년이며, 원래는 德裕山 隱身菴에 모셨던 것으로 발원문에 기록되었다. 조각승  靈圭 와 祖能, 玄修, 文瓚, 英悅 등이 조성한 상으로 상의 조성에 碧岩堂 覺性이 관여한 것으로 기록되어있어 각성스님이 16세기 중엽까지 활약하였음도 알려준다. 이 불상은 상높이가 83cm정도로 그리 큰 상은 아니나 전체의 비례가 알맞고 조각솜씨도 부드러우며, 상호 또한 살짝 올라간 눈매 등이 예쁘장한 인상을 준다. 16세기 중엽에 활약한 조각승 혜희의 양식과 비교되나 수법이 더 부드럽다. 옷주름 표현에 각이 지고 깊이감이 있으며 상 전체의 입체감이 살아있는 불상이다. 국가문화재로 지정하여 보호하여도 손색이 없는 상으로 생각된다.

◦ (지정 가치 있음)

이 여래좌상은 조각가 영규의 작품으로 그의 작품은 현재 이 불상 한 구 뿐이다. 그러나 눈과 입술이 수평으로 가늘고 길게 표현되면서 희미한 미소가 표현된 점, 배 밑 대의 속으로 들어가는 편삼의 옷주름이 길고 넓게 표현된 점 그리고 속도감있는 곡선적인 무릎 밑 옷주름 등에서 작가적 개성이 엿 보인다. 따라서 17세기 조각승 영규의 유일하면서 작가적 개성이 돋보이는 작품인 점에서 국가문화재로 지정할 필요가 있는 작품이다.

◦ (지정 가치 있음)

이 불상은 1657년(효종 8) 畵員 靈圭, 造成 祖能․玄修․文瓚․英悅, 畵佛 心印․ 丄信 등이 참여하여 조성한 불상인데, 특히 주목되는 것은 畵員, 造成, 畵佛 등 불상조성에 참여한 조각승들의 담당 역할을 분명하게 분리 기록하고 있다는 점이다. 이러한 경향은 17세기 불상조각에서 드물게 확인되는 것으로 이 조각의 가치를 더해준다.

신체의 표현이나 간결한 의습선 등은 17세기 전반기 불상의 양식계통을 따르고 있으나 길고 날카롭게 처리된 눈매, 콧등이 삼각형을 이루고 있는 돌출코, 앙 다문 입술과 깊고 날렵한 양각선 위주의 입체적인 주름에서 오는 강인하고 엄정한 모습은 같은 유파로 추정되고 있는 혜희의 조각유풍과 많이 닮아 있어 동일 유파 내에서의 조각의 경향과 흐름을 이해하는 데 중요한 불상으로 평가된다. 더불어 이 시기 불상 중에서 조각적 완성도도 비교적 높기 때문에 국가지정문화재(보물)로 지정 보호할 필요가 있다고 본다.

바. 의결사항

○ 원안가결 - 보물로 지정함.

안건번호 동산 2010-06-007

7. 통영 안정사 영산회괘불도(統營 安靜寺 靈山會掛佛圖)

꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲

가. 심의사항

“통영 안정사 영산회괘불도”의 지정 여부를 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 2008년도에 진행된 불교문화재 일제조사(경남 서부지역) 사업을 통해 조사된 문화재 중 불교문화재분야 1차 소위원회(’10.05.28.)에서 39건이 지정조사대상으로 선정되었고, 2010년 6월～7월에 걸쳐 지정조사가 실시되었으며, 불교문화재분야 2차 소위원회(’10.09.16)에서 17건이 지정검토 대상으로 선정되었음.

ㅇ “통영 안정사 영산회괘불도”는 현지조사자 3인이 가치가 있다고 평가한 문화재로 본 위원회 2010년도 제5차 회의(’10.10.14)에서 보물 지정가치가 있다고 평가되어 30일간 지정 예고(’10.10.25～11.24)하고, 보물 지정 여부를 부의하는 것임.

다. 주요내용

ㅇ 지정현황 : 경상남도 유형문화재 제282호(1990. 12. 20 지정)

ㅇ 명    칭 : 통영 안정사 영산회괘불도 (統營 安靜寺 靈山會掛佛圖)

ㅇ 소유자(관리자) : 안정사

ㅇ 소 재 지 : 경상남도 통영시 광도면 안정리 1888번지

ㅇ 수    량 : 1폭

ㅇ 규    격 : 화면크기 943.3×732㎝

괘불함  56.2×803×41㎝

ㅇ 재    질 : 삼베

ㅇ 조성연대 : 1702년(1934년 중수)

ㅇ 제 작 자 : 廣欽, 弘特, 覺還, 1934년 중수 : 戒弘

라. 내용 및 특징

안정사 영산회괘불도는 1702년 廣欽이 수화승을 맡아 弘特, 覺還과 함께 제작하였고, 1934년 戒弘이 중수하였다. 높이 943.3cm, 너비 732cm 크기의 총화면은 폭 60여cm의 삼베 13포를 이어 제작하였다. 중앙에 항마촉지인의 수인을 취한 석가모니를 묘사하였으며, 화기에 ‘靈山會掛佛幀’임을 명시하였다.

화면의 구성은 중앙에 석가모니불과 문수, 보현보살의 삼존입상을 가득차게 배치하고, 석가모니불의 두광 좌우에 다보불과 아미타불을 그리고 불제자 아난과 가섭을 작게 그려 넣었다. 이러한 구성은 1661년 간행된 『五種梵音集』의 靈山作法에 봉청되는 불보살을 표현한 것으로 조선후기 괘불도에 주로 표현된 형식 가운데 하나이다. 1700년 제작한 내소사 영산회괘불탱(보물 제1268호)이 이 형식을 표현한 시대가 가장 이른 괘불이며, 동일 도상으로 1722년 청곡사 영산회괘불탱(국보 제302호), 1730년 운흥사 괘불탱(보물 제1317호), 1745년 다보사 괘불탱(보물 제1343호), 1749년 개암사 영산회괘불탱(보물 제1269호), 1764년 대흥사 영산회괘불탱(보물 제1552호) 등이 있다. 이 중 대흥사 영산회괘불탱을 제외한 4폭의 괘불은 義謙이 수화승을 맡아 제작하였다. 안정사 영산회괘불도를 제작한 廣欽은 義謙이 운흥사에서 1719년 불화를 조성할 때 화원으로 동참하였고, 운흥사에서 1730년 불화를 조성할 때에는 ‘時住持’ 즉 운흥사의 주지를 역임하였다. 이를 통해 볼 때 廣欽과 義謙은 동일 화승군에 속했던 것으로 추정된다.

안정사 괘불도는 현재 화면 꺾임 현상과 부분적인 채색의 박락, 습기로 인한 오염이 확인되나, 전체적인 상태는 양호한 편이다. 괘불도를 보관한 괘불함은 괘불도의 제작과 동시기에 제작한 것으로 추정된다.

ㅇ 화기(畵記)

畵記 : 慶尙右道固城東面碧」芳山安靜寺靈山會」掛佛幀」證師比丘道閒」持殿妙諶」畵員廣欽」弘特」覺環」供司日暹」禪悟」別座海祥」覺軒」三綱道器」坦性」時大衆百名」化主比丘淨祥」康熙四十一年壬午四月造成」

慶尙南道統營郡光道面」碧鉢山安靜寺掛佛重修」證師比丘大仁」持殿應安」畵員戒弘」供司在奉」典座敬俊」鍾頭玄俊」三歸」永弘」三綱三用」法演」時大衆六十名」附排學人一同」化主比丘尙祐」信女崔氏正法華」黃氏大蓮華」佛紀二千九百六十一年甲戌」七月十五日」

마. 조사자 의견

◦ (지정 가치 있음)

이 영산회괘불도는 동일한 도상으로 1700년 제작 내소사 영산회괘불도(보물 제1268호)에 이어 시기가 올라가는 중요한 그림이다. 화면의 꺽임과 오염, 안료의 박락이 부분적으로 확인 되지만, 전체적으로 화면의 상태는 양호한 편이다. 따라서 괘불도와 같은 시기에 제작되었다고 짐작되는 괘불함과 함께 국가문화재로 지정 보호해야 할 필요가 있다.

◦ (지정 가치 있음)

이 괘불은 18세기 전·중반 호남지역과 영남지역에서 성행한 7존도 형식의 대표적인 작품이다. 1700년 천신이 제작한 내소사 괘불처럼 『五種梵音集』에 의거한 한 7존도 도상으로 생각되지만, 내소사 괘불에 표현된 관음보살과 대세지보살 대신 가섭존자와 아난존자 배치한 것이 다르다. 이후 의겸에서 완성된 1722년 청곡사괘불, 1730년 운흥사 괘불, 1745년 다보사 괘불, 1749년 개암사 괘불 등  『五種梵音集』 괘불도상의 전거가 되었다는 점에서 중요하며, 수화승인 광흠과 의겸과의 관련성을 보여주는 작품으로서도 가치가 높다. 배접 시 물감이 눌린 흔적이 있긴 하지만, 전체적으로 보존상태도 양호한 편이다. 이에 보물로 지정하여 보호할 가치가 있다고 생각한다.

◦ (지정 가치 있음)

안정사 괘불은 1702년에 화승 廣欽, 弘特, 覺還 등 3인이 관여한 작품이며, 1934년에 戒弘이 중수하였다. 화기에 ‘靈山會掛佛幀’임을 명시하고 있는 본 작품의 도상은 항마촉지인을 취한 석가와 문수․보현보살의 입상을 중앙에 크게 묘사하고, 두광 좌우에 다보불과 아미타불, 가섭과 아난 등의 도상을 화면에 가득 차게 배치하였다. 이러한 구성은 1661년 간행된『五種梵音集』의 靈山作法에 봉청되는 불보살상을 표현한 형식으로, 18세기 전라도 지역에서 유행한 영산회괘불 형식이다. 이 형식의 괘불 도상으로 내소사괘불(1700), 청곡사괘불(1722), 안국사괘불(1728), 운흥사괘불(1730), 다보사괘불(1745), 개암사괘불(1749), 대흥사괘불(1764) 등이 있는데, 안정사 괘불은 이른 사례로서 주목된다. 색채는 주색과 녹색 외에 먹청과 백색, 황색 등을 활용하였고, 본존 두광을 꽃무늬로 꽉메운 표현은 화면에 화려함을 더해주고 있다. 화면은 전반적으로 절흔과 채색의 박락이 보이나 비교적 본래의 상태를 잘 유지하고 있는 우수한 작례이다. 따라서 안정사 괘불(1702년)은 국가지정문화재로 승격하여 지정․보존하는 것이 옳다고 생각한다.

바. 의결사항

○ 원안가결 - 보물로 지정함(괘불함에 대한 추가 조사를 하기로 함).

안건번호 동산 2010-06-008

8. 고성 옥천사 지장보살도 및 시왕도

(固城 玉泉寺 地藏菩薩圖 및 十王圖)

꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲

가. 심의사항

“고성 옥천사 지장보살도 및 시왕도”의 지정 여부를 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 2008년도에 진행된 불교문화재 일제조사(경남 서부지역) 사업을 통해 조사된 문화재 중 불교문화재분야 1차 소위원회(’10.05.28.)에서 39건이 지정조사대상으로 선정되었고, 2010년 6월～7월에 걸쳐 지정조사가 실시되었으며, 불교문화재분야 2차 소위원회(“10.09.16)에서 17건이 지정검토 대상으로 선정되었음.

ㅇ “고성 옥천사 지장보살도 및 시왕도”는 현지조사자 3인이 가치가 있다고 평가한 문화재로 본 위원회 2010년도 제5차 회의(’10.10.14)에서 보물 지정가치가 있다고 평가되어 30일간 지정 예고(’10.10.25～11.24)하고, 보물 지정 여부를 부의하는 것임.

다. 주요내용

ㅇ 지정현황 : 경상남도 유형문화재 제299-3～4호(1972.02.12 지정)

ㅇ 명    칭 : 고성 옥천사 지장보살도 및 시왕도

ㅇ 소유자(관리자) : 옥천사

ㅇ 소 재 지 : 경상남도 고성군 개천면 북평리

ㅇ 수    량 : 9폭

ㅇ 규    격 : 지장보살도 146×200㎝, 시왕도 141.5×96.5㎝

ㅇ 재    질 : 비단

ㅇ 조성연대 : 1744년

ㅇ 제 작 자 : 지장보살도 曉岸, 最賢, 尙悟, 抱勤, 證淳, 智心, 證閑, 至誠, 能學, 德熙, 德岑, 幻機, 日閑

제3송제대왕도 曉岸, 證淳, 至誠, 日閑

제7태산대왕도 曉岸, 最賢, 尙悟, 抱勤, 證淳

제8평등대왕도 最賢

제9도시대왕도 一閑, 幻幾

제10오도전륜대왕도 曉岸

라. 내용 및 특징

옥천사 지장보살도 및 시왕도는 1744년 화승 曉岸의 주도하에 11명의 화승들이 참여하여 조성되었다. 현재 제1진광대왕도와 제2초강대왕도가 결실되어, 지장보살도 1점과 시왕도 8점이 남아있다. 이 9점의 불화와 함께 옥천사에는 1744년 曉岸이 제작한 영산회상도와 삼장보살도가 전하였으나, 현재 도난당하여 남아 있지 않다.

지장보살도는 화면 중앙에 두건을 쓴 지장보살을 배치하고, 그 좌우를 2단으로 나누어 하단에 무독귀왕과 도명존자, 2보살을 그리고, 상단에 대칭으로 6보살을 배치하였다. 상단의 6보살 중 지장보살의 좌우 보살은 정면상을 취하고, 나머지 권속들은 중앙의 지장보살을 바라보게 표현하여 화면의 구도가 짜임새 있고 안정적이다.

시왕도는 한 폭에 각 1位의 시왕을 묘사한 형식을 취하였다. 각 화면은 용두가 장식된 의자에 좌정한 시왕과 권속을 상단에 크게 배치하고, 하단에 彩雲으로 화면을 구획하여 각 시왕에 해당하는 지옥 장면을 묘사하였다. 화면 상단에는 각 시왕의 권속들이 배치하고, 하단에는 지옥장면이 묘사하였다. 이러한 형식의 시왕도는 1742년 범어사 시왕도가 가장 이른 예로 알려졌으나, 범어사 시왕도는 현재 소장처를 알 수 없다. 이후 시왕이 각각 1폭으로 조성되는 시왕도는 옥천사 시왕도에 시왕의 의자 뒤로 병풍을 추가한 형식이 다수 제작되었다. 1764년 시왕도(호림박물관 소장)나 1798년 통도사 시왕도 등이 그 예에 속하며, 이는 18세기 후반 시왕도의 전형이 되었다.

현재 옥천사 지장보살도는 색의 오염과 화면 꺾임 등의 현상이 나타나지만, 본존과 다른 권속들의 상호는 원형이 잘 남아있는 상태이다. 시왕도는 개체한 흔적이 없으며, 보존상태도 양호하다. 지장보살도와 제9도시대왕도는 바탕천의 재질이 비단이며, 나머지 7점의 시왕도는 모시바탕에 제작되었다.

ㅇ 화기(畵記)

<지장보살도>

畵記  :  乾隆玖年甲子四月日」新畵成冥府會奉安」于晉州蓮華山玉泉寺」獨辦大施主通政致伯保体」緣化秩」證明大禪師掬萍」智摠」持殿致岩」誦呪朗信」淙旻」淙勒」慈浻」法雲」金魚登階曉岸」最賢」尙悟」抱勤」證淳」智心」證閑」至誠」能學」德熙」德岑」幻機」日閑」供養主呂習」性眼」覺心」別座思蓮」別監通政義修」化主嘉善坦珠」願以此功德普及於一切」我等與衆生皆共成佛道」

<제3송제대왕도>

畵記 : 乾隆九年甲子四月」日壬午甲施主秩」通政体森比丘」若律比丘」達宇」浪澄」比丘」崔金石」趙阿只」鄭就成」卞宝元」眞輝」比丘」性淨」金召吏」李京必」朴世萬」鄭未巾」鄭太仁」崔重伯」崔今已」守天」德和」比丘」儀閑」朴信必」尹世佑」通政通性」若初」比丘」卞完善」陳再昌」呂習」任明」比丘」雷遠」阿有奉」鄭加方」金㗡同」通政浪遠」卞富貴」閔九眞」日摠」金��」國天」雷贊」位灵」世訥」張召吏」卞完口王」申分發」崔召吏」李位成」鄭文太」崔召吏」天性」浪歛」學宗」浪漢」弘淨」任淸」裵老成」裵召吏」許宗九」李召吏」成密」文毛乙老」尹德世」崔乭伊」金斗平」尹世章」朴永石」緣化秩」證明大禪師掬萍」智摠比丘」持殿致岩比丘」誦呪天熙」天性」靈黙」比丘」金魚曉岸」證淳」至誠」日閑」比丘」魚山位靈」供養主希演」芳源」振安」時住持通政致寬」三綱」浪淳」体允」致淸」書記浪軒」別座思連」都監義修」甲化士」体森」達宇」大化士坦珠」願以此功德普及於」一切我等與施主皆」共成佛道」

<제7태산대왕도>

畵記 : 乾隆九年甲子」四月日甲午甲施」主秩」懷信比丘」得暎比丘」敏均比丘」成贊比丘」可輝比丘」應心比丘」攝蘭比丘」應暎比丘」應明比丘」釋明比丘」擇澄比丘」眞演比丘」��比丘」應�比丘」晟佑」比丘」智性」晟閑」比丘」懷軒」處善」比丘」宇淸」應森」懷澤」應策」懷震」金時渭」元淸」比丘」田�才」眞遠」良悟」眞色」姜幸乞 」比丘」萬贊」得淸」應甘」方湜」最忍」比丘」應澤」勝悅」文湜」比丘」智均」孝訓」孝暎」李忍」比丘」開允」崔萬才」韓貴先」丹湜」應日」得悟」比丘」得澤」金益三」泥必中」寶雲」惟淡」會遠」白成采」智暎」比丘」應密」如覺」黃付貴」懷湜」應悅」元照比丘」姜時日保体」金尙平」丁漢長」金重太保体」鄭太已」李守長」允鑑」鄭斗太」金尙才」保体」金晉京」金呂輝」仇陰乭」張壽長」朴世晉」金重三」保体」趙成太」嚴漢渭」鄭日明」白尙太」保体」尹惡德」林太才」崔禾豆只」鄭守甲」保体」郭太貴」金世渭」姜必渭」金貴同」保体」緣化秩」證明大禪師掬萍」持殿致岩比丘」誦呪智摠比丘」金魚曉岸比丘」最賢比丘」尙悟比丘」抱勤比丘」證淳比丘」供養主呂習比丘」性眼比丘」淨涌永敏比丘」魚山位暎比丘」別座思運比丘」甲化主眞遠比丘」元化主坦珠比丘」都監義修比丘」甲別座應暎」

<제8평등대왕도>

畵記  :  乾隆九年甲」子四月日」丙午甲施主」秩」采淨比丘」日訔比丘」錦領比丘」開行比丘」丹哲比丘」世元比丘」和卞比丘」命來」金重才」厚三」聖渭」金大阿只」金處三」金聖彬」世文」金興守」金武三」文德尙」尙重」鄭貴」李福佑」孟昌」張迪伊」姜氏花眞」證明掬萍比丘」金魚最賢比丘」誦呪宗旻比丘」供養主呂習比丘」持殿致岩比丘」書記浪軒比丘」甲化主開衍」別座思運」都監義修」大化士坦珠」願以此功德」普及於一切」我等與施主」皆共成佛道」

<제9도시대왕도>

畵記 : 乾隆九年甲」子四月日壬子」甲施主秩」孔瑞必」丁召史」李豊連」尹守敬」思益」沈雲永」崔自奉」金召史」河成海」李厚發」朴召吏」慧林」丁道行」金貴千灵駕」趙哲發」金性伊」曺以千」朴千卜」通政鄭有元」雙洁」張召吏」鄭夢必」曺召吏」劉召吏」白召吏」朴召吏」通政尙元」一坦」金有章」鄭召吏」孫戒昌」梁厚昌」李召吏」徐世順」太信」金守堂」李召吏」朴鶴伊」緣化秩」證明掬萍比丘」持殿致岩」誦呪」法雲比丘」天熙比丘」良工一閑」幻幾」齋主性眼」別座思運」大都監義修」甲化主」太信」雙洁」比丘」大化主坦珠比丘」願以此功德」普及皆一切」我等汝衆生」當生極樂國」同見無量壽」皆共成佛道」

<제10오도전륜대왕도>

畵記 :  乾隆九年甲子」四月日戊午甲」施主秩」義修比丘」通政就瓊比丘」嘉善金漢秀」印輝比丘」嘉善釋珪比丘」李立伊」李重必」蘇晉業」就玄比丘」嘉善閔老郞」通政金面伊」金晉必」金召吏」李氏玉之」蘇嶬發」沈斗永」金萬必」林召吏」金召吏」幼學李聃年」朴召吏」斗元」比丘」金永堂」金也培」金時迪」舍堂信月」金望女」徐漢平」玉今石」通政宋就灵」金晉巾」金必先」金東金」林貴賢」朴世旻」折衝金有完」通政閔有泰」尹發伊」全德先」通政釋明比丘」黃氏今德」金氏二月」韓次先」李貴尙」河介也之」金玉女」車召吏」金召吏」朱氏連郞」朴氏牧丹」忠儀全俊昌」都召吏」弘善」比丘」金自阿只」趙士今」金貴慶」覺還」比丘」通政崔億慶」金淡乷伊」金成發」申命渭」朴先發」證師大禪師掬萍」金魚登階曉岸」記室通政浪軒」別座思運」甲化士登階宝旭」大化士嘉善坦珠」願以此功德」普及於一切」我等與施主」皆共成佛道」金氏夢眞」通政印浻」姜氏癸月保体」金厚達」呂贊」居士淨丹」舍堂銀空」裵尙建」

마. 조사자 의견

◦ (지정 가치 있음)

조선후기 시왕도 가운데 제작시기가 가장 빠른 작품은 1742년 범어사 시왕도였으나 현재는 소재를 알 수 없다. 따라서 현재는 1744년 제작된 옥천사 지장보살도 및 시왕도가 동일 도상의 불화 가운데 가장 오래된 사례이다. 다만 현재는 시왕도 2폭을 잃어 9폭 만이 남아있으며, 지장보살도의 경우 오염 등 손상이 있다. 그러나 문화재적 가치는 물론 미술사적 가치 또한 무시 할 수 없다. 따라서 국가지정문화재로서 가치도 있다고 생각한다.

◦ (지정 가치 있음)

원래 지장보살도와 시왕도는 명부전 불화로서 동시에 조성되는 것이 일반적이지만, 현재 같은 시기에 함께 조성된 시왕도와 지장보살도가 모두 남아있는 예는 드물다. 지장보살도는 지장삼존과 6보살, 범천, 제석천을 배치한 전형적인 명부전 상단탱 형식을 보여주며, 시왕도는 18세기에 널리 유행한 시왕도 형식의 전형적인 작품이라 할 수 있다. 지장보살도 향좌측에 비가 흘러내려 채색이 일부 씻겨 나가고 시왕도 중 제1진광대왕도와 제2초강대왕도가 분실되기는 했지만, 세트로 함께 조성된 지장보살도·시왕도 가운데 가장 이른 시기의 작품이며, 18세기 명부전 불화의 전형을 보여주는 작품이라는 점에서 보물로 지정할 만한 가치가 있다고 판단된다.

◦ (지정 가치 있음)

옥천사 지장보살 및 시왕도는 지장보살도 1폭과 시왕도 10폭 중 2폭이 결실되어 현재 총 9폭이 남아있다. 제작에는 1744년 직지사의 화승 曉岸의 주도하에 십여명의 화승들이 참여하였다. 지장보살도는 붉은색의 두건을 착용한 지장을 비롯하여 도명과 무독귀왕, 육광보살 그리고 범천과 제석천으로 배치된 안정감 있는 구도이다. 시왕도는 각 폭마다 1위의 대왕 지옥장면을 묘사한 형식이다. 특히 가는 선을 정교하게 묘사한 시왕의 인물 묘사는 화사의 역량이 드러난다. 채색은 붉은색과 녹색이 주류를 이루고 곳곳에 금니를 사용하였으며 황색, 청색, 백색을 보조색으로 사용하여 전반적으로 강한 색감이다. 의복에는 주로 적색과 짙은 녹색을 다용하여 탁하게 보이기 쉬운 화면을 금니나 화려한 색채의 잔잔한 화문 등 다채로운 문양을 그려넣어 한결 화사하고 명랑한 느낌을 준다. 이처럼  옥천사 지장보살도와 시왕도는 지장보살의 인물 묘사와 육광보살로 구성된 점, 그리고 시왕도 각 폭마다 시왕 1위와 권속들을 상단에 배치하고, 하단에 지옥장면을 묘사한 형식은 18세기 후반 시왕도의 전형이 된 작례이다.

따라서 옥천사 지장보살 및 시왕도는 현재 시왕도 2폭이 결실된 상태이나, 18세기 후반 시왕도의 전형작일 뿐만 아니라 18세기 명부계 불화연구에 귀중한 자료로서 국가지정문화재로 승격하여 지정․보존함이 타당하다고 생각한다.

바. 의결사항

○ 원안가결 - 보물로 지정함.

안건번호 동산 2010-06-009

9. 고성 운흥사 관음보살도(固城 雲興寺 觀音菩薩圖)

꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲

가. 심의사항

“고성 운흥사 관음보살도”의 지정 여부를 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 2008년도에 진행된 불교문화재 일제조사(경남 서부지역) 사업을 통해 조사된 문화재 중 불교문화재분야 1차 소위원회(’10.05.28.)에서 39건이 지정조사대상으로 선정되었고, 2010년 6월～7월에 걸쳐 지정조사가 실시되었으며, 불교문화재분야 2차 소위원회(“10.09.16)에서 17건이 지정검토 대상으로 선정되었음.

ㅇ “고성 운흥사 관음보살도”는 현지조사자 3인이 가치가 있다고 평가한 문화재로 본 위원회 2010년도 제5차 회의(’10.10.14)에서 보물 지정가치가 있다고 평가되어 30일간 지정 예고(’10.10.25～11.24)하고, 보물 지정 여부를 부의하는 것임.

다. 주요내용

ㅇ 지정현황 : 경상남도 유형문화재 제355호(2000.08.31 지정)

ㅇ 명    칭 : 고성 운흥사 관음보살도(固城 雲興寺 觀音菩薩圖)

ㅇ 소유자(관리자) : 운흥사 (쌍계사성보박물관 기탁)

ㅇ 소 재 지 : 경상남도 하동군 화개면 운수리 208번지 쌍계사 성보전

ㅇ 수    량 : 1폭

ㅇ 규    격 : 259×193㎝

ㅇ 재    질 : 비단

ㅇ 조성연대 : 1730년

ㅇ 제 작 자 : 義謙比丘, 幸宗比丘, 採仁 比丘

라. 내용 및 특징

운흥사 관음보살도는 1730년 義謙이 수화승을 맡아 운흥사 삼세불도와 삼장보살도, 감로왕도를 조성할 때 함께 제작한 것이다. 불화 조성에는 의겸 외에도 幸宗, 採仁이 참여하였다. 운흥사 관음보살도 외에 義謙이 제작한 관음보살도는 1723년 여수 흥국사 수월관음도(보물 제1332호)와 한국불교미술박물관 소장 1730년 수월관음도(보문 제1204호)가 있다. 그리고 불상으로는 1730년 부산 내원정사 목조관음보살좌상(부산시 유형문화재 제47호)도 전한다.

운흥사 관음보살도는 보타락가산에 遊戱坐 자세로 앉아 있는 관음보살을 중심으로 좌우에 淨甁, 靑鳥, 1쌍의 靑竹, 선재동자를 배치하였다. 이와 같은 운흥사 관음보살도의 기본적인 구성과 도상은 1723년 흥국사 수월관음도와 동일한데, 정병과 靑竹 1쌍, 靑鳥의 위치가 좌우 바뀌었고, 화면 하단에 용녀와 용왕이 등장하는 점, 복식의 문양이 간략해진 점 등이 차이가 있다. 관음보살의 표현은 1730년 한국불교미술박물관 소장 수월관음도와 흡사하다.

머리에 입상의 화불을 모신 보관을 쓴 관음보살은 오른손으로 바위를 짚고, 왼손은 무릎에 올렸으며, 변형된 遊戱坐의 자세로 암반위에 앉아 있다. 화면 하단 향좌측에는 선재동자가 합장하고 서있으며, 향우측에는 여의주를 받든 용녀와 홀을 든 용왕이 등장한다. 이러한 관음보살도의 형식은 1858년 통도사 관음전 후불탱, 1868년 운문사 관음보살도, 1869년 향로암 관음보살도 및 18～19세기 후불벽 배면에 벽화로 그려진 수월관음도 도상으로 이어진다.

운흥사 관음보살도는 義謙이 제작한 다른 관음보살도 가운데 관음보살과 선재동자, 용왕과 용녀의 화면 구성이 가장 알맞고, 상호의 묘사도 여성스럽다. 또한 의겸 특유의 수묵담채풍이 잘 반영되어 있어 전반적으로 차분한 느낌을 준다. 현재 쌍계사성보박물관에 전시중인 운흥사 관음보살도는 화면의 박락이 일부 진행되고 있다.

ㅇ 화기(畵記)

畵記 : 雍正八庚戌春固城臥龍」山雲興寺法堂觀音聖」相一圖」婆蕩施主嘉善會忻比丘 」婆蕩施主張氏鑑禮保体」布施施主梁再命」布施施主梁大淳」證師智穎比丘」持殿」金魚義謙比丘」幸宗比丘」採仁比丘」化主大禪師理然比丘」別座通政朗仁比丘」

마. 조사자 의견

◦ (지정 가치 있음)

이 그림은 18세기 전반 당시 최고의 화승이었던 의겸이 제작한 몇 점의 관음보살도 가운데 한 점이다. 현재 두 점은 국가문화재 보물로 지정되어 있으며, 이 그림은 두 점에 비하여 상대적으로 장식성이 억제 되어 있으나 채색 및 형상의 면에서는 보다 안정되어 있는 우수한 그림이다. 따라서 국가문화재로 지정 보호 할 필요가 있다.

◦ (지정 가치 있음)

이 관음보살도는 18세기 전반 의겸이 조성한 3점의 수월관음도 중 하나이다. 의겸은 1723년에 흥국사 관음보살도를 그리고 7년 뒤인 1730년에 운흥사 관음보살도, 현재 한국불교미술박물관 소장 관음보살도를 제작하였다. 고려시대에 널리 그려진 수월관음도의 형식을 기본으로 하여 조선후기 수월관음도 양식을 새롭게 정립한 작품으로서, 이러한 도상은 19세기로 전승되어 조선후기 관음보살도의 전형양식을 이루었다. 화면의 상단부 향좌측과 관음보살의 오른쪽 무릎 부분의 채색이 박락되는 등 일부 손상이 있기는 하지만, 유려하며 세밀한 필선과 양록색의 사용, 의겸 화풍의 특징인 수묵산수적 요소가 잘 표현된 작품으로서, 보물로 지정할만한 가치가 있다고 판단된다.

◦ (지정 가치 있음)

운흥사 관음보살도는 18세기 초반 義謙이 그린 수월관음보살도 3점 중 하나이다. 이와 유사한 관음도 사례는 1723년 흥국사 수월관음도(보물 제1332호)와 1730년 한국불교미술관 소장의 수월관음도(보물 제1204호)가 있다. 화면 중앙에 유희좌의 관음보살을 크게 묘사하고 좌우에 정병과 청조, 암석과 청죽을, 하단에 선재동자를 배치한 형식은 수월관음도의 기본 구성이다. 그러나 정병과 청조, 암석과 청죽의 좌우 위치가 바뀌고, 하단에 용왕과 용녀가 등장하면서 물결 일렁이는 海岸의 비중이 강조된 점에 차이가 있다. 관음상의 상호가 부드럽고 세장한 얼굴 표현에서 우러나는 여성의 자애로운 분위기는 기존의 강직하며 남성적인 이미지와 비교된다. 채색은 농채를 억제하면서 배경에 황갈색을 칠하고 기암절벽의 암석을 수묵으로 처리한 방식은 18세기 의겸 불화의 특징이다. 18세기 초반 의겸이 그린 수월관음도는 이후 19세기까지 이어지며 관음보살도의 전형이 된다. 따라서 본 작품은 조선후기 수월관음도 중 화격이 뛰어날 뿐만 아니라 학술적인 가치도 인정되므로, 국가지정문화재로 승격하여 지정․보존함이 옳다.

바. 의결사항

○ 원안가결 - 보물로 지정함.

안건번호 동산 2010-06-010

10. 하동 쌍계사 괘불도(河東 雙磎寺 掛佛圖)

꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲

가. 심의사항

“하동 쌍계사 괘불도”의 지정 여부를 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 2008년도에 진행된 불교문화재 일제조사(경남 서부지역) 사업을 통해 조사된 문화재 중 불교문화재분야 1차 소위원회(’10.05.28.)에서 39건이 지정조사대상으로 선정되었고, 2010년 6월～7월에 걸쳐 지정조사가 실시되었으며, 불교문화재분야 2차 소위원회(’10.09.16)에서 17건이 지정검토 대상으로 선정되었음.

ㅇ “하동 쌍계사 괘불도”는 현지조사자 3인이 가치가 있다고 평가한 문화재로 본 위원회 2010년도 제5차 회의(’10.10.14)에서 보물 지정가치가 있다고 평가되어 30일간 지정 예고(’10.10.25～11.24)하고, 보물 지정 여부를 부의하는 것임.

다. 주요내용

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 명    칭 : 하동 쌍계사 괘불도(河東 雙磎寺 掛佛圖)

ㅇ 소유자(관리자) : 쌍계사

ㅇ 소 재 지 : 경상남도 하동군 화개면 운수리 208번지

ㅇ 수    량 : 1폭

ㅇ 규    격 : 1295.6×589㎝, 괘불함 42.5×733×33㎝

ㅇ 재    질 : 삼베

ㅇ 조성연대 : 18세기

ㅇ 제 작 자 : 미상

라. 내용 및 특징

쌍계사 괘불도는 머리에 화려한 보관을 쓰고, 몸에는 화려한 영락장식을 착용한 보살형 여래만을 표현한 형식의 괘불도이다. 원형의 두광을 갖춘 여래는 두 손으로 연꽃을 받쳐 들고, 연화좌를 밟고 정면을 향해 서 있다. 손에 연꽃을 든 도상은 靈山會上에서 석가불이 연꽃을 들어 보였던 拈花示衆의 일화를 표현한 것이다. 拈花示衆은 경전에는 등장하지 않으나 법화경 변상도에 석가모니불의 도상으로도 등장하며, 후불도보다 괘불에서 유행하였다.

연꽃을 든 입상의 보살형 여래를 표현한 괘불의 가장 이른 예는 1684년 율곡사 괘불탱(보물 제1316호)이 있다. 율곡사 괘불탱은 여래의 보관에 좌상의 5여래 화불이 표현되어 있으나, 쌍계사 괘불도에는 화불이 등장하지 않는다. 쌍계사 괘불도와 유사한 도상의 괘불도는 1766년 법주사 괘불탱(보물 제1259호)과 1767년 통도사 석가여래괘불탱이 있다. 그러나 쌍계사 괘불도는 여래의 보관에 화불이 등장하는 1708년 보경사 괘불탱(보물 제1609호)이나 1725년 청량산 괘불탱(한국불교미술박물관 소장, 보물 제 1210호)과 더욱 흡사하다. 쌍계사 괘불도는 보경사와 청량산 두 괘불도와 화불을 제외한 전체적인 도상은 물론 장신구의 형태, 의습의 주름에 따라 표현된 문양 등 세부 표현에 친연성이 강하다.

쌍계사 괘불도는 조성 당시의 화기는 남아있지 않고, 1929년 괘불을 중수한 후 기록한 화기만이 남아있다. 1929년 기록한 화기에 기재된 조성 당시의 내용은 가경4년(1799)이라는 조성년대만이 확인된다. 따라서 쌍계사 괘불도를 조성한 화승이나 표현된 여래의 존명 등을 알 수는 없다. 쌍계사 괘불도는 화면 총길이 1295.6cm, 화면 폭 589cm로 괘불도 중에서도 거대한 크기의 불화이다. 화면의 바탕천은 35～37cm 정도의 삼베 19포를 이어 제작하였다. 현재 쌍계사성보박물관에 보관중이며, 화면의 상태는 화면 꺾임으로 인한 안료의 박락이 있지만 다른 괘불도에 비해 적은 편이며, 오염도도 적어 전체적으로 양호한 편이다.

ㅇ 화기(畵記)

畵記 : 嘉慶四年己未」朝鮮正祖二十三年」大作佛事始成」畵幀長四十六」尺廣二十三尺」化主山中老德」佛紀二千九百五十六年」己巳五月五日」補缺重修」化主比丘 徐現月」時住持 孫愚潭」쌍계사 대괘불 보수」시주자」…시주자 명단 생략…」불기2531년」(단기4320년정묘년)」음력9월27일」(양력11월18일)」주지 오고산 대종사」총무 도리천 스님」교무 오법광 스님」재무 이종민 스님」화공 김표영 거사」대화주 정불이성」여기 마음과 정성」모아」큰 불사 이루옵고」그 공덕 일체중생에게」회향하오니」모두가 다함께 불도를」이뤄지이다」

마. 조사자 의견

◦ (지정 가치 있음)

이 그림은 현재 원래의 화기는 없고, 중수 경위를 기록한 1929년의 화기만 남아있다. 이 그림은 중수 화기에 의하면 가경4년(1799)에 제작되었다 한다. 그러나 이 그림은 1684년 율곡사 괘불도를 비롯하여 1766년 법주사 괘불도(보물 제1259호) 등 유사 도상의 괘불도와 비교하여 볼 때 양식상 1700년을 전후한 시기에 제작 된 것으로 보인다. 거대한 화폭과 그 크기에 어울리는 뛰어난 채색 및 묘선 등 한국 괘불도를 대표할 만한 걸작이다. 따라서 국가문화재로 지정 보호 할 필요가 있다.

◦ (지정 가치 있음)

장엄신으로 연꽃을 들고 정면을 향해 서있는 석가모니를 단독으로 그린 괘불도이다. 13미터에 이르는 거대한 화폭에 입상의 석가모니 1구만을 묘사하였는데, 당당하면서도 괴량감있는 신체는 보는 이를 압도한다. 화기에는 1799년 제작하였다고 적혀있지만 1708년 보경사 괘불탱, 1725년 청량산 괘불탱과 동일한 구성을 보여주는 점이나 장대하면서 거대한 불신의 양식적 특징은 18세기 초반에 제작되었을 가능성을 말해준다. 보존상태도 양호하여, 보물로 지정하여 가치가 높다고 생각한다.

◦ (지정 가치 있음)

쌍계사 괘불은 현재 보존 상태가 양호하며, 길이 13미터에 달하는 대규모의 작품이다. 화면 중앙에 화염문이 있는 보관을 쓰고 손에는 연봉오리를 든 입상의 보살형 여래만을 표현하였다. 손에 연꽃을 든 도상은 靈山會上에서 석가불이 연꽃을 들어 보였던 拈花示衆의 일화를 표현한 것으로, 법화경변상도나 괘불에서 특히 유행한 형식이다. 본 작품은 연꽃을 든 입상의 보살형 여래 중에서 보경사괘불(1708, 보물 제1609호), 청량사괘불(1725, 보물 제1210호, 한국불교미술박물관소장) 등과 화불을 제외한 전체적인 도상 및 장신구의 형태, 어깨에 늘어진 보발, 의습의 꺽임 문양 등 세부 표현에서 강한 친연성을 보이고 있으며, 상부의 오색방광과 황갈색 및 연녹색의 구름문 그리고 황토색 바탕 등은 미황사괘불(1727)의 설채법과 상당히 유사하다. 이와 같은 양식적 특징으로 보아 이 작품의 제작시기는 18세기 전반기로 추정된다. 다만 현재 괘불에는 1929년 괘불 중수 후에 추기한 화기가 남아있는데, 가경4년(1799)이라는 조성 년대가 확인되나 재검토를 필요로 한다. 이상, 본 작품은 화격이 뛰어난 작품으로 국가지정문화재로 지정․보존하는게 옳다고 생각한다.

바. 의결사항

○ 원안가결 - 보물로 지정함.

안건번호 동산 2010-06-011

11. 하동 쌍계사 감로왕도(河東 雙磎寺 甘露王圖)

꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲

가. 심의사항

“하동 쌍계사 감로왕도”의 지정 여부를 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 2008년도에 진행된 불교문화재 일제조사(경남 서부지역) 사업을 통해 조사된 문화재 중 불교문화재분야 1차 소위원회(’10.05.28.)에서 39건이 지정조사대상으로 선정되었고, 2010년 6월～7월에 걸쳐 지정조사가 실시되었으며, 불교문화재분야 2차 소위원회(“10.09.16)에서 17건이 지정검토 대상으로 선정되었음.

ㅇ “하동 쌍계사 감로왕도”는 현지조사자 3인이 가치가 있다고 평가한 문화재로 본 위원회 2010년도 제5차 회의(’10.10.14)에서 보물 지정가치가 있다고 평가되어 30일간 지정 예고(’10.10.25～11.24)하고, 보물 지정 여부를 부의하는 것임.

다. 주요내용

ㅇ 지정현황 : 경상남도 유형문화재 제480호(2009. 3. 5 지정)

ㅇ 명    칭 : 하동 쌍계사 감로왕도(河東 雙磎寺 甘露王圖)

ㅇ 소유자(관리자) : 쌍계사

ㅇ 소 재 지 : 경상남도 하동군 화개면 운수리 208번지

ㅇ 수    량 : 1폭

ㅇ 규    격 : 225.1×281.3㎝

ㅇ 재    질 : 삼베

ㅇ 조성연대 : 1728년

ㅇ 제 작 자 : 明淨, 最祐, 元敏, 處英, 信英, 永浩

라. 내용 및 특징

쌍계사 감로왕도는 1728년 明淨, 最祐, 元敏, 處英, 信英, 永浩 등이 그린 불화이다. 이 불화는 구성상 구름을 경계로 2단으로 크게 구분되며, 상단에는 구름을 타고 내려오는 불보살이 표현되어 있고, 하단에는 제단을 중심으로 의례장면, 쌍아귀, 망자 등이 조밀하게 배치되어 있다.

상단 향우측에는 관세음보살과 지장보살을 중심으로 대세지보살과 목건련존자, 아난존자가 무리지어 있으며, 그 앞에는 칠여래 그리고 석가모니불을 중심으로 4여래와 3보살, 번을 들고 있는 비증보살과 인로왕보살 등이 무리지어 있다. 특히 번을 든 비증보살 위에는 망자의 영혼을 극락으로 인도한다고 하는 벽련대반이 표현되어 있다. 이는 18세기 감로도의 상단에 등장하는 도상으로 의령 수도사 감로탱(1786년, 경남유형문화재 제418호)과 용주사 감로도(1786년)에도 표현되며, 백천사 운대암 감로도(1801년)에도 나타나고 있다.

이 불화는 明淨, 最祐 등이 제작하였는데, 이들이 같은 해 제작한 쌍계사 팔상전의 팔상탱의 형식이 義謙이 그린 운흥사 팔상도(1718년), 송광사 팔상도(1725년)와 유사한 것으로 보아 이들은 의겸과 같은 화파인 것으로 추정할 수 있다.

ㅇ 화기(畵記)

畵記 : 雍正六年戊申五月智異」山﨎溪寺安于」主上三殿下壽萬歲」大施主嘉善大夫雪儀 比丘」供養施主仇世龍 兩主」供養施主李三才 兩主」布施〃主通政姜准必兩主」布施〃主金好碩 兩主」基布施主刘夢龍單身」山中大德秩」大禪師偉載 比丘」大禪師宝恱 比丘」大禪師混丹 比丘」本寺老德秩 比丘」老德三特 比丘」前僧統元信 比丘」時僧統学淳 比丘」三綱」益閑 比丘」鵬察 比丘」脫信 比丘」緣化秩」證明道性 比丘」持殿弘性 比丘」持殿一禅 比丘」执事浚鏡比丘」金魚」明凈比丘」最祐比丘」元敏比丘」䖏英比丘」信英比丘」永浩比丘」供養主」草和比丘」最元比丘」察悟比丘」鍊抽片手」性益比丘」大㓛德主」法訓 比丘」助緣別座」勝寬 比丘」来泩厚先 比丘」願以此㓛德」普及扵一切」我朩與衆生」皆共成佛道」

慶南河東邑中央」一洞二六五～四八」辛未生김락철」乙亥生정보현화」庚子生김동근」戊申生김태영」癸卯生김정은」丙午生김영옥」特願丙午生김영옥」身病快瘥無病長壽」

마. 조사자 의견

◦ (지정 가치 있음)

이 그림은 화면의 윗부분에 七如來에 덧보태어 다수의 불․보살이 등장하는 감로왕도 도상의 선구적 위치에 있는 중요한 작품이다. 더욱이 이 그림은 화면 구성 뿐 만 아니라 채색이 안정된, 화질이 뛰어난 감로왕도이다. 따라서 국가문화재로 지정 보호할 가치가 충분하다.

◦ (지정 가치 있음)

중요한 장면만을 부각시켜 표현하여 비교적 간단한 구성을 보여주는 감로도 형식에서, 하단의 장면이 복잡해지고 다양화되는 구성으로 넘어가는 감로도 양식의 변화를 잘 보여주는 작품이다. 채색도 잘 남아있으며, 세밀한 필치와 안정된 화면 구성, 밝고 선명한 채색 등에서 뛰어난 양식적 특징을 보여준다. 보존상태도 양호하다. 보물로 지정 보호할 만한 가치가 있다고 판단된다

◦ (지정 가치 있음)

쌍계사 감로도(1728)는 50여 점의 조선후기 감로도 중 18세기 초반 불화의 특징을 잘 드러내는 불화이다. 여백을 중시한 화면구성과 밝은 명도의 채색이 특징적이며 明淨, 最祐, 元敏, 處英, 信英, 永浩 등 18세기 초반 의겸파에 속하는 화사들이 그렸다. 화면 구성은 구름을 경계로 크게 2단으로 구분되는데, 상단의 불보살이 세 그룹으로 나눠지는 구성은 다른 감로도와 양상을 달리하는 특징이다. 특히 망자의 영혼을 극락으로 인도하는 ‘벽련대반’은 18세기 감로도의 상단에 등장하는 도상으로, 이후 국청사감로도(1755년), 수도사감로도(1786년), 통도사감로도(1786년), 용주사감로도(1790년), 은해사감로도(1792년), 백천사 운대암감로도(1801년) 등에 이어진다. 본 직품은 감로도의 도상 변천 연구에 중요한 자료적 가치를 지닐뿐만 아니라 불․보살의 안면 표현은 16세기 명종조 불화와 17세기 불화의 특징을 잇는 점에서도 주목된다. 이에 본 작품은 국가지정문화재로 승격, 지정․보존하는 것이 옳다고 생각한다.

바. 의결사항

○ 원안가결 - 보물로 지정함.

안건번호 동산 2010-06-012

12. 합천 해인사 감로왕도(陜川 海印寺 甘露王圖)

꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲

가. 심의사항

“합천 해인사 감로왕도”의 지정 여부를 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 2008년도에 진행된 불교문화재 일제조사(경남 서부지역) 사업을 통해 조사된 문화재 중 불교문화재분야 1차 소위원회(’10.05.28.)에서 39건이 지정조사대상으로 선정되었고, 2010년 6월～7월에 걸쳐 지정조사가 실시되었으며, 불교문화재분야 2차 소위원회(’10.09.16)에서 17건이 지정검토 대상으로 선정되었음.

ㅇ “합천 해인사 감로왕도“는 현지조사자 3인이 가치가 있다고 평가한 문화재로 본 위원회 2010년도 제5차 회의(’10.10.14)에서 보물 지정가치가 있다고 평가되어 30일간 지정 예고(’10.10.25～11.24)하고, 보물 지정 여부를 부의하는 것임.

다. 주요내용

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 명    칭 : 합천 해인사 감로왕도(陜川 海印寺 甘露王圖)

ㅇ 소유자(관리자) : 해인사

ㅇ 소 재 지 : 경남 합천군 가야면 치인리 10

ㅇ 수    량 : 1폭

ㅇ 규    격 : 278×260.4㎝

ㅇ 재    질 : 비단

ㅇ 조성연대 : 1723년

ㅇ 제 작 자 : 心鑑, 信悟, 得聰

라. 내용 및 특징

1723년 心鑑, 信悟, 得聰이 조성한 해인사 감로왕도는 17세기 전반에 조성된 불화임에도 구성이나 존상 표현 등에서 조선 전기의 감로도 형식이 많이 남아 있는 작품이다.

화면 구성은 제단을 중심으로 크게 상단과 하단으로 나누어지는데, 망자를 천도하기 위해 강림하는 불보살이 그려진 상단부분이 강조된 반면, 의식이 거행되는 장면과 천도의 대상이 되는 망자의 모습이 매우 조밀하게 표현되었다. 이는 조선 후기 감로도가 상단에 불보살, 중단의 의식장면, 하단의 망자 등으로 구성하는 방식과는 다르다.

상단을 자세히 살펴보면, 철위산을 표현한 산수를 배경으로 도량에 강림한 칠여래가 크게 강조되어 그려졌으며, 그 왼편 아래로 아미타삼존이 제단을 향해 내영하는 모습을 그려 의식장면과 자연스럽고 유기적인 관계가 이어지도록 구성하였다. 아미타삼존불 아래에는 의식을 거행하는 장면이 있으며, 제단 아래에는 금빛 발우를 든 아귀와 합장을 한 아귀를 배치하였다. 제단 오른쪽에는 번을 든 인로왕보살과 석장을 든 지장보살을 그려 지옥의 문을 깨 망자를 구제하여 극락으로 인도하는 일련의 이미지를 전달하고 있다. 화면 하단에는 천인, 왕후제상을 비롯하여, 전쟁으로 죽은 이, 우차에 깔려 죽은 이, 홍수로 죽은 이 등 다양한 죽음의 모습이 그려져 있다.

이처럼 해인사 감로도는 화면 구성이 유기성 있게 구성되어 있으며, 불보살을 비롯한 각 존상의 세부 묘사와 녹색, 홍색을 중심으로 분홍, 노랑, 청색 등이 조화가 뛰어나다. 또한 배경을 이루는 청록산수는 안견화풍으로 그려져 중앙화단과 불화간의 영향관계를 살피는데 좋은 자료가 되고 있다.

ㅇ 화기(畵記)

畵記 : 雍正元年癸卯四」月日陜川伽倻山」海印寺甘露王幀」前僧統維那設立嘉」善大夫漢�」前統齊學」前僧統嘉善順行」前僧統通政勝安」前僧統通政悟解」前住持嘉善祖彦」前僧統嘉善祖熏」前住持通政笠絢」前僧統嘉善懷益」前僧統嘉善體�」前住持通政八淸」前住持一�」��老德��」…… 老德��」�政��…」嘉���…」嘉善慧俊��兩�」通政祖印��兩�」通政�印��保体」嘉善笑行��兩�」通政文坦��兩主」文���兩主」行熏��兩主」嘉善������」嘉善����保体」前判事����保体」嘉善��保体」通政������」通政��」通政��」前判事通政��」前判事��」��」��」通政��」��」三綱 一�」��」時�記��」��鐘頭��」�察」時維那嘉善衍一」時僧統嘉善��」緣化秩」證明斗人」持殿自�」畵員 心鑑」信悟」得聰」供養主惠敏」��」

마. 조사자 의견

◦ (지정 가치 있음)

이 그림은 1723년 제작으로, 조선 후기 감로왕도 도상 확립의 선구적 위치에 있는 중요한 유례이다. 채색 등 화질이 뛰어나며 보존 상태도 아주 양호하다. 따라서 국가문화재로 지정, 보호 할 필요가 있다.

◦ (지정 가치 있음)

18세기 초반에 제작된 감로도로서, 조선전기의 감로도 도상이 조선후기로 넘어가는 전환기적 요소를 보여주는 중요한 작품 가운데 하나이다. 이후의 감로도에 비해 하단 장면이 간단하게 묘사되었지만, 핵심적인 내용만을 부각시켜 표현함으로써 망자천도와 극락으로의 도라는 감로도 본연의 용도를 분명하게 보여준다. 18세기 전반의 밝고 투명한 채색과 거침없는 유려한 필치과 더불어 도상의 발전과정을 잘 보여주는 작품으로서 보물로서의 가치가 높다.

◦ (지정 가치 있음)

현재 국내에 전하는 감로도는 16세기～20세기 초에 이르는 작품들이다. 해인사 감로도는 1723년에 心鑑, 信悟, 得聰 등이 제작한 것으로, 조선후기 감로도 중에서는 비교적 시기가 이른 작례에 해당한다. 이 불화를 포함한 초기 감로도는 이후의 감로도와 고통 받는 중생의 생활상, 영가천도의식, 불·보살의 내영이라는 기본구조는 동일하지만 세부내용과 공간구성은 각기 다른 형태를 취하고 있어서 18세기 도상을 확립해나가는 과정 중의 작품이라고 할 수 있다. 화면은 전반적인 분위기나 세부묘사, 설채법, 화면 구성에서 일반 회화적인 특성이 돋보이며, 종교화로서 주제에 대한 충실도가 뛰어난 작품으로, 채색은 적색과 녹색을 주조색으로 분홍, 감청, 황색 등을 제한하여 사용하였다. 본 작품은 현존 감로도 중 초기의 도상과 양식을 짐작할 수 있게 해주는 작례로 국가지정문화재로 지정․보존하는 것이 옳다고 생각한다.

바. 의결사항

○ 원안가결 - 보물로 지정함.

안건번호 동산 2010-06-013

13. 진주 삼선암 동종(晋州 三仙庵 銅鍾)

꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲

가. 심의사항

“진주 삼선암 동종”의 지정 여부를 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 2008년도에 진행된 불교문화재 일제조사(경남 서부지역) 사업을 통해 조사된 문화재 중 불교문화재분야 1차 소위원회(’10.05.28.)에서 39건이 지정조사대상으로 선정되었고, 2010년 6월～7월에 걸쳐 지정조사가 실시되었으며, 불교문화재분야 2차 소위원회(“10.09.16)에서 17건이 지정검토 대상으로 선정되었음.

ㅇ “진주 삼선암 동종”은 현지조사자 3인이 가치가 있다고 평가한 문화재로 본 위원회 2010년도 제5차 회의(’10.10.14)에서 보물 지정가치가 있다고 평가되어 30일간 지정 예고(’10.10.25～11.24)하고, 보물 지정 여부를 부의하는 것임.

다. 주요내용

ㅇ 지정현황 : 경상남도 유형문화재 제55호(1972. 2. 12 지정)

ㅇ 명    칭 : 진주 삼선암 동종(晋州 三仙庵 銅鍾)

ㅇ 소유자(관리자) : 삼선암

ㅇ 소 재 지 : 경상남도 진주시 상봉서동 820-3번지

ㅇ 수    량 : 1구

ㅇ 규    격 : 전체높이 64.2㎝ 입지름 37.6㎝

ㅇ 재    질 : 청동

ㅇ 조성연대 : 고려전기

ㅇ 제 작 자 : 미상

라. 내용 및 특징

현재 삼선암 대웅전에 봉안된 이 작품은 원래 1951년 晉陽郡(지금의 진주시) 水谷面 士谷里 삭실 마을에서 한 농부가 寺址를 개간하다가 발견한 것으로 고려시대에 제작된 것이다. 동종은 전체높이가 64.2cm이고, 입지름이 37.6cm로 그 크기는 중형의 속한다.

전체적으로 옅은 녹색빛이 감도는 삼선암 동종은 2단으로 이루어진 낮고 평평한 天板 위에 音筒을 휘감고 있는 單龍의 鍾鈕를 갖추었다. 동종의 종형은 外線이 천판 아래로부터 중ㆍ하단까지 완만한 곡선을 그리며 내려오다가 鍾口에서 갑자기 내부로 꺾기고 있어 鍾腹이 불룩한 모습을 나타낸다.

종신에는 다양한 圖案을 장엄하였는데, 그 구성은 간결하다. 천판 바로 아래에는 蓮花唐草文을 두껍게 부조하였으며, 그 아래로 4개의 蓮廓을 배치하였다. 연곽의 전체형태는 밑변이 더 긴 사다리꼴로 연화당초문과 聯珠文을 이용하여 蓮廓帶를 구획하였다. 그 내부에 만개된 蓮蕾는 4개만을 간략하게 장식하였다. 그리고 그 밑에는 2개의 撞座를 배치하였는데, 당좌를 살펴보면, 중앙에 활짝핀 연꽃이 있고, 그 외곽으로 연주문을 시문하여 아름다움을 배가시키고 있다. 마지막 하단에는 상단에 부조한 연화당초문과 동일한 띠 장식을 장엄하였다. 이 작품은 銘文을 기재하지 않아 정확한 제작연대와 장인에 대해 파악할 수 없다.

마. 조사자 의견

◦ (지정 가치 있음)

고려 범종은 立狀花文帶의 有無를 중심으로 크게 고려 전기와 후기 종으로 나누어 볼 수 있고, 그 시기는 대체로 10세기 중반부터 12세말 후반까지가 고려 전기이고 13세기 초부터 고려 말까지를 고려 후기로 구분 짓고 있다. 이 삼선암 종은 고려 전기 가운데서도 아직까지 통일신라 양식을 구비하고 있는 11세기의 작품으로 추정된다. 천판에 입을 붙인 용뉴가 세장하면서도 여의주로 천판과 연결시키고 있는 점에서 국립광주박물관 소장의 長生寺鐘(1086년)과 유사한 점을 찾을 수 있다. 뒤에 붙은 음통은 가늘고 길게 솟아있는데 대나무 형태를 지니고 있지만 줄기가 옆으로 갈라진 독특한 모습으로 묘사한 점에서 통일신라 종과 차이점을 보인다. 아울러 천판이 반원형을 이루며 높게 도드라져 있는 모습에서 고려전기 종에서부터 나타나는 모습임을 알 수 있으며 특히 11세기 범종에서 많이 찾아볼 수 있는 요소인 점에서 이 종의 제작시기를 추정하는데 참고가 된다. 이 삼선암 종의 독특한 점은 상대 아래 연곽 안에 표현된 연뢰가 일반적으로 9개가 아닌 6개가 표현된 이례적인 범종의 예로서 매우 흥미 깊은 작품이다. 전체적으로 약간의 손상과 부식이 남아있지만 보존 상태는 매우 좋은 편으로 고려 종 가운데 출토지가 확실한 점에서 연구가치가 높게 평가된다. 비록 종신에는 비천상이나 명문은 남아있지 않지만 이러한 양식적 특징으로 미루어 이 삼선암 종은 고려 전기 양식을 잘 구비하고 있는 그리 많지 않은 고려 전기 종의 귀중한 자료로서 하루빨리 국가 지정문화재로 지정되어 보호되어야 함이 타당하리라 본다.

◦ (지정 가치 있음)

진주 수곡면 절터에서 출토된 삼선암 동종은 푸른 녹이 고르게 슨 고려시대 중형 종이다. 여의주를 물고서 꼬리로 음통을 감싸고 있는 單龍의 종뉴 아래에 구연부가 안으로 약간 오므라든 모양의 종신이 연결된 형태이다. 종정부는 이단으로 된 낮은 곡면을 보이고 있으며 가운데에 구멍이 뚫려있다. 상대와 하대의 문양은 커다란 연화당초가 반원권문을 형성하고 있는데 줄기를 따라 따옴표 모양의 잎이 나있고 만개한 연화는 칼을 옆으로 눕혀 조각해서 볼륨감을 주었다. 상대에 붙어서 사다리꼴 4유곽이 있으며, 이례적으로 불보살은 배치되지 않았다. 유곽과 유곽 사이의 아래 부분에는 2곳에 당좌가 있는데, 당좌의 문양은 연주문이 장식된 원 안에 자방을 갖춘 팔엽연화문이 만개한 모양이다. 이러한 당좌는 일본 金剛頂寺에 소장된 고려전기 동종의 당좌와 매우 흡사하다.

이 종은 전체적인 형태와 반원권문으로 된 상대와 하대의 문양 등 통일신라 종의 전통을 계승하고 있으며, 아직 고려후기 종의 특징인 입상화문대가 없는 점, 사실성이 엿보이는 문양 등을 고려할 때 11세기 후반에 제작된 것으로 추정된다.

따라서 명확한 제작년대를 알려주는 명문과 불보살상은 없으나, 통일신라 전통을 계승한 고려전기의 종으로 중형에 속하고 보존상태도 비교적 양호하므로 국가문화재로 지정하여 보존 관리하는 것이 좋다고 사료된다.

◦ (지정 가치 있음)

국내에서 보기 드물게 잘 남아 있는 고려시대의 小鍾이다. 종의 제작연대나 제작지와 관련된 명문이 전혀 남아 있지 않기 때문에, 이제까지는 제작연대에 대해서 여러 가지 논의가 있었다. 발견 초기에는 고려말인 13-14세기경에 제작된 것으로 보았으나, 최근에는 종의 형식과 문양 양식 등으로 보아 12세기에 제작된 것으로 보았다. 그러나 이번 조사 결과 종의 형태와 양식이 일본에 소장되어 있는 11세기 중후반의 성복사종이나 국립광주박물관 소장의 1086년 제작된 장생사종(태안2년명종)과 비교될 수 있음이 밝혀졌다. 특히 이 종은 장생사종과 비례 및 당좌 문양의 형태가 상당히 유사하여, 11세기 말에서 12세기 전반경에 제작된 것일 가능성이 크다고 생각된다.

전반적으로 주조가 얇게 이루어지고 보존 상태는 좋은 편이다. 용뉴의 왼쪽다리가 일부 파손되었으며, 뒤쪽 종신부에도 일부 주조시 생긴 작은 구멍이 있기는 하지만, 종의 전반적인 비례가 상당히 안정되어 있으며 세밀하게 꽃 문양을 표현한 주조 솜씨도 뛰어난 편이다. 그러므로 이 종은 보기 드문 고려 전기의 우수한 금속공예품으로서, 국가 지정 문화재로 지정될 가치가 있다고 생각한다.

바. 의결사항

○ 원안가결 - 보물로 지정함.

안건번호 동산 2010-06-014

14. 통영 안정사 동종(統營 安靜寺 銅鍾)

꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲

가. 심의사항

“통영 안정사 동종”의 지정 여부를 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 2008년도에 진행된 불교문화재 일제조사(경남 서부지역) 사업을 통해 조사된 문화재 중 불교문화재분야 1차 소위원회(’10.05.28.)에서 39건이 지정조사대상으로 선정되었고, 2010년 6월～7월에 걸쳐 지정조사가 실시되었으며, 불교문화재분야 2차 소위원회(’10.09.16)에서 17건이 지정검토 대상으로 선정되었음.

ㅇ “통영 안정사 동종”은 현지조사자 3인이 가치가 있다고 평가한 문화재로 본 위원회 2010년도 제5차 회의(’10.10.14)에서 보물 지정가치가 있다고 평가되어 30일간 지정 예고(’10.10.25～11.24)하고, 보물 지정 여부를 부의하는 것임.

다. 주요내용

ㅇ 지정현황 : 경상남도 유형문화재 제283호(1990. 12. 20 지정)

ㅇ 명    칭 : 통영 안정사 동종 (統營 安靜寺 銅鍾)

ㅇ 소유자(관리자) : 안정사

ㅇ 소 재 지 : 경상남도 통영시 광도면 안정리 1888번지

ㅇ 수    량 : 1구

ㅇ 규    격 : 전체높이 115㎝ 입지름 68㎝

ㅇ 재    질 : 청동

ㅇ 조성연대 : 1580년

ㅇ 제 작 자 : 戒堂, 眞玉, 文軒

라. 내용 및 특징

안정사 종각에 봉안된 이 작품은 원래 1580년(선조 13년)에 全羅道 潭陽 秋月山 龍泉寺에 대종으로 제작된 것이다. 현재 만세루에 걸려있는『鎭南郡碧鉢山安靜寺大鐘緣記』현판에 따르면 이 동종은 총 1,000여 金을 주고 1908년 龍湫寺에서 구입하여 이안하였다고 한다. 동종에는 용천사라는 寺名이 기재되어 있다. 그러나 근대에 기록된「太古寺法」에 따르면 용추사는 예전의 용천사로 담양군 용면 추월산에 있다고 기록하였으며, 1905년에는 崔益鉉이 용추사에서 의병을 궐기하였다는 기록도 남아 있어, 늦어도 1905년부터는 용천사에서 용추사로 사명이 변경되었음을 알 수 있다. 동종은 전체높이가 115cm이고, 입지름이 68cm로 조선전기에 제작된 동종 가운데 대형에 속하는 예이다.

전체적으로 짙은 검은 빛이 감도는 동종은 둥글고 높게 솟은 天板 위에 單龍과 音筒을 갖춘 鍾鈕가 있으며, 천판 아래에는 如意頭形의 입상화문대가 낮게 표현되었다. 鍾形은 外線이 천판 아래를 시작으로 완만한 곡선을 그리며 종신 중단까지 내려오다가 종구로 가까워질수록 반대로 오므라지는 형태를 보이고 있어 시각적으로 항아리를 엎어 놓은 모습이다.

종신에는 다양한 圖案을 장엄하였는데, 종신 중간에 횡선을 기준으로 상ㆍ하로 구분할 수 있다. 상단에는 천판 아래로 넓고 긴 蓮瓣文을 부조하였으며, 그 아래로 4개의 연곽을 장식하였다. 蓮廓의 전체 형태는 사다리꼴이고, 蓮廓帶의 唐草文 양옆으로는 聯珠文을 주회하여 장식적인 효과를 주었다. 그리고 그 내부에 만개된 9개의 蓮蕾를 표현하였다. 하단에는 4개의 撞座와 蓮花唐草文을 장엄하였는데, 이 가운데 당좌는 그 문양이 매우 아름다워 주목된다. 당좌는 ‘卍’자를 감싼 六字大明王眞言이 구름을 타고 하늘에서 내려오는 모습을 형상화하였다. 그러나 제작자에 실수로 인해 ‘卍’자와 진언이 뒤집혀 주조되었다.

이 작품은 종신 상단 연곽 사이와 연곽 밑에 陽刻으로 제작연대와 봉안사찰을 기록하였다. 銘文을 통해 동종의 제작 장인이 戒堂, 眞玉, 文軒임을 알 수 있으며, 畵員이라는 직책과 俗姓을 기재하지 않은 점에서 이들의 신분을 僧匠으로 파악할 수 있다.

ㅇ 명문(銘文)

銘文 : 萬曆八年庚辰八月日」全羅道潭陽府地秋月山」龍泉寺上大鍾��百餘斤」安鞠先」朴春永」高千連」崔信」姜亡太」洪非」乭非」全大云」全亡連」閑者畨」温應伊」崔千」吳金浩」金允还」莫夫」持音明悟」首僧天宝」持寺太田」直栖明云」幹事彐軒」畵員戒堂」眞玉」文軒」化主天引」戒牛」性元」莫夫之」羅州悲里德」閑順伊」全州白旨」全千永」洪乞伊」命䃼只」馬孫伊」道見」石宗」道彦」信全」道神」彐奄」仅文」學文」知还」一訓」希准」性林」彐惠」善財」道奉」己仁」道正」信凢」承明」彦牛」大暉」明尹」能初」惠信」一朱」萬億」放守」守玄」崇仁」引玉」仅田」明云」玉宝」明宝」天旨」安希」敬心」丄永」淡水」性淡」光宝」彦牛」云玉」諸緣記」大施主萬順宏仁」大施主金吉同」大施主太田」泰仁柳戒通」郭秀仁」郭武万」金自明」安淨」洪云万」性照」德宗」李成斤」大施主李希」

마. 조사자 의견

◦ (지정 가치 있음)

갑사 동종과 거의 유사한 임진왜란의 전쟁 직전에 만들어진 작품으로서 많지 않은 16세기 범종의 귀중한 예로 평가된다. 갑사 동종이 중국종과 전통형의 혼합형을 보여주는 반면에 이 안정사종은 전통형 범종의 전형을 가장 잘 고수하고 있는 전형적인 작품이라 할 수 있다. 동시에 제작 년대가 뚜렷하며 당시의 사회적 상황을 살펴 볼 수 있는 다양한 내용의 명문을 지니고 있다. 그 가운데 승려 장인 집단으로 보이는 이름을 통해 僧匠에 의해 제작되었다는 점을 알 수 있어 조선 후기 장인사회의 일면을 파악해 볼 수 있는 중요한 자료가 된다. 따라서 이 시기에 이미 전통형 종의 기법을 고수하고 계승하려는 승려 장인 집단이 있었음을 새롭게 밝힐 수 있어 이후 임진과 병자난 이후 조선 후기 범종으로의 연결을 보여주는 매우 중요한 종으로 판단된다. 또한 이 시기 범종에서 볼 수 있는 범자문의 의궤를 잘 기록하고 있으면서 강조된 당좌의 격조 높은 표현, 종신 전면에 장식된 다채로운 문양은 갑사 동종에 못지않은 작품성을 보여준다. 1m가 넘는 대형 작품이면서 전체적으로 손상이 거의 없는 완전한 상태와 다양한 조형성을 보여주는 수작이다, 동시에 조선 중기에서 후기로 넘어가는 과도기적 양상을 잘 대변해주는 범종이라는 중요성에 비추어 하루빨리 국가 지정문화재로 지정되어 보호되는 것이 타당하리라 본다.

◦ (지정 가치 있음)

안정사 동종은 백련사 동종(1569년), 태안사 동종(1581년, 보물 1349호), 광흥사 동종(1583년, 보물 1645호), 갑사 동종(1584년, 보물 478호)과 함께  조선 중기인 16세기에 제작된 기년명 大鍾으로 검푸른 빛을 띠고 있다. 원래 담양 추월산 용천사 대종으로 畵員 戒堂, 眞玉, 文軒이 조성한 것이었으나 1908년에 龍湫寺에서 구입, 이안한 것이다. 용추사는 용천사의 후대의 改名이며, 《伽藍考》에는 “龍湫寺 在龍泉山府北五十里”라고 적혀있다.

전체적으로 육중하고 각 구성요소가 큼직해서 시원한 느낌을 주는 이 종은 음통이 있는 종뉴 아래 구연부가 약간 오므라든 종신이 연결된 형태로 고려후기 종 양식을 이은 전통형 종이면서 외래적 요소인 3줄의 띠장식이 잘 드러나지 않게 배치되어 있다. 즉 중국종의 요소가 한국종의 일면이 되어가는 과정을 보여주는 예라 할 수 있다. 종뉴는 종신에 비해 빈약한 편인데, 단룡도 쇄잔하고 음통은 반파되었기 때문이다. 볼록한 천판에는 주조시의 물줄이 양쪽에 있고 가장자리인 견부에는 고려후기종의 큰 특징인 입상화문대가 둘러져있는데, 二重細線으로 표현된 如意頭形이다. 입상화문대와 연결된 상대는 복련문을 세선으로 표현했으며 복련 안에는 사방사선으로 메꾸었는데 이런 방식은 백련사 동종이나 태안사 동종에서도 찾아 볼 수 있다. 상대에 붙은 사다리꼴 유곽의 유곽대는 가장자리에 작은 연주문이 둘러져있고 안에는 二重細線으로 운문이, 鍾乳는 二重細線으로 팔엽연화문이 시문되었다. 보살상은 이례적으로 배치되지 않았고, 그 공간에 명문이 있다. 종복의 1줄 띠장식으로구획된 하부에는 4개의 당좌가 배치되었으며 하대는 구연부에 붙어서 二重細線으로 생동감있게 커다란 연화당초문을 시문했다. 특히 당좌는 원문범자와 중앙의 卍字가 뒤집어 시문되었으며, 구름 위에 올려져있는 예는 갑사 동종에서도 찾아 볼 수 있다.

안정사 동종은 비록 종뉴는 작지만 몇 구 안되는 기년명 대종의 하나이고, 전통형 종이면서 외래요소가 더해져 있어 외래요소의 토착화 과정을 보여주는 예라는 점, 모든 문양을 二重細線으로 처리해 장식성이 있는 종이라는 점 등에서 조선후기 범종연구에 좋은 자료라 생각되므로 때늦은 감이 있지만 국가 문화재로 지정하여 관리할 필요가 있다.

◦ (지정 가치 있음)

조선시대 범종 중에서 비교적 이른 시기에 속하는 16세기 후반의 기년명 범종으로, 안정사 종각에 보존되어 있다. 원래 이 종은 전라도 추월산 용천사의 대종으로 제작된 것으로, 1908년 안정사로 이안되었다. 종의 크기가 비교적 크며, 문양의 표현이나 주조 상태가 상당히 우수한 작품으로서 상당히 높은 가치가 있다. 또한 종 표면에는 종의 제작과정과 시주자, 제작연대, 종의 이운시기를 기록한 명문대가 남아 있어서, 사찰 및 종의 연구에 매우 중요한 자료가 된다. 용통의 일부가 약간 손상된 점을 제외하면, 전반적인 주조 상태나 보존 상태가 훌륭한 편이다.

그렇지만 야외의 허름하고 아무런 설비가 되어 있지 않은 종각에 방치된 상태이기 때문에, 도난과 파손의 위험이 상당히 큰 편이라고 생각된다. 물론 사찰이 민가와는 거리가 좀 있는 외진 지역에 있기는 하지만, 종의 보존은 좀 더 안전하고 효율적인 방식으로 이루어져야 할 것이다.

전반적인 종의 상태와 양식적 우수성, 역사적 가치 등을 종합적으로 고려할 때, 이 종은 국가 지정 문화재로 지정해서 보존할 가치가 매우 높다. 현재의 보존 상태를 고려할 때, 이 종은 하루라도 빨리 국가 지정 문화재로 지정되어, 소방시설 및 도난 방지 시스템 설비를 완전하게 갖출 필요가 있다.

바. 의결사항

○ 원안가결 - 보물로 지정함.

안건번호 동산 2010-06-015

15. 거창 고견사 동종(居昌 古見寺 銅鍾)

꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲

가. 심의사항

“거창 고견사 동종”의 지정 여부를 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 2008년도에 진행된 불교문화재 일제조사(경남 서부지역) 사업을 통해 조사된 문화재 중 불교문화재분야 1차 소위원회(’10.05.28.)에서 39건이 지정조사대상으로 선정되었고, 2010년 6월～7월에 걸쳐 지정조사가 실시되었으며, 불교문화재분야 2차 소위원회(’10.09.16)에서 17건이 지정검토 대상으로 선정되었음.

ㅇ “거창 고견사 동종”은 현지조사자 3인이 가치가 있다고 평가한 문화재로 본 위원회 2010년도 제5차 회의(’10.10.14)에서 보물 지정가치가 있다고 평가되어 30일간 지정 예고(’10.10.25～11.24)하고, 보물 지정 여부를 부의하는 것임.

다. 주요내용

ㅇ 지정현황 : 경상남도 문화재자료 제170호(1988.12.23 지정)

ㅇ 명    칭 : 거창 고견사 동종 (居昌 古見寺 銅鍾)

ㅇ 소유자(관리자) : 고견사

ㅇ 소 재 지 : 경상남도 거창군 가조면 수월리 1번지

ㅇ 수    량 : 1구

ㅇ 규    격 : 전체높이 97.2㎝ 입지름 59.7㎝

ㅇ 재    질 : 청동

ㅇ 조성연대 : 1630년

ㅇ 제 작 자 :  天宝, 緇竹, 得男, 得一

라. 내용 및 특징

고견사 대웅전에 봉안 중인 이 작품은 1630년(인조 8년)에 견암사 동종으로 제작한 것이다. 동종에 기재된 견암사는 고견사와 동일한 사찰을 말한다. 667년(문무왕 7년)에 元曉大師와 義湘大師가 창건 할 당시에 寺名은 고견사였지만, 1271년(고려 원종 2년)에 고견사가 거제에 이속되면서 견암사로 사명이 변경되었다. 이후 임진왜란으로 폐허가 된 사찰을 雲賢, 金福, 宗海 세 분의 스님이 중창하면서 고견사로 다시 이름을 바꾸었다고 한다.

고견사 동종은 전체높이가 97.2cm이고, 입지름이 59.7cm로 17세기 전반에 제작된 동종 가운데 그 규모가 큰 편이다. 전체적으로 옅은 붉은색을 띠는 동종은 둥글고 높게 솟은 天板 위에 音筒을 갖추지 않은 雙龍의 鍾鈕를 표현하였는데, 특이하게 용의 이마에 ‘王’자를 새겨 놓았다. 동종은 마치 포탄을 엎어 놓은 형태를 나타내고 있다. 이는 천판에서 시작된 外線이 종신 중단까지 완만한 곡선을 보이다가 하단에서 갑자기 직선으로 내려와 시각적으로 鍾口가 좁아진 형태를 보이기 때문이다. 종신은 3줄의 횡선을 이용하여 상ㆍ하로 구분할 수 있으며, 그 안에는 다양한 圖案을 장엄하였다. 먼저 구획된 상단을 살펴보면, 천판 아래에는 넓은 蓮瓣文을 부조하였고, 그 밑으로 연곽 4개가 사다리꼴 형태로 배치되었다. 蓮廓帶는 唐草文을 사용하였으며, 그 안에 9개의 만개된 蓮蕾를 표현하였다. 연곽과 연곽 사이에는 佛坐像, 佛塔, 梵字文, 位牌 등을 배치하였는데, 4면 모두 동일한 형태이다. 그 아래에는 蓮花唐草文을 사용하여 띠 장식을 장엄하였다. 이러한 상단의 표현에서 주목되는 것은 연곽 사이에 부조된 불좌상, 불탑, 범자문, 위패 등이다. 이 가운데 불좌상과 불탑은 기존의 양식과 차별된 형태로 조선시대 동종에서 그 선례를 전혀 찾아볼 수 없는 유일한 표현이다. 불좌상은 사각과 연화로 구성된 臺座위에 결가부좌한 형태로 구품인의 수인을 취하고 있으며, 불탑은 탑신과 옥개석이 갖춰진 3층의 형태가 연꽃 위에 표현되었다. 상단에 비해 하단은 그 구성이 단순한 편이다. 구획된 하단에는 제작연대를 기록한 鑄成記를 기준으로 위에는 蓮花唐草文과 아래에는 水波ㆍ雲龍文을 장엄하였는데, 특히 주성기 아래에 수파ㆍ운룡문은 역동적인 용의 모습을 사실적으로 표현하여 작품의 완성도를 높여주고 있다.

고견사 동종의 銘文은 조선후기 일반적인 동종과 다르게 사찰의 연혁, 동종 제작에 소요된 실제 기간, 제작에 들어간 물품 등을 자세하게 기록한 記文 형태라는 점에서 주목할 수 있다. 명문을 통해 동종의 제작 장인은 圖大匠彌智山雪峯沙門天宝를 비롯하여 緇竹, 得男, 得一 등이 참여하였음을 파악할 수 있다.

ㅇ 명문(銘文)

銘文 : 有大明朝鮮國居昌縣牛」頭山見岩寺新鑄寳金」鐘銘幷序」彌智山雪峯沙門天宝述」竊案僧史頭見岩大」有異蹟焉昔新羅哀」壯大王之朝梵僧淳應」利貞逹純三公奉持大藏」佛敎而欲得安邀萬嵗之」名區負三角一牛而自鳴」笁以至中華及於東國」曆覧名山而不遇其所」以矣始入此山德値小山相地」選靈地而欲留先成此寺」以所欠者地方俠隘不待金」留而��上卜百餘��」達純住之淳應利��」大伽耶洞䢖海印置設�」���卬施其終也牛頭」���而死矣未及夭命」大嶺腰其表像現於岩」頭故由是錫名�寺秘」趋錬道之宝方塩那修福」之淨界補國安民祝聖」壽之奉先向㓊利他輝佛」日之淨寂嵗香火不絶」於金��傳燈��」於無出特木天下哀�」其㡬千秋嗚呼不幸壬」辰之兵燹無遺旧物有」僧釋子特盡重營俄施」卄七年被火乱懶��」英一成云黙智修朩經之」鐘化主宗海湖西人俗姓」金氏童時出家誠尙崇」佛年二十始入玆寺置成」鍮甑一座復自思之鐘」者佛家法樂之中最貴」之音樂聲振六時則上警」二十四九天下濟六途八寒」獄誠不可廢也自丁卯年」一施募鑄金三百餘斤」所用物若干以此成鐘㓛」德盡沾三界  國王」餘慶天下無妖与同」結善種及有識含靈」聞此法音者䓁咸悟」無生死願請余作鐘」鐘而銘云」雪嶺六年苦滅後敬」及嵗三角負玉軸欽」盛嶺南裔虛靈照」無窮向尙重〃開盛」衰自有時興亾何喜」哀海公願重来所」欠無餘遂甑飯奏」鐘楽靈應豈感休」忍苦成一物焰然千」秋留鐘銘古今事」永世善者垂所謂報」佛者弘㓛刼外流」崇禎三年庚午五月日」大㓛德主秩」大㓛德主  金福」鑄鐵大施主比丘雲䝺」供養大施主前宣務郞察訪文尙虎」大施主 白承录」布施大施主 金乭世」趙希同」黃蜜大施主金乭仇知」同叅秩」安得善」河白種」趙介同」梁義生」宋今于」鄭希」魯春建」朴應得」權栗」金鶴守」崔允金」孫命金」李䦨世」比丘雲黙」儀敬」法岑」恵元」太仁」慈雲」云一」古元」寳一」太真」李山」李今世」夲寺秩」三綱一成」六興」�珠」智脩」順和」戒修」印岑」玄應」古仁」天則」玄學」緣化秩」圖大匠彌智山雪峯沙門天宝」助役 緇竹」得男」得一」來徃䖏能」供養主云䝺」別座 瑞俊」大化主淸風納子宗海」金�祚」朴克男」

마. 조사자 의견

◦ (지정 가치 있음)

이 종은 경기도 양주군 보광사에 소장된 설봉의 작품보다 4년 앞서는 1630년에 만든 작품으로서 임진과 병자란 이후 등장되는 조선 후기 범종의 양상을 잘 보여주는 작품이다. 전체적인 모습은 한국 전통종 보다는 중국종 계열을 따르고 있는 전형적인 작품으로 평가된다. 전체적으로 검은 색조를 띠고 있으며 불룩히 원구형으로 솟아오른 천판 위로는 음통 없이 두마리의 쌍용으로 구성된 용뉴와 그 바깥의 주위에는 사각으로 된 복판의 연화문을 上帶처럼 둥그렇게 시문하였다. 종 몸체의 중단에 둘러진 3줄의 융기선 횡대를 중심으로 위 아래로 나누어 윗단에는 위로부터 연판문대와 사다리꼴로 이루어진 연곽대, 그리고 그 옆으로는 범자문과 대좌 위에 앉은 불좌상을 번갈아 가며 시문한 모습이다. 특히 불좌상 옆으로 위패형의 범자문대를 두고 그 옆에 육자광명진언과 파지옥진언이란 문구를 도드라지게 새겨 조선후기 범자 다라니의 전형을 잘 보여주고 있다. 연곽대 단추 모양의 화판 안에 종유를 낮게 묘사한 점이 독특하다.

종신의 중단 아래로는 역시 3줄의 융기선을 둘러 3구로 구획하였는데 바로 아래에는 연당초문대를 둘렀다. 그리고 다시 종신 전면을 돌아가며 긴 내용의 양각명이 새겨져 있는데 1630년에 圖大匠彌智山雪峯沙門天宝를 비롯하여 緇竹, 得男, 得一과 같은 장인이 만들었음을 기록하였다. 이 명문구 아래로 다시 1줄의 융기선을 돌리고 鐘口에서 조금 떨어진 상부쪽으로 파도문과 구름 속에서 꿈틀거리는 격동적인 모습의 용무늬를 번갈아가며 빽빽이 시문하였다. 이러한 문양이나 종신 전체를 빠짐없이 장식하는 모습은 이미 고려후기의 演福寺鐘(1346년)에서부터 보이던 중국종의 영향을 반영한 것으로서 조선 전기의 해인사종(1491년)을 그대로 계승한 작품이다. 이 종의 제작자인 雪峰은 이후 양주 보광사종(1634)의 제작에도 참여하게 되어 조역을 담당하였던 승려들과 함께 17세기 전반의 승장 사회를 이끌었던 우두머리 장인으로 추정된다. 이러한 승려 장인 계열은 大福寺鐘(1635년)와 無量寺鐘(1636년)을 만들었던 淨祐比丘와 瑞雲庵鐘(1667년)을 비롯한 8점의 작품이 남아있는 思印比丘로 계승을 이루게 되는 점에서 중요하게 평가되는 작품이다.

따라서 이 범종은 조선 후기 범종 중에서도 17세기 전반 승장의 선도적 역할을 하였던 雪峯이 만든 기념비적 작품이라는 점과 함께 보관 상태가 양호하면서도 세부 문양 등의 주조 기술이 정교하게 표현되었다는 점에서 국가지정 문화재로 승격하여 보호되는 것이 바람직하리라 본다.

◦ (지정 가치 있음)

고견사(原 見岩寺)는 조선 태조 때부터 고려 왕씨들을 위해 수륙재를 지냈던 곳이다.《태조실록》권7에 “태조4년(1395)에 전조 왕씨를 위해 견암사에서 수륙재를 지내라.”라고 했으며,《동국여지승람》에도 태조가 전조 왕씨들을 위해 田 150結을 베풀고 매년 이월 십일에 수륙재를 지내라”는 같은 내용이 실려있다.

《태조실록》권7, 2월 戊子, “上命設水陸齋於觀音堀, 見巖寺, 三和寺, 每春秋以爲常. 爲前朝王氏也.”및《동국여지승람》권31 참조.

1630년에 雪峰沙門 天寶(활동년대 : 1595～1634)가 제작한 고견사 동종은 조선 초기에 유행했던 전형적인 외래유형을 계승한 종으로서 17세기 전반의 대표적인 승장계인 竹淐-淨祐-信元派가 제작한 전통형의 종들과 확연히 다르다. 전체적으로 종신의 공간구성이 매우 짜임새가 있는 이 종은 한국종의 고유한 특징인 음통이 없는 대신 중국종의 특징인 쌍룡으로 된 종뉴 아래에 몇 줄의 띠장식이 있는 포탄형 종신이 연결된 형태이다. 종신의 외형선은 둥근 鍾頂部를 시작으로 견부까지 둥글게 내려오다가 구연부를 향해 수식으로  떨어지는 선형을 보인다. 종신은 종복 중앙에 배치된 띠장식대(太條線帶)를 중심으로 상부에는 복련문 상대와 교대로 배치된 4개의 사다리꼴의 유곽과 4구의 아미타여래좌상, 좁은 연화당초문이 둘러져 있고, 하부는 3줄의 띠장식으로 구획되어 그 안에 연화당초문, 명문, 파도 속에 노니는 용이 있다.

고견사 동종은 세부적인 차이는 있으나 종뉴가 쌍룡인 점과 종복에 태조선대를 두르고 복련문 상대와 유곽, 명문, 파도와 용문이 배치된 점에서 봉선사대종(1469년)과 해인사 대적광전 동종(1491년), 황해도 금사사 동종(1595년), 현등사 동종(1619년), 보광사 동종(1634년)과 같은 계열의 종이라 볼 수 있다. 그 배경에는 봉선사 대종을 모본삼아 제작한 현등사 동종(原 奉先寺 中鍾)과 금사사 동종, 보광사 동종에 고견사 동종의 圖大匠 天寶가 연관되어 있기 때문이다. 천보는 주물장 양천목이 제작한 조선중앙역사박물관 소장 금사사 동종(1595년) 명문에“有大明朝鮮國黃海道長淵 地洛迦山金沙寺重鑄寶金 鍾名幷序 彌智山雪峰沙門天寶謹撰書”라고 쓰여 있어 이 종의 찬문을 짓고 썼으며, 현등사 동종 명문에는“萬曆四十七年己未四月二十一日化主天寶謹作... 緣化比丘玄玉正會大元瑩仁”라고 적혀있어 화주인 天寶가 찬문을 짓고 玄玉과 正會 등이 제작했음을 알 수 있다. 11년 후, 고견사 동종에는“有大明朝鮮國居昌縣牛頭山見岩寺新鑄寶金鍾銘幷序 彌智山雪峯沙門天寶述... 綠化秩 啚大匠彌智山雪峯沙門天宝”라고 적혀있어 천보는 찬문도 짓고 도대장으로 종을 만들었다. 다시 4년 후 보광사 동종에“緣化秩 敬暹 鑄成啚大匠彌智山雪峯子”라고 천보가 제작했음을 알려주고 있다. 미지산은 현 용문산의 옛 이름이어서 천보는 봉선사를 중심으로 한 경기지역에서 활동했을 것으로 추정된다. 그가 고견사 종을 제작할 때는 인접한 해인사 대적광전 동종을 참고 하였던 듯 동심원을 일으킨 파도와 五爪龍 표현이 같다. 이 같은 쌍룡의 종뉴, 포탄형 종신에 둘러진 띠장식대, 복련문 상대, 파도문과 용문 등 고견사 종의 특징들은 17세기 후반에 전라지역에서 활동했던 김용암이 만든 담양 용흥사 동종(1644년)과 선암사 대각암 동종(1658년), 김애립이 만든 고성 운흥사 동종(1690)과 능가사 종(1698년)에도 계승된다.

《북한의 문화재와 문화유적》조선시대 Ⅱ-사찰편(서울대학교출판부, 2002), p.367 및 김수현,《조선후기 범종과 주종장 연구》(홍익대학교석사학위청구논문, 2008), p.164.

고견사 동종은 주조상태와 보존상태도 양호할 뿐 아니라 사실성이 있는 쌍룡의 표현, 종신의 균형미가 있는 점, 조선후기 종들 중 유일하게 불좌상이 배치된 점, 불탑과 원패, 범자가 장식된 점, 생동감이 있는 문양대 등에서 17세기 전반 범종을 대표할 수 있는 종이다. 또한 조선후기 범종양식은 물론 외래유형의 종을 제작한 승장계 주종장 계보 및 사장에로의 전승 과정과 사원경제 연구에 귀중한 자료가 된다.

따라서 국가문화재로 지정하여 문화적, 교육적 가치를 알리고 훼손이나 도난으로부터 보호할 필요가 있다고 사료된다.

◦ (지정 가치 있음)

조선시대 1630년에 장인 설봉사문에 의해서 제작된 동종으로, 규모가 크고 보존상태가 좋은 종이다. 종의 명문에는 사찰의 연혁 및 종 제작과 관련된 각종 사실들이 자세하게 기록되어 있어서 당시 고견사(원명 견암사)의 연혁을 이해하는 데에 매우 중요한 자료이다. 음통이 없고 쌍룡뉴로 제작된 17세기의 대표적인 동종으로서, 다른 종에서는 찾아보기 어려운 불좌상과 불탑, 범자문 등의 문양이 표현되어 있어서 주목된다. 문양의 표현 방식이 뛰어나며 전반적으로 안정된 작품이다.

명문의 중요성과 종 양식의 우수함, 보존상태의 우수성 등으로 보아 국가 지정 문화재로 지정하여 보존할 필요가 있다고 생각된다.

바. 의결사항

○ 원안가결 - 보물로 지정함.

안건번호 동산 2010-06-016

16. 하동 쌍계사 동종(河東 雙磎寺 銅鍾)

꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲

가. 심의사항

“하동 쌍계사 동종”의 지정 여부를 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 2008년도에 진행된 불교문화재 일제조사(경남 서부지역) 사업을 통해 조사된 문화재 중 불교문화재분야 1차 소위원회(’10.05.28.)에서 39건이 지정조사대상으로 선정되었고, 2010년 6월～7월에 걸쳐 지정조사가 실시되었으며, 불교문화재분야 2차 소위원회(“10.09.16)에서 17건이 지정검토 대상으로 선정되었음.

ㅇ “하동 쌍계사 동종”은 현지조사자 3인이 가치가 있다고 평가한 문화재로 본 위원회 2010년도 제5차 회의(’10.10.14)에서 보물 지정가치가 있다고 평가되어 30일간 지정 예고(’10.10.25～11.24)하고, 보물 지정 여부를 부의하는 것임.

다. 주요내용

ㅇ 지정현황 : 경상남도 유형문화재 제479호(2009. 3. 5 지정)

ㅇ 명    칭 : 하동 쌍계사 동종(河東 雙磎寺 銅鍾)

ㅇ 소유자(관리자) : 쌍계사

ㅇ 소 재 지 : 경상남도 하동군 화개면 운수리 208번지

ㅇ 수    량 : 1구

ㅇ 규    격 : 전체높이 94㎝ 입지름 62㎝

ㅇ 재    질 : 청동

ㅇ 조성연대 : 1641년

ㅇ 제 작 자 : 미상

라. 내용 및 특징

현재 쌍계사 성보박물관에 전시되어 있는 이 작품은 전체높이가 94cm이고, 입지름이 62cm로 조선후기에 제작된 동종 가운데 그 규모가 대형의 속하는 것이다.

전체적으로 검은 빛이 감도는 쌍계사 동종은 둥글고 높게 솟은 天板 위에 單龍과 音筒을 갖춘 鍾鈕가 있으며, 천판 아래로 僧形의 입상화문대를 촘촘하게 표현하였다. 동종의 鍾形을 살펴보면, 外線이 천판 아래에서 鍾身 중단까지는 완만하게 곡선을 그리며 내려오지만, 종신 하단으로 내려갈수록 직선에 가깝게 처리하고 있어 시각적으로 鍾口가 좁아진 형태이다.

종신은 다양한 圖案이 高浮彫로 장엄되었다. 천판 아래에는 2줄의 聯珠文 사이로 蓮瓣文과 唐草文을 빽빽하게 부조하였으며, 그 아래에는 4개의 蓮廓과 圓圈의 梵字를 교대로 장식하였다. 연곽의 전체형태는 사다리꼴이며 蓮花唐草文의 蓮廓帶를 구획하여 그 내부로 만개된 9개의 蓮蕾를 표현하였고, 원권의 범자는 2단으로 상단에 ‘六字大明王眞言’이 하단에 ‘破地獄眞言’을 주회하였다. 그리고 연곽 사이에 있는 빈 공간에는 4구의 菩薩立像과 4개의 位牌가 장식되어 있는데, 보살입상은 두 손에 연꽃을 쥐고 구름을 타고 내려오는 모습이며, 위패에는 왕실의 안녕과 불법의 전파를 기원하는 ‘宗啚磐石 王道彌隆 惠日長明 法周沙界’라는 문구가 기재되어 있다. 마지막 하단에는 蓮花唐草文을 사용하여 한 줄의 띠 장식을 장엄하였다.

쌍계사 동종은 종신 중간에 陽刻으로 제작연대와 봉안사찰을 기록하였는데, 그 내용을 통해 동종은 ‘辛巳年’에 현재의 쌍계사 대종으로 제작하였음을 알 수 있다. 제작연대를 干支인 ‘辛巳’로만 간략하게 기록하였는데, 1857년에 작성된『嶺南河東雙磎寺事蹟記文』현판에 따르면 임진왜란으로 폐허가 된 사찰을 崇禎年間(1628～1644)에 조선후기 유명한 禪僧인 碧巖堂 覺性(1575～1660)과 逍遙堂 太能(1562～1649)이 중창하였다고 기록하고 있다. 따라서 동종은 중창이 진행되었던 기간에서 간지가 정확하게 일치하는 1641년(인조 19년)에 제작되었을 것으로 여겨진다. 또한 제작 장인을 기재하지 않았지만, 숭정연간 쌍계사 중창불사에 동원된 僧匠이 제작한 것으로 생각된다.

ㅇ 명문(銘文)

辛巳三月日知異山」雙溪寺大鍾各〃結」施主緣化比丘等願以」此功德普及於一切我等」與衆生皆共成佛道」

- 宗圖盤石  天道彌隆

惠日長明  法周沙界

마. 조사자 의견

◦ (지정 가치 있음)

쌍계사 종은 앞을 바라보는 한 마리의 용뉴와 뒤에 붙은 竹節形의 음통을 갖춘 한국 전통형 범종 양식을 따르고 있다. 불룩이 솟아오른 天板 외연에는 연판의 立狀花文帶가 솟아있고 上帶에는 상부에 복판복엽의 연판문과 당초문, 그리고 아래 단에 연주문띠를 장식하였다. 상대 아래 붙은 방형의 蓮廓帶에는 蓮唐草文을 시문하고 연곽 안으로는 화문으로 된 자리 위에 낮게 돌기된 9개씩의 연뢰를 배치하였다. 연곽과 연곽 사이마다 2줄의 梵字文帶를 두어 상단에는 ‘六字光明眞言’이라 양각된 원권범자문을, 하단에는 ‘破地獄眞言’이라는 범자문이 이단으로 둘러져 장식되었음이 특징적이다. 이러한 범자문은 조선 후기 범자문 연구에 매우 귀중한 자료가 된다. 이 네 방향의 범자문대 아래마다 位牌形의 명문구와 연꽃가지를 들고 구름 위에 서있는 보살입상을 1구씩 나란히 배치하였는데, 이러한 모습의 보살입상은 조선 17세기 범종에서 가장 널리 등장되는 양식적 특징 가운데 하나이다. 아울러 하대에는 활짝 핀 꽃 문양과 연당초문이 섬세하게 부조되어 있어 조선전기까지 꾸준히 명맥이 이어져 왔던 한국 전통형 범종을 충실히 계승한 17세기 범종의 수작으로 평가된다. 제작자로 기록된 緣化比丘와 等願比丘는 17세기 후반부터 18세기 전반까지 많은 수의 범종을 제작하였던 思印比丘와 마찬가지로 승려 장인이었다고 추정된다.

따라서 이 범종은 임진과 병자의 양란을 겪고 난 후 새로운 조선 후기 범종의 양식적 특징을 잘 보여주는 매우 귀중한 자료로서 보존 상태가 양호하면서도 그 크기가 큰 편에 속한다. 특히 단정한 주조기술과 문양이 돋보이면서도 조선 후기 전통형 범종을 고수하고 있는 1641년이라는 비교적 이른 시기의 작품인 점과 17세기 승려 장인 사회를 연구하는데 기여하는 바가 큰 점에서 국가 지정문화재로 지정되는 것이 타당하리라 본다.

◦ (지정 가치 있음)

조선후기 동종 중 비교적 규모가 큰 쌍계사 동종은 한국종의 특징인 음통과 고려후기 종의 특징인 입상화문대를 갖춘 전통유형으로 1641년에 승장계 장인이 제작한 종이다. 전체적인 종의 외형과 문양의 배치방식은 다소 차이가 있지만 17세기 전반에 竹淐→淨祐-信元派가 조성한 전통형 종들인 삼막사 동종(1625년), 남원 대복사종(1635년), 법주사 숭정9년명 동종(1636), 무량사 동종(1636)과 양식적인 면에서 매우 유사한 같은 계열의 종이다. 특히 淨祐, 信元 등이 제작한 대복사 동종(原 靈源寺 銅鍾)은 쌍룡의 종뉴와 回文 상대만 다를 뿐 쌍계사 동종과 가장 흡사하다.

쌍계사 동종은 單龍이 음통을 휘감은 모양의 종뉴 아래에 입상화문대가 있는 종신이 연결된 형태로 종신표면에는 복련문 상대와 연화당초문 하대가 제 위치에 있고 상대에 붙어있는 4유곽사이로 圓文梵字와 4구의 합장보살입상, 4개의 위패가 교대로 배치되어 있다. 이런 배치방식은 전통형의 종들의 큰 특징인데, 삼막사 동종부터 출현하여 승장들이 제작한 17세기 종들에서 찾아 볼 수 있다. 즉 연화가지를 쥐고 합장한 채 구름위에 서있는 보살입상과 “宗啚磐石 王道彌隆 惠日長明 法周沙界”라는 내용이 쓰여진 위패는 하나의 세트가 되어 원문범자인 六字大明王眞言과 破地獄眞言, 연화당초문 상대와 하대와 함께 淨祐-信元派의 종들에 똑같이 배치되었다. 이는 淨祐-信元派가 같은 문양판을 전수하여 사용했기 때문이며, 그 중 보살입상과 위패는 17세기 후반에 이들에서 파생된 元應派와 思印派의 종들에도 계승된다. 쌍계사 동종의 음통 상단을 만개한 연화로 장식한 수법은 무량사 동종에서 찾아 볼 수 있는데, 이후 思印派의 종들에 이어진다. 입상화문대를 僧像으로 표현한 점은 대복사 동종이나 법주사 숭정9년명 동종(원 獅子庵 銅鍾)에서 먼저 보이는 수법이며, 폭 18.8cm의 복련문 문양판을 이어서 시문한 상대는 이 쌍계사 동종에서만 볼 수 있는 특징이다.

이러한 쌍계사 동종은 비록 주종장인이 명문에 명시되어 있지 않지만 竹淐을 이은 淨祐-信元派 승장이 제작했을 것이다. 이 종은 量感이 풍부하고 주조상태와 보존상태도 매우 양호할 뿐 아니라 승상의 얼굴이나 상, 하대의 문양이 생동감이 있는 점, 조선후기 전통형 종들의 양식 및 승장계 장인들의 계보와 활동을 연구하는데 중요한 자료가 되므로 국가 문화재로 지정하여 보호 관리할 가치가 있다고 생각된다.

◦ (지정 가치 있음)

조선시대 17세기 전반의 동종으로, 비교적 대형에 속하며 조형양식이 우수한 작품으로서 중요하다. 간지명으로 표기된 제작연대로 미루어 쌍계사 중창이 이루어지던 1641년에 제작된 것으로 생각된다. 제작자는 알 수 없다. 단룡뉴와 음통을 가지고 있으며, 범자문대를 가진 비교적 이른 시기의 조선시대 범종으로서, 조각 솜씨가 섬세하고 뛰어난 점이 주목된다.

이미 보물로 지정된 용흥사 동종(1644), 흥국사 동종(1665), 능가사 동종(1698), 선암사 동종(1657)에 비해서 제작연대가 빠르고 제작 솜씨가 훌륭한 점으로 보아, 국가 지정 문화재로 지정하여 보존할 가치가 있다고 생각된다.

바. 의결사항

○ 원안가결 - 보물로 지정함.

안건번호 동산 2010-06-017

17. 선종영가집(언해) 禪宗永嘉集(諺解)

꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲

가. 심의사항

“ 선종영가집(언해)”의 지정 여부를 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 2008년도에 진행된 불교문화재 일제조사(경남 서부지역) 사업을 통해 조사된 문화재 중 불교문화재분야 1차 소위원회(’10.05.28.)에서 39건이 지정조사대상으로 선정되었고, 2010년 6월～7월에 걸쳐 지정조사가 실시되었으며, 불교문화재분야 2차 소위원회(’10.09.20)에서 17건이 지정검토 대상으로 선정되었음.

ㅇ “선종영가집(언해)”는 현지조사자 3인이 가치가 있다고 평가한 문화재로 본 위원회 2010년도 제5차 회의(’10.10.14)에서 보물 지정가치가 있다고 평가되어 30일간 지정 예고(’10.10.25～11.24)하고, 보물 지정 여부를 부의하는 것임.

다. 주요내용

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 명    칭 : 선종영가집(언해) 禪宗永嘉集(諺解)

ㅇ 소유자(관리자) : 겁외사

ㅇ 소 재 지 : 경상남도 산청군 단성면 묵곡리 210번지

ㅇ 수    량 : 2권2책(권上·下)

ㅇ 규    격 : 29.3×19.8㎝, 반곽 21.7×14.5㎝

ㅇ 재    질 : 종이

ㅇ 판    종 : 木板本

ㅇ 형    식 : 線裝

ㅇ 조성연대 : 1464년

ㅇ 현    상 : 四周雙邊, 半郭 21.7×14.5cm, 有界, 半葉 8行19字. 註雙行,

上下內向黑魚尾, 上下大黑口. 板心題 ; 永嘉集

ㅇ 간   기 : 天順八年(1464)正月初五日部提調推忠佐翼功臣輔國崇祿大夫議                政府左贊成南原府院君臣黃守身等謹上箋奉敎彫造

라. 내용 및 특징

ㅇ 당나라 永嘉玄覺이 찬술하고, 송나라 行靖이 주를 달고 淨源이 修定科文한 선종의 요결서를 세조 재위 1464년에 간경도감에서 목판으로 판각한 불서이다. 당나라 영가 현각선사가 언급한 수행인의 자세와 修禪의 요결에 대한 10현의 내용을 당시 魏靜이 편집한 것이다. 이 책은 고려시대 간행된 한문본과 조선시대 간경도감에서 간행된 언해본이 현전하고 있다. 한문본은 1381년(우왕 7)에 충주 靑龍寺에서 간행되어 현재 보물 제641호로 지정되어 있다. 언해본은 송나라 行靖이 註를 달고 淨源이 科文을 나눈 것을 저본으로, 여기에 세조가 구결을 달고 信眉 등이 국역하여 1464년(세조 10) 간경도감에서 간행한 것이다. 그 후 1494년 성종이 돌아가자 성종의 계비인 貞顯大妃가 성종의 명복을 빌기 위하여 圓覺寺에서 대대적으로 찍어낸바 있다. 조사 대상본은 전후의 표지가 일실된 것으로 보아 佛腹에서 발견된 것으로 보인다. 이 책의 전체 크기는 32.8×21cm이다. 판식의 특징을 살펴보면, 변란은 사주쌍변으로 판면에는 界線이 있으며, 광곽의 크기는 세로 20.8 × 15cm이다. 인쇄면은 반엽을 기준으로 8행이며, 매 행은 본문 한자와 한글이 혼합되어 19자씩 배자되어 있으며, 그리고 夾註는 소자쌍행으로 역시 20자로 조금 조밀한 느낌을 주고 있다. 판심의 상하에는 대흑구가 있으며, 그 사이로 흑어미가 서로 내향하고 있다. 어미사이에 ‘永嘉集’이라는 판심제가 보이고 있고, 그 아래로 장수가 표시되어 있다. 하권은 권말의 일부가 일실되어 있으나, 권수제 상단의 天頭 부분에 ‘校正’이란 도장이 날인되어 있다. 그리고 인출에 사용된 종이의 상당량이 고정지가 혼입되어 있다. 이러한 특징으로 보아 조사 대상본은 1465년에 간경도감에서 판각하고 바로 인출한 불경에 해당된다. 현재 보물 제1163호로 지정되어 있는 동일 판본은 권하 1책에 불과하며, 또한 조사 대상본보다 30년 후인 1494년에 후쇄한 서적이다.

ㅇ 선종영가집은 당나라의 현각(665-713)이 편찬한 선종의 입문서이다. 세조는 이 책을 중요하게 여겨 직접 구결을 달고, 신미 등에게는 우리말로 풀이하게 하고, 효령대군, 海超, 弘一, 曉雲, 惠通, 演熙 등에게는 감수토록 하여, 1464년(세조10)에 간경도감에서 간행하였으니 바로 이 책이다. 현재 선종영가집으로 국가문화재로 지정된 것 중에서 이 책과 동일한 것으로는 보물 제774호(동국대학교 도서관소장)가 있다. 그러나 보물 774호의 상권은 간경도감본, 하권는 연산군 1년(1495) 인본의 합질이다.

ㅇ 이『禪宗永嘉集』언해본은 唐의 永嘉 玄覺禪師(647～713)가 修禪의 要訣을 撰述한 10편을 당나라의 魏靜이 分門하여 편집하고, 그 후 宋의 行靖이 註解하고 淨源이 科文으로 정리한 것에 世祖가 친히 口訣을 달고 信眉와 孝寧大君 등이 국역하여 1464년(世祖 10)에 刊經都監에서 간행한 卷上·下 2책의 목판본이다. 이 책의 체제는 卷上 책머리에 그 刊役을 마치고 올린 도제조 南原府院君  黃守身 등의 上箋文에 이어 奉敎雕造한 黃守身이하 金季昌에 이르는 20명의 관원질이 열거되어 있다. 이어 唐나라 慶州剌史 魏靜이 지은 序가 있고 卷上에는 慕道志儀, 戒憍奢意, 淨修三業, 奢摩池頌, 毗婆舍那頌, 권下에는 優畢叉頌,  三乘漸次, 事理不二, 勸友人書, 發願文 순으로 수록되어 있다. 본문의 내용은 禪을 수행하는 방법을 10가지로 나누어 자세한 설명을 붙였다. 본문에는 한글로 토를 달고 국역의 한글에는 방점을 찍었으며, 한자음은 동국正韻식으로 표기하고 있다. 표지는 상하권이 모두 결락되었지만 본문은 권상은 완전하고 권하는 77장까지 남아있고 78장 이하는 낙장되어 결락되었다. 이 판본은 특히 권하 권수제 위에는 ‘校正’이 날인되어 있어 교정을 필했다는 인장이 있고, 印經紙는 楮紙와 藁精紙가 혼재된 종이를 사용하여 간행하였으며 상태는 앞·뒤 1～2장을 제외하고는 비교적 양호하다. 간경도감에서 간행된『禪宗永嘉集』언해본 초간본은 현재 전하고 있는 것이 드물게 전래되고 있다. 겁외사 소장본은 보물 제774호(동국대 도서관)와 제1163호(김민영) 보다도 善本에 속하는 자료이다.

마. 조사자 의견

◦ (지정 가치 있음)

<선종영가집>은 교정인과 지질로 보아 1465년에 간경도감에서 판각한 직후에 인출한 판본에 해당된다. 현재 동일한 목판에서 인출한 판본이 보물 제1163호로 지정되어 있는데, 기 지정본은 조사 대상본 보다 30년 후인 1494년에 후쇄한 것으로 권하 1책의 결본 상태이다. 겁외사 소장의 조사 대상본은 비록 권하의 일부에 결실이 있으나, 상하권으로 되어 있으며 교정인이 날인되어 있어 초간본으로 판단되어 국가문화재로 지정할만한 가치를 지닌 것으로 평가된다.

◦ (지정 가치 있음)

선종영가집은 세조 때 고정지로 인출한 간본이다. 가철되어 있는 것으로 보아 복장물로 추정된다. 비록 앞부분 몇 장이 훼손되었지만 상하권 모두가 1464년(세조10)에 간경도감에서 간행된 초간본이다. 국어학과 불교학분야에 귀중한 자료이므로 국가문화재로 지정하여 보존할 필요가 있겠다.

◦ (지정 가치 있음)

『禪宗永嘉集』언해본은 당나라 현각이 선을 수행하는 방법 등을 저술한 10편에 송나라  行靖이 주를 달고, 진나라 수사문 정원이 과문을 수정한 것을 저본으로 조선 세조가 한글로 토를 달고, 혜각존자 신미와 효령대군 등이 번역하여 1464년(世祖 10) 간경도감에서 국역본으로 간행한 경전이다. 조선전기 불교학 및 판본연구와 훈민정음이 반포된 직후의 국어를 반영하는 어학연구 자료로서 학술적 가치가 있으므로 국가문화재로 지정하여 보존·관리되어야 한다고 생각된다.

바. 의결사항

○ 원안가결 - 보물로 지정함.

Ⅱ. 국가지정문화재(보물) 및 일반동산문화재 국외반출

안건번호 동산 2010-06-018

1. 보물 제787호 '분청사기철화어문호'등 보물 6점 국외반출 허가

꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲

가. 심의사항

미국 메트로폴리탄미술관에 전시하기 위하여 삼성미술관 리움에서 소장하고 있는 국가지정문화재의 국외반출 허가사항을 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 문화재보호법 제4조 및 제35조에 따라 국가지정문화재를 반출하기 위해서는 문화재위원회의 심의를 거쳐 문화재청장의 허가를 받아야 함

ㅇ 이 법령에 따라 국가지정문화재의 국외반출 허가신청 목록, 해외박물관의 전시계획서, 소유자동의서 등 관련서류 검토 후 문화재위원회 심의를 제안하는 것임

다. 주요내용

ㅇ 신  청  인 : 문화재청장

ㅇ 대상문화재 :  보물 제787호 ‘분청사기철화어문호’ 등 보물 6점

ㅇ 반출국가 : 미국

ㅇ 반출기간 : 2011.3.1-9.10

ㅇ 전시명 : 한국의 분청사기

ㅇ 전시장소 : 뉴욕 메트로폴리탄미술관 한국실

ㅇ 추진방침

- 우리나라 분청사기의 독창적인 아름다움을 알리고 한국미술의 위상을 제고하고자 하는 전시목적에 동의하여 국외반출을 허가할 예정임

라. 조치사항

ㅇ 문호재보호법 제35조에 의한 국가지정문화재의 국외반출 허가 여부

붙임. 국외 반출  허가 신청 문화재 목록(사진자료 포함) 1부. 끝

마. 의결사항

○ 원안가결 - 국외 반출 허가함.

문화재 국외 반출 허가신청 목록(지정)
①지 정 번 호	보물 787호
②명 칭	분청사기철화어문호
③수 량	1점
④규 격	고 27.8cm
⑤보 관 장 소	메트로폴리탄 미술관
①지 정 번 호	보물 1386호
②명 칭	청자상감어룡문매병
③수 량	1점
④규 격	고 29.2cm
⑤보 관 장 소	메트로폴리탄 미술관
①지 정 번 호	보물 1387호
②명 칭	분청사기철화모란문장군
③수 량	1점
④규 격	고 21.7cm
⑤보 관 장 소	메트로폴리탄 미술관
①지 정 번 호	보물 1388호
②명 칭	분청사기박지연화문편병
③수 량	1점
④규 격	고 24.3cm
⑤보 관 장 소	메트로폴리탄 미술관
문화재 국외 반출 허가신청 목록(지정)
①지 정 번 호	보물 1422호
②명 칭	분청사기상감모란문호
③수 량	1점
④규 격	고 38.0cm
⑤보 관 장 소	메트로폴리탄 미술관
①지 정 번 호	보물 1423호
②명 칭	분청사기인화문장군
③수 량	1점
④규 격	고 17.2cm
⑤보 관 장 소	메트로폴리탄 미술관

안건번호 동산 2010-06-019

2. ‘뒤주장’ 등 일반동산문화재 36점 국외반출 허가

꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲

가. 심의사항

미국 필라델피아미술관에 전시하기 위하여 국내 소장자로부터 기증을 받은 일반동산문화재의 국외반출 허가사항을 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 문화재보호법 제94조 제1항 제2호 ‘외국 정부가 인증하는 박물관이나 문화재  관련단체가 자국의 박물관 등에서 전시할 목적으로 국내에서 일반동산문화재를 구입 또는 기증받아 반출하는 경우’에는 문화재위원회 심의를 거쳐 문화재청장의 허가를 받아야 함

ㅇ 이 법령에 따라 유물의 취득경위, 박물관의 전시계획서 등 관련서류 검토 및  관계전문가의 기증자 유물 확인조사 후 문화재위원회 심의를 제안하는 것임

다. 주요내용

ㅇ 신  청  인 : 문화재청장

ㅇ 대상문화재 :  뒤주장, 항아리 등 21건 36점(일반동산문화재)

ㅇ 반출국가 : 미국

ㅇ 전시장소 : 필라델피아 미술관

ㅇ 추진방침

- 해외박물관에 우리 문화재의 전시를 활성화하기 위하여 관계법령을 제정하게 된 법 취지에 따르고, 기증자의 의사를 존중하여 국외반출을 허가할 예정임

라. 조치사항

ㅇ 문화재보호법 제94조에 의한 일반동산문화재의 국외반출 허가 여부

붙임. 국외 반출 허가 신청 문화재 목록(사진자료 포함)

마. 의결사항

○ 원안가결 - 국외반출 허가한

문화재 국외 반출 허가신청 목록(비지정)

문화재 국외 반출 허가신청 목록(비지정)

문화재 국외 반출 허가신청 목록(비지정)

문화재 국외 반출 허가신청 목록(비지정)

문화재 국외 반출 허가신청 목록(비지정)

문화재 국외 반출 허가신청 목록(비지정)

Ⅲ. 국가지정문화재(보물) 현상변경

안건번호 동산 2010-06-020

1. 보물 제1359호 감은사지 동탑사리장엄구

보존처리를 위한 현상변경

꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲

가. 심의사항

감은사지 동삼층석탑 사리장엄구(보물 제1359호)’의 보존처리를 하기 위해

국가지정 문화재 현상변경 허가를 받고자 부의하오니 심의하여 주시기

바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 유물 소장처인 국립중앙박물관으로부터 ‘감은사지 동삼층석탑 사리장엄구(보물 제1359호)’를 보존처리하기 위해 국가지정문화재 현상변경허가를 받고자 부의하는 것임.

다. 주요내용

ㅇ 대상문화재 : ‘감은사지 동삼층석탑 사리장엄구’(보물 제1359호)일괄

ㅇ 신 청 인 : 최광식(국립중앙박물관 관장)

ㅇ 소 재 지 : 서울시 용산구 서빙고로 135

ㅇ 수    량 : 일괄(7점) 중 2점

- 금동사리기외함 : 높이 30.2cm

- 금동전각형사리기 : 높이 18.8cm

ㅇ 재    질 : 금속

ㅇ 제작연대 : 통일신라시대

라. 보존상태

ㅇ 금동사리기외함 : 코팅층이 불균일하여 얼룩이 발생하였고 광택이 심함

ㅇ 금동전각형사리기 : 천개장식의 귀꽃장식 부분에서 편 2개 분리되었으며 코팅층이 불균일하여 얼룩이 발생함

마. 보존처리 계획

ㅇ 유물상태조사 : 보존처리전에 접합된 부위, 바탕 금속 및 도금층 그리고 분리된 부위, 코팅층에 대한 X-선 촬영, 현미경 관찰 등의 과학적인 조사를 실시하여 현재의 보존상태를 정밀하게 조사함

ㅇ 코팅층 제거 : 코팅층이 불균일하여 외부 부식 인자의 차단 효과가 떨어지므로 유기 용제 등을 이용하여 현재 코팅층을 제거함

ㅇ 방청 처리 및 보호코팅 : 방청제인 벤조트리아졸(B.T.A)을 도포하고 코팅 효과가 우수하고 추후 제거가 가능한 아크릴계 수지 Paraloid B-72, 또는 방청제인 벤조트리아졸(B.T.A)을 포함한 Incralac을 사용하여 표면을 코팅함

ㅇ 접합 및 복원 : 분리된 편은 가역적인 접착제로 접착하고, 유리 섬유 등을 이용하여 강화함. 복원 부위와 접합부위는 원래의 유물과 조화를 이루게 색맞춤을 실시함.

사. 의결사항

○ 원안가결 - 현상변경 허가함.

금동사리기외함

금동전각형사리기

금동사리기외함의 불균일한 코팅층

금동전각형사리기 기단부의 불균일한 코팅층과 분리된 편

Ⅳ. 국가지정문화재(보물) 보호구역 해제

안건번호 동산 2010-06-021

1. ‘청자기린유개향로(국보 제65호)’ 및 ‘훈민정음(국보 제70호)’의 문화재 보호구역 일부 해제 심의

꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲

가. 심의사항

서울시 성북구 소재 간송미술관장으로부터 ‘청자기린유개향로(국보

제65호)’ 및 ‘훈민정음(국보 제70호)’의 문화재보호구역 일부 해제 요청이

있어 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 간송미술관장으로부터 ‘청자기린유개향로(국보 제65호)’ 및 ‘훈민정음(국보 제70호)’의 문화재보호구역 일부 해제 요청이 있어 이에 대한 적정성 여부 등에 대해 심의 받고자 하는 것임.

※ 동 사항은 본 위원회(2010.10.14,목)의 검토를 받아 2010.10.21～11.19까지 30일간 관보에 예고한 바, 문화재청, 서울시 및 성북구청 등에 이의를 신청한 사항은 없음

다. 주요내용

ㅇ 신 청 인   : 간송미술관장(전성우)

ㅇ 대상문화재 : ‘청자기린유개향로(국보 제65호)’ 및 ‘훈민정음(국보 제70호)’

- 소 재 지 : 서울특별시 성북구 성북동 97-1번지 일원

ㅇ 신청내용 : 문화재보호구역 일부 해제 요청(24필지 15,449㎡ 중 1필지 159㎡)

소재지	지번	지목	지적면적	지정면적	지정일	소유자
서울시 성북구 성북동	78-8	임야	159㎡	159㎡	1974.10.21	서윤호

※ 문화재보호구역 현황 : 별지 참조

ㅇ 해제 요청사유(간송미술관)

- 문화재보호구역을 해제 요청한 해당 지번은 간송미술관 담장 밖에 위치하고 있으며, 국보 제65호 청자기린유개향로, 국보 제70호 훈민정음과는 150m정도 이격되어 있음.

- 또한 문화재보호구역 지정으로 개인 재산권 제한을 초래함

라. 검토의견(문화재위원 이오희․윤홍로, 전문직 손영문 / 2010.10.01)

ㅇ 서울시 성북구 성북동 78-8번지는 간송미술관 담장 밖에 위치하고 있고, 직선거리로는 약 150m 정도 이격되어 있어 보호구역을 해제하여도 청자기린유개향로(국보 제65호) 및 훈민정음(국보 제70호)의 보존관리에 지장이 없을 것으로 판단됨

ㅇ 또한, 현재 설정된 문화재보호구역 역시 동산문화재의 특성상 문화재의 보존관리에 영향이 없을 것이므로 보호구역을 해제함이 적절함

마. 의결사항

○ 원안가결 - 문화재보호구역 일부 해제 고시함

“청자기린유개향로(국보 제65호)” 및 “훈민정음(국보 70호)”

보호구역 조정 지번별 면적조서

연번	소재지	지번	지목	지적면적(㎡)	지정면적(㎡)	소유자	조정내용
1	서울특별시 성북구 성북동	68-1	도로	377	165	서울시교육감	변동없음
2	〃	71-1	대	922	426	전영우	변동없음
3	〃	72	대	456	456	전성우 외1인	변동없음
4	〃	73-1	임야	2,096	595	전성우 외1인	변동없음
5	〃	73-2	임야	2,813	1,269	전성우 외1인	변동없음
6	〃	74-1	대	621	621	전성우 외1인	변동없음
7	〃	74-2	대	102	102	전성우 외1인	변동없음
8	〃	75-6	대	139	139	전성우 외1인	변동없음
9	〃	75-8	대	212	212	전성우 외1인	변동없음
10	〃	75-9	대	1,375	1,375	전성우 외1인	변동없음
11	〃	75-32	대	774	774	전성우 외1인	변동없음
12	〃	78-2	임야	664	664	전성우 외1인	변동없음
13	〃	78-3	임야	248	248	전성우 외1인	변동없음
14	〃	78-5	임야	588	588	전성우 외1인	변동없음
15	〃	78-8	임야	159	159	서윤호	해제
16	〃	81-1	임야	3,179	3,179	전성우 외1인	변동없음
17	〃	81-2	대	1,316	1,186	전성우	변동없음
18	〃	81-3	임야	430	430	전성우 외1인	변동없음
19	〃	81-4	임야	162	162	전성우 외1인	변동없음
20	〃	82	대	245	245	전성우 외1인	변동없음
21	〃	97-1	대	1,921	1,672	전성우 외1인	변동없음
22	〃	97-3	전	441	441	전성우 외1인	변동없음
23	〃	98	대	225	225	전성우 외1인	변동없음
24	〃	98-2	도로	116	116	전성우 외1인	변동없음
계				19,581	15,449

【검토사항】

Ⅰ. 국가지정문화재(보물) 지정 예고

안건번호 동산 2010-06-022

1. 삼봉선생집 권1(三峯先生集 卷一)

꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲

가. 검토사항

“삼봉선생집 권1”의 지정 여부를 부의하오니 검토하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 대구광역시장으로부터 “삼봉선생집 권1”에 대한 국가지정문화재(보물)지정 신청(’09. 2. 5.)이 있어 관계전문가의 조사(’10. 6. 30.)를 실시한 결과 보물지정가치가 있다는 평가가 나온 사안임.

ㅇ 위 사안에 대해 본 위원회에서 국가지정문화재(보물)로 지정 가치가 있다고 검토되면 지정 예고(30일간)하려는 것임.

다. 주요내용

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 명    칭 : 삼봉선생집 권1 (三峯先生集 卷一)

ㅇ 소유자(관리자) : 계명대학교

ㅇ 소 재 지 : 대구광역시 달서구 달구벌대로 2800번지

계명대학교 동산도서관

ㅇ 수    량 : 1권 1책

ㅇ 규    격 : 安東版: 세로 22.0(16.3) × 가로 16.2(12.5) ㎝

江陵版: 세로 22.0(16.7) × 가로 16.2(13.0) ㎝

ㅇ 재    질 : 저지(楮紙)

ㅇ 판    종 : 목판본(木版本)

ㅇ 형    식 : 선장본(線裝本)

ㅇ 제작연대 : 1465년경

라. 조사자 검토 의견

◦ (지정 가치 있음)

조선건국의 기틀을 잡는데 핵심적 역할을 담당한 삼봉(三峯) 정도전(鄭道傳)의 문집으로, 인물의 비중이나 내용의 중요성은 물론 국내 유일본이라는 측면에서 볼 때, 비록 1권의 잔권임에도 불구하고 국가문화재로 지정 보존할 가치가 있는 것으로 사료된다.

◦ (지정 가치 있음)

調査本 ｢三峯先生集｣과 동일한 版本으로 推定되는 ｢三峯先生集｣ 卷2-5, 卷7-8 등이 國立中央圖書館, 誠庵古書博物館, 高麗大學校 晩松文庫 등에 散在되어 있기는 하나, 調査本 ｢三峯先生集｣ 卷1은 國內 唯一의 零本으로 印出狀態가 鮮明하고 保存狀態가 비교적 良好한 版本이다. 더욱이 1책 속에 2種의 版種이 內在하여 구성된 점은 版本學 硏究에 매우 중요한 자료로 평가된다. 나아가 調査本 ｢三峯先生集｣ 卷1은 麗末鮮初의 韓文學을 비롯하여 書誌學과 版本學의 硏究에 귀중한 資料로 活用될 수 있을 것이다.

따라서 調査本 ｢三峯先生集｣은 國家文化財로 指定하여 保存하고 硏究할 만한 가치가 충분할 것으로 評價된다.

◦ (지정 가치 있음)

이  ｢三峯先生集｣ 권1은 국내 유일본으로 글씨가 선명하고 상태도 하다. 이 판본과 동일본으로 推定되는  卷2~5, 卷7~8 등이 國立中央圖書館, 誠庵古書博物館, 高麗大學校 晩松文庫 등에 散在되어 있다. 더구나 2種의 版種이 으로 구성되어 판본 硏究에 중요한 자료가 된다. 麗末鮮初의 詩文學 및 한문學의 硏究를 비롯하여 삼봉 사상연구에 가치가 있는 자료이므로 국가문화재로 지정하여 보존1관리 되어야 한다.

조사보고서 전문

□

○ 지정현황 : 비지정

○ 명    칭 : 삼봉선생집 권1(三峯先生集卷一)

○ 소 유 자 : 계명대학교

○ 소 재 지 : 대구광역시 달서구 달구벌대로 2800 계명대학교 동산도서관

○ 수    량 : 1권 1책

○ 규    격 : 安東版: 세로 22.0(16.3) × 가로 16.2(12.5) ㎝

江陵版: 세로 22.0(16.7) × 가로 16.2(13.0) ㎝

○ 재    질 : 저지

○ 판    종 : 목판본

○ 형    식 : 선장본

○ 판각 연대 : 成宗 18(1487) 경

○ 현    상 :

표장은  5침안정법에 따라 철장(綴裝)하였고, 퇴색되어 있으나 책의 전체적인 상태는 비교적 양호한 편이다.  書誌事項은 다음과 같다.

三峯先生集 / 鄭道傳(1342?-1398) 著. 木版本. [成宗 18(1487) 頃].

1卷1冊(59張) : 四周雙邊, 半郭 16.3×12.5㎝, 有界, 11行20字, 白口, 無魚尾 ; 22.0×16.2㎝. 楮紙. 線裝.

序題: 三峯先生集

卷首題: 三峯先生集

卷末題: 三峯先生集

版心題: 三峯詩集

序: 三峯先生集序……奉翊大夫成均館大司成進賢館提學知製敎權近序

後識 : 洪武十八(1385)年秋九月…豫章周倬識

題三峯詩集: 張溥

跋: 李穡跋

版種: 序 및 第1-30版(安東版), 第31-54版(江陵版)

江陵版: 半郭 16.7×13.0㎝, 有界, 11行20字, 大黑口, 上下內向黑魚尾

印文: 元忠喜· 東滄·壬子生 元忠/喜印

○ 내용 및 특징 :

이 책은 삼봉(三峯) 정도전(鄭道傳:1342?-1398) 의 문집 중간본중 1465년(세조11) 중간본의 잔권(殘卷)으로 현재 국내에서 알려진 본으로는 유일한 책으로서 매우 귀중한 책이다.

정도전의 문집은 저자 생존시기인 태조 6년(1397)년에 아들 정진(鄭津:1361-1427)이 저자가 평소 정리해두었던 시고(詩稿) 중 권근(權近)이 가려 뽑고, 成石璘(1338-1423)이 비점을 찍어 간행하였는데, 이 문집의 초간본에는 권근의 서문을 실었다.

그 후 저자가 왕자의 난에 관련되어 1398에 처형되면서 문집의 판본들은 흩어져서 없어졌으므로, 증손 정문형(鄭文炯:1427-1501)이 경상도관찰사로 재직시인 세조(世祖) 11년(1465)에,초간본에『경제문감(經濟文鑑)』·『조선경국전(朝鮮經國典)』·『불씨잡변(佛氏雜辨)』등을 합편하고, 신숙주(申叔舟:1417-1475)의 서문을 붙이고 7권으로 편집하여 안동부(安東府)에서 목판(木版)으로 간행하여, 안동에 장판(藏板)한 것이 중간본(重刊本)이다.

이어서 정문형이 강원도관찰사로 있던 성종(成宗) 18년(1487)에 지방에 산재해 있던 제영(題詠) 등 120장을 수집하고 『경제문감별집(經濟文鑑別集)』 등을 추가하여 제8권으로 편집하여 강릉(江陵)에서 목판으로 추각(追刻)하여 안동에 옮겨 장판(藏板)한 것이 3간본이다.

그후 정조(正祖) 15년(1791)에 왕명으로 규장각(奎章閣)에서 전체적으로 재편집과 교정(校正)을 거쳐 대구(大邱)에서 목판으로 판각하여 대구에 장판(藏板)한 것이 4간본으로 14권 7책본인 현재의 통행본이다.

이들 각 판본중 초간본에는 권제1 삼봉선생집(三峯先生集)의 권수제(卷首題) 다음 항에 「昌寧 成石璘 選/ 安東 權近 批」의 문구와 함께 본문에 비점(批點)이 판각되어 있는데 반하여, 중간본에는 같은 문구와 비점이 판각되어 있지 않고 어미(魚尾)도 달라서 구별된다. 3간본은 제8권이 추가된 점에서 구분되고, 4간본은 초간본처럼 비점(批點)이 추가되고 분권이 14권본으로 재편되어 쉽게 구별된다.

○ 문화재 지정 가치(역사적․예술적․학술적 가치)

조선건국의 기틀을 잡는데 핵심적 역할을 담당한 삼봉(三峯) 정도전(鄭道傳)의 문집으로, 인물의 비중이나 내용의 중요성은 물론 국내 유일본이라는 측면에서 볼 때, 비록 1권의 잔권임에도 불구하고 국가문화재로 지정 보존할 가치가 있는 것으로 사료된다.

○ 문헌

① 鄭津,三峯集跋

家君作詩文。率不起草。口占而使人書之。書者或不能及。旣又自以不滿其意而不收其稿。是以。著述雖多。存者無幾。津當侍側時則得錄之。或幸爲人所藏不逸者有之。今所刊詩文若干卷是也。觀者因其所存而識其議論製作之體。則其他亦可以此而推之矣。洪武三十年九月日。男資憲大夫領原州牧使事兼管內勸農管學兵馬節制使津謹跋。

② 鄭文炯, 重刊三峯集跋 丁未

三峯詩文集，經濟文鑑，經國典，佛氏辨，說心氣理三篇。我曾祖奉化伯公所著也。公高麗壬寅科進士。少有大志。力學自強。早遊牧隱李先生之門。一時豪傑如圃隱鄭先生，陶隱李先生，桐軒尹先生，貞齋朴先生，浩亭河先生，陽村權先生，惕若齋金先生。師友講論。所聞益廣。所見益正。發而爲言語文章者。汪洋渾厚。博大奇偉。有古作者之風。諸先生咸推讓之。麗運旣衰。天命有歸。推戴我太祖。翊運開國。經綸贊襄。立經陳紀。制禮作樂。皆出公之手。經國典乃其大略也。如詩文雜著。特緖餘耳。若夫佛氏辨說心氣理則發揮性情。擯斥虛誕。以明吾道異端之偏正。眞聖門之藩籬。而其有功於名敎大矣。經濟文鑑則上自唐虞下至宋元。逮及高麗。編列其相業君道之得失可法可戒者。又採聖賢之格言。以附其後。實可謂爲君爲臣之龜鑑。而有關於治道者至矣。非如諸家集只詩文工拙之如何耳。

③ 三峯集凡例

一。是集始刊於洪武丁丑。重刊於成化丁未。公之曾孫觀察使文炯跋其卷尾曰。舊有板本。散落不完。在文炯時已如此。今經屢百載。宜其不傳也。當宁辛亥。命內閣購公遺集將梓行。編袠殘缺。殆不可讀。攷其凡例則詩以雜詠，錦南雜詠，奉使錄分類。文以雜題，錦南雜題爲目。然敍次多錯。類例不明。故別立標題。詩以五七言。文以疏箋書等目爲例。各以類從。竝攷年紀。先後無紊。其不可攷者闕之。舊本類例。不可全削。故詩文篇題下。書以下幾首某編。以存本來面目。文鑑以下俱是完書。故不爲移動一字。但删其疊錄。 如佛氏乞食辨。疊錄於雜題中。故删正。

一。詩集原刻。是成獨谷石璘精選。而權陽村近批點者。重刻是鄭文炯增入合錄而無批者也。今亦依原刻批點。而精選中無批者。就各篇題頭批以標之。間有後人評釋而略採其一二。餘不盡錄。

○ 기타

이 검토대상서는 날인된 장서인으로 보아 元忠喜의 구장본임을 알 수 있다.

□

○ 지정현황 : 비지정

○ 명    칭 : 삼봉선생집 권1 (三峯先生集 卷一)

○ 소 유 자 : 啓明大學校

○ 소 재 지 : 大邱廣域市 達西區 達丘伐大路 2800 啓明大學校 童山圖書館 碧梧古文獻室

○ 수    량 : 1卷 1冊

○ 규    격 : 安東版: 세로 22.0(16.3) × 가로 16.2(12.5) ㎝

江陵版: 세로 22.0(16.7) × 가로 16.2(13.0) ㎝

○ 재    질 : 楮紙

○ 판    종 : 木版本

○ 형    식 : 線裝本

○ 조성연대 : 成宗 18(1487) 頃

○ 현    상 :

▷ 書誌記述 : 調査本 ｢三峯先生集｣의 書誌記述은 다음과 같다.

三峯先生集 / 鄭道傳(?-1398) 著. -- 木版本. -- [發行地不明] : [發行處不明], [成宗 18(1487) 頃].

1卷1冊(59張) : 四周雙邊, 半郭 16.3×12.5㎝, 有界, 11行20字, 白口, 無魚尾 ; 22.0×16.2㎝. 楮紙. 線裝.

表題: 三峯集

序題: 三峯先生集

卷首題: 三峯先生集

卷末題: 三峯先生集

版心題: 三峯詩集

序: 三峯先生集序…奉翊大夫成均館大司成進賢館提學知製敎權近序

後識: 洪武十八(1385)年秋九月…豫章周倬識

題三峯詩集: 張溥

跋: 李穡跋

版種: 序 및 第1-30版(安東版), 第31-54版(江陵版)

江陵版: 半郭 16.7×13.0㎝, 有界, 11行20字, 大黑口, 上下內向黑魚尾

印文: ‘元忠喜’·‘東滄’·‘壬子生’·‘元忠/喜印’

▷ 現狀 : 調査本 ｢三峯先生集｣은 麗末鮮初의 學者이며 文臣인 三峯 鄭道傳(?-1398)의 詩文集으로 成宗 18(1487)년에 간행된 木版本이다.

｢三峯先生集｣의 著者인 三峯 鄭道傳(?-1398)의 本貫은 奉化이고 字는 宗之이며 號는 三峯이고 고려 忠惠王 3(1342)년에 慶北 榮州에서 출생하였다. 牧隱 李穡(1328-1396)의 門下에서 修學하여 鄭夢周(1337-1392), 尹紹宗(1345-1393), 朴宜中(1337-1403), 李崇仁(1347-1392) 등과 同門이었으며 恭愍王 11(1362)년에 進士試에 합격하여 出仕하였다. 이듬해(1363) 忠州司錄을 거쳐 典敎寺主簿·通禮門祗候를 지내고 父母喪으로 辭職하였다. 恭愍王 19(1370)년에 成均博士가 되고 이어 太常博士를 거쳐 禮曹正郞兼成均太常博士가 되어 銓選을 관장하였다. 禑王 원(1375)년에 成均司藝·知製敎 등을 역임하였고 동년(1375) 權臣 李仁任(?-1388)·慶復興(?-1380) 등의 親元排明政策을 반대하다가 會津縣(羅州)에 流配되었다. 우왕 3(1377)년에 榮州로 歸鄕하여 學問硏究와 後進敎育에 매진하며, 朱子學的 입장에서 佛敎排斥論을 체계화하였다. 우왕 9(1383)년에 東北面都指揮使 李成桂(1335-1408)의 막료가 되었다. 우왕 10(1384)년에 鄭夢周가 聖節使로 明朝에 가자 그의 추천으로 書狀官이 되어 明朝를 다녀오면서 다시 政界에 복귀하였다. 우왕 11(1385)년에 成均祭酒, 이듬해(1386) 南陽府使로 있다가 昌王 즉위(1388)년에 李成桂의 천거로 成均大司成에 승진하였다. 李成桂의 우익으로서 趙浚(1346-1405)과 함께 田制改革論을 주장, 창왕 원(1389)년 密直副使로 승진하였고 昌王을 폐위하고 恭讓王을 옹립하는데 적극적으로 가담하여 奉化縣忠義君에 책록되었다. 恭讓王 2(1390)년에 經延知事로 聖節使兼辨誣使가 되어 明朝에 다녀와 同判都評議使司事兼成均大司成·三司副使 등을 역임하였다. 동년(1390)에 曺敏修(?-1390) 등의 구세력을 몰아내고 田制改革을 단행하여 科田法을 실시함으로써 朝鮮 開國의 政治的·經濟的 토대를 마련하였다. 이듬해(1391) 李成桂가 軍權을 장악하여 三軍都摠制府를 설치하자 右軍摠制使가 되고 이어 政堂文學으로 재직 중, 舊勢力의 역습으로 탄핵을 받아 관직을 박탈당하고 奉花로 유배되었다. 太祖 원(1392)년에 한때 풀렸으나 鄭夢周의 탄핵으로 투옥되었고 鄭夢周가 살해된 뒤 풀려나와 趙浚·南誾(1354-1398) 등과 함께 李成桂를 추대하여 조선 건국의 주역이 되었다. 그 공으로 奮義佐命開國功臣 1등에 錄勳되고 門下侍郞贊成事·藝文春秋館事에 임명되어 謝恩兼正朝使로 明朝에 다녀왔다. 태조 3(1394)년에 漢陽遷都 때는 宮闕과 宗廟의 位置 및 都城의 基址를 결정하고 宮·門의 모든 稱號를 정했다. ｢朝鮮經國典｣을 撰進하여 法制의 基本을 이룩하게 하고 태조 4(1395)년에 鄭摠(1358-1397) 등과 ｢高麗國史｣ 37권을 찬진했으며, 地方行政法을 기술한 ｢監司要約｣을 만들었다. 태조 6(1397)년에 東北面都宣撫巡察使가 되어 城을 修築하고 驛站을 신설했다. 제1차 왕자의 난 때 李芳遠(1367-1422)에게 피살되었다. 儒學의 大家로 朝鮮開國 후 軍事·外交·行政·歷史·性理學 등 여러 방면에서 활약하였으며, 斥佛崇儒를 國是로 삼게 하여 儒學의 발전에 공헌하였다. 글씨에도 뛰어났으며 저서에 ｢三峯集｣·｢經濟文鑑｣·｢心氣理篇｣·｢佛氏雜辨｣·｢心問天答｣·｢陳法書｣·｢錦南雜題｣ 등이 있다. 그 밖의 작품에 <納氏歌>·<靖東方曲>·<文德曲>·<新都歌> 등이 있다.

調査本 ｢三峯先生集｣의 物理的 狀態는 비교적 良好한 편이다. 그러나 專門的인 管理는 필요할 듯하다.

○ 내용 및 특징 :

▷ 內容 : ｢三峯先生集｣은 數次에 걸쳐 刊行되었다. 初刊은 三峯의 生存時인 太祖 6(1397)년에 그의 아들 鄭津(1361-1427)이 三峯이 간직해 오던 原稿에다 權近(1352-1409)의 序文을 붙이고 2권으로 편집하여 成石璘(1338-1423)·權近 등의 도움을 얻어 木版으로 刊行하였다.(初刊本) 그 후 曾孫 鄭文炯(1427-1501)이 慶尙道觀察使로 있던 世宗 11(1465)년에 初刊本에다 ｢經濟文鑑｣·｢朝鮮經國典｣·｢佛氏雜辨｣ 등을 더하고 申叔舟(1417-1475)의 序文을 붙여 7卷으로 편집하여 安東府에서 木版으로 重刊하였다.(重刊本·安東版本) 이어서 鄭文炯이 江原道觀察使로 있던 成宗 18(1487)년에 曾祖 三峯이 京外의 官職生活 때에 지은 州郡의 樓題와 僚友들이 所藏하고 있던 <次安邊樓韻> 이하 100여 首를 수집하고 ｢經濟文鑑別集｣ 등을 추가하여 8卷으로 편집하여 江陵에서 木版으로 三刊하였다.(三刊本·江陵版本) 그리고 正祖 15(1791)년에 王命에 따라 奎章閣에서 다시 編輯하고 校正을 보아 14卷 7冊으로 편집하여 大邱에서 木版으로 간행되었다.(四刊本·大邱版本)

調査本 ｢三峯先生集｣은 1卷 1冊(59張)의 木版本의 零本으로 表題는 ‘三峯集’으로, 序題와 卷首題 및 卷末題는 ‘三峯先生集’으로, 版心題는 ‘三峯詩集’으로 기록되어 있다. 卷頭의 <三峯先生集序>는 奉翊大夫成均館大司成進賢館提學知製敎 權近(1352-1409)의 지은 것이다. 序文에 이어 卷第1에는 <雜詠>의 題下에 ‘關山月’·‘出城’·‘古意’ 등 五言古詩 51首, 七言古詩 7首, 五言絶句 4首 六言絶句 8首 등 詩 70首와 ‘陽村賦’·‘墨竹賦’·‘梅川賦’ 등 賦 3首가 수록되어 있다. 卷末에는 中國人 周倬(?-?)의 <後識>, 中國人 張溥(?-?)의 <題三峯詩集>, 李穡(1328-1396)의 <跋文> 등이 수록되어 있다.

▷ 特徵 : 調査本 ｢三峯先生集｣ 1권 1책의 本文은 전체 54판으로 구성되어 있다. 그러나 이 版本의 物理的 形態는 제1판-제30판과 제31판-제54판의 2종의 版本으로 구성되어 있으며, 제41판과 제42판은 製冊上의 失手인듯 순서가 바뀌어 있다. 전체적으로 邊欄의 形態와 冊의 크기 및 紙質 등은 동일하며, 제1판-제30판의 版式은 <半郭 16.3×12.5㎝, 有界, 11行20字, 白口, 無魚尾>의 安東版本과 동일한 版本인데 비하여 제31판-제54판의 版式은 <半郭 16.7×13.0㎝, 有界, 11行20字, 大黑口, 上下內向黑魚尾>의 江陵版本과 동일한 版本이다. 따라서 調査本 ｢三峯先生集｣는 前半部 제1판-제30판의 30판은 安東版의 後刷이며 後半部 제31판-제54판의 24판은 江陵版으로 印出된 것임을 알 수 있다. 印出의 상태는 비교적 良好한 편이다.

調査本 ｢三峯先生集｣에는 序文의 首葉에 ‘元忠喜’·‘東滄’의 印文이 있고 末葉에 ‘壬子(1912)生’·‘元忠喜’의 印文이 있으며, 卷首題葉에 ‘元忠/喜印’·‘東滄’의 印이 있고 卷末葉에 ‘壬子生’·‘元忠喜’의 印文이 있다. 이로 미루어 보아 調査本 ｢三峯先生集｣은 書藝家이며 古書畵 鑑定家였던 東滄 元忠喜(1912-1976)의 所藏本이었음을 알 수 있다. 元忠喜(1912-1976)의 號는 東滄 또는 東倉이고 京畿道 驪州에서 壬子(1912)年에 출생한 인물이다. 葦滄 吳世昌(1864-1953)에게 글씨를 배워 行書와 隸書에 뛰어났으며, 1946년 朝鮮書畵同硏會展에서 佳作賞을 받고 1957년 自由招待美展과 1958년 東方硏書會創立展에 출품하였다. 1963년에는 韓國美術文化會를 발족하여 理事長을 역임하였다. 그는 古書畵 鑑定家로도 이름이 높아 1958년에는 東濱 金庠基(1901-1977), 斗溪 李丙燾(1896-1989), 一山 金斗鍾(1896-1988), 東州 李用熙(1917-1997), 澗松 全鎣弼(1906-1962) 등과 함께 보물 1404호인 <奉使朝鮮倡和詩卷>을 鑑定하여 그 鑑定記를 남기기도 하였다.

○ 문화재 지정 가치(역사적․예술적․학술적 가치)

▷ 價値 : 調査本 ｢三峯先生集｣과 동일한 版本으로 推定되는 ｢三峯先生集｣ 卷2-5, 卷7-8 등이 國立中央圖書館, 誠庵古書博物館, 高麗大學校 晩松文庫 등에 散在되어 있기는 하나, 調査本 ｢三峯先生集｣ 卷1은 國內 唯一의 零本으로 印出狀態가 鮮明하고 保存狀態가 비교적 良好한 版本이다. 더욱이 1책 속에 2種의 版種이 內在하여 구성된 점은 版本學 硏究에 매우 중요한 자료로 평가된다. 나아가 調査本 ｢三峯先生集｣ 卷1은 麗末鮮初의 韓文學을 비롯하여 書誌學과 版本學의 硏究에 귀중한 資料로 活用될 수 있을 것이다.

▷ 評價 : 따라서 調査本 ｢三峯先生集｣은 國家文化財로 指定하여 保存하고 硏究할 만한 가치가 충분할 것으로 評價된다.

○ 문헌자료

(1) 啓明大學校 童山圖書館 編, (啓明大學校 開校 50周年 紀念) 古書綜合目錄. 大邱, 啓明大學校, 2004.

(2) 鄭道傳 著, 三峯先生集. 卷1. 木版本. [發行地不明] : [發行處不明], [成宗 18(1487) 頃]. 啓明大學校 童山圖書館 碧梧古文獻室所藏本.

○ 기타(소장 경위 등)

▷ 所藏經緯 : 調査本 ｢三峯先生集｣ 卷1은 大邱廣域市 達西區 達丘伐大路 2800番地 啓明大學校 童山圖書館 碧梧古文獻室에 보관·관리되고 있는 文化財이다.

▷ 其他 : 調査本 ｢三峯先生集｣ 卷1은 東滄 元忠喜(1912-1976)의 所藏本이었다.

□

ㅇ 명    칭 : 三峯先生集 권1

ㅇ 소 유 자 : 계명대학교

ㅇ 소 재 지 : 대구광역시 달서구 계명대학교 동산도서관

ㅇ 수    량 : 1권1책(59張)

ㅇ 규    격 : 22.0×16.2㎝

安東版: 세로 22.0(16.3) × 가로 16.2(12.5) ㎝

江陵版: 세로 22.0(16.7) × 가로 16.2(13.0) ㎝

ㅇ 재    질 : 저지

ㅇ 판    종 : 목판본

ㅇ 형    식 : 線裝本

ㅇ 조성연대 : 成宗 18(1487) 頃

ㅇ 저    자 : 鄭道傳(?-1398) 著.

ㅇ 현    상 : 四周雙邊, 半郭 16.3×12.5㎝, 有界, 11行20字, 白口, 無魚尾

ㅇ 序 : 三峯先生集序…奉翊大夫成均館大司成進賢館提學知製敎權近序

ㅇ 後識 : 洪武十八(1385)年秋九月…豫章周倬

ㅇ 내용 및 특징

｢三峯先生集｣은 麗末鮮初의 學者이며 文臣인 三峯 鄭道傳(?-1398)의 詩文集으로 成宗 18(1487)년에 간행된 木版本이다.

｢三峯先生集｣은 1卷 1冊(59張)의 零本으로 表題는 ‘三峯集’으로, 序題와 卷首題 및 卷末題는 ‘三峯先生集’으로, 版心題는 ‘三峯詩集’으로 기록되어 있다. 卷頭에 權近(1352-1409)의 序文에 이어 卷1에는 <雜詠>의 題下에 ‘關山月’·‘出城’·‘古意’ 등 五言古詩 51首, 七言古詩 7首, 五言絶句 4首 六言絶句 8首 등 詩 70首와 ‘陽村賦’·‘墨竹賦’·‘梅川賦’ 등 賦 3首가 수록되어 있다. 卷末에는 中國人 周倬의 後識, 中國人 張溥의 題三峯詩集, 李穡(1328-1396)의 跋文 등이 수록되어 있다.

本文 내용은 전체 54판으로 구성되어 있다. 제1판-제30판과 제31판-제54판의 2종의 版本으로 구성되어 있으며, 제41판과 제42판은 製冊上의 失手인듯 순서가 바뀌어 있다. 전체적으로 邊欄의 形態와 冊의 크기 및 紙質 등은 동일하며, 제1판-제30판의 版式은 半郭 16.3×12.5㎝, 有界, 11行20字, 白口, 無魚尾의 安東版本과 동일한 版本인데 비하여 제31판-제54판의 版式은 半郭 16.7×13.0㎝, 有界, 11行20字, 大黑口, 上下內向黑魚尾의 江陵版本과 동일한 版本이다. 이 책은 前半部 제1판-제30판의 30판은 安東版의 後刷이며 後半部 제31판-제54판의 24판은 江陵版으로 印出된 것임을 알 수 있다. 印出의 상태는 비교적 良好한 편이다. 序文의 首葉에 ‘元忠喜’·‘東滄’의 印文이 있고 末葉에 ‘壬子(1912)生’·‘元忠喜’의 印文이 있으며, 卷首題葉에 ‘元忠/喜印’·‘東滄’의 印이 있고 卷末葉에 ‘壬子生’·‘元忠喜’의 印文이 있다. 이로 미루어 보아 調査本 ｢三峯先生集｣은 書藝家이며 古書畵 鑑定家였던 東滄 元忠喜(1912-1976)의 所藏本이었음을 알 수 있다.

○ 문화재 지정 가치(역사적․예술적․학술적 가치)

이  ｢三峯先生集｣ 권1은 국내 유일본으로 글씨가 선명하고 상태도 하다. 이 판본과 동일본으로 推定되는  卷2～5, 卷7～8 등이 國立中央圖書館, 誠庵古書博物館, 高麗大學校 晩松文庫 등에 散在되어 있다. 더구나 2種의 版種이 으로 구성되어 판본 硏究에 중요한 자료가 된다. 麗末鮮初의 詩文學 및 한문學의 硏究를 비롯하여 삼봉 사상연구에 가치가 있는 자료이므로 국가문화재로 지정하여 보존1관리 되어야 한다.

마. 의결사항

○ 원안가결 - 보물 지정 예고함.

안건번호 동산 2010-06-023

2. 수계선생비점맹호연집(須溪先生批點孟浩然集)

꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲

가. 검토사항

“수계선생비점맹호연집”의 지정 여부를 부의하오니 검토하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 대구광역시장으로부터 “수계선생비점맹호연집”에 대한 국가지정문화재(보물)지정 신청(’09. 2. 5.)이 있어 관계전문가의 조사(’10. 6. 30.)를 실시한 결과 보물지정가치가 있다는 평가가 나온 사안임.

ㅇ 위 사안에 대해 본 위원회에서 국가지정문화재(보물)로 지정 가치가 있다고 검토되면 지정 예고(30일간)하려는 것임.

다. 주요내용

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 명    칭 : 수계선생비점맹호연집(須溪先生批點孟浩然集)

ㅇ 소유자(관리자) : 계명대학교

ㅇ 소 재 지 : 대구광역시 달서구 달구벌대로 2800번지

계명대학교 동산도서관

ㅇ 수    량 : 3권 1책

ㅇ 규    격 : 세로 25.0 × 가로 17.4 ㎝

ㅇ 재    질 : 저지(楮紙)

ㅇ 판    종 : 목판본(木版本)

ㅇ 형    식 : 선장본(線裝本)

ㅇ 제작연대 : 1445년(세종 27)경

라. 조사자 검토 의견

◦ (지정 가치 있음)

『수계선생비점맹호연시집(須溪先生批點孟浩然集)』은 중국의 서적을 번각(飜刻)의 방식이 아니라 독자적으로  판각용(板刻用) 정서본(淨書本)을 마련하여 판각하였다는 점과, 이에 관련된 사실이 발문에 의하여 분명하게 밝혀져 있다는 점에서, 조선전기의 도서 및 출판사 연구에 중요한 자료가 된다.

따라서 국가지정문화재료 지정하여 보존할 가치가 있는 것으로 사료된다.

◦ (지정 가치 있음)

調査本 ｢須溪先生批點孟浩然集｣은 中國本을 그대로 翻刻 혹은 覆刻이 아니라 中國本을 底本으로 申叔舟의 從兄인 申子橋(1413-1484)가 板下本을 製作하고 前戶長 梁�의 監督下에 冏超, 學�, 信淡, 坦�, 朴敏和 등의 刻手들에 의하여 板刻되고 全羅道 南原의 南原都護府에서 刊行되었다는 점에서 그 價値는 높이 評價되어야 할 것이다. 나아가 調査本 ｢須溪先生批點孟浩然集｣은 傳存하는 刊本이 稀貴할 뿐만 아니라 詩集 전체에 걸쳐 詩의 末句에 적지 않은 批評이 添附되어 있어 孟浩然의 詩를 연구하는 데에 귀중한 자료로 活用될 수 있을 것이다.

따라서 調査本 ｢須溪先生批點孟浩然集｣은 書誌學과 版本學은 물론 漢文學 등의 硏究에 크게 活用될 수 있을 자료이다.

調査本 ｢須溪先生批點孟浩然集｣은 國家文化財로 指定하여 保存하고 硏究할 만한 가치가 충분할 것으로 評價된다.

◦ (지정 가치 있음)

｢須溪先生批點孟浩然集｣은 중국본을 저본으로 申叔舟의 從兄인 申子橋가 판하본을 하여 全羅道 南原의 南原都護府에서 간행된 목판본이다. 傳存하는 간본이 稀貴하고 詩集 전체에 걸쳐 詩의 句末또는 篇末에 적지 않은 批評이 添附되어 있어 孟浩然의 시를 연구하는 데에 귀중한 자료이다. 書誌學과 漢文學 등의 연구 자료로서 가치가 있으므로 國家文化財로 指定하여 보존·관리되어야 한다.

조사보고서 전문

□

○ 지정현황 : 비지정

○ 명    칭 : 수계선생비점맹호연집(須溪先生批點孟浩然集)

○ 소 유 자 : 계명대학교

○ 소 재 지 : 대구광역시 달서구 달구벌대로 2800 계명대학교 동산도서관

○ 수    량 : 3권 1책

○ 규    격 : 세로 25.0(19.5) × 가로 17.4(14.5) ㎝

○ 재    질 : 저지

○ 판    종 : 목판본

○ 형    식 : 선장본

○ 판각 연대 : 世宗 27년(1445) 頃

○ 현    상 :

표장(表裝)은 4침으로 가철(假綴)되어 있으나 본문은 보존 상태가 양호한 편이다. 참고로 서지사항은 다음과 같다.

須溪先生批點孟浩然集, 孟浩然(689-740)著 ; 劉辰翁(1232-1297) 批點 ; 吉安 成彭元鼎 校正刊行. 木版本.  [全羅道] : [南原都護府], [世宗 27年(1445) 刻].

3卷1冊 : 四周雙邊, 半郭 19.5×14.5㎝, 有界, 10行 16字 註雙行, 大黑口, 內向黑魚尾 ; 25.0×17.4㎝. 楮紙. 線裝.

表題: 浩然詩集

卷首題: 須溪先生批點孟浩然集

序: 王士源序 *天寶 4년(745)

跋: 正統乙丑(1445)夏四月初吉高陽後裔申子橋(1413-1484)跋

刊記: 南原都護府刊

○ 내용과 특징

『수계선생비점맹호연시집(須溪先生批點孟浩然集)』은 중국 성당기(盛唐期)의 대표적인 자연파 시인(詩人)인 맹호연(孟浩然)의 시집이다. 송말 원초(宋末元初)의 문인인 수계(須溪) 유진옹(劉辰翁)이 비점(批點)을 찍고, 길안(吉安) 사람 성팽(成彭 : 字 元鼎)이 교정하여 간행한 본을 저본으로 하여,  조선 세종(世宗) 27년(1445)에 남원도호부(南原都護府)에서 목판으로 간행한 것이다.

본문은 맹호연의 시 204 수를 상·중·하 3권으로 분권하여 주제별로 분류 수록하였는데, 상권은 유람(遊覽) 57수, 증답(贈答) 31수, 중권은 여행(旅行) 30수 송별(送別) 36수, 하권은 연악(宴樂) 17수, 회사(懷思) 15수, 전원(田園) 19수가 수록되었다. 주석은 최소한의 범위의 주석을 수록하고 있는데, 작은 글씨를 두 줄로 나누어 새겼다.

이 책의 발문에는 본서의 간행배경과 과정이 상세히 기록되어 있는데, 이에 의하면, 전라감사의 막료로 있던 조원복(趙元福)이 1445년에 전라감사 한전(韓磌)에게 이 책의 간행을 건의하여, 한전과 남원부사 유한생(柳漢生)의 지원하에 인력과 물력을 동원하여 판각하였음이 기록되어 있다.  신자교는 당시 고향인 남원에서 부친의 여묘살이를 하고 있었는데 조원복의 부탁으로 판각용(板刻用) 정서본(淨書本)의 필사를 담당하고 발문까지 쓴 것으로 되어 있다. 한전은 인수대비(仁粹大妃)의 부친인 한확(韓確)의 아우이고, 신자교는 신숙주(申叔舟)의 종형이다.

권말의 발문에 이어서, 刻手 朴敏和 僧信淡 坦□ 冏超 學□ /都色 前戶長 梁□ / 南原都護府刊 등, 이 책의 간행에 참여한 이들의 명록(名錄)이 실려 있어서 출판과 관련된 사정의 이해에 도움을 준다.

이 책의 특징은 원(元)나라 판본을 저본으로 하였으면서도, 번각(飜刻)의 방법을 쓰지 않고 직접 판각용(板刻用) 고본(稿本)을 마련하여 독자적으로 간행한 점에 있다.

참고로 발문을 전재(全載)한다.

歲在癸亥(1443.世宗25) 僕遭父艱 守廬於南原村 越明年甲子 適趙君元福佐幕湖南 貳公宣化之餘 卷不釋手 一日出家藏所珍孟浩然集若干篇 讀之 令人襟度灑然 其辭華而不浮 質而不俚 皆自性理中出 誠爲詩賦之宗匠爾 第患學者寶帙 未易得 告于監司韓相國磌 出筆與墨 囑于副使柳候漢生 爰使子橋 以書字本 仍欲俾余敍跋卷端 以記本末 余一介書生也 且當衰絰之中 掛名其間 心實未安 然三候之欲裨文風 賁飾鴻休之意 至矣盡矣 敢以爲辭 是用强顔執筆而不避也 正統乙丑(1445.世宗27)夏四月初吉 高陽後裔申子橋跋

○ 문화재 지정 가치(역사적․예술적․학술적 가치)

『수계선생비점맹호연시집(須溪先生批點孟浩然集)』은 중국의 서적을 번각(飜刻)의 방식이 아니라 독자적으로  판각용(板刻用) 정서본(淨書本)을 마련하여 판각하였다는 점과, 이에 관련된 사실이 발문에 의하여 분명하게 밝혀져 있다는 점에서, 조선전기의 도서 및 출판사 연구에 중요한 자료가 된다.

따라서 국가지정문화재료 지정하여 보존할 가치가 있는 것으로 사료된다.

□

○ 지정현황 : 비지정

○ 명    칭 : 수계선생비점맹호연집(須溪先生批點孟浩然集)

○ 소 유 자 : 啓明大學校

○ 소 재 지 : 大邱廣域市 達西區 達丘伐大路 2800 啓明大學校 童山圖書館 碧梧古文獻室

○ 수    량 : 3卷 1冊

○ 규    격 : 세로 25.0(19.5) × 가로 17.4(14.5) ㎝

○ 재    질 : 楮紙

○ 판    종 : 木版本

○ 형    식 : 線裝本

○ 조성연대 : 世宗 27(1445) 頃

○ 현    상 :

▷ 書誌記述 : 調査本 ｢須溪先生批點孟浩然集｣의 書誌記述은 다음과 같다.

須溪先生批點孟浩然集 / 孟浩然(唐, 689-740) 著 ; 劉辰翁(元, 1232-1297) 批點 ; 成彭(?-?), 元鼎(?-?) 校正. -- 木版本. -- [全羅道] : [南原都護府], [世宗 27(1445) 頃].

3卷1冊 : 四周雙邊, 半郭 19.5×14.5㎝, 有界, 10行16字 註雙行, 大黑口, 內向黑魚尾 ; 25.0×17.4㎝. 楮紙. 線裝.

表題: 浩然詩集

卷首題: 須溪先生批點孟浩然集

序: 王士源(唐, ?-?)序

跋: 正統乙丑(1445)夏四月初吉高陽後裔申子橋(1413-1484)跋

刊記: 南原都護府刊

板下書: 申子橋(1413-1484)

▷ 現狀 : 調査本 ｢須溪先生批點孟浩然集｣은 盛唐의 詩人 孟浩然(689-740)의 詩集을 대상으로 元朝의 劉辰翁(1232-1297)이 批點을 하고 吉安의 成彭(?-?)과 元鼎(?-?) 등이 校正한 것을 世宗 27(1445)년에 全羅道 南原의 南原都護府에서 上·中·下 3권 1책으로 刊行한 木版本이다.

｢須溪先生批點孟浩然集｣의 著者인 孟浩然(689-740)은 中國 唐朝의 詩人으로 湖北省 襄陽縣 출생으로 故鄕에서 공부에 힘쓰다가 40세쯤에 長安으로 올라와 進士試에 應試했으나 낙방하고 다시 故鄕으로 돌아와 隱遁生活을 하였다. 晩年에 宰相 張九齡(673-740)의 부탁으로 잠시 그 麾下에서 일한 것을 제외하고는 官職에 오르지 못하고 不遇한 一生을 마쳤다. 陶淵明(365-427)을 尊敬하여 孤獨한 田園生活을 즐기고 自然의 閑寂한 情趣를 사랑한 作品을 남겼는데, 그 중에서도 “봄잠에 날 새는 줄 몰랐더니 곳곳에서 새소리 들리어오네(春眠不覺曉 處處聞啼鳥) 밤새 비바람 소리 들렸으니 꽃잎은 또 얼마나 졌을까!(夜來風雨聲 花落知多少)”라는 <봄날의 새벽(春曉)>의 詩로 유명하다. 일찍이 王維(699-759)의 薦擧로 玄宗을 拜謁할 때 近作의 詩를 올렸다가 ‘不才明主棄’라는 句節 때문에 唐 玄宗의 노여움을 사게 되어 모처럼의 벼슬길을 놓쳤다는 逸話가 전해지나 確認되지 않는다. 著述로는 詩集 ｢孟浩然集｣ 4권이 있으며 약 200首의 詩가 전한다. 그의 詩는 개인적인 懷抱를 중점적으로 읊은 것이 많았으며 이러한 경향은 盛唐의 詩壇에 크게 영향을 미쳤다.

批點者인 劉辰翁(1232-1297)의 字는 會孟이고 號는 須溪이며 廬陵人이다. 宋末元初의 文人으로 그는 일찍이 太學生으로서 庭試에서 “濟王에게 後孫이 없으니 통탄할 일이며, 忠良이 박해를 당하니 傷心할 일이며, 風節이 興起되지 않으니 유감스러운 일이다”고 하여 賈似道(1213-1275)의 專權을 증오하여 對策에서 이를 極論함으로써 丙科에 놓여졌다. 江萬里(1198-1275)가 史館에 천거하고 太學博士를 제수하였으나 그는 모두 굳이 사양하였다. 宋朝가 망한 뒤에는 僧侶가 되어 은거하며 道를 연구하였다고 한다. 그의 著述로는 ｢須溪集｣·｢班馬異同評｣·｢放翁詩選後集｣ 등이 있다.

調査本의 物理的 狀態는 일부 약간의 損傷을 제외하면 매우 良好한 편이다. 그러나 褙貼匠을 통한 전문적인 褙接과 관리가 필요할 듯하다.

○ 내용 및 특징 :

▷ 內容 : 調査本 ｢須溪先生批點孟浩然集｣의 卷頭에는 中國 唐朝의 王士源(?-?)의 序文이 수록되어 있고 本文의 上·中·下 3권에는 <遊覽>·<贈答>·<旅行>·<送別>·<宴樂>·<懷思>·<田園> 등 7部門에 걸쳐 208首의 詩가 수록되어 있다.

上卷에는 <遊覽篇>에 ‘宿業師山房待丁公不至’를 비롯하여 ‘檀溪尋故人’에 이르기까지 57수가 수록되어 있으며, <贈答篇>에 ‘苦雨思歸寄表左丞’을 비롯하여 ‘和趙判官登萬山亭因贈韓都督’에 이르기까지 31수가 수록되어 있어 卷喪에는 88수의 詩가 수록되어 있다. 卷中에는 <旅行篇>에 ‘泊宣城界’를 비롯하여 ‘途中晴’에 이르기까지 30수가 수록되어 있으며,  <送別篇>에 ‘餞王郞中於司馬園’을 비롯하여 ‘送蕭員外之荊’에 이르기까지 39수가 수록되어 있어 卷中에는 69수의 詩가 수록되어 있다. 卷下에는 <宴樂篇>에 ‘裴司士見尋’을 비롯하여 ‘宴崔明府宅觀妓’에 이르기까지 17수가 수록되어 있고 <懷思篇>에 ‘月下有懷’를 비롯하여 ‘過故融公蘭若’에 이르기까지 15수가 수록되어 있으며, <田園篇>에 ‘與老圃期種瓜’를 비롯하여 ‘姚開府山池’에 이르기까지 19수가 수록되어 있어 卷下에는 51수의 詩가 수록되어 있다. 詩의 內容은 대체로 孤獨한 田園生活을 즐기고 自然의 閑寂한 情趣를 노래한 內容이 많으며, 그 가운데는 그의 代表詩인 <春曉>도 수록되어 있다. 卷末에는 正統 乙丑(1445, 세종 27)年 夏四月 初吉에 쓴 申子橋의 跋文이 수록되어 있다.

跋文을 쓴 申子橋(1413-1484)의 字는 惠翁이며 申叔舟(1417-1475)의 從兄이다. 世宗 17(1435)년에 司馬試에 合格하였고 世宗 32(1450)년에는 秋場文科에 丙科로 급제한 후 咸陽郡守를 거쳐 司諫院司諫을 역임하였다. 端宗이 王位를 世祖에게 넘기자 眼疾을 핑계로 官職을 버리고 南原으로 歸鄕하였다고 한다.

▷ 特徵 : 調査本 ｢須溪先生批點孟浩然集｣의 卷頭에는 唐朝 王士源(?-?)의 序文이 수록되어 있고 本文의 上·中·下 3권에는 7部門에 걸쳐 208首의 詩가 수록되어 있으며, 卷末에는 正統 乙丑(1445, 세종 27)年 夏四月 初吉에 쓴 申子橋(1413-1484)의 跋文이 수록되어 있다. 申子橋의 跋文은 다음과 같다.

歲在癸亥(1443, 세종 25)僕遭父艱守廬於南原村越/ 明年甲子(1444, 세종 26)適趙君元福佐幕湖南貳公宣/ 化之餘卷不釋手一日出家藏所珍孟浩然集/ 若干篇讀之令人襟度灑然其辭華而/ 不浮質而不俚皆自性理中出誠爲詩賦之/ 宗匠爾第患學者寶帙未易得告于監司/ 韓相國磌出筆與墨囑于副使柳候漢生爰/ 使子橋以書字本仍欲俾余敍跋卷端以記/ 本末余一介書生也且當衰絰之中掛名/ 其間心實未安然三候之欲禆文風賁飾/ 鴻休之意至矣盡矣敢以爲辭是用强顔/ 執筆而不避也正統乙丑(1445, 세종 27)夏四月初吉高/ 陽後裔申子橋跋

申子橋(1413-1484)의 跋文에 의하면 世宗 25(1443)년에 父親喪을 당하여 南原에서 廬幕生活을 하면서 이듬해(1444) ｢孟浩然集｣을 若干篇을 얻어 읽었는데 孟浩然의 詩가 華樂하면서도 浮華하지 않고 質朴하면서도 俗되지 않아 실로 詩賦의 宗匠이 되었음을 알고, 이에 전라감사 韓磌에게 告하여 南原府使 柳漢生으로 하여금 本書를 刊行하게 하였는데 그 板下本은 申子橋 本人이 썼다고 밝히고 있다.

申子橋(1413-1484)의 跋文에 이어서 刊記가 수록되어 있다. 刊記에 의하면 調査本 ｢須溪先生批點孟浩然集｣은 全羅道 南原의 南原都護府에서 刊行되었음을 알 수 있으며, 刊行의 都色은 前戶長 梁�, 刻手는 冏超, 學�, 信淡, 坦�, 朴敏和 등이었음을 알 수 있다.

이상에서 보듯이 調査本 ｢須溪先生批點孟浩然集｣은 中國本의 翻刻 혹은 覆刻이 아니라 우리나라에서 板下本을 製作하고 우리나라의 刻手들이 板刻하여 全羅道 南原의 南原都護府에서 刊行되었다는 점에서 그 價値는 높이 評價되어야 할 것이다.

○ 문화재 지정 가치(역사적․예술적․학술적 가치)

▷ 價値 : 調査本 ｢須溪先生批點孟浩然集｣은 中國本을 그대로 翻刻 혹은 覆刻이 아니라 中國本을 底本으로 申叔舟의 從兄인 申子橋(1413-1484)가 板下本을 製作하고 前戶長 梁�의 監督下에 冏超, 學�, 信淡, 坦�, 朴敏和 등의 刻手들에 의하여 板刻되고 全羅道 南原의 南原都護府에서 刊行되었다는 점에서 그 價値는 높이 評價되어야 할 것이다. 나아가 調査本 ｢須溪先生批點孟浩然集｣은 傳存하는 刊本이 稀貴할 뿐만 아니라 詩集 전체에 걸쳐 詩의 末句에 적지 않은 批評이 添附되어 있어 孟浩然의 詩를 연구하는 데에 귀중한 자료로 活用될 수 있을 것이다.

따라서 調査本 ｢須溪先生批點孟浩然集｣은 書誌學과 版本學은 물론 漢文學 등의 硏究에 크게 活用될 수 있을 자료이다.

▷ 評價 : 調査本 ｢須溪先生批點孟浩然集｣은 國家文化財로 指定하여 保存하고 硏究할 만한 가치가 충분할 것으로 評價된다.

○ 문헌자료

(1) 啓明大學校 童山圖書館 編, (啓明大學校 開校 50周年 紀念) 古書綜合目錄. 大邱, 啓明大學校, 2004.

(2) 孟浩然 著, 劉辰翁 批點, 成彭·元鼎 校正, 須溪先生批點孟浩然集. 木版本. [全羅道] : [南原都護府], [世宗 27(1445) 頃]. 啓明大學校 童山圖書館 碧梧古文獻室所藏本.

○ 기타(소장 경위 등)

▷ 所藏經緯 : 調査本 ｢須溪先生批點孟浩然集｣은 大邱廣域市 達西區 達丘伐大路 2800番地 啓明大學校 童山圖書館 碧梧古文獻室에 보관·관리되고 있는 文化財이다.

▷ 其他 : 調査本 ｢須溪先生批點孟浩然集｣은 褙貼匠을 통해 다시 褙貼할 필요가 있을 듯하다.

□

ㅇ 명    칭 : 수계선생비점맹호연집(須溪先生批點孟浩然集)

ㅇ 소 유 자 : 계명대학교

ㅇ 소 재 지 : 대구광역시 달서구 계명대학교 동산도서관

ㅇ 수    량 :  3권1책(상·중·하)

ㅇ 규    격 :  25.0×17.4㎝

ㅇ 재    질 : 저지

ㅇ 판    종 : 목판본

ㅇ 형    식 : 線裝.

ㅇ 조성연대 : 世宗 27(1445) 頃

ㅇ 현   상 : 四周雙邊, 半郭 19.5×14.5㎝, 有界, 10行16字 註雙行, 大黑口, 內              向黑魚尾

ㅇ序: 王士源(唐)序

ㅇ跋: 歲在癸亥(1443, 세종 25)僕遭父艱守廬於南原村越明年甲子(1444, 세종 26)適趙君元福佐幕湖南貳公宣化之餘卷不釋手一日出家藏所珍孟浩然集若干篇讀之令人襟度灑然其辭華而不浮質而不俚皆自性理中出誠爲詩賦之宗匠爾第患學者寶帙未易得告于監司韓相國磌出筆與墨囑于副使柳候漢生爰使子橋以書字本仍欲俾余敍跋卷端以記本末余一介書生也且當衰絰之中掛名其間心實未安然三候之欲禆文風賁飾鴻休之意至矣盡矣敢以爲辭是用强顔執筆而不避也正統乙丑(1445, 세종27)夏四月初吉高陽後裔申子橋跋正統乙丑(1445)夏四月初吉高陽後裔申子橋(1413-1484)跋

ㅇ 내용 및 특징

｢須溪先生批點孟浩然集｣은 唐의 詩人 孟浩然(689-740)의 詩集을 대상으로 元朝의 劉辰翁(1232-1297)이 批點을 하고 吉安의 成彭과 元鼎 등이 校正한 것을 世宗 27(1445)년에 全羅道 南原의 南原都護府에서 上·中·下 3권 1책으로 刊行한 목판본이다.

｢須溪先生批點孟浩然集｣의 卷頭에는 中國 唐朝의 王士源의 序文이 수록되어 있고 本文의 上·中·下 3권에는 <遊覽>·<贈答>·<旅行>·<送別>·<宴樂>·<懷思>·<田園> 등 7部門에 걸쳐 208首의 詩가 수록되어 있다.

詩의 內容은 대체로 孤獨한 田園生活을 즐기고 自然의 閑寂한 情趣를 노래한 內容이 많으며, 그 가운데는 그의 代表詩인 春曉도 수록되어 있다. 卷末에는 正統 乙丑(1445, 세종 27)年 夏四月 初吉에 쓴 申子橋의 跋文이 수록되어 있다.

申子橋(1413-1484)의 跋文에 의하면 世宗 25(1443)년에 父親喪을 당하여 南原에서 廬幕生活을 하면서 이듬해(1444) ｢孟浩然集｣을 若干篇을 얻어 읽었는데 孟浩然의 詩가 華樂하면서도 浮華하지 않고 質朴하면서도 俗되지 않아 실로 詩賦의 宗匠이 되었음을 알고, 이에 전라감사 韓磌에게 告하여 南原府使 柳漢生으로 하여금 本書를 刊行하게 하였는데 그 板下本은 申子橋 本人이 썼다고 밝히고 있다.

○ 문화재 지정 가치(역사적․예술적․학술적 가치)

｢須溪先生批點孟浩然集｣은 중국본을 저본으로 申叔舟의 從兄인 申子橋가 판하본을 하여 全羅道 南原의 南原都護府에서 간행된 목판본이다. 傳存하는 간본이 稀貴하고 詩集 전체에 걸쳐 詩의 句末또는 篇末에 적지 않은 批評이 添附되어 있어 孟浩然의 시를 연구하는 데에 귀중한 자료이다. 書誌學과 漢文學 등의 연구 자료로서 가치가 있으므로 國家文化財로 指定하여 보존·관리되어야 한다.

마. 의결사항

○ 원안가결 - 보물 지정 예고함.

안건번호 동산 2010-06-024

3. 신간상명산법(新刊詳明筭法)

꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲

가. 검토사항

“신간상명산법”의 지정 여부를 부의하오니 검토하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 대구광역시장으로부터 “신강상명산법”에 대한 국가지정문화재(보물)지정 신청(’09. 2. 5.)이 있어 관계전문가의 조사(’10. 6. 30.)를 실시한 결과 보물지정가치가 있다는 평가가 나온 사안임.

ㅇ 위 사안에 대해 본 위원회에서 국가지정문화재(보물)로 지정 가치가 있다고 검토되면 지정 예고(30일간)하려는 것임.

다. 주요내용

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 명    칭 : 신간상명산법(新刊詳明筭法)

ㅇ 소유자(관리자) : 계명대학교

ㅇ 소 재 지 : 대구광역시 달서구 달구벌대로 2800번지

계명대학교 동산도서관

ㅇ 수    량 : 2권 1책

ㅇ 규    격 : 세로 27.3 × 가로 18.8 ㎝

ㅇ 재    질 : 저지(楮紙)

ㅇ 판    종 : 금속활자본(을해자)(金屬活字本(乙亥字))

ㅇ 형    식 : 선장본(線裝本)

ㅇ 제작연대 : 1506～1544년(中宗年間)

라. 조사자 검토 의견

◦ (지정 가치 있음)

『신간양명산법(新刊詳明筭法)』은 조선시대의 산학(算學) 전문인의 선발을 위한 시험에 필수 교과였다. 조사대상본은 중국의 명경당판(明經堂版)을 저본으로 16세기 전반에 금속활자(乙亥字)로 인쇄한 것으로, 2권 1책의 완질본이며 국내 유일본이다.

따라서 조선시대 과학사, 특히 수학교육사사 및 서지학연구에 중요한 의미가 있으므로 국가문화재로 지정할 가치가 있는 것으로 사료된다.

◦ (지정 가치 있음)

｢詳明筭法｣은 조선시대의 算學取才에 ｢啓蒙算｣·｢揚輝算｣·｢五曹算｣·｢地算｣ 등과 함께 필수과목이었다. 調査本 ｢新刊詳明筭法｣은 中國의 明經堂版을 底本으로 하여 中宗年間(1506-1544) 혹은 明宗年間(1546-1567)에 金屬活字(乙亥字)로 刊行한 版本이며, 그 중에서 標識와 連字 및 각종의 符號들은 木活字를 사용하여 刊行하였다.

현재 ｢詳明筭法｣의 金屬活字本은 전해지지 않고 있을 뿐만 아니라 木版本은 朝鮮時代 後期에 印出된 落帙本이 전해지고 있으며, 筆寫本은 다양한 형태로 비교적 많이 전래되고 있다. 이에 비하여 調査本 ｢新刊詳明筭法｣은 2권 1책의 完帙本일 뿐만 아니라 國內 唯一本이라는 점에서 그 價値는 높게 評價되어야 할 것이다.

나아가 調査本 ｢新刊詳明筭法｣은 數學 및 書誌學 등의 硏究에 크게 活用될 수 있을 자료이다.

調査本 ｢新刊詳明筭法｣은 國家文化財로 指定하여 保存하고 硏究할 만한 가치가 충분할 것으로 評價된다.

◦ (지정 가치 있음)

｢新刊詳明筭法｣은 전문기술직의 고시과목으로 수학교육의 교과서적인 서적이다. 2권1책의 완질본으로 현존 국내 유일본이다. 조선 전기의 과학관련 서적은 전본이 많지 않아 과학사 및 도서출판사 연구에 귀중한 자료로서 가치가 있으므로 국가 지정문화재로 지정하여 보존·관리되어야 한다.

조사보고서 전문

□

○ 지정현황 : 비지정

○ 명    칭 : 신간상명산법(新刊詳明筭法)

○ 소 유 자 : 계명대학교

○ 소 재 지 : 대구광역시 달서구 달구벌대로 2800 계명대학교 동산도서관

○ 수    량 : 2권 1책

○ 규    격 : 세로 27.3(21.6) × 가로 18.8(14.7) ㎝

○ 재    질 : 저지

○ 판    종 : 금속활자본(乙亥字)

○ 형    식 : 선장본

○ 조성연대 : 中宗年間(1506-1544)

○ 현    상 :

표장은 개장한 것이다. 현재 표지는 5침 안장법(眼裝法)에 따라 철장(綴裝)하였고, 퇴색되어 있으나 책의 서문(序文) 하단에 일부 손상이 있는 외에 본문은 대체로 양호한 편이다.  書誌事項은 다음과 같다.

新刊詳明筭法 / [安止齊(明) 著]. -- 金屬活字本(乙亥字). -- [發行地不明] : [發行處不明], [中宗年間(1506-1544) 頃].

2卷1冊 : 四周雙邊, 半郭 21.6×14.7㎝, 有界, 9行17字 註雙行, 白口, 內向3葉花紋魚尾 ; 27.3×18.8㎝. 楮紙. 線裝.

表題: 詳明筭法

卷首題: 新刊詳明筭法

卷末題: 新刊詳明筭法

版心題: 詳明

序: 隸首作筭法…安止齋謹述

卷末舊刊記: 洪武癸丑(1373)春 廬陵李氏明經堂刊

印文: 文覺/軒印

○ 내용 및 특징 :

조선시대에 산학(算學)의 기본도서는 주로 『상명산(詳明算)』·『계몽산(啓蒙算)』·『양휘산(揚輝算)』·『오조산(五曹算)』·『지산(地算)』의 5종이 사용되었다.

이 가운데『양명산법(詳明筭法)』은 명나라 초기에 상업사회를 배경으로 시민생활에 필요한 수학지식을 다룬 책으로, 지재(止齊) 안눌(安訥)이 지은 것으로 알려져 있으나 그에 대하여는 알려진 것이 거의 없다. 원(元) 나라 주세걸(朱世傑)의『산학계몽(算學啓蒙)』,남송(南宋) 양휘(楊輝)의 ｢양휘산법(揚輝算法)』과 더불어 조선시대에 가장 중요한 수학교재의 하나였다.

본서의 구성은 卷頭에는 저자의 서문과 본서의 목차가 수록되어 있다. 상권에는 구장명수(九章名數)·대소명수(大小名數)·구구합수(九九合數)·두곡장척(斗斛丈尺)·근평전무(斤秤田畝)·구결(口訣)·승제견총(乘除見摠)·인법(因法)·가법(加法)·승법(乘法)·귀법(歸法)·감법(減法)·귀제(歸除)·두일(求一)·상제(商除)·약분(約分) 등 16 항목이 수록되어 있고, 하권에는 이승동제(異乘同除)·취물추문(就物抽分)·차분(差分)·화합차분(和合差分)·단필(端疋)·근평(斤秤)·퇴타(堆垜)·반량창교(盤量倉窖)·장량전무(丈量田畝)·전무유량(田畝紐粮)·수축(修築)등 10항목이 수록되어 있다.

검토대상서는 1373년 중국의 여릉이씨(廬陵李氏)가 경영하는 명경당(明經堂)에서 간행된 중국판을 저본으로 하여, 조선에서 16세기 전반에 을해자(乙亥字)로 인출한 2권(上·下) 1책본으로서 활자본으로는 이 책이 가장 완전한 본이다.

○ 문화재 지정 가치(역사적․예술적․학술적 가치)

『신간양명산법(新刊詳明筭法)』은 조선시대의 산학(算學) 전문인의 선발을 위한 시험에 필수 교과였다. 조사대상본은 중국의 명경당판(明經堂版)을 저본으로 16세기 전반에 금속활자(乙亥字)로 인쇄한 것으로, 2권 1책의 완질본이며 국내 유일본이다.

따라서 조선시대 과학사, 특히 수학교육사사 및 서지학연구에 중요한 의미가 있으므로 국가문화재로 지정할 가치가 있는 것으로 사료된다.

○ 문헌자료

世宗實錄 卷47, 世宗12年(1430) 庚戌 年 3月 18日(戊午)

詳定所啓諸學取才經書諸藝數目: 『詳明算』·『啓蒙算』·『揚輝算』·『五曹算』·『地算』.

□

○ 지정현황 : 비지정

○ 명    칭 : 신간상명산법(新刊詳明筭法)

○ 소 유 자 : 啓明大學校

○ 소 재 지 : 大邱廣域市 達西區 達丘伐大路 2800 啓明大學校 童山圖書館 碧梧古文獻室

○ 수    량 : 2卷1冊

○ 규    격 : 세로 27.3(21.6) × 가로 18.8(14.7) ㎝

○ 재    질 : 楮紙

○ 판    종 : 金屬活字本(乙亥字)

○ 형    식 : 線裝本

○ 조성연대 : 中宗年間(1506-1544) 頃

○ 현    상 :

▷ 書誌記述 : 調査本 ｢新刊詳明筭法｣의 書誌記述은 다음과 같다.

新刊詳明筭法 / [安止齊(明) 著]. -- 金屬活字本(乙亥字). -- [發行地不明] : [發行處不明], [中宗年間(1506-1544) 頃].

2卷1冊 : 四周雙邊, 半郭 21.6×14.7㎝, 有界, 9行17字 註雙行, 白口, 內向3葉花紋魚尾 ; 27.3×18.8㎝. 楮紙. 線裝.

表題: 詳明筭法

卷首題: 新刊詳明筭法

卷末題: 新刊詳明筭法

版心題: 詳明

序: 隸首作筭法…安止齋謹述

卷末舊刊記: 洪武癸丑(1373)春廬陵李氏明經堂刊

印文: 文覺/軒印

▷ 現狀 : 調査本 ｢新刊詳明筭法｣은 朝鮮時代에 널리 活用된 算法 數學書로 洪武 癸丑(1373)年 봄에 廬陵 李氏의 明經堂에서 刊行된 中國版을 底本으로 中宗年間(1506-1544) 혹은 明宗年間(1546-1567)에 乙亥字 金屬活字를 사용하여 上·下 2권 1책으로 새로이 刊行해낸 版本이다.

원래 ｢詳明算法｣은 明朝 初期에 安止齊(?-?)가 지은 數學書로 洪武 6(1373)년에 2권 2책의 木版本으로 初刊된 바 있다. 著者인 安止齊에 관해서는 알려진 바가 별로 없으며, 단지 明代에 活動한 數學者 정도로만 알려져 있을 뿐이다.

｢詳明算法｣에는 당시 日常生活과 商業活動에 필요한 基礎的인 數學的 知識이 수록되어 있다. 斤兩의 환산법을 비롯하여 加減乘除의 응용, 급수의 문제, 둑의 부피, 창고의 들이, 농지 측량 등이 다양한 應用問題와 함께 收錄되어 있다. 특히 논과 밭의 面積을 계산하는 문제, 서로 다른 度量衡을 적용할 경우의 문제, 둑의 높이와 貯水池의 넓이 등에 관한 문제 등 商業的 活動에 必須的인 내용이 망라되어 있다. 上卷에는 計算方法에 대한 理論的 내용들이 수록되어 있으며, 下卷에는 上卷에서 다룬 理論을 確認하고 演習하는 문제들이 수록되어 있다. 또한 數學 理論들을 암기하기 쉽도록 다양한 노래로 엮은 내용도 수록되어 있다.

｢朝鮮王朝實錄｣ 世宗 12(1430)年 3月 18日條에 詳定所에서 여러 學의 取才에 있어 經書와 여러 技藝의 數目에 대하여 아뢰면서, 그 중에서 算學은 ｢詳明算｣·｢啓蒙算｣·｢揚輝算｣·｢五曹算｣·｢地算｣임을 아뢰자 그대로 따랐다는 記事가 收錄되어 있다. 이와 같이 ｢詳明算法｣은 元朝 朱世傑(?-?)의 ｢算學啓蒙｣, 南宋朝 楊輝(1238-1298)의 ｢楊輝算法｣과 더불어 조선시대에 중요한 수학교재로 활용되었다. 中人階級으로 오를 수 있는 算士가 되기 위해서는 반드시 이들 3가지 算書 가운데 한 가지 이상을 學習해야 하였다. 이들 3가지 算書들은 다양한 版本이 존재하며, 그 중에는 특히 筆寫本이 많은데 이는 非公式的인 경로를 통해 民間에 널리 流布되었던 것임을 짐작케 하고 있다.

調査本 ｢新刊詳明筭法｣의 物理的 狀態는 序文 下端의 損傷을 비롯하여 그다지 良好하지 못한 편이다. 褙貼匠을 통한 전문적인 褙接과 관리가 필요할 듯하다.

○ 내용 및 특징 :

▷ 內容 : 調査本 ｢新刊詳明筭法｣은 上下 2권 1책으로 卷頭에는 著者인 安止齋 자신의 序文이 수록되어 있으며, 이어서 <目錄>이 수록되어 있다. 上卷에는 <九章名數>·<大小名數>·<九九合數>·<斗斛丈尺>·<斤秤田畝>·<口訣>·<乘除見摠>·<因法>·<加法>·<乘法>·<歸法>·<減法(卽定身除)>·<歸除>·<求一>·<商除>·<約分> 등이 수록되어 있으며,  下卷에는 <異乘同除>·<就物抽分>·<差分>·<和合差分>·<端疋>·<斤秤>·<堆垜>·<盤量倉窖>·<丈量田畝>·<田畝紐粮>·<修築> 등이 수록되어 있다.

上卷의 卷頭題 아래에 “이 上卷을 熟達하면 下卷은 저절로 通達된다(熟此卷則下卷自通)”는 기록과 下卷의 卷頭題 아래에 “모름지기 上卷을 熟達해야 바야흐로 이 下卷을 通達할 수 있다(須熟上卷方通此卷)”는 기록에서 보듯이, 上卷에는 理論이 重點的으로 敍述되어 있고 下卷에는 演習問題가 重點的으로 敍述되어 있음을 짐작할 수 있다.

卷末에는 中國에서 初刊될 때의 “洪武癸丑(1373)春廬陵李氏明經堂刊”의 刊記가 收錄되어 있다. 또한 序文面과 目錄面에는 각각 2顆의 ‘文覺/軒印’이라는 印文이 있다.

▷ 特徵 : 調査本 ｢新刊詳明筭法｣의 卷末에 本書의 中國版이 初刊될 때의 “洪武癸丑(1373)春廬陵李氏明經堂刊”이라는 刊記가 수록되어 있는 점으로 미루어, 調査本 ｢新刊詳明筭法｣은 洪武 癸丑(1373)年 봄에 廬陵 李氏의 明經堂에서 刊行된 中國版을 底本으로 中宗年間(1506-1544) 혹은 明宗年間(1546-1567)에 乙亥字 金屬活字를 사용하여 上·下 2권 1책으로 새로이 刊行해낸 版本임을 알 수 있다. 그러나 本文 중에서 細目의 앞에 3葉花紋魚尾 모양의 標識와 問答의 앞에 쓰인 連字 및 그리고 本文에서 사용된 각종의 符號들은 木活字가 아닌가 한다.

○ 문화재 지정 가치(역사적․예술적․학술적 가치)

▷ 價値 : ｢詳明算法｣은 조선시대의 算學取才에 ｢啓蒙算｣·｢揚輝算｣·｢五曹算｣·｢地算｣ 등과 함께 필수과목이었다. 調査本 ｢新刊詳明筭法｣은 中國의 明經堂版을 底本으로 하여 中宗年間(1506-1544) 혹은 明宗年間(1546-1567)에 金屬活字(乙亥字)로 刊行한 版本이며, 그 중에서 標識와 連字 및 각종의 符號들은 木活字를 사용하여 刊行하였다.

현재 ｢詳明算法｣의 金屬活字本은 전해지지 않고 있을 뿐만 아니라 木版本은 朝鮮時代 後期에 印出된 落帙本이 전해지고 있으며, 筆寫本은 다양한 형태로 비교적 많이 전래되고 있다. 이에 비하여 調査本 ｢新刊詳明筭法｣은 2권 1책의 完帙本일 뿐만 아니라 國內 唯一本이라는 점에서 그 價値는 높게 評價되어야 할 것이다.

나아가 調査本 ｢新刊詳明筭法｣은 數學 및 書誌學 등의 硏究에 크게 活用될 수 있을 자료이다.

▷ 評價 : 調査本 ｢新刊詳明筭法｣은 國家文化財로 指定하여 保存하고 硏究할 만한 가치가 충분할 것으로 評價된다.

○ 문헌자료

(1) 啓明大學校 童山圖書館 編, (啓明大學校 開校 50周年 紀念) 古書綜合目錄. 大邱, 啓明大學校, 2004.

(2) 安止齊 著, 新刊詳明筭法. 金屬活字本(乙亥字). [發行地不明] : [發行處不明], [中宗年間(1506-1544) 頃]. 啓明大學校 童山圖書館 碧梧古文獻室所藏本.

(3) 春秋館 編, 朝鮮王朝實錄. 影印本. 서울 : 探求堂, 1986.

○ 기타(소장 경위 등)

▷ 所藏經緯 : 調査本 ｢新刊詳明筭法｣은 大邱廣域市 達西區 達丘伐大路 2800番地 啓明大學校 童山圖書館 碧梧古文獻室에 보관·관리되고 있는 文化財이다.

▷ 其他 : 調査本 ｢新刊詳明筭法｣은 褙貼匠을 통해 다시 褙貼할 필요가 있을 듯하다.

□

ㅇ 명    칭 : 신간상명산법(新刊詳明筭法)

ㅇ 소 유 자 : 계명대학교

ㅇ 소 재 지 : 대구광역시 달서구 계명대학교 동산도서관

ㅇ 수    량 : 2권1책

ㅇ 규    격 : 27.3×18.8 ㎝

ㅇ 재    질 : 저지

ㅇ 판    종 : 金屬活字本(乙亥字)

ㅇ 형    식 : 線裝

ㅇ 조성연대 : 中宗年間(1506-1544) 頃

ㅇ 현    상 :  四周雙邊, 半郭 21.6×14.7㎝, 有界, 9行17字 註雙行, 白口, 內                 向3葉花紋魚尾. 版心題은 詳明

ㅇ 序 : 隸首作筭法…安止齋謹述

ㅇ 卷末舊刊記 : 洪武癸丑(1373)春廬陵李氏明經堂刊

ㅇ 내용 및 특징

｢新刊詳明筭法｣은 算法 數學書로서 洪武 癸丑(1373)年에 ‘廬陵 李氏 明經堂刊本’에서 刊行된 中國版을 底本으로 中宗年間(1506-1544)에 乙亥字를 사용하여 上·下 2권 1책으로 刊行된 版本이다

내용은 당시 日常生活과 商業活動에 필요한 基礎的인 數學的 知識이 수록되어 있다. 上卷에는 計算方法에 대한 理論的 내용들로서 斤兩의 환산법을 비롯하여 加減乘除의 응용, 급수의 문제, 둑의 부피, 창고의 들이, 농지 측량 등이 다양한 應用問題와 함께 收錄되어 있다. 특히 논과 밭의 面積을 계산하는 문제, 서로 다른 度量衡을 적용할 경우의 문제, 둑의 높이와 貯水池의 넓이 등에 관한 문제 등 商業的 活動에 必須的인 내용이 망라되어 있다.下卷에는 上卷에서 다룬 理論을 確認하고 演習하는 문제들이 수록되어 있다.

『新刊詳明筭法』은 중국의 명나라 시대인 13세기 말에서 14세기 초에 걸쳐 활동한 수학자인 朱世傑이 편찬한 算學書(셈본)로서, 통속 수학의 대표적인 저작으로 평가받는 책이다. 원에서는 물론 조선과 일본에 전래되어 동양의 수학 발전에 기여한 책이다. 조선전기의 간본으로 을해자본과 목판본이 일부 전한다.

ㅇ 조사자 의견

｢新刊詳明筭法｣은 전문기술직의 고시과목으로 수학교육의 교과서적인 서적이다. 2권1책의 완질본으로 현존 국내 유일본이다. 조선 전기의 과학관련 서적은 전본이 많지 않아 과학사 및 도서출판사 연구에 귀중한 자료로서 가치가 있으므로 국가 지정문화재로 지정하여 보존·관리되어야 한다.

마. 의결사항

○ 원안가결 - 보물 지정 예고함.

안건번호 동산 2010-06-025

4. 초조본 아비달마대비바사론 권38

(初雕本 阿毘達磨大毘婆沙論 卷三十八)

꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲

가. 검토사항

“초조본 아비달마대비바사론 권38”의 지정 여부를 부의하오니 검토하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 대구광역시장으로부터 “초조본 아비달마대비바사론 권38”에 대한 국가지정문화재(보물)지정 신청(’09. 2. 5.)이 있어 관계전문가의 조사(’10. 7. 2.)를 실시한 결과 보물지정가치가 있다는 평가가 나온 사안임.

ㅇ 위 사안에 대해 본 위원회에서 국가지정문화재(보물)로 지정 가치가 있다고 검토되면 지정 예고(30일간)하려는 것임.

다. 주요내용

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 명    칭 : 초조본 아비달마대비바사론 권38

(初雕本 阿毗達磨大毗婆娑論 卷三十八)

ㅇ 소유자(관리자) : 계명대학교

ㅇ 소 재 지 : 대구광역시 달서구 달구벌대로 2800번지

계명대학교 동산도서관

ㅇ 수    량 : 1권 1축

ㅇ 규    격 : 29.2×45.2cm(1장의 크기이며  23장 연결)

ㅇ 재    질 : 저지(楮紙)

ㅇ 판    종 : 목판본(木板本)

ㅇ 형    식 : 권자본(卷子本)

ㅇ 제작연대 : 11～12세기

라. 조사자 검토 의견

◦ (지정 가치 있음)

종래에 초조본은 발견과 동시에 대부분 국보 또는 보물로 지정되었던 사례를 보이고 있다. 현재 국내에는 기왕에 발견된 40여권이 傳存되고 있었으나, 최근에 새로 180여권이 추가 발견되어 사실상 귀중본으로서의 가치가 상당부분 절감된 상황이다. 그리고 계명대본은 板刻이 완료된 시점에 인출된 것이 아니라 적어도 1세기이상이 흐른 후에 인쇄된 판본으로 사료된다. 비록 권수의 일부에 훼손 상태를 보이고 있으나, 국내 전존 유일본으로 문화재적 가치가 높은 것으로 판단되어 지정 관리할 필요가 있다.

◦ (지정 가치 있음)

초조본『아비달마대비바사론』권38은 일부 상단이 훼손되어 있으나 본문이 완전하고 보존상태는 대체로 양호하다. 국내 傳存 유일본으로 희소가치가 인정되므로 국가문화재로 지정하여 보존·관리 되어야 한다.

◦ (지정 가치 있음)

공개된 국내 전본으로는 현재까지 유일하고, 상태 또한 대체로 온전하므로 국가문화재로 지정하여 보존할 필요가 있겠다.

조사보고서 전문

□

수    량 : 1卷1軸(卷上)

규    격 : 29.2×45.2cm

지    질 : 楮紙

판    종 : 木板本

장    정 : 卷子

간행년대 : 高麗中期(12세기)

1. 자료검토

이 불경은 『아비달마발지론(阿毘達磨發智論)』을 토대로 하여 설일체유부(說一切有部)의 이론들을 상세하게 설명하고 있다. 후대의 많은 아비달마 논서의 표본이 된다. 줄여서 『대비바사』, 『대비바사론』이라고도 한다. 이 논의 권수제가  『아비달마대비바사론』인데 비해 권미제는 『설일체유부발지대비바사론(說一切有部發智大毘婆沙論)』이다. 협(脇) 존자, 법구(法救) 등의 논사와 500명의 대아라한이 12년 동안 모은 것이라 한다. 현장(玄奘)이 한역하였는데 모두 200권이다. 이 논을 신바사로 일컫는데 비해 전 100권 중에서 현재 60권이 남아 전하는 『아비담비파사론(阿毘曇毘婆沙論)』은 비바사라고 일컫는다.

이 책은 저급의 종이를 사용하여 먹색의 농박의 차이가 있는 등 인쇄상태는 좋지 못하나, 권수로부터 권미까지 비교적 온전한 상태이다. 권의 끝에는 후대에 만든 것으로 보이는 권축이 있고, 이 축에 두루 마는데 편리하도록 종이를 연미형으로 잘라 놓았다. 이 책은 12세기 무렵에 인출된 초조대장경 인본이다. 이전의 보고서에서 지적되었듯이 동일한 인본으로는 일본의 남선사 소장본만이 알려져 있다.

2. 검토의견

종래에 초조본은 발견과 동시에 대부분 국보 또는 보물로 지정되었던 사례를 보이고 있다. 현재 국내에는 기왕에 발견된 40여권이 傳存되고 있었으나, 최근에 새로 180여권이 추가 발견되어 사실상 귀중본으로서의 가치가 상당부분 절감된 상황이다. 그리고 계명대본은 板刻이 완료된 시점에 인출된 것이 아니라 적어도 1세기이상이 흐른 후에 인쇄된 판본으로 사료된다. 비록 권수의 일부에 훼손 상태를 보이고 있으나, 국내 전존 유일본으로 문화재적 가치가 높은 것으로 판단되어 지정 관리할 필요가 있다.

□

ㅇ 명    칭 :  初雕本 阿毗達磨大毗婆娑論 卷38

ㅇ 소 유 자 : 계명대학교

ㅇ 소 재 지 : 대구광역시 달서구 계명대학교 동산도서관

ㅇ 수    량 : 1권1축(권38)

ㅇ 규    격 : 29.2×45.2cm (1장의 크기이며  23장 연결)

ㅇ 재    질 : 저지

ㅇ 판    종 : 목판본

ㅇ 형    식 : 권자본

ㅇ 조성연대 :  [11～12세기]

ㅇ 현    상 : 上下單邊, 匡高 22㎝, 23行 14字, 無界.

1～3장의 상단부분에 훼손이 있으나 대체로 양호함.

ㅇ 내용 및 특징

『아비달마대비바사론』은  脇 尊者, 法救 등의 논사와 500명의 대아라한이 12년 동안 모은 것을 三藏法師 玄奘이 한역하였는데 모두 200권이다.『阿毘達磨發智論』을 토대로 하여 說一切有部의 이론들을 상세하게 설명하고 있다. 후대에 등장한 수많은 아미달마 논서의 표본이 되기도 하였다.

이 초조본 『아비달마대비바사론』권38은 사물의 발생, 소멸 그리고 번뇌에 대한 교리를 설교하였고 모든 구성요소는 과거, 현재, 미래에 걸쳐서 변함없이 항상 존재하는 일체유부의 교리로 설교하고 있다.

형태적인 특징과 체제를 보면 첫머리에 권수제인 ‘阿毗達磨大毗婆娑論 卷第三十八’ 經名과 ‘惻’ 函次가 있고 다음 행에는 小字로 ‘五百大阿羅漢等造’와 ‘三藏法師玄奘 奉詔譯’의 譯者名이 표시되어 있다. 본문은 無界이고, 上下單邊이며 상하간은 22㎝이다. 각 장의 행수는 23행이며 1행의 자수는 14字이다. 또 각 장 板首題는 經名과 권차, 函次만 보이고 장차는 생략되었으나 23장으로 연결되어 있다. 권미제가 ‘說一切有部發智大毘婆沙論卷第三十八’로 되어 있어서 본문은 완전하다. 끝에는 양쪽 노출부에 朱漆한 木軸이 있는 두루마리 형태로 되어 있다. 표지의 ‘阿毗達磨大毗婆娑論 卷三十八’ 은 최근의 墨書한 것으로 보여 진다. 권수제가 있는 1～3장 상단부분에 훼손되어 있으나 5장부터 권미제가 있는 권말까지는 양호하다

인쇄상태는 먹의 뭉침이 보이고 깨끗하지 못하다. 인출시기는 11-12세기경에 인출된 것으로 보인다.

ㅇ 문화재지정 가치(역사적․예술적․학술적 가치)

초조본『아비달마대비바사론』권38은 일부 상단이 훼손되어 있으나 본문이 완전하고 보존상태는 대체로 양호하다. 국내 傳存 유일본으로 희소가치가 인정되므로 국가문화재로 지정하여 보존·관리 되어야 한다.

□

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 명    칭 :『아비달마대비바사론』권제38(阿毘達磨大毘婆沙論 卷第38)

ㅇ 소 유 자 : 계명대학교

ㅇ 소 재 지 : 대구광역시 달서구 달구벌대로 2800번지

계명대학교 동산도서관

ㅇ 수    량 : 1권1축(권제38)

ㅇ 규    격 : 29.2×45.21cm

ㅇ 재    질 : 저지

ㅇ 판    종 : 목판본

ㅇ 형    식 : 권자본

ㅇ 조성연대 : 11～12세기

ㅇ 현    상 : 처음 세 장의 상단부분에 원형의 훼손이 있으나 대체로 온전함.

ㅇ 내용 및 특징

『아비달마대비바사론』은 『아비달마발지론(阿毘達磨發智論)』을 토대로 하여 설일체유부(說一切有部)의 이론들을 상세하게 설명하고 있다. 후대의 많은 아비달마 논서의 표본이 된다. 줄여서 『대비바사』, 『대비바사론』이라고도 한다. 이 논의 권수제가  『아비달마대비바사론』인데 비해 권미제는 『설일체유부발지대비바사론(說一切有部發智大毘婆沙論)』이다.

협(脇) 존자, 법구(法救) 등의 논사와 500명의 대아라한이 12년 동안 모은 것이라 한다. 현장(玄奘)이 한역하였는데 모두 200권이다. 이 논을 신바사로 일컫는데 비해 전 100권 중에서 현재 60권이 남아 전하는 『아비담비파사론(阿毘曇毘婆沙論)』은 구바사라고 일컫는다.

이 책은 먹색의 농박의 차이가 있는 등 인쇄상태는 좋지 못하다. 권의 끝에는 후대에 만든 것으로 보이는 권축이 있고, 이 축에 두루 마는데 편리하도록 종이를 연미형으로 잘라 놓았다.

이 책은 11～12세기경에 인출된 초조대장경 인본이다. 이전의 국가문화재 지정신청서에서 밝혀 놓았듯이 동일한 인본으로는 일본의 남선사 소장본만이 알려져 있다.

ㅇ 문화재지정 가치(역사적․예술적․학술적 가치)

공개된 국내 전본으로는 현재까지 유일하고, 상태 또한 대체로 온전하므로 국가문화재로 지정하여 보존할 필요가 있겠다.

마. 의결사항

○ 원안가결 - 보물 지정 예고함.

안건번호 동산 2010-06-026

5. 초조본 집대승상론 권하(初雕本 集大乘相論 卷下)

꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲

가. 검토사항

“초조본 집대승상론 권하”의 지정 여부를 부의하오니 검토하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 대구광역시장으로부터 “초조본 집대승상론 권하”에 대한 국가지정문화재(보물)지정 신청(’09. 2. 5.)이 있어 관계전문가의 조사(’10. 7. 2.)를 실시한 결과 보물지정가치가 있다는 평가가 나온 사안임.

ㅇ 위 사안에 대해 본 위원회에서 국가지정문화재(보물)로 지정 가치가 있다고 검토되면 지정 예고(30일간)하려는 것임.

다. 주요내용

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 명    칭 : 초조본 집대승상론 권하(初雕本 集大乘相論 卷下)

ㅇ 소유자(관리자) : 계명대학교

ㅇ 소 재 지 : 대구광역시 달서구 달구벌대로 2800번지

계명대학교 동산도서관

ㅇ 수    량 : 1권 1축(권하)

ㅇ 규    격 : 29.1×49.1cm(1장의 크기이며 전체12장 연결됨)

ㅇ 재    질 : 저지(楮紙)

ㅇ 판    종 : 목판본(木板本)

ㅇ 형    식 : 권자본(卷子本)

ㅇ 제작연대 : 11～12세기

라. 조사자 검토 의견

◦ (지정 가치 있음)

종래에 초조본은 발견과 동시에 대부분 국보 또는 보물로 지정되었던 사례를 보이고 있다. 현재 국내에는 기왕에 발견된 40여권이 傳存되고 있었으나, 최근에 새로 180여권이 추가 발견되어 사실상 귀중본으로서의 가치가 상당부분 절감된 상황이다. 그리고 계명대본은 板刻이 완료된 시점에 즉시 인출된 것이 아니라 적어도 1세기이상이 흐른 후에 인쇄된 판본으로 사료된다. 비록 권수의 일부에 훼손 상태를 보이고 저급의 종이를 사용하였으나, 국내 전존 유일본으로 문화재적 가치가 높은 것으로 판단되어 지정 관리할 필요가 있다.

◦ (지정 가치 있음)

초조본『集大乘相論』권하는 본문이 완전하고 보존상태도 양호하다. 국내 傳存 유일본으로 희소가치가 인정되므로 국가문화재로 지정하여 보존·관리 되어야 한다.

◦ (지정 가치 있음)

공개된 국내 전본으로는 현재까지 유일하고, 상태 또한 온전하므로 국가문화재로 지정하여 보존할 필요가 있겠다.

조사보고서 전문

□

수    량 : 1卷1軸(卷下)

규    격 : 29.1×49.1cm

지    질 : 楮紙

판    종 : 木板本

장    정 : 卷子

간행년대 : 高麗中期(12세기)

1. 자료검토

이 불경은 대승불교의 요체를 집대성해 놓은 논서이다. 각길상지(覺吉祥智)가 짓고, 시호(施護)가 한역하였다. 5온(蘊), 12처(處), 18계(界), 12연생(緣生), 10바라밀(波羅蜜), 10지(地), 18공(空), 37보리분(菩提分), 4성제(聖諦), 4정려(靜慮), 4무량심(無量心), 4무색정(無色定), 8해탈(解脫), 입관(入觀) 차제(次第), 3해탈문(解脫門), 6신통(神通), 다라니문(陀羅尼門), 10역(力), 4무외(無畏), 4무애해(無礙解), 대자(大慈) 대비(大悲), 18불공법(不共法), 4성문과(聲聞果), 진여(眞如), 무상(無相), 법계(法界) 등을 차례로 설명하고 있다.

이 자료는 권수의 표지로부터 권말의 축봉까지 온전한 상태로 비교적 잘 보존되어 있다. 그러나 자체가 정교롭지 못하고 서체상의 특징도 찾아 볼 수 없으며, 전체적으로 먹색이 흐릿하다. 권의 끝에는 후대에 만든 것으로 보이는 권축이 있고, 이 축에 두루 마는데 편리하도록 종이를 연미형으로 잘라 놓았다.

이 자료와 재조본의 해당 권수와 대비한 결과, 이 논의 제3장(8행 제10자)에 있는 “請”자는 “淸”, 제5장(22행 제4자)의 “徧”자는 “遍”으로 바뀌어져 있고, 또한 “著”자는 “着”으로 모두 고쳐져 있는 점이 주목된다.

2. 검토의견

종래에 초조본은 발견과 동시에 대부분 국보 또는 보물로 지정되었던 사례를 보이고 있다. 현재 국내에는 기왕에 발견된 40여권이 傳存되고 있었으나, 최근에 새로 180여권이 추가 발견되어 사실상 귀중본으로서의 가치가 상당부분 절감된 상황이다. 그리고 계명대본은 板刻이 완료된 시점에 즉시 인출된 것이 아니라 적어도 1세기이상이 흐른 후에 인쇄된 판본으로 사료된다. 비록 권수의 일부에 훼손 상태를 보이고 저급의 종이를 사용하였으나, 국내 전존 유일본으로 문화재적 가치가 높은 것으로 판단되어 지정 관리할 필요가 있다.

□

ㅇ 명    칭 : 初雕本 集大乘相論 卷下

ㅇ 소 유 자 : 계명대학교

ㅇ 소 재 지 : 대구광역시 달서구 계명대학교 동산도서관

ㅇ 수    량 : 1권1축(권하)

ㅇ 규    격 : 29.1×49.1cm (1장의 크기이며 전체12장 연결됨)

ㅇ 재    질 : 저지

ㅇ 판    종 : 목판본

ㅇ 형    식 : 권자본

ㅇ 조성연대 : [11～12세기]

ㅇ 현    상 : 上下單邊, 匡高 21㎝, 23行 14字, 無界.

ㅇ 내용 및 특징

『집대승상론』은 覺吉祥智가 짓고, 11세기 초 인도 學僧인 施護가 번역한  2권으로 구성되어 있다. 대승불교 교리의 요체를 집대성한 논저이다. 여기에서는 일체법을 설교의 요구에 따라 구분하여 卷上은 5蘊, 12處, 18界, 12緣生, 10波羅蜜, 10地, 18空, 37菩提分 卷下는 4聖諦, 4靜慮, 4無量心, 4無色定 8解脫, 入觀 次第, 3解脫門, 6神通, 陀羅尼門, 10力, 4無畏, 4無礙解, 大慈大悲, 18不共法, 4聲聞果, 眞如, 無相, 法界 등의 교리를 간략하게 해석하였다.

형태적인 특징과 체제를 보면 첫머리에 권수제인 ‘集大乘相論 卷下’ 經名과 ‘覺吉祥智菩薩造’ 아래에 函次 ‘翦’ 이 있고 다음 행에는 小字로 ‘西天譯經三藏傳法大師賜紫沙門臣 施護 奉詔譯’의 譯者名이 표시되어 있다. 본문은 無界이고, 上下單邊이며 상하간은 21㎝이다. 각 장의 행수는 23행이며 1행의 자수는 14字이다. 또 각 장 板首題는 經名과 권차, 張次만 보이고 函次는 생략되었고 모두 12장으로 연결되어 있다. 권미제는 ‘集大乘相論 卷下’로 함차는 생략되어 있다. 끝에는 양쪽 노출부에 朱漆한 木軸이 있는 두루마리 형태로 되어 있다. 표지에는 ‘集大乘相論’표제와 함차 ‘翦’이 墨書되어 있다. 전체적으로 먹색이 흐릿한 편이나 본문도 완전하고, 보존상태도 양호하다. 11-12세기경에 인출된 것으로 보인다.

ㅇ 문화재지정 가치(역사적․예술적․학술적 가치)

초조본『集大乘相論』권하는 본문이 완전하고 보존상태도 양호하다. 국내 傳存 유일본으로 희소가치가 인정되므로 국가문화재로 지정하여 보존·관리 되어야 한다.

□

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 명    칭 : 『집대승상론』권하(『集大乘相論』卷下)

ㅇ 소 유 자 : 계명대학교

ㅇ 소 재 지 : 대구광역시 달서구 달구벌대로 2800번지

계명대학교 동산도서관

ㅇ 수    량 : 1권1축(권하)

ㅇ 규    격 : 29.1×49.1cm

ㅇ 재    질 : 저지

ㅇ 판    종 : 목판본

ㅇ 형    식 : 권자본

ㅇ 조성연대 : [11～12세기]

ㅇ 현    상 : 온전함

ㅇ 내용 및 특징

『집대승상론』은 대승불교의 요체를 집대성해 놓은 논서이다. 각길상지(覺吉祥智)가 짓고, 시호(施護)가 한역하였다. 5온(蘊), 12처(處), 18계(界), 12연생(緣生), 10바라밀(波羅蜜), 10지(地), 18공(空), 37보리분(菩提分), 4성제(聖諦), 4정려(靜慮), 4무량심(無量心), 4무색정(無色定), 8해탈(解脫), 입관(入觀) 차제(次第), 3해탈문(解脫門), 6신통(神通), 다라니문(陀羅尼門), 10역(力), 4무외(無畏), 4무애해(無礙解), 대자(大慈) 대비(大悲), 18불공법(不共法), 4성문과(聲聞果), 진여(眞如), 무상(無相), 법계(法界) 등을 차례로 설명하고 있다.

이 책은 전체적으로 먹색이 흐릿하다. 권의 끝에는 후대에 만든 것으로 보이는 권축이 있고, 이 축에 두루 마는데 편리하도록 종이를 연미형으로 잘라 놓았다.

이전의 국가문화재 지정신청서에서 밝혀 놓았듯이 이 논과 해인사고려대장경(팔만대장경)의 해당 인본과 대비한 결과, 이 논의 제 3장(8행 제10자)에 있는 “請”자는 “淸”, 제 5장(22행 제4자)의 “徧”자는 “遍”으로 바뀌어져 있고,  또 “著”자는 “着”으로 모두 고쳐져 있다.

ㅇ 문화재지정 가치(역사적․예술적․학술적 가치)

공개된 국내 전본으로는 현재까지 유일하고, 상태 또한 온전하므로 국가문화재로 지정하여 보존할 필요가 있겠다.

마. 의결사항

○ 원안가결 - 보물 지정 예고함.

안건번호 동산 2010-06-027

6. 대방광불화엄경소(大方廣佛華嚴經疏)

꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲

가. 검토사항

“대방광불화엄경소”의 지정 여부를 부의하오니 검토하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 대구광역시장으로부터 “대방광불화엄경소”에 대한 국가지정문화재(보물)지정 신청(’09. 2. 5.)이 있어 관계전문가의 조사(’10. 7. 2.)를 실시한 결과 보물지정가치가 있다는 평가가 나온 사안임.

ㅇ 위 사안에 대해 본 위원회에서 국가지정문화재(보물)로 지정 가치가 있다고 검토되면 지정 예고(30일간)하려는 것임.

다. 주요내용

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 명    칭 : 대방광불화엄경소(大方廣佛華嚴經疏)

ㅇ 소유자(관리자) : 계명대학교

ㅇ 소 재 지 : 대구광역시 달서구 달구벌대로 2800번지

계명대학교 동산도서관

ㅇ 수    량 : 41첩

ㅇ 규    격 : 32.5×10.8cm

ㅇ 재    질 : 저지(楮紙)

ㅇ 판    종 : 목판본(木板本)

ㅇ 형    식 : 절첩장(折帖裝)

ㅇ 제작연대 : 고려후기

라. 조사자 검토 의견

◦ (지정 가치 있음)

이 책은 당나라 징관(澄觀)의 화엄경소(華嚴經疏)를 송나라 정원(淨源)이 주해하여 목판에 새겨 간행한 것이다. 그런데 이 책을 찍어 낸 목판은 대각국사 의천과 교류한 정원이 당나라 상인 서전(徐戩)을 통하여 의천(義天)에게 보낸 것으로 알려져 있다. 따라서 국내전본은 목판이 입수된 이후 우리나라에서 우리 종이로 인출된 경우가 대부분이나 간혹 우리나라에서 만든 저지와 다른 종이로 인쇄된 책도 간혹 보이고 있다. 계명대 소장본은 모두 우리 종이로 인출된 책으로 현전본은 발견 되는대로 모두 보물로 지정되었다. 따라서 계명대 소장본도 일괄 지정하여 관리할 필요가 있겠다.

◦ (지정 가치 있음)

이『大方廣佛華嚴經䟽』는 고려 선종 4년(1087)에 저자인 정원이 의천에게 송나라의 상인 徐戩을 통해 보낸 주본 화염경을 주해한 註疏本 120권 목판에서 찍어낸 판본으로 모두 41첩이다. 그 후 그 목판은 조선 세종 6년(1424)에 대장경판을 달라는 요구에 의해 일본에 보내졌다. 이들 판본은 송나라에서 고려 그리고 다시 일본에 전파되어 東洋三國의 불교문화 교류를 보여주고 있는 자료로서  가치가 있다. 그리고 권말에는 먹으로 쓴 3～4종류의 16～17세기의 소장기록이 있어 이 자료의 전래과정을 밝혀주고 있다. 이와 같은 질에서 흩어진 여러 책이 다른 소장처에서 보이고 있는데 국가문화재로 지정되어 전하고 있으므로 계명대 소장본도 일괄 지정하여 보존· 관리되어야 한다.

◦ (지정 가치 있음)

모두 41첩(권)의 이 『대방광불화엄경소』는 고려의 요청에 따라 송나라에서 경판을 완성하여 고려에 보내온 역사적 기록을 실증적으로 보여주는 아주 소중한 자료이다. 이 수입경판은 일본으로 다시 사급됨으로써, 중국과 우리나라 그리고 일본의 불교문화의 교류를 보여준다는 점에서도 의의를 찾을 수 있다. 아울러 의천이 완성하고자 한 제종교장의 완성과정과 경판의 후대 전래사실 및 실물을 보여준다는 점에서도 매우 귀중한 자료라고 하겠다. 국가문화재로 지정하여 보존하여야 할 소중한 문화재이다.

조사보고서 전문

□

ㅇ 문화재명 : 大方廣佛華嚴經疏

ㅇ 소 재 지 : 대구시 계명대학교 동산도서관

ㅇ 수    량 : 41첩

ㅇ 크    기 : 32.5×10.8cm

ㅇ 판    종 : 木板本(折帖裝)

ㅇ 판    식 : 上下單邊, 有界, 4行(1折) 15字

ㅇ 재    질 : 종이(楮紙)

ㅇ 시    대 : 고려 후기-조선초기

1. 내용개요

이 책은 대승경전의 하나인 화엄경(周本)을 저본으로 당나라 징관이 주소하고 여기에 송나라 정원이 주해한 교장류(敎藏類)의 일종. 일반적으로 대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)은 줄여서 ‘화엄경(華嚴經)’이라고 통칭되기도 하며, 부처와 중생이 둘이 아니라 하나라는 것을 중심사상으로 하고 있다. 우리나라에서는 화엄종의 근본경전으로 법화경과 함께 한국 불교사상을 확립하는데 중요한 영향을 끼친 경전이다. 이러한 화엄경에 화엄학의 대가인 당나라 징관(澄觀)이 주소한 화엄경소(華嚴經疏)를 송나라 정원(淨源)이 주해한 것이다.

2. 자료검토

이 판본은 저자인 정원(淨源)이 의천(義天)에게 상인 서전(徐戩)을 통해 보낸 목판으로 주본(周本) 화엄경을 주해한 주소본(註疏本) 120권을 찍어낸 것 가운데 41권에 해당하는 것으로 상태가 비교적 양호한 편이다. 표지는 상즙(橡汁)으로 염색한 종이를 사용하였고, 중앙의 제첨(題簽)은 금니로 그리고 그 안에 표지서명(簽題) 또한 금니로 기재하였다. 판식의 특징은 상하단변으로 계선이 보이고 있으며, 한 행은 15자씩 배자되어 있다. 한 장은 5면씩 접혀 있으며, 점련부분에는 판수제(板首題)가 기입되어 있어 작업과 관리의 편리를 위한 의도로 고려되었던 것으로 생각된다. 지질(紙質)은 저지(楮紙)만을 사용하여 만들었으며, 표면의 광택과 묵즙(墨汁)의 번짐을 방지하기 위해 도침(搗砧)한 흔적이 보이는 상품의 고려지이다. 그런데 권83의 말미에 ‘嘉靖31(1552)年壬子…侍奉…’라는 묵서(墨書)가 남아 있는데, 인출기(印出記)로 보기 어렵고 소유를 나타내는 장서기(藏書記)로 생각된다. 자체(字體)는 송판(宋板)에서 유행한 전형적인 구양순체로 보이며, 인쇄면의 필획이 살아 있어 비교적 초기에 인출된 것으로 보인다.

그리고 우리나라에서는 1087년(고려 선종 4)에 송나라의 상인 서전(徐戩) 등이 가져온 송판(宋板)에서 초인(初印)한 이후로 필요에 따라 수차에 걸쳐 후쇄(後刷)하였는데, 간혹 권두에 우리나라에서 판각한 변상도(變相圖)가 수록되어 있는 판본(卷41)도 없지 않아 이의 유무에 따라 간행년대(刊行年代) 추정에 하나의 기준을 제시할 수 도 있다. 이 목판은 세종 6(1424)년에 대장경판(大藏經板)을 달라고 끊임없이 요청해 온 일본에 하사(下賜)해 주었다고 한다. 현재 우리나라에는 동일본이 이미 여러 점이 보물로 지정되어 있는데, 그 지정현황은 아래와 같다.

※ 동일본 보물 지정 현황

– 권21, 권24 : 2권2첩 제1128호 1992.04.20. 한국학중앙연구원 소장

– 권28∼30, 권100∼102 : 6권2첩 제892호 1986.11.29. 강태영 소장

– 권30 : 1권1첩 제1124호 1992.04.20. 국립중앙박물관 소장

– 권41 : 1권1첩 제964호 1988.12.28. 서울 중구 이경희 소장

– 권42 : 1권1첩 제891호 1986.11.29. 서울 중구 강태영 소장

– 권48, 64, 83 : 3권3첩 제1124호 2005.05.07. 청주고인쇄박물관 소장

– 권68 : 1권1첩 제1013호 1989.08.01. 단양군 영춘면 구인사 소장

– 권84, 권100, 권117 : 3권3첩 제1106호 1991.12.16. 서울 호림박물관 소장

– 권97 : 1권1첩 제959호 1988.11.04. 경북 경주 기림사 소장

3. 조사자 의견

이 책은 당나라 징관(澄觀)의 화엄경소(華嚴經疏)를 송나라 정원(淨源)이 주해하여 목판에 새겨 간행한 것이다. 그런데 이 책을 찍어 낸 목판은 대각국사 의천과 교류한 정원이 당나라 상인 서전(徐戩)을 통하여 의천(義天)에게 보낸 것으로 알려져 있다. 따라서 국내전본은 목판이 입수된 이후 우리나라에서 우리 종이로 인출된 경우가 대부분이나 간혹 우리나라에서 만든 저지와 다른 종이로 인쇄된 책도 간혹 보이고 있다. 계명대 소장본은 모두 우리 종이로 인출된 책으로 현전본은 발견 되는대로 모두 보물로 지정되었다. 따라서 계명대 소장본도 일괄 지정하여 관리할 필요가 있겠다.

□

ㅇ 명    칭 : 『大方廣佛華嚴經䟽』

ㅇ 소 유 자 : 계명대학교

ㅇ 소 재 지 : 대구광역시 달서구 계명대학교 동산도서관

ㅇ 수    량 : 41첩

ㅇ 규    격 : 32.5×10.8cm

ㅇ 재    질 : 저지

ㅇ 판    종 : 목판본

ㅇ 형    식 : 절첩본

ㅇ 조성연대 : [고려후기]

ㅇ 현    상 : 上下單邊, 板高 20.2cm, 有界, 4行15字(1折), 註雙行, 無魚尾.

계명대 소장 『大方廣佛華嚴經䟽』의 목록

순번	권차	묵서기록(1)	묵서기록(2)	비고
1	권4	丁巳七月日南白寺持任熙(手決)	八月初三日 大乘寺 和尙主 侍奉 覺圓	앞표지 없음 권수제 부분 하단부 손상
2	권12	丁巳七月日南白寺持任熙(手決)	八月初三日 大乘寺 和尙主 侍奉 覺圓	앞표지 없음 권수제 손상
3	권19	丁巳七月日南白寺持任熙(手決)	八月初三日 大乘寺 和尙主 侍奉 覺圓	앞표지 없음 권수제 결락
4	권20	丁巳七月日南白寺持任熙(手決)	癸丑(1553)孟夏日 大乘直 智膺 侍奉 覺圓	표지완전
5	권26	丁巳七月日南白寺持任熙(手決)		앞표지 없음 권수제
6	권33	丁巳七月日南白寺持任熙(手決)		표지완전
7	권37	丁巳七月日南白寺持任熙(手決)	嘉靖三十一年壬子(1552)八月日大乘直 智膺 侍奉 覺圓	앞표지 없음
8	권40	丁巳七月日南白寺持任熙(手決)	嘉靖三十三年甲寅(1554)六月日 大乘直 智膺拔覽 侍奉 覺圓	앞표지 없음
9	권42	丁巳七月日南白寺持任熙(手決)		앞표지 없음
10	권46	丁巳七月日南白寺持任熙(手決)	嘉靖三十三年(1554)甲寅中秋日 大乘持任 智膺猂 看此經 侍奉 覺圓	표지완전
11	권49	丁巳七月日南白寺持任熙(手決)	壬子(1552)八月日 始覽持任 智膺	앞표지 없음
12	권51	丁巳七月日南白寺持任熙(手決)	壬子(1552)八月日 始覽持任 智膺	앞표지 없음
13	권54	丁巳七月日南白寺持任熙(手決)		표지완전
14	권55	丁巳七月日南白寺持任熙(手決)	癸丑(1553)季春日 大乘直 智膺 侍奉 覺圓	표지완전
15	권57	丁巳七月日南白寺持任熙(手決)	壬子(1552)八月日 大乘持任 智膺 拔覽 侍奉 覺圓 炊飯 供	앞표지 없음
16	권61	丁巳七月日南白寺持任熙(手決)	癸丑(1553)八月日 大乘持任 智膺 侍奉 覺圓	앞표지 없음
17	권62	丁巳七月日南白寺持任熙(手決)	壬子(1552)八月日持任 智膺(手決) 癸丑仲秋日 大乘直 智膺 侍奉 覺圓	표지완전
18	권65	丁巳七月日南白寺持任熙(手決)	癸丑(1553)八月日 大乘持任 智膺 侍者 覺圓	표지완전
19	권69		癸丑(1553)六日 大乘直 智膺 侍奉 覺圓	표지완전
20	권71		癸丑(1553)孟夏日 大乘直 智膺 侍奉 覺圓	표지완전
21	권72		癸丑(1553)孟夏日 大乘持任 智膺 侍奉 覺圓	표지완전
22	권77		壬子(1552)八月到此 大乘持任 智膺 三冬月 覺	앞표지 없음
23	권81			앞표지 없음
24	권82		壬子(1552)八月日 大乘持任 智膺 侍奉覺圓-	앞표지 없음
25	권86		壬子(1552)八月日 大乘持任 智膺 侍奉 員掌務 性黙	앞표지 없음 묵서기록작음
26	권91			앞표지 없음
27	권94			앞표지 없음
28	권95		癸丑(1553)八月日 大乘 智應 奉膺 覺圓	앞표지 없음 권수제 缺落
29	권97	丁巳七月日南白寺持任熙(手決)	業巖王法 大乘 和尙主 智膺 侍奉 覺圓	표지완전 묵서 기록작음
30	권99			표지완전
31	권102		萬曆三十年(1602)壬寅冬看印 源炊飯 一雄	앞표지 없음
32	권104	丁巳七月日南白寺持任熙(手決)	癸丑(1553)至月念九 大乘直 老衲智膺 초 首一覽	표지완전
33	권105	丁巳七月日南白寺持任熙(手決)		앞표지 있으나 표제부분 손상
34	권106	嘉靖三十三年甲寅(1554)六月日 始覽	壬子(1552)八月日 大乘持任 智膺 侍奉覺圓-	표지완전
35	권107		癸丑(1553)八月日 大乘 智應 奉膺 覺圓	앞표지 없음
36	권109		壬子(1552)八月日初三日 到任 智膺 侍奉 覺圓	앞표지 없음
37	권111		嘉靖三十三[二]年癸丑(1554)月日 大乘直 智膺 侍奉 覺圓	앞표지 없음
38	권112		癸丑(1553)六月日 大乘直 智膺 參看 侍奉 覺圓	앞표지 없음 권수제부분 缺
39	권113			앞표지 없음
40	권114		萬曆三十年(1602)壬寅三冬 敬覽印源 飯僧 一雄	앞표지 없음
41	권116		壬子(1552)月日 大乘 持任 智膺 侍奉 覺圓	표지완전

ㅇ 내용 및 특징

『大方廣佛華嚴經䟽』는 당나라 澄觀이 지은 『華嚴經䟽』에 송나라 淨源이 주해를 한 것으로 모두 120권으로 구성되어 있다.

대각국사 의천은 淨源을 만나기 위해 송나라 철종에게 表章을 올려 선종 2년(1085)에 송나라로 건너가 황제의 후원으로 고승들과 많은 교류를 하였다. 그 중에서도 정원과 이미 서신교환이 있어 함께 보냈고 정원이 南山 慧因院에서 주역본 화엄경을 개강하게 되었을 때 의천이 齋를 베풀어 많은 학도 모이게 되었다. 선종 3년(1086)년 철종의 귀국 명령을 받고 혜인원에서 화엄경소 120권 1질을 기증 받고 그 판각을 杭州의 刻手인 嚴明 등에게 주문하고 귀국하였다. 그 후 선종 4년 (1087) 3월에 송나라 상인 徐戩 등 20人이 가지고 와서 납품을 한 ‘注華嚴經板’의 전체의 수량은 2900여 經板이었다. 수입된 각판은 ‘注華嚴經板’으로 약칭하여 불리면서 고려 중·후기를 지나면서 당시 일반적인 불화의 형식으로 卷首에 붙어 있는 변상도의 필요성을 느껴 공민왕 21년(1372)에 李美冲, 朴成亮, 金師幸 등이 시주하고 五冠山 靈通寺에서 卷首에 추가로 새겨 넣어 간행하였다. 조선에 들어서면서 거듭되는 일본의 大藏經板과 佛書의 요구에 세종 6년(1424)에 1월에 대장경판 대신에 梵字密敎大藏經판, 注華嚴經板, 金字仁王護國 般若波羅密經, 金字阿彌陀經, 金字釋迦譜, 靑紙金字單本華嚴經, 大藏經을 각가 1부씩 주어 그들의 요구를 무마시킬 때 이 화엄경소의 목판도 주요 판목으로 함께 건너가게 되었다. 일본에서는 京都의 相國寺에 비치시켰는데 오늘날 그 행방은 알 수 없다.

이러한 과정을 종합해 보면 『大方廣佛華嚴經䟽』는 의천의 요청에 의하여 송나라의 항주에서 판각되어 고려로 유입된 것이며, 대부분의 인출본은 1087년에서 1424년에 걸쳐 이루어 진 것이다.

계명대 소장본은 41첩이며, 절첩으로 1張이 4행씩 5면으로 접어져 있다. 표지는 온전한 것과 일부 落張되어 없는 것이 있다. 온전한 것은 橡紙 가운데에 금니의 장방형 안에 經名과 卷次를 금니로 썼고, 낙장된 것은 모두 앞표지이며, 뒷표지는 모두 갖추고 있으나 橡紙 색이 퇴색된 것도 있다. 앞표지 없는 것은 권수제가 그리고 각 권의 권말에는 “丁巳七月南白寺持任熙(手決)” 의 기록이 묵서되어 있어 남백사 지임인 희가 소장한 사실을 알 수 있다. 여기에서 丁巳年은 언제인지 분명하지 않으나 16세기 覺圓의 기록보다는 빠른 시기로 추정된다. 또 “嘉靖三十一年(1552)年壬子八月日大乘直 智膺侍奉 覺圓” , “癸丑(1553)孟夏日大乘直 智膺侍奉 覺圓”, “嘉靖三十三年(1554)年壬子八月日大乘直 智膺侍奉 覺圓”,  ”萬曆三十年(1602)壬寅三冬敬覽印源 “등의 묵서를 통해 전래과정을 알려주고 있다.

현재『大方廣佛華嚴經䟽』의 인본이 지정되어 있는 것은 권42: 보물 제891호(아단문고 소장), 권28～30과 100～102:보물 제892호(아단문고 소장), 권41:보물 제964호(관문사 소장), 권97: 보물 제959호(경주기림사소조비로자나불복장전적), 권68: 보물 제1013호(구인사 소장보물 ), 권84,100,117: 보물 제1106호(호림박물관 소장), 권30: 보물 제1124호(국립중앙박물관 소장), 권21,24: 보물 제1128호(한국학중앙연구원 소장), 권48,64,83: 보물 제1409호(청주고인쇄박물관 소장)이다. 이외에도 권3～4: 충북시도유형문화재 제280호(청원군)가 있다.

보물로 기 지정된 중에서 권21, 30, 48, 64, 68, 83 등 6건은 계명대 소장의 『大方廣佛華嚴經䟽』와 함께 최소한 17세기 초기까지 같은 帙로 전해지던 것들이다. 이 권들이 어느 시기에 분리되어졌는지는 알 수는 없지만 각 권말에 있는 묵서와 계명대 소장본의 권말 묵서가 동일한 것으로 보아 같은 곳의 소장처이었다가 흩어진 것으로 추정된다.

ㅇ 문화재지정 가치(역사적․예술적․학술적 가치)

이『大方廣佛華嚴經䟽』는 고려 선종 4년(1087)에 저자인 정원이 의천에게 송나라의 상인 徐戩을 통해 보낸 주본 화염경을 주해한 註疏本 120권 목판에서 찍어낸 판본으로 모두 41첩이다. 그 후 그 목판은 조선 세종 6년(1424)에 대장경판을 달라는 요구에 의해 일본에 보내졌다. 이들 판본은 송나라에서 고려 그리고 다시 일본에 전파되어 東洋三國의 불교문화 교류를 보여주고 있는 자료로서  가치가 있다. 그리고 권말에는 먹으로 쓴 3～4종류의 16～17세기의 소장기록이 있어 이 자료의 전래과정을 밝혀주고 있다. 이와 같은 질에서 흩어진 여러 책이 다른 소장처에서 보이고 있는데 국가문화재로 지정되어 전하고 있으므로 계명대 소장본도 일괄 지정하여 보존· 관리되어야 한다.

□

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 명    칭 : 『대방광불화엄경소』

ㅇ 소 유 자 : 계명대학교

ㅇ 소 재 지 : 대구광역시 달서구 달구벌대로 2800번지

계명대학교 동산도서관

ㅇ 수    량 : 41첩

ㅇ 규    격 : 32.5×10.8cm

ㅇ 재    질 : 저지

ㅇ 판    종 : 목판본

ㅇ 형    식 : 절첩본

ㅇ 조성연대 : 고려후기

ㅇ 현    상 : 41첩(권)이나 되는 많은 수량인 만큼 온전한 권, 후대에 백지의 표지를 만들어 보수한 권, 누습흔적이 있는 권, 찢겨져 나간 권 등 다양함.

ㅇ 내용 및 특징

『대방광불화엄경』은 화엄종의 근본경전으로 넓고 큰 부처가 일체의 중생과 만물을 포함하고 있어, 마치 향기가 짙은 꽃으로 꾸며져 있는 것 같다는 의미를 가진다. 줄여서 『화엄경』이라고 하며, 부처와 중생이 하나라는 것을 기본사상으로 하고 있다. 『법화경』과 함께 한국 불교에서 큰 영향을 끼친 경전이다. 내용은 석가모니부처가 중인도 마가다국의 보리수 아래서 정각(正覺)을 이룬 뒤 구름처럼 모인 대중들에게 스스로 깨달은 내용을 말한 것이다

『대방광불화엄경소』는 당나라 징관(澄觀)이 지은 『화엄경소』에 송나라 정원(淨源)이 주해를 한 것으로 모두 120권으로 구성되어 있다. 대각국사 의천이 편찬한 『신편제종교장총록』 권제1의 대화엄경 아래에 있는 “大疏注經 一百二十卷 淨源移淸凉大疏注於經下”에 해당한다. 그러므로 이 『대방광불화엄경소』는 의천이 주도했던 제종교장의 하나가 된다.

그런데 『고려사』(세가 제10) 선종 4(1087)년 3월 갑술일에는 이 소의 목판에 대한 기사가 전한다. 곧 “宋商, 徐戩等二十人, 來獻新註華嚴經板”과 같이 이 목판은 “(대각국사의 요청에 의해) 송나라 상인인 서전 등이 가져와서 바쳤던” 것이다.

이후 세종은 6(1424)년 1월 8일에 “上遣護軍尹仁甫, 諭圭籌等賜...注華嚴經板”과 같이 윤인보를 통해 해인사 대장경판을 구청하는 일본사신에게 대장경판 대신 이 경판을 사급하였다. 이 주화엄경판이 대각국사 의천이 입수한 경판이라는 사실은 “주화엄경판은 옛날 종사 대각화상이 어명으로 송나라 조정에 요청하여 바다건너 온 것”(注華嚴經板, 則上世宗師, 大覺和尙, 以國命, 請于宋朝, 浮海以來)이라고 설명한 사실에서 알 수 있다. 당시 일본에 건너간 이 경판은 처음 상국사에 장치된(五月二十一日到京...木板, 置于相國寺) 사실까지 박안신의 복명을 통해 확인할 수 있으나 이후 일실된 것으로 알려져 있다.

『대방광불화엄경소』의 명칭은 『신편제종교장총록』, 『고려사』 및 『세종실록』의 기록을 따르면 『대소주경』, 『신주화엄경』 또는『주화엄경』 등으로 약칭되었음을 알 수 있다.

계명대 동산도서관 소장의 41첩의 표지는 온전한 것과 탈락된 것이 있다. 온전한 것은 상지(橡紙)의 표지 가운데에 금니로 그린 쌍선의 장방형 안에 「大方廣佛華嚴經疏卷第□□」이라고 적어 놓았다. 사주단변, 유계, 20행15자, 소자는 40행20자, 한 장은 4행씩 5면으로 접혀져 있다. 종이는 우수한 저지이며, 인쇄상태도 대체로 좋은 편이다.

각 권의 끝에는 옛날 이 경을 열람하였거나 소장했던 사람이 기록한 것으로 보이는 묵서가 있다. 곧 권4에서 권제65까지는 “丁巳七月南白寺持任熙(手決)”와 같이 남백사 지임인 희가 열람 또는 소장한 사실을 알 수 있다. 여기에서 정사년은 언제인지 분명하지 않다. 남백사는 경남 창원의 백월산에 있던 사찰로 신라 경덕왕 때 창건되었다. 또 권제4부터 권제116까지의 묵서를 통해, 가정32년 계축년(1553)부터 갑인년(1555)까지 대승사(大乘寺)의 지응(智膺)이 열람한 사실을 알 수 있다. 이때 시봉(侍奉)은 각원(覺圓)이었다. 대승사는 경상북도 문경에 있는 사찰로 신라 진평왕 때 창건된 사찰이다. 끝으로 권제102와 권제114의 묵서에는 “만력30년 임인(1602)에 인원(印源)이 경건하게 열람하였다.”고 되어 있다. 이렇게 이 소는 시간적 차이를 두고, 최소한 세 차례에 걸쳐 열람 또는 이전되면서 전해진 것으로 판단된다.

현재 『대방광불화엄경소』의 인본은 (재)아단문고 소장의 권제42(보물 제891호), 권제28～30과 100～102(보물 제892호), 관문사 소장의 권제41(보물 제964호), 구인사 소장의 권제68(보물 제1013호), 호림박물관 소장의 권제84,100,117(보물 제1106호), 국립중앙박물관 소장의 권제30(보물 제1124호), 한국학중앙연구원 소장의 권제21,24(보물 제1128호), 청주고인쇄박물관 소장의 권제48,64,83(보물 제1409호) 등이 국가문화재로 지정되어 있다. 이 외에도 권제97은 보물 제959호(경주기림사소조비로자나불복장전적), 권제3～4는 충북시도유형문화재 제280호(청원군)로 지정되어 있다.

보물로 기 지정된 8건 중에서 국립중앙박물관 소장의 보물 제1124호인 대방광불화엄경소 권30, 구인사 소장의 대방광불화엄경소 권68, 한국학중앙연구원 소장의 권제21, 청주고인쇄박물관 소장의 권제48, 64, 83 등 4건은 계명대 소장의 『대방광불화엄경소』와 함께 최소한 17세기 초기까지 같은 질(帙)로 전해지던 것들이다. 이 권들이 어느 시기에 분리되어졌는지는 알 수는 없다. 이러한 사실은 기 지정된 이 4건의 각 권의 끝에 있는 묵서와 계명대 소장본의 내면의 묵서가 동일한 인물들에 의해 필사된 사실을 통해 알 수 있다.

ㅇ 문화재지정 가치(역사적․예술적․학술적 가치)

모두 41첩(권)의 이 『대방광불화엄경소』는 고려의 요청에 따라 송나라에서 경판을 완성하여 고려에 보내온 역사적 기록을 실증적으로 보여주는 아주 소중한 자료이다. 이 수입경판은 일본으로 다시 사급됨으로써, 중국과 우리나라 그리고 일본의 불교문화의 교류를 보여준다는 점에서도 의의를 찾을 수 있다. 아울러 의천이 완성하고자 한 제종교장의 완성과정과 경판의 후대 전래사실 및 실물을 보여준다는 점에서도 매우 귀중한 자료라고 하겠다. 국가문화재로 지정하여 보존하여야 할 소중한 문화재이다.

마. 의결사항

○ 원안가결 - 보물 지정 예고함.

안건번호 동산 2010-06-028

7. 상교정본자비도량참법 권6～10

(詳校正本慈悲道場懺法 卷六∼十)

꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲

가. 검토사항

“상교정본자비도량참법 권6～10”의 지정 여부를 부의하오니 검토하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 경기도지사로부터 “상교정본자비도량참법 권6-10”에 대한 국가지정문화재(보물)지정 신청(’08. 12. 12.)이 있어 관계전문가의 조사(’10. 5. 14.)를 실시한 결과 보물지정가치가 있다는 평가가 나온 사안임.

ㅇ 위 사안에 대해 본 위원회에서 국가지정문화재(보물)로 지정 가치가 있다고 검토되면 지정 예고(30일간)하려는 것임.

다. 주요내용

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 명    칭 : 상교정본자비도량참법 권6～10

(詳校正本慈悲道場懺法 卷六∼十)

ㅇ 소유자(관리자) : 김민영

ㅇ 소 재 지 : 경기도 성남시

ㅇ 수    량 : 5권 1책

ㅇ 규    격 : 37.3×24cm

ㅇ 재    질 : 저지(楮紙)

ㅇ 판    종 : 목판본(木板本)

ㅇ 형    식 : 선장본(線裝本)

ㅇ 제작연대 : 1488(성종 19)년

라. 조사자 검토 의견

◦ (지정 가치 있음)

조사 대상본인 김민영 소장본은 1474년에 판각한 목판에서 14년이 지난 후인 1488년에 다시 간행한 후인본(後印本)이다. 그러나 이 책의 말미에 1488년에 후인하면서 부기한 인출기(印出記)가 수록되어 있어 후인본을 감정하는데 있어서 기준본이 되고 있다. 현재 한솔문화재단이 소장하고 있는 보물 제1193호는 권1에서 권5에 이르는 1책으로 권5의 말미에 간행기록이 없어 초간본인지 후인본인지의 여부를 알 수 없는 실정인데, 김민영본과의 비교를 통해서 대략 후인본으로 판단된다. 지정 대상본이 비록 결본 상태로 유감스러우나, 이처럼 후인본을 판별하는 하나의 기준본으로 중요한 의미를 지니고 있다. 따라서 국가문화재로서 가치를 지니고 있는 것으로 판단되어 심의를 상신하는 바이다.

◦ (지정 가치 있음)

이 책은  1474년에 판각한 목판으로 1488년에 다시 간행한 후인본이다. 당시 후인하면서 새로운 인출기를 을해자로 찍어 수록하였다. 비록 후인본이기는 하나 먹색의 선명도 등에서 초간본의 특징을 그대로 잘 보여주고 있다. 현재 동일본으로 지정된 것으로는 보물 제1193호(한솔종이박물관 소장)가 있다. 후인당시 인쇄의 행태를 보여주고, 초인본과 후인본을 비교할 수 있는 불서 판본연구 자료로서 가치가 있으므로 국가문화재로 지정하여 보존·관리되어야 한다.

◦ (지정 가치 있음)

김민영 소장본은 1474년에 판각한 목판으로 1488년에 다시 간행한 후인본이다. 당시 후인하면서 새로운 인출기를 을해자로 찍어 수록해 두었다. 비록 후인본이기는 하나 먹색의 선명도 등에서 초간본의 특징을 그대로 잘 보여준다. 그것은 처음 목판을 새긴지 겨우 14년이 지나 후인한 것에서 그 이유를 찾을 수도 있겠다. 현재 동일한 책으로 보물로 지정된 것으로는 한솔종이박물관 소장의 보물 제1193호(『자비도량참법』 권제1∼5)가 있다. 이 책은 15세기 후기 후인당시 인쇄의 행태를 보여주고, 초인본과 후인본을 비교할 수 있도록 해준다는 점에서 가치가 있다고 하겠다. 국가문화재로 지정하여 보존할 필요가 있다고 판단된다.

조사보고서 전문

□

◦ 所在地 : 경기도 성남시

◦ 所有者 : 김민영

◦ 數  量 : 5권 1책(卷6-10)

◦ 規  格 : 37.3×24cm.

◦ 撰  者 : 諸大法師(梁) 集撰

◦ 材  料 : 楮紙

◦ 版  種 : 木板本

◦ 年  代 : 1488(성종 19)년

◦ 形  式 : 線裝本(5針綴裝)

◦ 板  式 : 四周雙邊, 半郭 25.7×18.7cm, 有界, 半葉 9行15字 注雙行,

大黑口, 上下下向黑魚尾

1. 경전의 내용

이 책은 참회의 법회를 수행하여 영험을 받아서 죄업은 씻어버리고 화복을 누리게 되고 나아가서 망령을 구제하게 되면 고통의 수레바퀴에서 벗어날 수 있게되어 질병을 치료할 수 있게되어 어둠에서 빛을 찾을 수 있다는 공덕을 발원하는 내용으로, 남제(479-502)의 경릉왕(竟陵王)이 꿈에서 느낀 바를 처음으로 21편(30권)으로 찬술한 바 있다. 그후 양 무제(502-549)가 옹주의 자사로 있을 때에 그 아내인 치씨(郗氏)가 질투심이 매우 강하여 많은 죄업을 쌓게 되어, 그녀가 죽은 후에 큰 뱀으로 환생하여 후궁에 들어가 무제의 꿈에 자주 나타나서 제도해주기를 청원하자, 이에 황명으로 경릉왕이 편찬한바 있는 참법가운데 ‘육근문 六根門’에 근거하여 진관(眞觀)등 양나라의 여러 법사로 하여금 10권으로 새로운 ｢자비도장참법｣을 찬집케 하였다. 양 무제의 찬집 이후에 재차 천감 연간(502-519)에 고승들에 의하여 본문 중에 번잡한 곳을 삭제하고 핵심 요지를 촬록한 바 있으며, 또한 원대에 이르러 참법의 내용을 대교하고 이를 심정하여 다시금 정리하였던 까닭에 비로소 오늘날 우리나라에서 가장 많이 유통되고 있는 이른바 ‘상교정본 詳校正本’이라는 관칭이 붙은 판본이 출현하였다.

이 책이 우리나라에 전래된 이래 간행된 유통본은 고려 충숙왕3(1316)년에 개판된 판본이 충남의 향천사(香泉寺)에 소장되었다가 현재는 본사인 수덕사로 이관되어 있는데, 현존 최고본으로 알려져 있다. 그 후 고려말 공민왕1(1352)년에 판각하여 후대에 간인된 고려본 5점이 현재 보물로 지정되어 있다. 그리고 조선시대에는 세종대 명빈 김씨 등의 발원으로 고려본을 번각한 판본을 비롯하여 세조때 간경도감의 중수본과 성종 때 왕실에서 새로 판하본을 써서 간행한 판본 등이 보이고 있다.

2. 자료의 검토

조사 대상본인 김민영 소장본은 조선 성종때 개판한 목판에서 후인한 판본으로, 전 10권 가운데 권6에서 10의 1책만이 남아 있는 결본상태이다. 표지는 근래 새로 개장한 것으로 보이나, 본문은 결장이 없이 비교적 양호하다. 권수에는 별다른 사항 없이 권두서명이 보이고 다음 행으로 ‘梁朝諸大法師 集撰’이란 매우 특이한 저자표시가 기재되어 있는데, 일종의 단체저자 표시로 생각된다. 각 권의 말미에는 <音義>가 부기되어 있다. 권10의 말미에는 성종5(1474)년에 김수온이 쓴 원래의 발문이 보이며, 발문에 이어 정의(貞懿)공주 등 수 많은 궁실의 시주자명이 새겨져 있다. 또한 시주자명에 이어 간역에 참역한 각수 및 인출장 등 공인들의 이름이 차례로 기재되어 있다. 그리고 성종19(1488)년에 후인(後印)하면서 부친 인출기가 을해자(乙亥字)로 찍어서 부기되어 있다. 이 인출기에 따르면, 태조 때 조성한 <圓覺會圖> 등 8점의 탱화를 보수하고 동시에 <法華經>과 <地藏經> 각 14부를 인출하여 함께 불상에 봉안했던 사실을 밝히고 있으며, 그 말미에 ‘弘治元年七月 日’이란 간기를 기재해 두어 간인시기를 알 수 있다.

이처럼 김민영본은 본래 성종5(1474)년에 개판한 목판에서 1488년에 후인한 판본에 해당된다. 그런데 성종5년의 초인본은 세조비인 정희왕후가 돌아가신 세종과 소헌왕후 심씨, 세조대왕과 아들 의경왕, 예종, 성종의 정비인 공혜왕후 한씨의 극락천도를 위해 성임(成任)으로 하여금 판하본을 쓰게 하여 간행한 것이다. 또한 성종14(1488)년 7월에 간행한 후인본은 성종의 계비인 정현(貞顯)왕비가 순숙(順淑)공주의 천도를 빌기 위해 간행한 것이다.

이러한 간행 사실을 지닌 이 책의 형태적 특징을 살펴보면, 변란은 사주단변이며, 계선이 보이고 있다. 반엽을 기준으로 9행이며 각 행은 15자로 배자되어 있어 불경의 전형적인 형식을 잘 보이고 있다. 그리고 중앙의 접힌 부분에는 판심부가 보이고 있는데, 상하에 대흑구가 있고 상하의 흑어미는 하향하고 있다. 상어미 아래에 ‘慈悲懺’이란 판심제와 권차가 보이고, 하어미의 아래로 장차가 표시되어 있다. 경문의 우측에는 표점이 보이고 있으나, 구결을 묵서한 흔적은 나타나 있지 않다. 지질은 약간 두터운 장지이며 간혹 볖집을 혼용한 고정지도 보이고 있다. 비록 판각이후 14년이 지난 후에 재차 간행한 후인본이나, 먹색은 초간본 못지않게 선명하여 매우 정성스럽게 인쇄한 불경으로 보인다.

현재 동일본이 보물로 지정된 사례는 2건으로 모두 결본상태이다. 보물 1193호(한솔제지 소유)는 권1-5이며, 보물 1144호(목아박물관 소유)는 권6-10에 해당된다.

3. 조사자 의견

조사 대상본인 김민영 소장본은 1474년에 판각한 목판에서 14년이 지난 후인 1488년에 다시 간행한 후인본(後印本)이다. 그러나 이 책의 말미에 1488년에 후인하면서 부기한 인출기(印出記)가 수록되어 있어 후인본을 감정하는데 있어서 기준본이 되고 있다. 현재 한솔문화재단이 소장하고 있는 보물 제1193호는 권1에서 권5에 이르는 1책으로 권5의 말미에 간행기록이 없어 초간본인지 후인본인지의 여부를 알 수 없는 실정인데, 김민영 본과의 비교를 통해서 대략 후인본으로 판단된다. 지정 대상본이 비록 결본 상태로 유감스러우나, 이처럼 후인본을 판별하는 하나의 기준본으로 중요한 의미를 지니고 있다. 따라서 국가문화재로서 가치를 지니고 있는 것으로 판단되어 심의를 상신하는 바이다.

□

ㅇ 명    칭 : 詳校正本慈悲道場懺法 卷六～十

ㅇ 소 유 자 : 김민영

ㅇ 소 재 지 : 경기도 성남시

ㅇ 수    량 : 5권1책(권6～10)

ㅇ 규    격 : 37.3×24cm

ㅇ 재    질 : 楮紙

ㅇ 판    종 : 목판본

ㅇ 형    식 : 線裝

ㅇ 연    대 : 1488년(성종 19)

ㅇ 현    상 : 四周雙邊, 半郭 25.7×18.7cm, 無界, 半葉 9行15字, 註雙行, 大黑               口, 上下下向黑魚尾. 版心題: 慈悲懺

ㅇ 舊跋 : 成化十年(1474)秋八月有日我 ......純誠佐理功臣輔國崇祿大夫領中樞            府事永山府院君臣金守溫奉敎謹跋

主上殿下/仁粹王妃韓氏/仁惠王大妃韓氏/貞懿公主/懿淑公主/明淑公主/          崇壽公主/貴人朴氏/淑儀崔氏/淑儀愼氏/淑儀李氏/

監役 內需司別坐扈從實/掖庭署司案白守和/內需司典貨朴掦春

唱準 別監 金終萬

畵員 白終麟/李長孫/

刻字 權頓一/張莫同/李永山/全祿同/高末終/崔得山/金貴孫/李長孫/

禹仁守/洪寶千/

木手 劉山后/金貴山/

鍊板 金尹生/ 崔末中/

冶匠 山守/

注匠 石山/豆伊金/

刀子匠 周金萬/

印出匠 兪實仞知

柒匠 高末羅/金無其只

ㅇ 跋 : 惟順淑公旣已殂矣.........弘治 元年(1488) 七月日

ㅇ 내용 및 특징

「慈悲道場懺法」은 梁의 武帝가 撰修한 뒤에 大梁의 天監年間(502～519)에 高僧들이 번잡한 곳을 없애고 핵심이 되는 요지를 撮錄하고 또 여러 경전에서 妙語를 선택하여 모았다. 세월이 지나는 사이에 본문에 착오와 訛傳이 생겨나자 元代에 이르러 내용을 對校하고 審訂하여 다시 정리하였으므로 “詳校正本”이란 말을 붙이게 되어 그것이『詳校正本慈悲道場懺法』이다.

이『詳校正本慈悲道場懺法』은 일종의 참회문의 총서라고 할 만큼 여러 경전에 들어 있는 참회의 방법과 내용들을 일정한 체계로 엮어 낸 책이다.  전체 10권 중에 권6～10의 5권1책이다.

이 책은 권말 김수온의 발문에 의하면 1474년(성종 5)에 세조비인 정희왕후가 세종과 소헌왕후 심씨, 세조와 아들 의경왕, 예종, 성종비인 공혜왕후 한씨의 극락천도를 위해 성임으로 하여금 판하본을 쓰게 하여 간행한 판본을 저본으로 하여 14년이 지난 후인 1488년(성종 19) 7월에 성종의 계비인 貞顯왕비가 順淑公主의 천도를 빌기 위해 간행한 후인본이다.

표지는 새로 개장되었으나, 본문은 낙장 없이 비교적 양호한 편하다. 권수제 다음에는  ‘梁朝諸大法師 集撰’이란 저자표시가 있고, 각 권의 말미에는 ‘音義’가 부기되어 있다. 권10의 말미에는 성종5(1474)년에 김수온이 쓴 원래의 발문이 보이며, 발문에 이어 그 때 판각을 함께 발원하고 동참한 명단에는  仁粹大妃, 仁惠大妃이하 大君인 月山大君ㆍ齊安大君 및 德源君 曙ㆍ昌原君 晟ㆍ河城府院君 鄭顯祖 그리고 公主ㆍ貴人ㆍ淑儀ㆍ尙宮ㆍ고관들과 그들의 부인, 高僧인 信眉ㆍ學悅ㆍ學祖등 무려 90여명이 열거되어 있다. 그 刊役秩에는 내수사의 別坐ㆍ典貨를 비롯한 별감의 감독자와 당대 일류의 畵員ㆍ刻字匠ㆍ木手ㆍ鍊板匠ㆍ冶匠ㆍ注匠ㆍ刀子匠ㆍ印出匠ㆍ柒匠 등이 총동원 되고 있어 왕실에서 국가적인 사업으로 추진하였음을 알 수 있다. 책을 펴내는데 동원된 사람들이 당대 최고 기술자들이고, 이들의 직책과 이름이 자세하게 기록되어 있다는 점에서 그 무렵 책들의 간행연대를 추정하는 근거가 되며, 서지학과 불교 문화사 연구에 중요한 자료가 된다. 그리고 성종19(1488)년에 後印하면서 인출기를 乙亥字로 찍어서 수록하였다. 이 인출기에는 태조 때 조성한 圓覺會圖 등 8점의 탱화를 보수하고 法華經과 懺經, 地藏經 각 14부를 인출하였다고 밝히고 있으며, 그 말미에 ‘弘治元年七月 日’이란 간기가 표시되어 있다.

ㅇ 문화재 지정 가치(역사적․예술적․학술적 가치)

이 책은  1474년에 판각한 목판으로 1488년에 다시 간행한 후인본이다. 당시 후인하면서 새로운 인출기를 을해자로 찍어 수록하였다. 비록 후인본이기는 하나 먹색의 선명도 등에서 초간본의 특징을 그대로 잘 보여주고 있다. 현재 동일본으로 지정된 것으로는 보물 제1193호(한솔종이박물관 소장)가 있다. 후인당시 인쇄의 행태를 보여주고, 초인본과 후인본을 비교할 수 있는 불서 판본연구 자료로서 가치가 있으므로 국가문화재로 지정하여 보존·관리되어야 한다.

□

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 명    칭 : 『상교정본자비도량참법』권제6∼10 (『詳校正本慈悲道場懺法』

卷第6∼10)

ㅇ 소 유 자 : 김민영

ㅇ 소 재 지 : 경기도 성남시

ㅇ 수    량 : 5권1책(권제6∼10)

ㅇ 규    격 : 37.3×24.0cm.

ㅇ 재    질 : 저지

ㅇ 판    종 : 목판본

ㅇ 형    식 : 선장본

ㅇ 조성연대 : 1488년(성종19)

ㅇ 현    상 : 두꺼운 닥종이를 주로 하고 고정지를 혼용하였으며, 먹색이 초간본과 같이 매우 선명함. 표지는 새로 개장하였으며, 본문은 온전함.

ㅇ 내용 및 특징

『자비도량참법』은 이 법을 닦은 사람은 복을 얻으며, 죽은 사람의 영혼을 제도하면 괴로움에서 벗어나도록 인도할 수 있다고 알려져 있다. 그래서 『자비도량참법』은 경전을 읽으면서 죄를 참회하는 불교의식을 뜻하게 되었다.

원나라에 이르러서 내용을 대교하고, 심정하여 다시 정리하였던 까닭에 “詳校正本”이라는 관제가 붙게 되었다. 현재 고려본 5종이 보물로 지정되어 있고, 조선조에 와서도 번각이나 중수를 통해 새로운 간본이 이어지게 되었다.

김민영소장본은 조선 성종 때 개판한 목판으로 후인한 것이다. 전 10권 중에서 권제6∼10의 5권1책으로 결본이다. 저자는 “梁朝諸大法師 集撰”이라는 공동 또는 단체 저자표시를 해 놓았고, 각 권 말미에는 音義가 있다. 권제10의 말미에는 成化 10년(1474) 8월 김수온의 발문에 이어 주상전하, 인수왕비 한씨 등의 시주자 명단이 있다. 이어 1488년(성종19)에 후인하면서 덧붙인 을해자로 된 인출기가 있다. 인출기에는 “태조 때 조성한 「圓覺會圖」 등 8점을 보수하고, 『법화경』, 『懺經』 및 『지장경』 14건를 인출하였다.”고 되어 있다. 이로 보아 이 책은 당시 인쇄한 『참경』 14책 중의 한 책에 해당됨을 알 수 있다. 맨 끝에는 “弘治元年(1488)七月 日”이라는 간기가 있다.

ㅇ 문화재 지정 가치(역사적․예술적․학술적 가치)

김민영 소장본은 1474년에 판각한 목판으로 1488년에 다시 간행한 후인본이다. 당시 후인하면서 새로운 인출기를 을해자로 찍어 수록해 두었다. 비록 후인본이기는 하나 먹색의 선명도 등에서 초간본의 특징을 그대로 잘 보여준다. 그것은 처음 목판을 새긴지 겨우 14년이 지나 후인한 것에서 그 이유를 찾을 수도 있겠다. 현재 동일한 책으로 보물로 지정된 것으로는 한솔종이박물관 소장의 보물 제1193호(『자비도량참법』 권제1∼5)가 있다. 이 책은 15세기 후기 후인당시 인쇄의 행태를 보여주고, 초인본과 후인본을 비교할 수 있도록 해준다는 점에서 가치가 있다고 하겠다. 국가문화재로 지정하여 보존할 필요가 있다고 판단된다.

마. 의결사항

○ 원안가결 - 보물 지정 예고함.

안건번호 동산 2010-06-029

8. 반야심경소현정기(언해)

般若心經䟽顯正記(諺解)

꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲

가. 검토사항

“반야심경소현정기(언해)”의 지정 여부를 부의하오니 검토하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 경기도지사로부터 “반야심경소현정기(언해)”에 대한 국가지정문화재(보물)지정 신청(’08. 12. 12.)이 있어 관계전문가의 조사(’10. 5. 14.)를 실시한 결과 보물지정가치가 있다는 평가가 나온 사안임.

ㅇ 위 사안에 대해 본 위원회에서 국가지정문화재(보물)로 지정 가치가 있다고 검토되면 지정 예고(30일간)하려는 것임.

다. 주요내용

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 명    칭 : 반야심경소현정기(언해) 般若心經䟽顯正記(諺解)

ㅇ 소유자(관리자) : 김민영

ㅇ 소 재 지 : 경기도 성남시

ㅇ 수    량 : 1책

ㅇ 규    격 : 25.5×19cm

ㅇ 재    질 : 저지(楮紙)

ㅇ 판    종 : 목판본(木板本)

ㅇ 형    식 : 선장본(線裝本)

ㅇ 제작연대 : 1495년(연산군 1)

라. 조사자 검토 의견

◦ (지정 가치 있음)

이 책은 조선 세조 10년(1464) 효령대군과 한계희 등이 왕명을 받아 간경도감(刊經都監)에서 판각한 목판에서 연산군 1(1495)에 후인한 국역불경이다. 비록 초간본에 수록되어 있는 ‘금강경심경전(金剛經心經箋)’과 한계희의 발문이 없으나, 1495년에 후인하면서 부친 학조의 발문이 수록되어 있어 후대의 간인사실을 알 수 있어 귀중한 자료적 가치를 지니고 있다. 따라서 김민영본은 이미 동일본이 보물로 지정되어 있고 초인본과 후인본을 감정해 줄 수 있는 의미 있는 자료라는 점에서 국가문화재로 가치를 지닌 것으로 판단되어 지정 심의를 상신하는 바이다.

◦ (지정 가치 있음)

般若心經䟽顯正記(諺解)는 조선 1464년(세조 10)에 효령대군과 한계희 등이 국역하여 간경도감에서 판각한 목판에서 30여년이 지난 1495년(연산군 1)의 후인본이지만 글자의 완결이 보이지 않고 인쇄상태는 매우 양호하다. 간경도감에서 인출할 당시 수록되어 있던 “금강경심경전”과 한계희의 발문은 없으나, 1495년 당시 을해자로 인쇄되어 있는 학조의 발문이 수록되어 있음으로 간경도감에서 인출한 초인본과 후인본을 비교할 수 있는 불서 판본연구 자료로서 가치가 있으므로 국가문화재로 지정하여 보존·관리되어야 한다.

◦ (지정 가치 있음)

조선 1464년(세조 10)에 효령대군과 한계희 등이 간경도감에서 판각한 목판으로 후대인 1495년(연산군 1)에 후인한 불경이다. 간경도감에서 인출할 당시 수록되어 있던 “금강경심경전”과 한계희의 발문은 없으나, 1495년 후인 당시 학조의 발문이 을해자로 인쇄되어 수록되어 있다. 그러므로 김민영소장본은 간경도감에서 인출한 초인본과 31년이 지나 후인본을 완성할 때의 간행행태 및 초인본과 후인본을 대비해 볼 수 있다는 점에서 국가문화재로 지정할 만하다.

조사보고서 전문

□

◦ 所在地 : 경기도 성남시

◦ 所有者 : 김민영

◦ 數  量 : 1책

◦ 規  格 : 25.5×19cm

◦ 撰  者 : 玄奘 (唐)譯, 賢首 (唐)略疏, 仲希 (宋)述

◦ 材  料 : 楮紙

◦ 版  種 : 木板本

◦ 年  代 : 1495(연산군 1)年 後印

◦ 形  式 : 線裝本(5針綴裝)

◦ 板  式 : 四周雙邊, 半郭 21.4×14.8cm, 有界, 半葉 8行19字 注雙行,

大黑口, 上下內向黑魚尾.

1. 경전의 내용

당나라 법장(法藏)이 찬술한 <반야심경약소 船若心經略疏>에 송나라 중희(仲希)가 찬술한 <현정기(顯正記)>를 저본으로 효령대군(孝寧大君)과 한계희(韓繼禧) 등이 세조의 명으로 국역(國譯)하여 1464년에 간경도감(刊經都監)에서 판각한 목판에서 1495년에 후인(後印)한 국역불경이다.

‘반야심경’이란 의미는 ‘지혜의 빛에 의해서 열반의 완성된 경지에 이르는 마음의 경전’으로 풀이할 수 있다. ‘심(心)’은 일반적으로 심장(心臟)으로 번역되는데, 이 경전이 크고 넓은 반야계(般若系) 여러 경전의 정수를 뽑아내어 응축한 것이라는 뜻을 포함하고 있다. 이 경은 수백 년에 걸쳐서 편찬된 반야경전의 중심 사상을 260자로 함축시켜 서술한 경으로 불교의 모든 경전 중 가장 짧은 것에 속하며, 한국불교의 모든 의식(儀式) 때 반드시 독송되고 있다. 이 경의 중심 사상은 공(空)이다. 공은 ‘아무것도 없는 상태’라는 뜻에서 시작하여 “물질적인 존재는 서로의 관계 속에서 변화하는 것이므로 현상으로는 있어도 실체․주체․자성(自性)으로는 파악할 길이 없다”는 뜻으로 쓰이고 있다.

이 경전의 한역본으로는 현장(玄奘)의 역본이 가장 많이 읽히고 있는데, 그의 번역에 의한 “색즉시공 공즉시색(色卽是空 空卽是色)”은 널리 알려진 구절이다. 산스크리트본을 그대로 번역하면 “현상에는 실체가 없다. 실체가 없기 때문에 현상일 수 있다”가 된다. 현상은 무수한 원인과 조건에 의하여 시시각각으로 변화하는 것이므로 변하지 않는 실체란 있을 수 없고, 또 변화하기 때문에 현상으로 나타나며, 중생은 그것을 존재로써 파악할 수 있다는 뜻이다.

경전의 끝에는 본문의 내용을 총괄적으로 신비롭게 나타낸 진언(眞言)인 『아제아제 바라아제 바라승아제 보리 사바하(揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提 娑婆訶)』가 있다. 예로부터 진언은 그 신비성을 깨뜨릴 우려가 있다고 하여 번역하지 않았으나, 인도의 제바보살(提婆菩薩)은 “간다 간다. 저쪽으로 간다. 결정코 피안에 갔다. 도심(道心) 있는 중생이여”라고 번역하였다. 신라의 원측법사(圓測法師)는 “훌륭하도다 훌륭하도다. 저 피안은 훌륭하도다. 각(覺)이 다 끝났도다”라고 번역하여 이 경의 성격을 분명히 하고 있다.

2. 자료의 검토

이러한 내용을 지닌 이 책은 조선 세조 때 간경도감에서 판각 간행되어 현재 동두천시 소재의 자재암(自在庵)을 비롯하여 서울대 규장각과 청주고인쇄박물관 등 3곳에 소장되어 있는 것으로 알려져 있다. 이번에 새로 지정 신청한 김민영 소장본은 1464년에 간경도감에서 판각된 목판에서 1495년에 다시 후인한 판본에 해당된다.

조사대상본인 김민영 소장본은 전체적으로 양호하나, 표지의 재질과 실선으로 보아 근래에 새로 개장한 것으로 보이며, 아마도 불복에서 수습된 것으로 판단된다. 표지에는 제첨이 보이는데, 여기에 ‘國譯般若心經顯正記’라는 서명이 기재되어 있다. 그런데 앞서 지정된 자재암본(보물1211호) 권수에는 ‘進金剛經心經箋’이란 제기(題記) 아래 1464(天順 8)년에 황수신이 쓴 진전문(進箋文)이 실려있고, 권말에는 같은 해에 한계희가 쓴 발문이 수록되어 있는데, 김민영본에는 보이지 않고 있다. 이로보아 성종말년에 후인(後印)하면서 이 부분은 생략하고 대신에 홍치(弘治)8(1495)년에 학조(學祖)가 쓴 발문을 을해자(乙亥字)로 인출하여 수록되어 있다. 학조의 발문 다음에 ‘多率學人 曉堂記’라는 후기가 묵서되어 있으며, 뒤표지의 내지에는 ‘己亥仲夏靑坡老衲花岩寺傳于信沙彌’라는 소장기가 기재되어 있다. 이 기록에 의하면, 본래 이 책은 청파스님이 화암사의 우신에게 전래했던 것으로, 그 후 오제봉(吳濟峰)이 효당 최범술(崔凡述) 선생에게 기증했던 사실을 밝히고 있다.

이처럼 세조때 간행된 초인본의 권말에 수록된 한계희의 발문에 의하면, 효령대군(孝寧大君) 보(補)와 한계희가 왕명으로 <般若心經疏>를 국역하고 당시 교종판사(敎宗判事)인 해초(海超) 등 고승과 대군의 교정을 거쳐 간경도감에서 간행했음을 알 수 있다. 한계희 발문이 천순(天順) 8(1464)년에 쓰여 진 것으로 보아 초인본은 이때 간인되었던 것이다.

권두제에는 ‘般若心經疏顯正記幷序’라는 서제(序題)가 기재되어 있고, 다음 행에 ‘縉雲沙門釋 仲希 述’이란 저자표시가 보인다. 그리고 5행에 ‘般若波羅蜜多心經略疏’라는 서명이 보이고 있으며, 이하 약소(略疏)의 내용이 장14까지 수록되어 있다. 장15부터는 <반야심경>의 내용이 주석과 함께 수록되어 본문이 시작되고 있다. 책의 전체 크기는 25.5×19㎝이다.

조사 대상본의 판식(板式)의 특징을 보면 변란은 사주쌍변(四周雙邊)으로 되어 있으며, 반곽의 크기는 21.4×14.8㎝이며, 반엽은 8행으로 한 행은 19자씩 배자되어 있다. 행 사이에는 계선이 간혹 나타나 있으나, 일정하게 분명하지는 않은 상태이다. 중앙의 판심부에는 상하에 대흑구가 보이며, 또한 그 사이로 상하 흑어미(黑魚尾)가 서로 내향하고 있다. 상어미 아래에는 ‘心經’이란 판심제가 보이며, 그 아래에는 장수가 표시되어 있다.

인쇄면에는 후인본임에도 불구하고 글자의 완결이 보이지 않고 전체적으로는 양호한 상태이다. 자체는 한글은 정방형 고딕체로 작은 글씨로 쓰여 져 있으며, 대자로 쓰여 진 한문은 원필(圓筆)의 안진경체의 필의가 보인다. 판서자(板書者)는 1467년에 개판된 <수심결>에 안혜(安惠)․유환(柳睆)․박경(朴耕)의 이름이 수록되어 있는데, 자체가 유사하여 이들에 의해 정서(淨書)된 것이 아닌가 한다. 지질은 초인본에 보이는 고정지(藁精紙)와는 다른 발이 굵은 저지로 조선 성종후기에서 중종연간에 사용되었던 것으로 보이는 인경지(印經紙)이다. 다만 후에 보수하면서 상하단의 여백지를 절단한 점은 아쉽다.

3. 조사자 의견

이 책은 조선 세조 10년(1464) 효령대군과 한계희 등이 왕명을 받아 간경도감(刊經都監)에서 판각한 목판에서 연산군 1(1495)에 후인한 국역불경이다. 비록 초간본에 수록되어 있는 ‘금강경심경전(金剛經心經箋)’과 한계희의 발문이 없으나, 1495년에 후인하면서 부친 학조의 발문이 수록되어 있어 후대의 간인사실을 알 수 있어 귀중한 자료적 가치를 지니고 있다. 따라서 김민영본은 이미 동일본이 보물로 지정되어 있고 초인본과 후인본을 감정해 줄 수 있는 의미 있는 자료라는 점에서 국가문화재로 가치를 지닌 것으로 판단되어 지정 심의를 상신하는 바이다.

□

ㅇ 명    칭 : 般若心經䟽顯正記(諺解)

ㅇ 소 유 자 : 김민영

ㅇ 소 재 지 : 경기도 성남시

ㅇ 수    량 : 1책

ㅇ 규    격 : 25.5×19cm

ㅇ 재    질 : 楮紙

ㅇ 판    종 : 목판본

ㅇ 형    식 : 線裝

ㅇ 연    대 : 1495년(연산군 1)

ㅇ 현    상 : 四周雙邊, 半郭 21.4×14.8cm, 有界, 半葉 8行19字, 註雙行, 大黑     口, 上下內向黑魚尾. 版心題: 心經

ㅇ 跋 : 我佛如來之垂敎也.............弘治八年(1495)秋八月下澣黃岳山人學祖敬跋

ㅇ 내용 및 특징

『般若心經䟽顯正記(諺解)』는 당나라 현장이 번역(648)한 『반야바라밀다심경』을 바탕으로, 법장이 주석(702)을 단『반야바라밀다심경약소』에다 송나라의 중희가 다시 주해를 더하여 이루어진(1044) 것이다. 이 중희의 주해에 세조가 한글로 토를 달고 효령대군과 한계희 등이 왕명으로 국역하여 세조 10년(1464)에 간경도감에서 간행한 것이 초간본이다. 이 책의 권말에는 1495년 8월 후인할 당시 학조가 지은 발문이 을해자로 인쇄되어 수록되어 있어 간경도감본 당시의 목판에서 1495년(연산군 1)에 후인한 판본임을 알 수 있다. 표지는 개장하였는데 표지의 제첨에는 『國譯賢首疏仲希釋般若心經顯正記』라고 되어 있다. 권두제에는 ‘般若心經疏顯正記幷序’라는 序題가 있고, 다음 행에 ‘縉雲沙門釋 仲希 述’이란 저자명이 있다. 그리고 5행에 ‘般若波羅蜜多心經略疏’라는 서명이 있으며, 14장까지는 略疏의 내용이며 15장부터는 ‘般若心經’의 내용이 주석과 함께 수록되어 본문으로 이어진다.

현전하는 판본으로는 동두천 자재암본(보물 제1211호), 규장각 일사문고본 등이 전한다. 자재암본은 1464년의 초간본으로 책머리에는 그 해 황수신이 지은 “進金剛經心經箋”이 있고, 권말에는 한계희가 지은 발문이 수록되어 있는데 이 책에는 발문이 생략되어 있으나 판각 및 인쇄상태는 깨끗하며 양호하다. 뒤표지 이면에는 “己亥仲夏靑坡老衲花岩寺傳于信沙彌”라는 묵서명이 있어 “청파스님이 우신에게 전해준” 사실을 알 수 있으며 또 이 책의 옛 소장자였던 최범술은 권미에 “壬子年(1972) 여름에 吳濟峰이 자신에게 기증하였다.”고 한 기록으로 보아 전래 경위를 알려주고 있다.

ㅇ 문화재 지정 가치(역사적․예술적․학술적 가치)

般若心經䟽顯正記(諺解)는 조선 1464년(세조 10)에 효령대군과 한계희 등이 국역하여 간경도감에서 판각한 목판에서 30여년이 지난 1495년(연산군 1)의 후인본이지만 글자의 완결이 보이지 않고 인쇄상태는 매우 양호하다. 간경도감에서 인출할 당시 수록되어 있던 “금강경심경전”과 한계희의 발문은 없으나, 1495년 당시 을해자로 인쇄되어 있는 학조의 발문이 수록되어 있음으로 간경도감에서 인출한 초인본과 후인본을 비교할 수 있는 불서 판본연구 자료로서 가치가 있으므로 국가문화재로 지정하여 보존·관리되어야 한다.

□

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 명    칭 : 『반야바라밀다심경약소』(『般若波羅蜜多心經略疏』)

ㅇ 소 유 자 : 김민영

ㅇ 소 재 지 : 경기도 성남시 분당구 금곡동 70 중앙하이츠 304동104호

ㅇ 수    량 : 1책

ㅇ 규    격 : 25.5×19.0cm.

ㅇ 재    질 : 저지

ㅇ 판    종 : 목판본

ㅇ 형    식 : 선장본

ㅇ 조성연대 : 1495년(연산군1) 후인

ㅇ 현    상 : 성종후기에서 중종연간에 사용된 인경지에 인쇄되었으며, 보존 상태는 대체로 온전함. 근래에 배접되고 개장되었는데, 당시 상하단의 여백을 절단하면서 두주도 제법 잘려나갔음.

ㅇ 내용 및 특징

이 책은 당나라 현장이 번역(648)한 『반야바라밀다심경』을 바탕으로, 법장이 주석(702)을 단 『반야바라밀다심경약소』에다가 송나라의 중희가 자신이 지은 『顯正記』를 붙여 다시 편찬(1044)한 것이다. 『반야심경소현정기』라고도 한다.

처음 1464년(세조 10)에 효령대군과 한계희 등이 왕명으로 국역하여 간경도감에서 간행한 것이 초인본이다. 김민영소장본은 당시의 목판으로 1495년에 후인한 것이다. 근래에 개장하였는데 표지의 제첨에는 『國譯賢首疏仲希譯般若心經顯正記』라고 되어 있다.

현전하는 판본으로는 동두천 자재암본(보물1211호) 등 3종이 전한다. 자재암본은 1464년의 초인본이다. 자재암본의 책머리에는 그 해 황수신이 지은 진전문인 “進金剛經心經箋”이 있고, 권말에는 한계희가 지은 발문이 수록되어 있다. 그러나 김민영 소장본은 “진금강경심경전”과 권말의 한계희의 발문이 생략되어 있다. 이 대신에 1495년 8월 후인할 당시 학조가 지은 발문이 을해자로 인쇄되어 권말에 수록되어 있다. 후인본이지만 글자의 완결이 보이지 않고 인쇄상태는 매우 좋은 편이다.

김민영소장본의 뒤표지 내면에는 “己亥仲夏靑坡老衲花岩寺傳于信沙彌”와 같이 과거 “청파스님이 우신에게 전해준” 이력이 있는 책이라는 사실을 알 수 있다. 또 근래 이 책의 옛 소장자였던 최범술은 권미에 “임자년(1972) 여름에 오제봉이 자신에게 기증하였다.”고 적어 놓았다.

김민영소장본은 1972년경에 국내에서 『國譯賢首疏仲希譯般若心經顯正記』라는 서명으로 영인되어 배포된 적이 있다.

ㅇ 문화재 지정 가치(역사적․예술적․학술적 가치)

조선 1464년(세조 10)에 효령대군과 한계희 등이 간경도감에서 판각한 목판으로 후대인 1495년(연산군 1)에 후인한 불경이다. 간경도감에서 인출할 당시 수록되어 있던 “금강경심경전”과 한계희의 발문은 없으나, 1495년 후인 당시 학조의 발문이 을해자로 인쇄되어 수록되어 있다. 그러므로 김민영소장본은 간경도감에서 인출한 초인본과 31년이 지나 후인본을 완성할 때의 간행행태 및 초인본과 후인본을 대비해 볼 수 있다는 점에서 국가문화재로 지정할 만하다.

마. 의결사항

○ 원안가결 - 보물 지정 예고함.

【보고사항】

Ⅰ. 국가지정문화재(보물) 지정조사 결과

안건번호 동산 2010-06-030

1. 사조선록 상(使朝鮮錄 上)

꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲

가. 보고사항

“사조선록 상” 지정조사 결과를 보고 드립니다.

나. 보고사유

ㅇ 대구광역시장으로부터 “사조선록 상”에 대한 국가지정문화재(보물)지정 신청(’09. 2. 5.)이 있어 관계전문가의 조사(’10. 6. 30.)를 실시한 결과, 국가지정문화재로의 지정가치가 없다고 검토된 사안으로 이를 본 위원회에 보고하고자 함.

다. 주요내용

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 명    칭 : 사조선록 상(使朝鮮錄 上)

ㅇ 소유자(관리자) : 계명대학교

ㅇ 소 재 지 : 대구광역시 달서구 달구벌대로 2800번지

계명대학교 동산도서관

ㅇ 수    량 : 1권 1책

ㅇ 규    격 : 세로 30.5 × 가로 18.8 ㎝

ㅇ 재    질 : 저지(楮紙)

ㅇ 판    종 : 금속활자본(金屬活字本(甲辰字))

ㅇ 형    식 : 선장본(線裝本)

ㅇ 제작연대 : 1537년(中宗 32)

라. 조사자 검토 의견

◦ (지정 가치 없음)

검토대상인 『사조선록(使朝鮮錄)』은 대명 외교의 과정에서 조선에 입국한 중국사신의 사행기록으로 일정부분 연구자료적 가치가 평가되는 자료이나, 국가문화재로 지정하는 문제는 조선시대 사행일기를 보다 폭넓게 조사 검토한 후 고려하는 것이 적의할 것으로 사료된다.

◦ (지정 가치 있음)

調査本 ｢使朝鮮錄｣은 內國人의 著述이 아니라 中國人의 著述이라는 점에서는 그 가치가 다소 減輕될 수 있을지라도, 全 3卷 중 卷上(1冊)의 零本이라는 점과 우리 朝鮮의 甲辰字 金屬活字로 印出된 版本인 동시에 國內外의 唯一本이라는 점에서 그 가치가 크게 인정된다. 또한 調査本 ｢使朝鮮錄｣과 ｢天使一路日記｣는 동일한 使行을 對象으로 中國과 朝鮮의 內外가 調應될 수 있는 저술이라는 점에서 그 價値는 더욱 높이 評價되어야할 것으로 짐작된다.

특히 中國에서 朝鮮으로의 使行에는 물론 朝鮮에서 中國으로의 使行에까지 必讀書였을 뿐만 아니라 朝·中의 外交的인 典禮가 수록되어 있어 朝鮮과 中國에서 歷代로 外交 典禮書로 活用하였던 書籍이라는 점에서 그 가치는 높게 評價되어야 할 것이다. 나아가 調査本 ｢使朝鮮錄｣은 外交史, 外交典禮, 書誌學 등의 硏究에 크게 活用될 수 있을 자료이다.

따라서 調査本 ｢使朝鮮錄｣ 卷上은 國家文化財로 指定하여 保存하고 硏究할 만한 가치가 충분할 것으로 評價된다.

◦ (지정 가치 없음)

｢使朝鮮錄｣은 우리 朝鮮의 金屬活字  甲辰字로 印出된 版本이라는 점에서 그 가치가 인정되나  中國人의 著述이고, 全 3卷 중 卷上 1책만 있는 零本으로 완전본이 아니고 간행기록도 찾을 수 없어 가치는 그다지 높지 않다. 국가문화재로 지정하기에는 미흡하다고 생각된다.

조사보고서 전문

□

○ 지정현황 : 비지정

○ 명    칭 : 사조선록 권상(使朝鮮錄卷上)

○ 소 유 자 : 계명대학교

○ 소 재 지 : 대구광역시 달서구 달구벌대로 2800 계명대학교 동산도서관

○ 수    량 : 1권 1책

○ 규    격 : 세로 30.5(22.0) × 가로 18.8(13.9) ㎝

○ 재    질 : 저지

○ 판    종 : 금속활자본(甲辰字)

○ 형    식 : 선장본

○ 조성연대 : 中宗 32(1537) 頃

○ 현    상 :

표장은 5침 안장법(眼裝法)에 따라 철장(綴裝)하였고, 퇴색되어 있고, 본문의 주위에 얼룩이 있으나 내용의 판독에는 문제가 되지 않는다. 書誌事項은 다음과 같다.

使朝鮮錄 / 龔用卿(1500-1563) 著.  金屬活字本(甲辰字).[中宗 32(1537) 頃].

1卷1冊(零本) : 四周雙邊, 半郭 22.0×13.9㎝, 有界, 10行20字 註雙行, 白口, 內向3葉花紋魚尾 ; 30.5×18.9㎝. 楮紙. 線裝.

表題: 龍岡使朝鮮錄

卷首題: 使朝鮮錄

版心題: 使朝鮮錄

卷末題: 使朝鮮錄

序: 用卿不侫……嘉靖丁酉(1537)夏四月望日 賜進士及第翰林院修撰經筵國史官欽差朝鮮正使龔用卿識

後語: 讀皇華而曰每懷靡及也……賜同進士出身從仕郞戶科給事中欽差朝鮮副使武進吳希孟識

本文

▵出使之禮

迎詔之儀·開讀之儀·沿途迎詔之儀·謁廟之儀·邦交之儀(國王茶禮之節·國王接見  之節·國王宴饗之節·王世子宴饗之節·陪臣參見之節·國王送行之節·沿途迎慰之   節·沿途設宴之節.)

▵使軄之務

道裏之距·山川之限·各道州府郡縣之屬·沿途諸官迎送之禮·軍夫遞送之節)

▵奉命書.

▵卷末使行團

正使翰林院修撰龔

[用卿]下: 家人二名龔文繹·龔文信 書吏二名王積善·李世華. 醫士一名金恩.

副使戶科給事中吳[希孟]下:家人二名吳天定·吳天貴.書吏二名王祿·劉迪.儒士一名錢循

▵甲辰字鑄字跋:  成化 二十一(1485)年 三月 日 嘉善大夫吏曹參判兼同知經筵成均館事(臣)金宗直 謹跋.

○ 내용 및 특징 :

『사조선록(使朝鮮錄)』은 조선 중종(中宗) 32년(1537) 2月에 명(明)나라에서 황태자의 탄생을 알리는 조서를 휴대하고 온 정사 공용경(龔用卿:1500-1563)과 부사 오희맹(吳希孟)의 사행기록이다.

표제와 내용에 『사조선록(使朝鮮錄)』上이라 적혀 있고, 『명사예문지(明史藝文志』와 『해동문헌총록(海東文獻總錄)』에는 각기 3권 또는 5권으로 기록하고 있어 일정하지 않으나, 조사대상본이 전체의 일부에 속한다는 것은 분명한 것으로 생각된다.

○ 문화재 지정 가치(역사적․예술적․학술적 가치)

검토대상인 『사조선록(使朝鮮錄)』은 대명 외교의 과정에서 조선에 입국한 중국사신의 사행기록으로 일정부분 연구자료적 가치가 평가되는 자료이나, 국가문화재로 지정하는 문제는 조선시대 사행일기를 보다 폭넓게 조사 검토한 후 고려하는 것이 적의할 것으로 사료된다.

□

○ 지정현황 : 비지정

○ 명    칭 : 사조선록 권상(使朝鮮錄 卷上)

○ 소 유 자 : 啓明大學校

○ 소 재 지 : 大邱廣域市 達西區 達丘伐大路 2800 啓明大學校 童山圖書館 碧梧古文獻室

○ 수    량 : 1卷 1冊

○ 규    격 : 세로 30.5(22.0) × 가로 18.8(13.9) ㎝

○ 재    질 : 楮紙

○ 판    종 : 金屬活字本(甲辰字)

○ 형    식 : 線裝本

○ 조성연대 : 中宗 32(1537) 頃

○ 현    상 :

▷ 書誌記述 : 調査本 ｢使朝鮮錄｣의 書誌記述은 다음과 같다.

使朝鮮錄 / 龔用卿(明, 1500-1563) 著. -- 金屬活字本(甲辰字). -- [發行地不明] : [發行處不明], [中宗 32(1537) 頃].

1卷1冊(零本) : 四周雙邊, 半郭 22.0×13.9㎝, 有界, 10行20字 註雙行, 白口, 內向3葉花紋魚尾 ; 30.5×18.9㎝. 楮紙. 線裝.

表題: 龍岡[실은 雲岡]使朝鮮錄

卷首題: 使朝鮮錄

版心題: 使朝鮮錄

卷末題: 使朝鮮錄

序: 用卿不侫承…嘉靖丁酉(1537)夏四月望日 賜進士及第翰林院修撰經筵國史官欽差朝鮮正使龔用卿識

後語: 吾讀皇華而曰每懷靡及也…賜同進士出身從仕郞戶科給事中欽差朝鮮副使武進吳希孟(明)識

內容: 出使之禮(迎詔之儀·開讀之儀·沿途迎詔之儀·謁廟之儀), 邦交之儀(國王茶禮之節·國王接見之節·國王宴饗之節·王世子宴饗之節·陪臣參見之節·國王送行之節·沿途迎慰之節·沿途設宴之節), 使軄之務(道里之距·山川之限·各道州府郡縣之屬·沿途諸官迎送之禮·軍夫遞送之節), 奉命書.

卷末使行團: 正使翰林院修撰龔[用卿]下/ 家人二名龔文繹·龔文信/ 書吏二名王積善·李世華/ 醫士一名金恩/ 副使戶科給事中吳[希孟]下/ 家人二名吳天定·吳天貴/ 書吏二名王祿·劉迪/ 儒士一名錢循

[甲辰字鑄字跋]: 活板之法 始於沈括 而盛於楊克 天下古今之書籍 無不可印 其利博矣 然其字 率皆燒土而爲之 易以殘缺 而不能耐久 百載之下 誕運神智 範銅爲字 以貽永世者 其權輿 於我朝乎 恭惟太宗恭定大王作之於始 而世宗莊憲大王․世祖惠莊大王述之於後 於是乎鑄字之精工 殆無以加矣 成於永樂癸未者 謂之癸未字 成於庚子者 謂之庚子字 其字本 乃經筵古註詩․書․左氏傳等書也 今已無存焉 成於宣德甲寅者 謂之甲寅字 其字本 亦經筵孝順事實․爲善陰騭․論語等書也 成於景泰乙亥者 謂之乙亥字 姜希顔之所書 成於成化乙酉者 謂之乙酉字 鄭蘭宗之所書 今方竝用焉 甲辰秋八月 我殿下 傳旨于承政院 若曰 甲寅․乙亥字極爲精好 然而字體差大 所印之書 簡帙繁重 且已歲久散落 將盡雖補鑄 而用之不類其初 乙酉字 則其字不端不可用 予欲別鑄新字 令細大疎密適宜以印諸書 以布四方何如 遂出內藏歐陽公集․烈女傳爲字本 命行上護軍(臣)李有仁․都承旨(臣)權建監其事 典籍(臣)李世卿․別坐(臣)李坫․前判官(臣)劉用平․博士(臣)柳廷秀․學正(臣)安潤德․正字(臣)金石精 分左右以掌之 字之不足者 使行司猛(臣)朴耕補寫之 自是月二十四日始事 至乙巳三月日畢功 爲字大小共三十餘萬 用之以印書 明正姸妙累累若貫珠焉 (臣)竊惟吾東方 自箕子以來 世爲文獻之邦 而與中國隔遠 典籍鮮少 幸賴我朝之列聖 創物之智 用鑄字印書 凡經史子集 無家不有 然而物久 則壞理之常也 癸․庚之字 旣不復見 甲․乙之字 又將刓弊 所以變通 更鑄之命 不得不待於今日也 將見排印之易 流布之廣 倍蓰於舊 傳之千萬 祀而不刊也 無疑矣 嗚呼 我聖上 右文興化․繼述燕翼之規模 其至矣哉 成化 二十一(1485)年 三月 日 嘉善大夫 吏曹參判 兼 同知經筵 成均館事 (臣) 金宗直 謹跋.

▷ 現狀 : 調査本 ｢使朝鮮錄｣은 中宗 32(1537)년 2月에 明朝에서 朝鮮으로 使行을 왔던 때의 일을 記錄한 것으로 일종의 使行記이다. 당시의 使行은 明朝의 皇太子 誕生을 朝鮮의 朝廷에 전하고자 하였던 것으로 正使는 龔用卿(明, 1500-1563)이고 副使는 吳希孟(明, ?-?)이었다.

｢使朝鮮錄｣의 著者인 龔用卿(1500-1563)의 字는 鳴治 혹은 明治이고 號는 雲岡 또는 鳳崗이다. 福建 懷安人이며 嘉靖 5(1526)년에 進士第一(壯元)에 합격하여 翰林院修撰에 제수되었으며 左春坊·左諭德·翰林院侍讀直經筵 등을 역임하면서 ｢明倫大典｣과 ｢大明會典｣의 수찬에 參預하였다. 嘉靖 15(1536)년에 詔勅을 받들고 副使 吳希孟과 함께 朝鮮으로 使行하였으며, 還國한 뒤로는 南京國子監祭酒로 발탁되어 學舍를 增修하고 學風을 整頓하는 등 <監規>를 申飭하여 士習이 一變되었으나 병으로 사퇴하였다. 八股文에 精通하고 文才가 있었으며 官職에 있을 때는 清廉하였다. 著書로는 ｢使朝鮮錄｣과 ｢雲岡集｣(｢鳳崗文集｣) 및 ｢詩餘｣ 등이 있다.

使行의 副使였던 吳希孟(?-?)의 字는 子醇이고 號는 龍津이며, 武進人이다. 嘉靖 11(1532)년에 進士에 及第하여 東陽知縣을 지냈다. 嘉靖 15(1536)년에 詔勅을 받들고 正使 龔用卿과 함께 朝鮮으로 使行하였으며, 還國한 뒤로는 江西參議에 발탁되었으며, 官職은 廣信知府에 이르렀다.

調査本의 物理的 狀態는 일부 약간의 損傷을 제외하면 매우 良好한 편이다. 그러나 褙貼匠을 통한 전문적인 褙接과 관리가 필요할 듯하다.

○ 내용 및 특징 :

▷ 內容 : ｢使朝鮮錄｣의 본래의 卷數에 관하여는 文獻에 따라 달리 기록되어 있다. ｢明史藝文志｣, ｢靑莊館全書｣의 <盎葉記>, ｢五洲衍文長箋散稿｣, ｢海東繹史｣의 <藝文志經籍> 등에는 3권본으로 기록되어 있으며, ｢稗官雜記｣에는 2卷本으로 기록되어 있다. 調査本 ｢使朝鮮錄｣의 表題에는 ‘龍岡使朝鮮錄上’, 卷首題와 版心題에는 ‘使朝鮮錄上’으로 기록되어 있어 원래 本書가 上·下 2卷本이었는지 上·中·下 3卷本이었는지는 자세히 알 수 없으나 아마도 ｢明史藝文志｣ 등에 기록된 3卷本의 기록이 정확할 듯하다.

調査本 ｢使朝鮮錄｣은 卷上 1冊의 零本으로 甲辰字의 金屬活字로 印出된 版本으로 國內外의 唯一本인 듯하다. 表題는 ‘龍岡使朝鮮錄’으로 墨書되어 있으나, 卷首題와 版心題 및 卷末題는 ‘使朝鮮錄’이다. 墨書表題인 ‘龍岡使朝鮮錄’의 ‘龍岡’은 著者인 龔用卿의 號가 雲岡 또는 鳳崗이었던 점을 감안한다면 ‘雲岡使朝鮮錄’ 또는 ‘鳳崗使朝鮮錄’의 誤謬가 아닌가 한다.

卷頭에는 嘉靖 丁酉(1537)年 夏四月 望日에 使行의 正使였던 著者 龔用卿의 序文이 수록되어 있고 이어서 使行의 副使였던 吳希孟의 後識가 수록되어 있다.

이어서 本文에는 크게 (1)出使之禮, (2)邦交之儀, (3)使軄之務, (4)奉命書 등이 수록되어 있으며, 細部節目은 다음과 같다.

(1) 出使之禮: 迎詔之儀, 開讀之儀, 沿途迎詔之儀, 謁廟之儀

(2) 邦交之儀: 國王茶禮之節, 國王接見之節, 國王宴饗之節, 王世子宴饗之節, 陪臣參見之節, 國王送行之節, 沿途迎慰之節, 沿途設宴之節

(3) 使軄之務: 道里之距, 山川之限, 各道州府郡縣之屬, 沿途諸官迎送之禮, 軍夫遞送之節

(4) 奉命書

이상에서 보듯이 調査本의 內容은 <出使之禮>와 <邦交之儀> 및 <使軄之務>의 ‘沿途諸官迎送之禮’와 ‘軍夫遞送之節’에는 주로 使行에 관련된 儀禮를 중심으로 기술되고 있으나, <使軄之務>의 ‘道里之距’와 ‘山川之限’ 및 ‘各道州府郡縣之屬’ 등은 使行을 빙자한 朝鮮의 國防을 파악할 수 있는 내용들이 수록되어 있다. 특히 <奉命書>의 末尾에는 使行團의 규모를 알 수 있는 내용이 수록되어 있다. 당시의 使行團은 正使인 翰林院修撰 龔[用卿]과 그 휘하의 家人二名 龔文繹·龔文信, 書吏二名 王積善·李世華, 醫士一名 金恩 등을 비롯하여 副使인 戶科給事中 吳[希孟]과 그 휘하의 家人二名 吳天定·吳天貴, 書吏二名 王祿·劉迪, 儒士一名 錢循 등이었다.

▷ 特徵 : ｢使朝鮮錄｣의 著述背景은 嘉靖 15(1536)년 10월 6일에 明朝의 皇室에서 皇太子가 誕生되자 天下에 赦令을 頒布하고 朝鮮에도 使臣을 보내면서 시작되었다. 使行의 正使 龔用卿과 副使 吳希孟 등의 使行團은 11월 16일에 출발하여 季冬(12月 및 閏12月)에 中國內地, 이듬해(1537) 孟春(正月)에 遼(東)를 거쳐 2월 20일에 鴨綠江을 건너 朝鮮內地로 들어왔다. 春3月 10日에 朝鮮 國都의 太平舘에 이르러 3월 16일까지 머무르고 3월 17일에 還國 길에 올라 4月 8日에 鴨綠江을 건너갔다. 使行團이 朝鮮內地에 체류한 기간은 嘉靖 16(1537)年 2月 20日부터 4月 8日까지 도합 48일간이었으며, 환국한 뒤 正使 龔用卿은 嘉靖 丁酉(1537)年 夏4月 望日(15)에 ｢使朝鮮錄｣의 序文을 지었다. 이로 미루어 본다면 使行團의 使行期日은 嘉靖 15(1536)年 11月 16日부터 嘉靖 16(1537)年 4月 15日까지 도합 176일 정도였던 것으로 짐작된다.

調査本 ｢使朝鮮錄｣의 末卷에는 刊行記錄이 수록되어 있을 것이나 調査本 ｢使朝鮮錄｣과 동일한 版本의 末卷이 전해지지 않아 현재로서는 그 刊行記錄을 알 수 없어 정확한 刊行時期를 파악하기 어렵다. 그러나 ｢朝鮮王朝實錄｣의 기록 중에 “｢使朝鮮錄｣을 살펴보니 정말로 우리나라 문장의 훌륭함을 많이 칭찬하고 있었다”(중종 34년 3월 3일)는 引用記錄을 비롯하여 <中宗 34(1539)년 4월 1일, 4월 3일(3건), 4월 5일, 4월 7일, 宣祖 35(1602)년 3월 5일, 3월 6일> 그리고 기타 各種 文獻의 記錄에서 ｢使朝鮮錄｣이 引用되고 있다. 이들 引用을 통해서 볼 때 中宗이 보았던 ｢使朝鮮錄｣은 刊本이었을 것이 분명하며, 이는 正使 龔用卿에 의해 嘉靖 丁酉(1537)年 夏4月 望日(15) 경에 ｢使朝鮮錄｣이 筆寫稿本으로 완성되자말자 朝鮮으로 전해져 當年(1537)에 朝鮮에서는 당시 가장 손쉬운 書籍刊行의 매체였던 甲辰字 金屬活字로 간행하였던 것이 아닌가 한다. 이러한 情況은 調査本 ｢使朝鮮錄｣의 <出使之禮>·<邦交之儀>·<使軄之務> 등의 題下에 收錄된 細目의 順次와 ｢使朝鮮錄｣의 本文內容에 수록된 細目의 順次가 다르게 나타나는 데에서 確認되고 있다.

<出使之禮>題下: 迎詔之儀, 沿途迎詔之儀, 開讀之儀, 謁廟之儀

<出使之禮>本文: 迎詔之儀, 開讀之儀, 沿途迎詔之儀, 謁廟之儀

<邦交之儀>題下: 國王茶禮之節, 國王宴饗之節, 陪臣參見之節, 沿途迎慰之節, 國王接見之節, 王世子宴饗之節, 國王送行之節, 沿途設宴之節

<邦交之儀>本文: 國王茶禮之節, 國王接見之節, 國王宴饗之節, 王世子宴饗之節, 陪臣參見之節, 國王送行之節, 沿途迎慰之節, 沿途設宴之節

<使軄之務>題下: 道里之距, 各道州府郡縣之屬, 軍夫遞送之節, 山川之限, 沿途諸官迎送之禮,

<使軄之務>本文: 道里之距, 山川之限, 各道州府郡縣之屬, 沿途諸官迎送之禮, 軍夫遞送之節

이러한 現狀은 筆寫된 稿本의 小字長註를 組版하는 과정에서 組版匠의 無識로 인해 切文이 잘못된 경우이거나 아니면 刊行時間에 쫓긴 校正官이 校正을 疏忽히 하였던 것으로 짐작된다.

반면에 調査本 ｢使朝鮮錄｣과 中國에서 木版本으로 간행된 ｢使朝鮮錄｣<龔用卿 著, 使朝鮮錄. 卷上. 木版影印本. 中國, 陶風樓影印, 丁丑(1877)>과의 內容을 대비한 결과, 몇몇 군데에서의 誤字를 제외하면 커다란 차이는 나타나지 않고 있다. 差異가 있는 字句들을 列擧하면 다음과 같다.(조사본>중국본)

植>埴, 職>軄, 遆>遞, 慕>暮, 郞>卽, 案前>案, 祗>秖, 夾>俠, 墻>牆, 尊>薄, 大>太, 頃>須, 酒>盞, 授>受, 川>泉, 洞>同, 劒>劍, 磨>庫, 蟠>塔, 博>愽, 巖>岩, 今>近, 涷>東, 疆>彊, 榜>㥬, 王>正, 仍>因, 羣>群, 煙>烟, 隻>隹入, 修>脩, 使朝鮮錄上>記錄脫落

이상의 調査本과 中國本의 ｢使朝鮮錄｣에서 相異하게 나타나는 字句들은 文脈으로 볼 때, 中國本 보다는 調査本이 훨씬 정확한 表現인 것으로 판단된다. 이러한 점으로 미루어 볼 때, 調査本 ｢使朝鮮錄｣은 中國本과는 달리 精密한 字句의 校正과 校勘을 거쳐서 刊行되었던 것으로 짐작된다.

한편, 調査本 ｢使朝鮮錄｣이 正使인 中國人 龔用卿에 의해 嘉靖 丁酉(1537)年 夏4月 望日(15)에 著述된 것인 반면에, 使行團이 朝鮮內地로 들어왔다 다시 中國內地로 돌아가기까지인 嘉靖 16(1537)년 2월 20일부터 同年(1537) 4월 8일까지의 도합 48일간의 內國人의 記錄은 ｢天使一路日記｣로 전해지고 있다. ｢天使一路日記｣는 著者를 알 수 없는 不分卷 1冊의 筆寫本으로, 당시의 現場記錄을 바탕으로 하고 있는 점에서 使行團을 수행하던 內國人에 의해 현장에서의 備忘錄을 중심으로 使行團이 귀국한 直後에 著述된 것인 듯하다. ｢天使一路日記｣는 현재 啓明大學校 童山圖書館 碧梧古文獻室에 唯一本으로 所藏되어 있으며, ｢使朝鮮錄｣과 함께 금번 <국가지정 신청문화재 현지조사검토 대상> 중의 하나이다. 調査本 ｢使朝鮮錄｣과 ｢天使一路日記｣는 동일한 使行을 對象으로 中國과 朝鮮의 內外가 調應될 수 있는 저술이라는 점에서 그 價値는 더욱 높이 評價되어야할 것으로 짐작된다.

○ 문화재 지정 가치(역사적․예술적․학술적 가치)

▷ 價値 : 調査本 ｢使朝鮮錄｣은 內國人의 著述이 아니라 中國人의 著述이라는 점에서는 그 가치가 다소 減輕될 수 있을지라도, 全 3卷 중 卷上(1冊)의 零本이라는 점과 우리 朝鮮의 甲辰字 金屬活字로 印出된 版本인 동시에 國內外의 唯一本이라는 점에서 그 가치가 크게 인정된다. 또한 調査本 ｢使朝鮮錄｣과 ｢天使一路日記｣는 동일한 使行을 對象으로 中國과 朝鮮의 內外가 調應될 수 있는 저술이라는 점에서 그 價値는 더욱 높이 評價되어야할 것으로 짐작된다.

특히 中國에서 朝鮮으로의 使行에는 물론 朝鮮에서 中國으로의 使行에까지 必讀書였을 뿐만 아니라 朝·中의 外交的인 典禮가 수록되어 있어 朝鮮과 中國에서 歷代로 外交 典禮書로 活用하였던 書籍이라는 점에서 그 가치는 높게 評價되어야 할 것이다. 나아가 調査本 ｢使朝鮮錄｣은 外交史, 外交典禮, 書誌學 등의 硏究에 크게 活用될 수 있을 자료이다.

▷ 評價 : 따라서 調査本 ｢使朝鮮錄｣ 卷上은 國家文化財로 指定하여 保存하고 硏究할 만한 가치가 충분할 것으로 評價된다.

○ 문헌자료

(1) 啓明大學校 童山圖書館 編, (啓明大學校 開校 50周年 紀念) 古書綜合目錄. 大邱, 啓明大學校, 2004.

(2) 龔用卿 著, 使朝鮮錄. 卷上. 金屬活字本(甲辰字). [發行地不明] : [發行處不明], [中宗 32(1537) 頃]. 啓明大學校 童山圖書館 碧梧古文獻室所藏本.

(3) 龔用卿 著, 使朝鮮錄. 卷上. 木版影印本. 中國, 陶風樓影印, 丁丑(1877).

(4) 著編者 不明, 天使一路日記. 筆寫本. [筆寫地不明] : [筆寫處不明], [中宗 32(1537) 頃]. 啓明大學校 童山圖書館 碧梧古文獻室所藏本.

(5) 春秋館 編, 朝鮮王朝實錄. 影印本. 서울 : 探求堂, 1986.

○ 기타(소장 경위 등)

▷ 所藏經緯 : 調査本 ｢使朝鮮錄｣ 卷上은 大邱廣域市 達西區 達丘伐大路 2800番地 啓明大學校 童山圖書館 碧梧古文獻室에 보관·관리되고 있는 文化財이다.

▷ 其他 : 調査本 ｢使朝鮮錄｣ 卷上은 褙貼匠을 통해 다시 褙貼할 필요가 있을 듯하다.

□

ㅇ 명    칭 : 사조선록 권상(使朝鮮錄 卷上)

ㅇ 소 유 자 : 계명대학교

ㅇ 소 재 지 : 대구광역시 달서구 달구벌대로 2800번지

계명대학교 동산도서관

ㅇ 수    량 : 1권1책(권상)

ㅇ 규    격 : 30.5×18.8㎝

ㅇ 재    질 : 楮紙

ㅇ 판    종 : 金屬活字本(甲辰字)

ㅇ 형    식 : 線裝

ㅇ 조성연대 : 中宗 32(1537) 頃

ㅇ 현    상 : 四周雙邊, 半郭 22.0×13.9㎝, 有界, 10行20字 註雙行, 白口, 內                向3葉花紋魚尾

ㅇ 序 : 用卿不侫承…嘉靖丁酉(1537)夏四月望日 賜進士及第翰林院修撰經筵國         史官欽差朝鮮正使龔用卿(明, 1500-1563)識

ㅇ 後語 : 吾讀皇華而曰每懷靡及也…賜同進士出身從仕郞戶科給事中欽差朝鮮            副使武進吳希孟(明)識

ㅇ 내용 및 특징

｢使朝鮮錄｣은 卷上 1冊의 零本으로 甲辰字의 金屬活字로 印出된 版本으로 中宗 32(1537)년 2月에 明朝에서 朝鮮으로 使行을 왔던 때의 일을 記錄한 것으로 일종의 使行記이다. 당시의 使行은 明朝의 皇太子 誕生을 朝鮮의 朝廷에 전하고자 하였던 것으로 正使는 龔用卿(明, 1500-1563)이고 副使는 吳希孟(明)이었다.

｢使朝鮮錄｣의 表題에는 ‘龍岡使朝鮮錄上’, 卷首題와 版心題에는 ‘使朝鮮錄上’으로 기록되어 있어 원래 本書가 上·下 2卷本이었는지 上·中·下 3卷本이었는지는 자세히 알 수 없으나 아마도 ｢明史藝文志｣ 등에는 3卷本으로 기록이 보이고 있다. 卷頭에는 嘉靖 丁酉(1537)年 夏四月 望日에 使行의 正使였던 著者 龔用卿의 序文이 수록되어 있고 이어서 使行의 副使였던 吳希孟의 後識가 수록되어 있다.

內容은 出使之禮와 邦交之儀 및 使軄之務의 ‘沿途諸官迎送之禮’와 ‘軍夫遞送之節’에는 주로 使行에 관련된 儀禮를 중심으로 기술되고 있으나, 使軄之務의 ‘道里之距’와 ‘山川之限’ 및 ‘各道州府郡縣之屬’ 등은 使行을 빙자한 朝鮮의 國防을 파악할 수 있는 내용들이 수록되어 있다. 특히 奉命書의 末尾에는 使行團의 규모를 알 수 있는 내용이 수록되어 있다. 당시의 使行團은 正使인 翰林院修撰 龔[用卿]과 그 휘하의 家人二名 龔文繹·龔文信, 書吏二名 王積善·李世華, 醫士一名 金恩 등을 비롯하여 副使인 戶科給事中 吳[希孟]과 그 휘하의 家人二名 吳天定·吳天貴, 書吏二名 王祿·劉迪, 儒士一名 錢循 등이었다.

○ 문화재 지정 가치(역사적․예술적․학술적 가치)

｢使朝鮮錄｣은 우리 朝鮮의 金屬活字  甲辰字로 印出된 版本이라는 점에서 그 가치가 인정되나  中國人의 著述이고, 全 3卷 중 卷上 1책만 있는 零本으로 완전본이 아니고 간행기록도 찾을 수 없어 가치는 그다지 높지 않다. 국가문화재로 지정하기에는 미흡하다고 생각된다.

마. 의결사항

○ 원안 접수함

안건번호 동산 2010-06-031

2. 천사일로일기(天使一路日記)

꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲

가. 보고사항

“천사일로일기” 지정조사 결과를 보고 드립니다.

나. 보고사유

ㅇ 대구광역시장으로부터 “천사일로일기”에 대한 국가지정문화재(보물)지정 신청(’09. 2. 5.)이 있어 관계전문가의 조사(’10. 6. 30.)를 실시한 결과, 국가지정문화재로의 지정가치가 없다고 검토된 사안으로 이를 본 위원회에 보고하고자 함.

다. 주요내용

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 명    칭 : 천사일로일기(天使一路日記)

ㅇ 소유자(관리자) : 계명대학교

ㅇ 소 재 지 : 대구광역시 달서구 달구벌대로 2800번지

계명대학교 동산도서관

ㅇ 수    량 : 1책

ㅇ 규    격 : 세로 38.7 × 가로 25.7㎝

ㅇ 재    질 : 저지(楮紙)

ㅇ 판    종 : 필사본(筆寫本)

ㅇ 형    식 : 선장본(線裝本)

ㅇ 제작연대 : 1537년(中宗 32)경

라. 조사자 검토 의견

◦ (지정 가치 없음)

조선전기 대명외교(對明外交)를 연구하는데 필요한 자료로 활용할 수 있을 것이나, 국가 문화재로 지정하기에는 상세한 비교 연구를 거친 후 숙고(熟考)해야할 문제로 사료된다.

◦ (지정 가치 있음)

調査本 ｢天使一路日記｣는 使行團이 鴨綠江을 건너와 다시 鴨綠江을 건너가기까지인 嘉靖 16(1537)년 2월 20일부터 同年(1537) 4월 8일까지의 도합 48일간의 現場記錄을 바탕으로 하고 있는 점과 당시 使行團의 遠接使와 伴送使의 임무를 수행하던 鄭士龍(1491-1570)의 從事官 중의 누군가에 의해 현장에서의 備忘錄을 중심으로 使行團이 귀국한 直後에 著述된 것이라는 점에서 그 가치가 크게 인정된다. 또한 調査本 ｢天使一路日記｣와 ｢使朝鮮錄｣은 동일한 使行을 對象으로 朝鮮과 中國의 內外가 調應될 수 있는 저술이라는 점에서 그 價値는 더욱 높이 評價되어야 할 것으로 짐작된다.

특히 ｢使朝鮮錄｣이 中國에서 朝鮮으로의 使行에는 물론 朝鮮에서 中國으로의 使行에까지 必讀書였을 뿐만 아니라 朝·中의 外交的인 典禮가 수록되어 있어 朝鮮과 中國에서 歷代로 外交 典禮書로 活用된 書籍이었던 점에서 본다면 ｢天使一路日記｣의 가치도 더욱 높게 評價되어야 할 것이다. 나아가 調査本 ｢天使一路日記｣는 外交史, 外交典禮 등의 硏究에 크게 活用될 수 있을 자료이다.

따라서 調査本 ｢天使一路日記｣는 國家文化財로 指定하여 保存하고 硏究할 만한 가치가 충분할 것으로 評價된다.

◦ (지정 가치 없음)

｢天使一路日記｣는 使行團이 鴨綠江을 건너와 다시 鴨綠江을 건너가기까지인 嘉靖 16(1537)년 2월 20일부터 同年(1537) 4월 8일까지의 48일간의 現場記錄을 바탕으로 하여 당시 使行團의 遠接使와 伴送使의 임무를 수행하던 從事官에 의해 기록된 것으로 추정되나 저자와 필사시기를 알 수 없어 원본으로서의 가치는 떨어진다. 국가지정문화재로 지정하기에는 미흡하다.

조사보고서 전문

□

○ 지정현황 : 비지정

○ 명    칭 : 천사일로일기(天使一路日記)

○ 소 유 자 : 계명대학교

○ 소 재 지 : 대구광역시 달서구 달구벌대로 2800 계명대학교 동산도서관

○ 수    량 : 불분권 1책

○ 규    격 : 세로 38.7 × 가로 25.7 ㎝

○ 재    질 : 楮紙

○ 판    종 : 필사본

○ 형    식 : 선장본

○ 조성연대 : 중종(中宗) 32년(1537)

○ 현    상 :

백사(白絲) 4침 철장법(綴裝法)으로 장정되어 있으며, 표지는 원장의 상태로 보이고, 전체적인 보존상태는 대체로 양호한 편이다. 서지사항은 다음과 같다.

天使一路日記 : [著編者 不明]. 筆寫本. [中宗 32(1537) 頃].

不分卷 1冊(55張) : 四周無邊, 無界, 10行25字內外 註雙行 ; 38.7×25.7㎝. 楮紙. 線裝.

外表題: 天使一路日記

內表題: 天使一路日記

外表紙墨書: 嘉靖十六(1537)年二月 日/ 翰林院修撰龔用卿/ 戶科給事中吳希孟

內表紙墨書: 嘉靖十六年丁酉(1537)三月 日翰林院修撰龔用卿/ 戶科給事中吳希孟

卷頭藏書印: 錦川/朴印

○ 내용 및 특징 :

『天使一路日記』의 천사(天使)는 중국 황제의 사신을 지칭하고, 일로(一路)는 거쳐가는 길 즉 연도(沿道)의 뜻이니, 중국의 사신이 조선에 입국해서 돌아가기까지의 거쳐 간 길을 따라 수행하면서 쓴 일기라는 의미로 해석된다.

내용은 조선 중종(中宗) 32년(1537) 2月에 명(明)나라에서 황태자의 탄생을 알리는 조서를 휴대하고 온 정사 공용경(龔用卿)과 부사 오희맹(吳希孟)이 압록강을 넘어 왔다 돌아가기까지의 조선측의 일기로서, 가정(嘉靖) 16년(1537) 2月 20일에 시작해서 동년 4월 8일까지 모두 48일간의 기록이다. 그 가운데 서울에 머문 것은 3월 10일에서 3월 17일까지 8일간이다. 서발이나 저자를 확인할 만한 근거가 보이지 않으로 상세한 연구검토를 요하는 자료이다.  권수(卷首)의 하단에  「錦川朴印」의 도서가 날인되어 있다. 아마도 당시 원접사(遠接使)와 반송사(伴送使)를 맡은 정사룡(鄭士龍)을 수행한 일원의  기록으로 추측해볼 수 있으나 세고(細考)를 요한다.

○ 문화재 지정 가치(역사적․예술적․학술적 가치)

조선전기 대명외교(對明外交)를 연구하는데 필요한 자료로 활용할 수 있을 것이나, 국가 문화재로 지정하기에는 상세한 비교 연구를 거친 후 숙고(熟考)해야할 문제로 사료된다.

□

○ 지정현황 : 비지정

○ 명    칭 : 천사일로일기(天使一路日記)

○ 소 유 자 : 啓明大學校

○ 소 재 지 : 大邱廣域市 達西區 達丘伐大路 2800 啓明大學校 童山圖書館 碧梧古文獻室

○ 수    량 : 不分卷 1冊

○ 규    격 : 세로 38.7 × 가로 25.7 ㎝

○ 재    질 : 楮紙

○ 판    종 : 筆寫本

○ 형    식 : 線裝本

○ 조성연대 : 中宗 32(1537) 頃

○ 현    상 :

▷ 書誌記述 : 調査本 ｢天使一路日記｣의 書誌記述은 다음과 같다.

天使一路日記 / [著編者 不明]. -- 筆寫本. -- [筆寫地不明] : [筆寫處不明], [中宗 32(1537) 頃].

不分卷 1冊(55張) : 四周無邊, 無界, 10行25字內外 註雙行 ; 38.7×25.7㎝. 楮紙. 線裝.

外表題: 天使一路日記

內表題: 天使一路日記

外表紙墨書: 嘉靖十六(1537)年二月 日/ 翰林院修撰龔用卿/ 戶科給事中吳希孟

內表紙墨書: 嘉靖十六年丁酉(1537)三月 日翰林院修撰龔用卿/ 戶科給事中吳希孟

卷頭藏書印: 錦川/朴印

▷ 現狀 : 調査本 ｢天使一路日記｣는 著者 不明의 不分卷 1冊의 筆寫本으로 明朝 嘉靖 16(1537)년 2월에 正使 翰林院修撰 龔用卿(1500-1563)과 副使 戶科給事中 吳希孟(?-?) 등 一行이 朝鮮에 使行을 왔을 때에 從事한 사실을 日記體로 기록한 著述로 唯一本이다.

당시의 使行은 明朝의 皇太子 誕生을 朝鮮의 朝廷에 전하고자 하였던 것으로 正使는 龔用卿(1500-1563)이고 副使는 吳希孟(?-?)이었다.

正使였던 龔用卿(1500-1563)의 字는 鳴治 혹은 明治이고 號는 雲岡 또는 鳳崗이다. 福建 懷安人이며 嘉靖 5(1526)년에 進士第一(壯元)에 합격하여 翰林院修撰에 제수되었으며 左春坊·左諭德·翰林院侍讀直經筵 등을 역임하면서 ｢明倫大典｣과 ｢大明會典｣의 수찬에 參預하였다. 嘉靖 15(1536)년에 詔勅을 받들고 副使 吳希孟과 함께 朝鮮으로 使行하였으며, 還國한 뒤로는 南京國子監祭酒로 발탁되어 學舍를 增修하고 學風을 整頓하는 등 <監規>를 申飭하여 士習이 一變되었으나 병으로 사퇴하였다. 八股文에 精通하고 文才가 있었으며 官職에 있을 때는 清廉하였다. 著書로는 ｢使朝鮮錄｣과 ｢雲岡集｣(｢鳳崗文集｣) 및 ｢詩餘｣ 등이 있다.

副使였던 吳希孟(?-?)의 字는 子醇이고 號는 龍津이며, 武進人이다. 嘉靖 11(1532)년에 進士에 及第하여 東陽知縣을 지냈다. 嘉靖 15(1536)년에 詔勅을 받들고 正使 龔用卿과 함께 朝鮮으로 使行하였으며, 還國한 뒤로는 江西參議에 발탁되었으며, 官職은 廣信知府에 이르렀다.

調査本의 表紙는 原表紙 위에 새로운 表紙를 덧붙여 改裝하여 속에 原表紙가 그대로 있으며, 物理的 狀態는 일부 약간의 損傷을 제외하면 매우 良好한 편이다. 그러나 褙貼匠을 통한 전문적인 褙接과 관리가 필요할 듯하다.

○ 내용 및 특징 :

▷ 內容 : 調査本 ｢天使一路日記｣는 不分卷 1冊의 筆寫本으로 國內外의 唯一本인 듯하다. 外表題와 內表題는 각각 ‘天使一路日記’로 墨書되어 있으나, 卷首題와 卷末題는 기록이 없다. 外表紙와 內表紙에는 각각 墨書가 있으며, 外表紙에는 ‘嘉靖十六(1537)年二月 日/ 翰林院修撰龔用卿/ 戶科給事中吳希孟’이라 墨書되어 있고 內表紙에는 ‘嘉靖十六年丁酉(1537)三月 日翰林院修撰龔用卿/ 戶科給事中吳希孟’으로 墨書되어 있다. 序文이나 跋文은 없으며, 卷首葉 右下端에는 ‘錦川朴印’의 藏書印이 있다.

이어서 本文은 ‘嘉靖十六(1537, 중종 32)年 二月 日’이라는 記錄을 시작으로 日字別로 日記體의 형식으로 기록되어 있다. 嘉靖 16년 2월에는 20일-30일까지 11일간의 記事가 수록되어 있고 3월에는 1일-29일까지 29일간의 記事가 수록되어 있으며, 4월에는 1일-8일까지 8일간의 記事가 수록되어 있다. 使行團이 국내에 滯留한 기간은 도합 48일간이며, 서울에 滯留한 기간은 3월 10일부터 3월 17일까지 8일간이었다.

▷ 特徵 : ｢天使一路日記｣의 著述背景은 嘉靖 15(1536)년 10월 6일에 明朝의 皇室에서 皇太子가 誕生되자 天下에 赦令을 頒布하고 朝鮮에도 使臣을 보내면서 시작되었다. 使行의 正使 龔用卿과 副使 吳希孟 등의 使行團은 11월 16일에 출발하여 季冬(12月 및 閏12月)에 中國內地, 이듬해(1537) 孟春(正月)에 遼(東)를 거쳐 2월 20일에 鴨綠江을 건너 朝鮮內地로 들어왔다. 春3月 10日에 朝鮮 國都의 太平舘에 이르러 3월 16일까지 滯留하고 3월 17일에 還國 길에 올라 4月 8日에 鴨綠江을 건너갔다. 使行團이 朝鮮內地에 滯留한 기간은 嘉靖 16(1537)年 2月 20日부터 4月 8日까지 도합 48일간이었으며, 서울에 滯留한 기간은 3월 10일부터 3월 17일까지 8일간이었다.

調査本 ｢天使一路日記｣에는 寫記가 없어 그 寫成時期를 알 수 없으나, 본문이 使行團이 鴨綠江을 건너온 가정 16(1537)년 2월 20일부터 다시 鴨綠江을 건너간 4月 8日까지의 現場記事로 구성된 점으로 미루어 使行團이 鴨綠江을 건너간 嘉靖 16(1537)년 4월 8일을 중심으로 현장에서의 備忘錄에 기초하여 使行團이 귀국한 直後에 著述된 것이 아닌가 한다.

또한 調査本 ｢天使一路日記｣에는 著者를 窺見할 수 있는 기록이 전혀 없어, 著者가 누구인지도 알 수 없다. 다만 당시의 現場記錄을 바탕으로 하고 있는 점에서 使行團의 遠接使와 伴送使의 임무를 수행하던 鄭士龍(1491-1570)의 從事官 중의 누군가에 의해 현장에서의 備忘錄을 중심으로 使行團이 귀국한 直後에 著述된 것이 아닌가 한다.

한편, 調査本 ｢天使一路日記｣는 使行團이 朝鮮內地로 들어왔다 다시 中國內地로 돌아가기까지인 嘉靖 16(1537)년 2월 20일부터 同年(1537) 4월 8일까지의 도합 48일간의 內國人의 記錄인 반면에, 이 使行의 中國側의 記錄인 ｢使朝鮮錄｣이 전해지고 있다. ｢使朝鮮錄｣은 嘉靖 15(1536)년 10월 6일에 明朝의 皇室에서 皇太子가 誕生되자 天下에 赦令을 頒布하고 朝鮮에도 使臣을 보내면서 시작되었다. 이 使行의 正使 龔用卿과 副使 吳希孟 등의 使行團은 嘉靖 15(1536)년 11월 16일부터 嘉靖 16(1537)年 4月 15日에 ｢使朝鮮錄｣의 序文이 완성되기까지 도합 176일 정도였던 것으로 짐작된다. ｢使朝鮮錄｣은 사행단의 正使였던 中國人 龔用卿에 의해 嘉靖 丁酉(1537)年 夏4月 望日(15) 경에 著述된 것으로 원래 上·中·下 3卷本이었으나, 현재는 卷上 1冊만 전해지고 있다. 우리나라에서 甲辰字 金屬活字로 간행된 ｢使朝鮮錄｣ 卷上의 金屬活字版本이 현재 啓明大學校 童山圖書館 碧梧古文獻室에 零本으로 所藏되어 있으며, ｢天使一路日記｣와 함께 금번 <국가지정 신청문화재 현지조사검토 대상> 중의 하나이다. 調査本 ｢天使一路日記｣와 ｢使朝鮮錄｣은 동일한 使行을 對象으로 朝鮮과 中國의 內外가 調應될 수 있는 저술이라는 점에서 그 價値는 더욱 높이 評價되어야할 것으로 짐작된다.

○ 문화재 지정 가치(역사적․예술적․학술적 가치)

▷ 價値 : 調査本 ｢天使一路日記｣는 使行團이 鴨綠江을 건너와 다시 鴨綠江을 건너가기까지인 嘉靖 16(1537)년 2월 20일부터 同年(1537) 4월 8일까지의 도합 48일간의 現場記錄을 바탕으로 하고 있는 점과 당시 使行團의 遠接使와 伴送使의 임무를 수행하던 鄭士龍(1491-1570)의 從事官 중의 누군가에 의해 현장에서의 備忘錄을 중심으로 使行團이 귀국한 直後에 著述된 것이라는 점에서 그 가치가 크게 인정된다. 또한 調査本 ｢天使一路日記｣와 ｢使朝鮮錄｣은 동일한 使行을 對象으로 朝鮮과 中國의 內外가 調應될 수 있는 저술이라는 점에서 그 價値는 더욱 높이 評價되어야 할 것으로 짐작된다.

특히 ｢使朝鮮錄｣이 中國에서 朝鮮으로의 使行에는 물론 朝鮮에서 中國으로의 使行에까지 必讀書였을 뿐만 아니라 朝·中의 外交的인 典禮가 수록되어 있어 朝鮮과 中國에서 歷代로 外交 典禮書로 活用된 書籍이었던 점에서 본다면 ｢天使一路日記｣의 가치도 더욱 높게 評價되어야 할 것이다. 나아가 調査本 ｢天使一路日記｣는 外交史, 外交典禮 등의 硏究에 크게 活用될 수 있을 자료이다.

▷ 評價 : 따라서 調査本 ｢天使一路日記｣는 國家文化財로 指定하여 保存하고 硏究할 만한 가치가 충분할 것으로 評價된다.

○ 문헌자료

(1) 啓明大學校 童山圖書館 編, (啓明大學校 開校 50周年 紀念) 古書綜合目錄. 大邱, 啓明大學校, 2004.

(2) 著編者 不明, 天使一路日記. 筆寫本. [筆寫地不明] : [筆寫處不明], [中宗 32(1537) 頃]. 啓明大學校 童山圖書館 碧梧古文獻室所藏本.

(3) 龔用卿 著, 使朝鮮錄. 卷上. 甲辰字本. [發行地不明] : [發行處不明], [中宗 32(1537) 頃]. 啓明大學校 童山圖書館 碧梧古文獻室所藏本.

(4) 龔用卿 著, 使朝鮮錄. 卷上. 木版影印本. 中國, 陶風樓影印, 丁丑(1877).

(5) 春秋館 編, 朝鮮王朝實錄. 影印本. 서울 : 探求堂, 1986.

○ 기타(소장 경위 등)

▷ 所藏經緯 : 調査本 ｢天使一路日記｣는 大邱廣域市 達西區 達丘伐大路 2800番地 啓明大學校 童山圖書館 碧梧古文獻室에 보관·관리되고 있는 文化財이다.

▷ 其他 : 調査本 ｢天使一路日記｣는 褙貼匠을 통해 다시 褙貼할 필요가 있을 듯하다.

□

ㅇ 명    칭 : 천사일로일기(天使一路日記)

ㅇ 소 유 자 : 계명대학교

ㅇ 소 재 지 : 대구광역시 달서구 달구벌대로 2800번지

계명대학교 동산도서관

ㅇ 수    량 : 1책(55張)

ㅇ 규    격 : 38.7×25.7㎝

ㅇ 재    질 : 楮紙

ㅇ 판    종 : 筆寫本

ㅇ 형    식 : 線裝本

ㅇ 조성연대 : 中宗 32(1537) 頃

ㅇ 현    상 :  四周雙邊, 半郭 21.6×14.7㎝, 有界, 9行17字 註雙行, 白口, 內                向3葉花紋魚尾

ㅇ 外表紙墨書 : 嘉靖十六(1537)年二月日翰林院修撰龔用卿戶科給事中 吳希孟

ㅇ 내용 및 특징

｢天使一路日記｣는 嘉靖16(1537)년 2월에 正使 翰林院修撰 龔用卿(1500-1563)과 副使 戶科給事中 吳希孟 등 一行이 朝鮮에 使行을 왔을 때에 從事한 사실을 日記體로 기록한  筆寫本이다

내용은 ‘嘉靖十六(1537, 중종 32)年 二月 日’이라는 記錄을 시작으로 日字別로 日記體의 형식으로 기록되어 있다. 嘉靖 16년 2월에는 20일-30일까지 11일간의 記事가 수록되어 있고 3월에는 1일-29일까지 29일간의 記事가 수록되어 있으며, 4월에는 1일-8일까지 8일간의 記事가 수록되어 있다. 使行團이 국내에 滯留한 기간은 도합 48일간이며, 서울에 滯留한 기간은 3월 10일부터 3월 17일까지 8일간이었다.

｢天使一路日記｣는 不分卷 1冊의 筆寫本으로 外表題와 內表題는 각각 ‘天使一路日記’로 墨書되어 있으나, 卷首題와 卷末題는 기록이 없다. 外表紙와 內表紙에는 각각 墨書가 있으며, 外表紙에는 ‘嘉靖十六(1537)年二月 日翰林院修撰龔用卿戶科給事中吳希孟’이라 墨書되어 있고 內表紙에는 ‘嘉靖十六年丁酉(1537)三月 日翰林院修撰龔用卿戶科給事中吳希孟’으로 墨書되어 있다. 序文이나 跋文은 없으며, 卷首葉 右下端에는 ‘錦川朴印’의 藏書印이 있다.

｢天使一路日記｣에는 寫記가 없어 그 筆寫時期도 알 수 없고, 서문, 또는 발문이 없어  著者가 누구인지도 알 수 없다.

○ 문화재 지정 가치(역사적․예술적․학술적 가치)

｢天使一路日記｣는 使行團이 鴨綠江을 건너와 다시 鴨綠江을 건너가기까지인 嘉靖 16(1537)년 2월 20일부터 同年(1537) 4월 8일까지의 48일간의 現場記錄을 바탕으로 하여 당시 使行團의 遠接使와 伴送使의 임무를 수행하던 從事官에 의해 기록된 것으로 추정되나 저자와 필사시기를 알 수 없어 원본으로서의 가치는 떨어진다. 국가지정문화재로 지정하기에는 미흡하다.

마. 의결사항

○ 원안 접수함

안건번호 동산 2010-06-032

3. 삼경합부(三經合部)

꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲

가. 보고사항

“삼경합부”의 지정조사 결과를 보고 드립니다.

나. 보고사유

ㅇ 대구광역시장으로부터 “삼경합부”에 대한 국가지정문화재(보물)지정 신청(’09. 2. 5.)이 있어 관계전문가의 조사(’10. 6. 30.)를 실시한 결과, 국가지정문화재로의 지정가치가 없다고 검토된 사안으로 이를 본 위원회에 보고하고자 함.

다. 주요내용

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 명    칭 : 삼경합부

ㅇ 소유자(관리자) : 계명대학교

ㅇ 소 재 지 : 대구광역시 달서구 달구벌대로 2800번지

계명대학교 동산도서관

ㅇ 수    량 : 1책

ㅇ 규    격 : 23.4×14.0cm

ㅇ 재    질 : 저지(楮紙)

ㅇ 판    종 : 금속활자본(金屬活字本)

ㅇ 형    식 : 선장본(線裝本)

ㅇ 제작연대 : 15세기 후기

라. 조사자 검토 의견

◦ (지정 가치 없음)

조선 세조 11(1465)년에 주조한 금속활자인 을유자는 이후 20년간 존재하였으나,  비교적 그 인본이 희귀한 실정이다. 그러나 이 자료는 이미 지정되어 있는 다른 을유자본과는 달리 국역본이 아니며, 또한 이 보다 먼저 간인된 금속활자본과 형평성에 맞지 않아 아직 지정하기에는 다소 무리가 없지 않다. 더욱이 이 책과 동일한 인본이 비교적 많이 남아 있는 실정이므로 보존 환경이 좋은 기관보다는 개인 소장품을 우선적으로 발굴하여 지정할 필요가 있겠다.

◦ (지정 가치 없음)

이 『三經合部』는 세조 11(1465)년에 주조한 금속활자인 을유자로 사용하여 찍어낸 인출본이다. 을유자본은 약 20여년간 사용되어 그 인본도 많지 많아 판본상으로는 중요하다. 그런데 이보다 앞선 금속활자본도 알려져 있기 때문에 형평성 문제에 있어서 지금 지정하기에는 적절하지 못하다.

◦ (지정 가치 없음)

세조 11(1465)년에 주조한 금속활자인 을유자는 이후 20년간 존재하였으나 많이 사용되지 않아 그 인본이 드물다. 그런데 이 책과 동일한 금속활자본은 복수로 전하는 것으로 알려져 있다. 시간적인 여유를 가지고 지정논의를 할 필요가 있다고 판단된다.

조사보고서 전문

□

◦ 所在地 : 대구시 계명대학교 동산도서관

◦ 所有者 : 계명대학교

◦ 數  量 : 1책

◦ 規  格 : 23.4×14.0cm

◦ 材  料 : 저지

◦ 版  種 : 금속활자본(乙酉字)

◦ 年  代 : 조선 세조연간

◦ 形  式 : 선장본

1. 내용개요

이 책은 조선시대 금속활자인 을유자로 찍은 책이다. 내용은 『금강반야바라밀경』, 『대방광불화엄경입부사의해탈경계보현행원품(大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品)』, 『관세음보살예문(觀世音菩薩禮文)』 등의 삼경을 합해 놓은 것이다. 표제(表題)가 『삼경합부』이다.  조선시대 초기부터 『금강반야바라밀경』, 『대방광불화엄경입불사의해탈경계보현행원품』, 『대불정수능엄신주』, 『관세음보살예문』, 『묘법연화경』, 『관세음보살보문품』, 『불설아미타경』 등 6종의 경전을 1책으로 모아 『육경합부(六經合部)』라고 일컬었다. 또 앞의 두 경전과 다른 하나의 경전을 엮어 『삼경합부』라는 이름으로 일컫는다.

2. 자료검토

이 자료는 『금강반야바라밀경』 앞에 ｢금강경계청(金剛經啓請)｣, ｢정구업진언(淨口業眞言)｣과 ｢청팔금강(請八金剛)｣, ｢청사보살(請四菩薩)｣, ｢발원문(發願文)｣, ｢운하범(云何梵)｣ 등이 있다. 『금강반야바라밀경』은 부처가 제자 수보리를 위하여 설교한 경전으로 줄여서 『금강경』이라고 한다. ｢법회인유분(法會因由分)｣부터 ｢응화비진분(應化非眞分)｣까지 32분의 『금강반야바라밀경』이 끝난 뒤에는 ｢반야무진장진언(般若無盡藏眞言)｣‚ ｢금강심진언(金剛心眞言)｣‚ ｢보궐진언(補闕眞言)｣ 등이 있다. 다음으로 『대방광불화엄경입불사의해탈경계보현행원품』이 있다. 줄여서 『보현행원품』이라고 하는데 이것은 『화엄경』중의 한 품에 해당하는 것이다. 내용은 선재동자가 마지막에 만난 선지식인 보현보살의 강설이다. 이 경이 끝난 뒤에 ｢속질만보현다라니(速疾滿普賢陀羅尼)｣‚ ｢보현보살멸죄주(普賢菩薩滅罪呪)｣‚ ｢보현보살옹호수지진언(普賢菩薩擁護受持眞言)｣ 등이 있다. 이어 관세음보살에게 예를 올리면서 죄를 참회하는 의례문인 ｢관세음보살예문｣과 ｢오십삼불｣, ｢미타십상념｣ 등이 있다.

이 중 앞의 『금강반야바라밀경』과 『대방광불화엄경입불사의해탈경계보현행원품』 등 두 경전은 큰 자, 뒤의｢관세음보살예문｣, ｢오십삼불｣, ｢미타십상념｣은 작은 자를 사용하였다. 뒤표지에는 『金剛般若蜜經』이라는 표제에 이어 “同治六秊丁卯(1867)仲春初書”라는 묵서가 있다. 당시 이 책을 소장한 사람의 자필로 추정된다.

이 자료는 세조 때 조성한 금속활자인 을유자로 간인되었다. 을유자는 『대방광원각수다라요의경』을 간행하기 위하여 세조 11(1465)년에 정난종의 글씨를 자본으로 삼아 만든 금속활자이다. 당시 한자 활자는 대, 중, 소의 3종으로 만들었다. 그러나 글자체가 바르지 못하였으므로 성종 15(1484)년에 갑진자를 새로 주조할 때 녹여 사용해 버렸다. 그러므로 을유자 인본의 상한은 1465년, 하한은 1484년이다. 약 20년간 사용되었으나 인본은 많지 않다. 이 을유자로 인출된 <삼경합부>는 계명대 외에도 구미 자비사를 비롯하여 5점 정도가 국내에 남아 있다.

3. 조사자 의견

조선 세조 11(1465)년에 주조한 금속활자인 을유자는 이후 20년간 존재하였으나,  비교적 그 인본이 희귀한 실정이다. 그러나 이 자료는 이미 지정되어 있는 다른 을유자본과는 달리 국역본이 아니며, 또한 이 보다 먼저 간인된 금속활자본과 형평성에 맞지 않아 아직 지정하기에는 다소 무리가 없지 않다. 더욱이 이 책과 동일한 인본이 비교적 많이 남아 있는 실정이므로 보존 환경이 좋은 기관보다는 개인 소장품을 우선적으로 발굴하여 지정할 필요가 있겠다.

□

ㅇ 명    칭 : 『三經合部』

ㅇ 소 유 자 : 계명대학교

ㅇ 소 재 지 : 대구광역시 달서구 계명대학교 동산도서관

ㅇ 수    량 : 1책

ㅇ 규    격 : 23.4×14.0cm

ㅇ 재    질 : 저지

ㅇ 판    종 : 금속활자본(乙酉字)

ㅇ 형    식 : 선장

ㅇ 조성연대 : 15세기 후기

ㅇ 현    상 : 四周單邊, 半郭 17.5×10.2cm, 有界, 8行17字, 上下內向黑魚尾,

ㅇ 내용 및 특징

『三經合部』는『金剛般若波羅蜜經』,『大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品』,『觀世音菩薩禮文』 등의 三經을 합해 금속활자인 乙酉字로 찍은 15세기 후기의 인출본이다.

을유자는『大方廣圓覺修多羅了義經』을 간행하기 위하여 세조 11(1465)년에 鄭蘭宗의 글씨를 자본으로 대, 중, 소자의 3종으로 만들었으나 글자체가 바르지 못하였으므로 성종 15(1484)년에 갑진자를 주조하기 전까지 약 20년간 사용되어 인본은 많지 않다.

이 『삼경합부』는 『금강반야바라밀경』과 『대방광불화엄경입불사의해탈경계보현행원품』 등은 을유자의 큰 자, 뒤의「관세음보살예문」,「五十三佛」, 「彌陀十想念」은 작은 자를 사용하였다

表題가 ‘三經合部 ’ 이며, 뒤표지에는 ‘金剛般若蜜經’이라는 표제에 이어 “同治六秊丁卯(1867)仲春初書”라는 묵서가 있다. 종이는 저지와 고정지가 혼합되어 있으며, 상태는 비교적 양호하다.

ㅇ 문화재지정 가치(역사적․예술적․학술적 가치)

이 『三經合部』는 세조 11(1465)년에 주조한 금속활자인 을유자로 사용하여 찍어낸 인출본이다. 을유자본은 약 20여년간 사용되어 그 인본도 많지 많아 판본상으로는 중요하다. 그런데 이보다 앞선 금속활자본도 알려져 있기 때문에 형평성 문제에 있어서 지금 지정하기에는 적절하지 못하다.

□

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 명    칭 : 『삼경합부』

ㅇ 소 유 자 : 계명대학교

ㅇ 소 재 지 : 대구광역시 달서구 달구벌대로 2800번지

계명대학교 동산도서관

ㅇ 수    량 : 1책

ㅇ 규    격 : 23.4×14.0cm

ㅇ 재    질 : 저지(고정지 혼용)

ㅇ 판    종 : 금속활자본(을유자)

ㅇ 형    식 : 선장

ㅇ 조성연대 : 15세기 후기(1465～1484)

ㅇ 현    상 : 고정지 또는 보통의 저지에 인쇄되었으며, 대체로 온전함.

ㅇ 내용 및 특징

위의 『삼경합부』는 금속활자인 을유자로 찍은 책이다. 을유자는 『대방광원각수다라요의경』을 간행하기 위하여 세조 11(1465)년에 정난종의 글씨를 자본으로 삼아 만든 금속활자이다. 당시 한자 활자는 대, 중, 소의 3종으로 만들었다. 그러나 글자체가 바르지 못하였으므로 성종 15(1484)년에 갑진자를 새로 주조할 때 녹여 사용해 버렸다. 그러므로 을유자 인본의 상한은 1465년, 하한은 1484년이다. 약 20년간 사용되었으나 인본은 많지 않다.

내용은 『금강반야바라밀경』, 『대방광불화엄경입부사의해탈경계보현행원품(大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品)』, 『관세음보살예문(觀世音菩薩禮文)』 등의 삼경을 합해 놓은 것이다. 표제(表題)가 『삼경합부』이다.

조선시대 초기부터 『금강반야바라밀경』, 『대방광불화엄경입불사의해탈경계보현행원품』, 『대불정수능엄신주』, 『관세음보살예문』, 『묘법연화경』, 『관세음보살보문품』, 『불설아미타경』 등 6종의 경전을 1책으로 모아 『육경합부(六經合部)』라고 일컬었다. 또 앞의 두 경전과 다른 하나의 경전을 엮어 『삼경합부』라는 이름으로 일컫는다.

『금강반야바라밀경』 앞에 「금강경계청(金剛經啓請)」, 「정구업진언(淨口業眞言)」과 「청팔금강(請八金剛)」, 「청사보살(請四菩薩)」, 「발원문」, 「운하범(云何梵)」 등이 있다. 『금강반야바라밀경』은 부처가 제자 수보리를 위하여 설교한 경전으로 줄여서 『금강경』이라고 한다. 「법회인유분(法會因由分)」부터 「응화비진분(應化非眞分)」까지 32분의 『금강반야바라밀경』이 끝난 뒤에는 「반야무진장진언(般若無盡藏眞言)」‚ 「금강심진언(金剛心眞言)」‚ 「보궐진언(補闕眞言)」 등이 있다.

다음으로 『대방광불화엄경입불사의해탈경계보현행원품』이 있다. 줄여서 『보현행원품』이라고 하는데 이것은 『화엄경』중의 한 품에 해당하는 것이다. 내용은 선재동자가 마지막에 만난 선지식인 보현보살의 강설이다. 이 경이 끝난 뒤에 「속질만보현다라니(速疾滿普賢陀羅尼)」‚ 「보현보살멸죄주(普賢菩薩滅罪呪)」‚ 「보현보살옹호수지진언(普賢菩薩擁護受持眞言)」 등이 있다. 이어 관세음보살에게 예를 올리면서 죄를 참회하는 의례문인 「관세음보살예문」과 「오십삼불」, 「미타십상념」 등이 있다.

이 중 앞의 『금강반야바라밀경』과 『대방광불화엄경입불사의해탈경계보현행원품』 등 두 경전은 큰 자, 뒤의「관세음보살예문」, 「오십삼불」, 「미타십상념」은 작은 자를 사용하였다. 뒤표지에는 『金剛般若蜜經』이라는 표제에 이어 “同治六秊丁卯(1867)仲春初書”라는 묵서가 있다. 당시 이 책을 소장한 사람의 자필로 추정된다.

ㅇ 문화재지정 가치(역사적․예술적․학술적 가치)

세조 11(1465)년에 주조한 금속활자인 을유자는 이후 20년간 존재하였으나 많이 사용되지 않아 그 인본이 드물다. 그런데 이 책과 동일한 금속활자본은 복수로 전하는 것으로 알려져 있다. 시간적인 여유를 가지고 지정논의를 할 필요가 있다고 판단된다.

마. 의결사항

○ 원안 접수함

안건번호 동산 2010-06-033

4. 초조본 불설흥기행경 권상(初雕本 佛說興起行經 卷上)

꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲

가. 보고사항

“초조본 불설흥기행경 권상”의 지정조사 결과를 보고 드립니다.

나. 보고사유

ㅇ 대구광역시장으로부터 “초조본 불설흥기행경 권상”에 대한 국가지정문화재(보물)지정 신청(’09. 2. 5.)이 있어 관계전문가의 조사(’10. 7. 2.)를 실시한 결과, 국가지정문화재로의 지정가치가 없다고 검토된 사안으로 이를 본 위원회에 보고하고자 함.

다. 주요내용

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 명    칭 : 초조본 불설흥기행경 권상(初雕本 佛說興起行經 卷上)

ㅇ 소유자(관리자) : 계명대학교

ㅇ 소 재 지 : 대구광역시 달서구 달구벌대로 2800번지

계명대학교 동산도서관

ㅇ 수    량 : 1권1축(권상)

ㅇ 규    격 : 29.5cm×1,223cm(전체길이 )

ㅇ 재    질 : 저지(楮紙)

ㅇ 판    종 : 목판본(木板本)

ㅇ 형    식 : 권자본(卷子本)

ㅇ 제작연대 : 11～12세기

라. 조사자 검토 의견

◦ (지정 가치 없음)

종래에 초조본은 발견과 동시에 대부분 국보 또는 보물로 지정되었던 사례를 보이고 있다. 국내에는 기왕에 발견된 40여권이 傳存되고 있었으나, 그러나 최근에 새로 180여권이 추가 발견되어 사실상 귀중본으로서의 가치가 상당부분 희석된 상황이다. 그리고 계명대본은 판각이 완료된 시점에 인출된 것이 아니라, 적어도 1세기이상이 흐른 후에 인쇄되었으며 결정적으로 권수에 낙장이 있어 그 가치가 한층 절감되는 판본으로 사료된다. 따라서 현재는 지정이 곤란하며, 차후에 해당 경전이 발견되지 않은 상태이라면 검토해 볼 수 있을 것이다.

◦ (지정 가치 없음)

이 佛說興起行經 卷上은 11～12세기경에 인출된 초조대장경 인본으로 국내 유일본이다. 그러나 본문 제1장이 결락되어 있고 제2～5장도 몇 자의 결락이 있어 완전하지 않으므로 국가문화재로 지정하기에는 미흡하다고 판단된다.

◦ (지정 가치 없음)

이 책은 11～12세기경에 인출된 초조대장경 인본으로 국내 유일본이다. 그러나 초조대장경 인본은 근래 많이 공개되고 있다. 이 책은 송본의 번각본에다 제1장의 결락, 그리고 앞의 4장도 몇 자의 결락이 있다는 점에서 국가문화재로 지정함에 신중할 필요가 있다고 판단된다

조사보고서 전문

□

ㅇ 수    량 : 1卷1軸(卷上)

ㅇ 규    격 : 29.5×1,223cm.

ㅇ 지    질 : 楮紙

ㅇ 판    종 : 木板本

ㅇ 장    정 : 卷子

ㅇ 간행년대 : 高麗中期

ㅇ 편 저 자 : 釋親 造

ㅇ 판    식 : 上下單邊, 21.3×46.8cm. 無界, 23行14字, 無魚尾

1. 자료검토

이 자료는 13세기 전후한 시기에 후쇄한 初雕本으로 函次는 ‘籍’函이고, 卷次는 ‘卷上’이며, 唯一本이다. 初雕本은 板題, 卷, 丈, 函次의 표시가 본문 앞의 여백에 새겨져 있고, 행자수는 대체로 첫 張이 22行14字, 2張이하는 23行14字로 되어 있으며, 송대의 避諱法에 따른 缺劃이 나타나기도 하지만 刊記는 생략되어 있다. 이 자료는 宋太祖의 祖父諱 ‘敬’字가 避諱缺劃(第二丈, 20行10字)되어 있어서 宋本을 바탕으로 造雕한 것임을 알 수 있다. 板首題는 ‘興起行經’으로 되어 있으나 卷末書名은 ‘佛說興起行經’으로 되어있고, 총 27장 가운데 제1장이 缺張되어 있어서 이 판본은 第二丈에서 第二十七丈까지 총 26장으로 연결되어 있음을 알 수 있다. 두루마리 末尾에 나무로 된 軸이 달려 있다.

2. 검토의견

종래에 초조본은 발견과 동시에 대부분 국보 또는 보물로 지정되었던 사례를 보이고 있다. 국내에는 기왕에 발견된 40여권이 傳存되고 있었으나, 그러나 최근에 새로 180여권이 추가 발견되어 사실상 귀중본으로서의 가치가 상당부분 희석된 상황이다. 그리고 계명대본은 판각이 완료된 시점에 인출된 것이 아니라, 적어도 1세기이상이 흐른 후에 인쇄되었으며 결정적으로 권수에 낙장이 있어 그 가치가 한층 절감되는 판본으로 사료된다. 따라서 현재는 지정이 곤란하며, 차후에 해당 경전이 발견되지 않은 상태이라면 검토해 볼 수 있을 것이다.

□

ㅇ 명    칭 : 初雕本 佛說興起行經 卷上

ㅇ 소 유 자 : 계명대학교

ㅇ 소 재 지 : 대구광역시 달서구 계명대학교 동산도서관

ㅇ 수    량 : 1권1축(권상)

ㅇ 규    격 : 29.5cm×1,223cm(전체길이 )

ㅇ 재    질 : 저지

ㅇ 판    종 : 목판본

ㅇ 형    식 : 권자본

ㅇ 조성연대 : [11～12세기]

ㅇ 현    상 : 上下單邊, 匡高 21㎝, 23行 14字, 無界. 제1장은 결락, 그리고                앞의 2～5장도 몇 자씩의 결락이 있으나 나머지는 온전함.

ㅇ 내용 및 특징

『佛說興起行經』은 강거국의 학승 康孟詳이 한역한 경전으로『十緣經』 또는『嚴誡宿緣經』을 불리우고 있으며, 상·하 2권으로 구성되어 부처가 사리불과 500명의 나한들에게 10종의 宿緣을 강설한 내용을 담고 있다. 10종의 숙연이란「佛說孫陀利宿緣經」,「佛說奢彌跋宿緣經」,「佛說頭痛宿緣經」,「佛說骨節煩疼因緣經」,「佛說背痛宿緣經」,「佛說木槍刺脚因緣經」,「佛說地婆達兜擲石緣經」,「佛說婆羅門女栴沙謗佛緣經」,「佛說食馬麥宿緣經」,「佛說苦行宿緣經」등이다. 재난을 가져오는 행동을 왜하게 되는지에 대해 부처가 설명한  이 10종의 연경이 상·하권에 편입되어 있는데, 상권에는 앞의 6종이 수록되어 있다.

형태적인 특징과 체제를 보면 첫머리에 권수제는 결락되었고, 권미제는 ‘佛說興起行經 卷上’으로 함차는 생략되어 있다. 본문은 無界이고, 上下單邊이며 상하간은 21㎝이다. 각 장의 행수는 23행이며 1행의 자수는 14字이다. 또 각 장 板首題는 ‘興起行經 上 第二丈 籍‘ 으로 經名과 권차, 張次, 函次가 있고 모두 27장으로 연결되어 있다. 끝에는 양쪽 노출부에 朱漆한 木軸이 있는 두루마리 형태로 되어 있다. 표지에는 ‘佛說興起行經 卷上’의 표제와 권차가 墨書되어 있다. 제1장은 결락, 그리고 제2～5장도 몇 자씩의 결락이 있고 나머지는 온전하다. 제2장(20행 제10자)에는 송나라 태조의 할아버지 諱인 “敬”자가 결획되어 있어 이 경전은 송본의 번각본으로 생각된다.

먹색이 고르지 못하여 전체적으로 인쇄상태가 깨끗하지 못하다.

ㅇ 문화재지정 가치(역사적․예술적․학술적 가치)

이 佛說興起行經 卷上은 11～12세기경에 인출된 초조대장경 인본으로 국내 유일본이다. 그러나 본문 제1장이 결락되어 있고 제2～5장도 몇 자의 결락이 있어 완전하지 않으므로 국가문화재로 지정하기에는 미흡하다고 판단된다.

□

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 명    칭 : 『불설흥기행경』, 권상

ㅇ 소 유 자 : 계명대학교

ㅇ 소 재 지 : 대구광역시 달서구 달구벌대로 2800번지

계명대학교 동산도서관

ㅇ 수    량 : 1권1축(권상)

ㅇ 규    격 : 29.5cm(전체길이는 1,223cm)

ㅇ 재    질 : 저지

ㅇ 판    종 : 목판본

ㅇ 형    식 : 권자본

ㅇ 조성연대 : [11～12세기]

ㅇ 현    상 : 제1장은 결락, 그리고 앞의 4장도 몇 자씩의 결락이 있으나 나머지는 온전함.

ㅇ 내용 및 특징

『불설흥기행경』 상하권은 부처가 사리불과 500명의 나한들에게 10종의 숙연(宿緣)을 강설한 내용을 담고 있다. 그래서 『십연경(十緣經)』이라고 하며, 또 『엄계숙연경(嚴誡宿緣經)』이라고도 한다. 강맹상(康孟詳)이 한역하였다. 10종의 숙연이란 「불설손다리숙연경(佛說孫陀利宿緣經)」, 「불설사미발숙연경(佛說奢彌跋宿緣經)」, 「불설두통숙연경(佛說頭痛宿緣經)」, 「불설골절번동인연경(佛說骨節煩疼因緣經)」, 「불설배통숙연경(佛說背痛宿緣經)」, 「불설목창자각인연경(佛說木槍刺脚因緣經)」, 「불설지바달도척석연경(佛說地婆達兜擲石緣經)」, 「불설바라문녀전사방불연경(佛說婆羅門女栴沙謗佛緣經)」, 「불설식마맥숙연경(佛說食馬麥宿緣經)」, 「불설고행숙연경(佛說苦行宿緣經)」 등이다.

이 10종의 연경이 상하권에 편입되어 있는데, 상권에는 앞의 6종이 수록되어 있다. 상권은 모두 27장인데 이 중 제1장이 결락되어 있다. 또한 먹색의 농박의 차이가 보이는 등 전체적으로 인쇄상태가 좋지 못하며, 앞의 4장은 2-3군데 좀이 먹어 각 장당 몇 자씩 탈락되었다. 권의 끝에는 후대에 만든 것으로 보이는 권축이 있고, 이 축에 두루 마는데 편리하도록 종이를 연미형으로 잘라 놓았다.

초조대장경은 송나라 대장경, 거란대장경, 국내전본 등으로 구성되어 있다. 체재가 다른 거란대장경을 바탕으로 삼은 경론들은 판하본(板下本)을 다시 마련하여 조성하였다. 송나라 대장경을 바탕으로 삼은 경우에는 다시 써서 새기거나 번각하였다. 이전의 국가문화재 지정신청서에서 밝혀 놓았듯이 이 경의 제2장(20행 제10자)에는 송나라 태조의 할아버지 휘(諱)인 “敬”자가 결획되어 있다. 그러므로 이 경은 송나라 대장경의 번각본으로 판단된다.

ㅇ 문화재지정 가치(역사적․예술적․학술적 가치)

이 책은 11～12세기경에 인출된 초조대장경 인본으로 국내 유일본이다. 그러나 초조대장경 인본은 근래 많이 공개되고 있다. 이 책은 송본의 번각본에다 제1장의 결락, 그리고 앞의 4장도 몇 자의 결락이 있다는 점에서 국가문화재로 지정함에 신중할 필요가 있다고 판단된다.

마. 의결사항

○ 원안 접수함

안건번호 동산 2010-06-034

5. 초조본 대장부론 권상(初雕本 大丈夫論 卷上)

꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲

가. 보고사항

“초조본 대장부론 권상”의 지정조사 결과를 보고 드립니다.

나. 보고사유

ㅇ 대구광역시장으로부터 “초조본 대장부론 권상”에 대한 국가지정문화재(보물)지정 신청(’09. 2. 5.)이 있어 관계전문가의 조사(’10. 7. 2.)를 실시한 결과, 국가지정문화재로의 지정가치가 없다고 검토된 사안으로 이를 본 위원회에 보고하고자 함.

다. 주요내용

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 명    칭 : 초조본 대장부론 권상(初雕本 大丈夫論 卷上 )

ㅇ 소유자(관리자) : 계명대학교

ㅇ 소 재 지 : 대구광역시 달서구 달구벌대로 2800번지

계명대학교 동산도서관

ㅇ 수    량 : 1권 1축(권상)

ㅇ 규    격 : 29.2×45.2cm(1장의 크기)

ㅇ 재    질 : 저지(楮紙)

ㅇ 판    종 : 목판본(木板本)

ㅇ 형    식 : 권자본(卷子本)

ㅇ 제작연대 : 11～12세기

라. 조사자 검토 의견

◦ (지정 가치 없음)

종래에 초조본은 발견과 동시에 대부분 국보 또는 보물로 지정되었던 사례를 보이고 있다. 현재 국내에는 기왕에 발견된 140여권이 傳存되고 있었으나, 최근에 새로 180여권이 추가 발견되어 사실상 귀중본으로서의 가치가 상당부분 희석된 상황이다. 그리고 계명대본은 板刻이 완료된 시점에 인출된 것이 아니라 적어도 1세기이상이 흐른 후에 인쇄되었으며, 또한 권수 일부가 결락되어 문화재적 가치가 상실된 것으로 판단된다.

◦ (지정 가치 없음)

이 大丈夫論 卷上은 11～12세기경에 인출된 초조대장경 인본으로 국내 유일본이다. 그러나 이 론은 제1～3장이 결락되었고 모두 25장중에서 22장이 남아 있다. 그리고 제4～5장은 배접되어 있고 본문 중에는 손상된 부분과 누습으로 얼룩진 곳이 많고 본문의 글자도 간혹 마모와 탈획이 자주 보인다. 먹색이 고르지 못하여 전체적으로 인쇄상태가 깨끗하지 못하므로 국가문화재로 지정하기에는 미흡하다고 판단된다.

◦ (지정 가치 없음)

이 책은 11～12세기경에 인출된 초조대장경 인본으로 국내 유일본이다. 그러나 초조대장경 인본은 근래 많이 공개되고 있다. 이 책은 제1～3장이 결락되었다는 점에서 국가문화재로 지정함에 신중할 필요가 있다고 판단된다.

조사보고서 전문

□

ㅇ 수    량 : 1卷1軸(卷上)

ㅇ 규    격 : 29×1,026cm.

ㅇ 지    질 : 楮紙

ㅇ 판    종 : 木板本

ㅇ 장    정 : 卷子

ㅇ 간행년대 : 高麗中期(12세기)

1. 자료검토

12세기 무렵에 木板으로 찍은 初雕本으로 函次는 ‘貝’函이고, 卷次는 ‘卷上’이며, 唯一本이다. 초조본은 板題, 卷, 丈, 函次의 표시가 본문 앞의 여백에 새겨져 있고, 행자수는 대체로 첫 장이 22行14字, 2장이하는 23行14字로 되어 있으며, 송대의 避諱法에 따른 缺劃이 나타나기도 하지만 刊記는 생략되어 있는 것이 특징이다. 이 자료는 宋太祖의 祖父諱 ‘敬’字의 兼避字 ‘竟’이 避諱缺劃(第十五丈, 12行13字 및 第二十四丈, 6行4字)되어 있어서 宋本을 바탕으로 造雕한 것임을 알 수 있다. 版心題와 卷末書名이 모두 ‘大丈夫論’으로 되어 있으며, 총 25장 가운데 제1 - 3장이 缺張되어 있어서 이 판본은 第四丈에서 第二十五丈까지 총 22장으로 연결되어 있음을 알 수 있다. 卷軸의 末尾에 나무로 된 軸이 달려 있다.

2. 검토의견

종래에 초조본은 발견과 동시에 대부분 국보 또는 보물로 지정되었던 사례를 보이고 있다. 현재 국내에는 기왕에 발견된 140여권이 傳存되고 있었으나, 최근에 새로 180여권이 추가 발견되어 사실상 귀중본으로서의 가치가 상당부분 희석된 상황이다. 그리고 계명대본은 板刻이 완료된 시점에 인출된 것이 아니라 적어도 1세기이상이 흐른 후에 인쇄되었으며, 또한 권수 일부가 결락되어 문화재적 가치가 상실된 것으로 판단된다.

□

ㅇ 명    칭 : 初雕本 大丈夫論 卷上

ㅇ 소 유 자 : 계명대학교

ㅇ 소 재 지 : 대구광역시 달서구 계명대학교 동산도서관

ㅇ 수    량 : 1권1축(권상)

ㅇ 규    격 : 29.2×45.2cm(1장의 크기)

ㅇ 재    질 : 저지

ㅇ 판    종 : 목판본

ㅇ 형    식 : 권자본

ㅇ 조성연대 : [11～12세기]

ㅇ 현    상 : 上下單邊, 匡高 21,8㎝, 23行 14字, 無界. 제1～3장이 결락되었음.

ㅇ 내용 및 특징

『대장부론』은 인도의 학승 提婆羅가 저술한 것을 5세기 중엽 중국의 학승 道泰가 한역하였다. 모두 29품인데 상·하 2권에 수록되어 있다. 이름 그대로 대장부에 대해 설명한 경전으로 보살의 보시, 자비, 지혜, 보리, 발원에 대해서 강설하는 내용이다. 상권은 제1의「施勝品」부터 제14의「法施品」까지, 하권은 제15의 「發菩提心品」부터 제29의「勝發願品」까지 나누어져 있다. 이 경전의 이름은 제22의「대장부품」의 “대장부”라는 용어를 따른 것으로 여기서 대장부는 복덕과 자비와 지혜를 함께 닦는 보살을 뜻한다.

형태적인 특징과 체제를 보면 첫머리에 권수제부터 1～3장까지 결락되었고, 권미제는 ‘大丈夫論 卷上 ’으로 함차는 생략되어 있다. 본문은 無界이고, 上下單邊이며 상하간은 21,8㎝이다. 각 장의 행수는 23행이며 1행의 자수는 14字이다. 또 각 장 板首題는 ‘大丈夫論 上 第二丈 貝‘ 으로 經名과 권차, 張次, 函次가 있고 모두 22장으로 연결되어 있다. 끝에는 양쪽 노출부에 朱漆한 木軸이 있는 두루마리 형태로 되어 있다. 표지에는 ‘大丈夫論 卷上’의 표제와 권차가 墨書되어 있다. 제15장(12행 제13자)과 제24장(6행4자)에는 송나라 태조의 할아버지 諱인 “敬”자와 兼避字 “竟”가 결획되어 있어 이 경전은 송본의 번각본으로 생각된다. 제1～3장은 결락되어 모두 25장중에서 22장이 남아 있다. 그리고 제4～5장은 배접되어 있고 본문 중에는 손상된 부분과 누습으로 얼룩진 곳이 많고 본문의 글자도 간혹 마모와 탈획이 자주 보인다. 먹색이 고르지 못하여 전체적으로 인쇄상태가 깨끗하지 못하다

ㅇ 문화재지정 가치(역사적․예술적․학술적 가치)

이 大丈夫論 卷上은 11～12세기경에 인출된 초조대장경 인본으로 국내 유일본이다. 그러나 이 론은 제1～3장이 결락되었고 모두 25장중에서 22장이 남아 있다. 그리고 제4～5장은 배접되어 있고 본문 중에는 손상된 부분과 누습으로 얼룩진 곳이 많고 본문의 글자도 간혹 마모와 탈획이 자주 보인다. 먹색이 고르지 못하여 전체적으로 인쇄상태가 깨끗하지 못하므로 국가문화재로 지정하기에는 미흡하다고 판단된다.

□

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 명    칭 : 『대장부론』, 권상

ㅇ 소 유 자 : 계명대학교

ㅇ 소 재 지 : 대구광역시 달서구 달구벌대로 2800번지

계명대학교 동산도서관

ㅇ 수    량 : 1권1축(권상)

ㅇ 규    격 : 29.2×45.2cm

ㅇ 재    질 : 저지

ㅇ 판    종 : 목판본

ㅇ 형    식 : 권자본

ㅇ 조성연대 : [11～12세기]

ㅇ 현    상 : 제1～3장이 결락되었으나 나머지는 온전함.

ㅇ 내용 및 특징

『대장부론』은 보살의 보시, 자비, 지혜, 보리, 발원에 대해서 강설하는 내용이다. 제바라(提婆羅)가 짓고, 도태(道泰)가 한역하였다. 모두 29품인데 상하 2권에 수록되어 있다. 상권은 제1의 「시승품(施勝品)」부터 제14의 「법시품(法施品)」까지, 하권은 제15의 「발보리심품(發菩提心品)」부터 제29의 「승발원품(勝發願品)」까지 나누어져 있다. 이 경전의 이름은 제22의 「대장부품」의 “대장부”라는 용어를 따른 것으로 이해되고 있다. 여기서 대장부는 복덕과 자비와 지혜를 함께 닦는 보살을 뜻한다.

이 논은 제1의 「시승품」부터 제3의 「시주체품(施主體品)」 일부까지 처음 3장이 결락되었고, 제4장의 앞 3행의 하부는 찢겨져 나갔다. 그래서 모두 25장중에서 22장이 남아 있다. 그리고 누습된 흔적이 있다.

권의 끝에는 후대에 만든 것으로 보이는 권축이 있고, 이 축에 두루 마는데 편리하도록 종이를 연미형으로 잘라 놓았다. 초조대장경은 송나라 대장경, 거란대장경, 국내전본 등으로 구성되어 있다. 체재가 다른 거란대장경을 바탕으로 삼은 경론들은 판하본(板下本)을 다시 마련하여 조성하였다. 송나라 대장경을 바탕으로 삼은 경우에는 다시 써서 새기거나 번각하였다. 이전의 국가문화재 지정신청서에서 밝혀 놓았듯이 이 불전의 제 15장(12행 제3자)와 제 24장(6행 제4자)에는 송나라 태조의 할아버지 휘(諱)인 “敬”자의 겸피자인 “竟”자가 결획되어 있다. 그러므로 이 경은 송나라 대장경의 번각본으로 판단된다.

ㅇ 문화재지정 가치(역사적․예술적․학술적 가치)

이 책은 11～12세기경에 인출된 초조대장경 인본으로 국내 유일본이다. 그러나 초조대장경 인본은 근래 많이 공개되고 있다. 이 책은 제1～3장이 결락되었다는 점에서 국가문화재로 지정함에 신중할 필요가 있다고 판단된다.

마. 의결사항

○ 원안 접수함

안건번호 동산 2010-06-035

6. 초조본 불설십지경 권3(初雕本佛說十地經 卷三)

꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲

가. 보고사항

“초조본 불설십지경 권3”의  지정조사 결과를 보고 드립니다.

나. 보고사유

ㅇ 대구광역시장으로부터 “초조본 불설십지경 권3”에 대한 국가지정문화재(보물)지정 신청(’09. 2. 5.)이 있어 관계전문가의 조사(’10. 7. 2.)를 실시한 결과, 국가지정문화재로의 지정가치가 없다고 검토된 사안으로 이를 본 위원회에 보고하고자 함.

다. 주요내용

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 명    칭 :  초조본 불설십지경 권3 (初雕本 佛說十地經 卷三)

ㅇ 소유자(관리자) : 계명대학교

ㅇ 소 재 지 : 대구광역시 달서구 달구벌대로 2800번지

계명대학교 동산도서관

ㅇ 수    량 : 1권 1축

ㅇ 규    격 : 29.3×47.0cm(1장 크기)

ㅇ 재    질 : 저지(楮紙)

ㅇ 판    종 : 목판본(木版本)

ㅇ 형    식 : 권자본(卷子本)

ㅇ 제작연대 : 11～12세기

라. 조사자 검토 의견

◦ (지정 가치 없음)

종래에 초조본은 발견과 동시에 대부분 국보 또는 보물로 지정되었던 사례를 보이고 있다. 현재 국내에는 기왕에 발견된 40여권이 傳存되고 있었으나, 최근에 새로 180여권이 추가 발견되어 사실상 귀중본으로서의 가치가 상당부분 희석된 상황이다. 그런데 계명대본은 板刻이 완료된 시점에 인출된 것이 아니라 적어도 1세기이상이 흐른 후에 인쇄된 판본으로 사료된다. 비록 국내 전존본으로 보이나 권수의 일부에 결락이 보이고 있어 문화재적 가치가 높지 않은 것으로 판단된다.

◦ (지정 가치 없음)

이 佛說十地經 卷3은 11～12세기경에 인출된 초조대장경 인본으로 국내 유일본이다. 그러나 권수제와 제1～17장까지의 하부가 부분적으로 훼손되어 글자가 결손되어 있으므로 국가문화재로 지정하기에는 미흡하다고 판단된다.

◦ (지정 가치 없음)

이 책은 11～12세기경에 인출된 초조대장경 인본으로 국내 유일본이다. 곧 권제2는 호림박물관에 소장되어 있으나 권제3은 이것이 현재까지 유일하다. 그러나 초조대장경 인본은 근래 많이 공개되고 있다. 또 이 책은 경의 제목 부분과 제1～17장까지의 하부가 부분적으로 훼손되어 글자가 망실되어 있으므로 국가문화재로 지정함에 신중할 필요가 있다고 판단된다.

조사보고서 전문

□

수    량 : 1卷1軸

규    격 : 29.3×47.0cm(1장 크기)

지    질 : 楮紙

판    종 : 木板本

장    정 : 卷子

간행년대 : 高麗中期(12세기)

1. 자료검토

12세기 무렵에 木板으로 찍은 初雕大藏經 板本인데, 函次는 ‘貝’函이고, 卷次는 ‘卷上’이며, 唯一本이다. 초조본은 板題, 卷, 丈, 函次의 표시가 본문 앞의 여백에 새겨져 있고, 행자수는 대체로 첫 장이 22行14字, 2장이하는 23行14字로 되어 있으며, 송대의 避諱法에 따른 缺劃이 나타나기도 하지만 刊記는 생략되어 있는 것이 특징이다. 이 자료는 宋太祖의 祖父諱 ‘敬’字의 兼避字 ‘竟’이 避諱缺劃(第十五丈, 12行13字 및 第二十四丈, 6行4字)되어 있어서 宋本을 바탕으로 造雕한 것임을 알 수 있다. 板首題와 卷末書名이 모두 <大丈夫論>으로 되어 있으며, 총 25장 가운데 제1 - 3장이 缺張되어 있어서 이 판본은 第四丈에서 第二十五丈까지 총 22장으로 연결되어 있음을 알 수 있다. 卷軸의 末尾에 나무로 된 軸이 달려 있다.

2. 검토의견

종래에 초조본은 발견과 동시에 대부분 국보 또는 보물로 지정되었던 사례를 보이고 있다. 현재 국내에는 기왕에 발견된 40여권이 傳存되고 있었으나, 최근에 새로 180여권이 추가 발견되어 사실상 귀중본으로서의 가치가 상당부분 희석된 상황이다. 그런데 계명대본은 板刻이 완료된 시점에 인출된 것이 아니라 적어도 1세기이상이 흐른 후에 인쇄된 판본으로 사료된다. 비록 국내 전존본으로 보이나 권수의 일부에 결락이 보이고 있어 문화재적 가치가 높지 않은 것으로 판단된다.

□

ㅇ 명    칭 : 初雕本 佛說十地經 卷 三

ㅇ 소 유 자 : 계명대학교

ㅇ 소 재 지 : 대구광역시 달서구 계명대학교 동산도서관

ㅇ 수    량 : 1권1축(권3)

ㅇ 규    격 : 29.3×47.0cm(1장 크기)

ㅇ 재    질 : 저지

ㅇ 판    종 : 목판본

ㅇ 형    식 : 권자본

ㅇ 조성연대 : [11～12세기]

ㅇ 현    상 : 上下單邊, 匡高 22.1㎝, 23行 14字, 無界. 제1～3장이 결락되었음. 첫 장은 권수제 부분이 결락되었고, 제1～17장까지의 하부는 부분적으로 훼손되어 글자가 缺損되어 있음.

ㅇ 내용 및 특징

尸羅達摩가 한역한 『불설십지경』은 화엄경의 일부를 독립시킨 경전으로서 부처가 보살의 열 가지 수행단계, 즉 10地 또는 10住를 강설한 경전이다. 곧 보살이 불도를 닦아 부처와 같은 경지에 오르게 되는 10단계의 과정에 대한 강설이다. 줄여서『十地經』이라고 한다. 모두 9권으로 구성되어 있는데   계명대본은 권3으로 내용은「菩薩發光地」이다.

형태적인 특징과 체제를 보면 첫머리에 권수제가 결락되었고, 저자사항의 표기에서 ‘大唐于蘭三藏沙門尸羅達摩於北庭龍興寺 譯’에서 앞부분의 ‘大唐’이 빠져있다. 권미제는 ‘佛說十地經 卷 三 ’으로 함차는 생략되어 있다. 본문은 無界이고, 上下單邊이며 상하간은 22.1㎝이다. 각 장의 행수는 23행이며 1행의 자수는 14字이다. 또 각 장 板首題는 ‘十地經 卷三 第二幅 貝‘ 으로 經名과 권차, 張次, 函次가 있고 모두 22장으로 연결되어 있다. 끝에는 양쪽 노출부에 朱漆한 木軸이 있는 두루마리 형태로 되어 있다. 표지에는 ‘佛說十地經 卷 三’의 표제와 권차가 墨書되어 있다.

첫 장의 경의 제목 부분이 결락되었으며, 제1장부터 제17장까지 하부는 해충과 누습으로 인해 3～5군데에 걸쳐 부분적으로 망실되어 글자가 결락되었다. 또 전체적으로 먹색이 고르지 않다.  장수표시는 “丈”이 아니라 “幅”으로 되어 있다.

ㅇ 문화재지정 가치(역사적․예술적․학술적 가치)

이 佛說十地經 卷3은 11～12세기경에 인출된 초조대장경 인본으로 국내 유일본이다. 그러나 권수제와 제1～17장까지의 하부가 부분적으로 훼손되어 글자가 결손되어 있으므로 국가문화재로 지정하기에는 미흡하다고 판단된다.

□

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 명    칭 : 『불설십지경』 권제3

ㅇ 소 유 자 : 계명대학교

ㅇ 소 재 지 : 대구광역시 달서구 달구벌대로 2800번지

계명대학교 동산도서관

ㅇ 수    량 : 1권1축

ㅇ 규    격 : 29.3×47.0cm

ㅇ 재    질 : 저지

ㅇ 판    종 : 목판본

ㅇ 형    식 : 권자본

ㅇ 조성연대 : [11～12세기]

ㅇ 현    상 : 첫 장은 경의 제목 부분이 결락되었고, 제1~17장까지의 하부는 부분적으로 훼손되어 글자가 망실되어 있음.

ㅇ 내용 및 특징

『불설십지경』은 화엄경의 일부를 독립시킨 경전으로서 부처가 보살의 열 가지 수행단계, 즉 10지(地) 또는 10주(住)를 강설한 경전이다. 곧 보살이 불도를 닦아 부처와 같은 경지에 오르게 되는 10단계의 과정에 대한 강설이다. 줄여서 『십지경(十地經)』 이라고 한다. 모두 9권으로 시라달마(尸羅達摩)가 한역하였다. 권제1의 「보살극희지(菩薩極喜地)」부터 권제9의 「보살법운지(菩薩法雲地)」까지 수록하고 있다. 권제3은 「보살발광지(菩薩發光地)」이다.

첫 장의 경의 제목 부분이 결락되었으며, 제1장부터 제17장까지 하부는 해충과 누습으로 인해 3～5군데에 걸쳐 부분적으로 망실되어 글자가 결락되었다. 또 전체적으로 먹색의 농박의 차이가 있다. 장수표시는 “丈”이 아니라 “幅”으로 되어 있다. 권의 끝에는 후대에 만든 것으로 보이는 권축이 있고, 이 축에 두루 마는데 편리하도록 종이를 연미형으로 잘라 놓았다.

ㅇ 문화재지정 가치(역사적․예술적․학술적 가치)

이 책은 11～12세기경에 인출된 초조대장경 인본으로 국내 유일본이다. 곧 권제2는 호림박물관에 소장되어 있으나 권제3은 이것이 현재까지 유일하다. 그러나 초조대장경 인본은 근래 많이 공개되고 있다. 또 이 책은 경의 제목 부분과 제1~17장까지의 하부가 부분적으로 훼손되어 글자가 망실되어 있으므로 국가문화재로 지정함에 신중할 필요가 있다고 판단된다.

마. 의결사항

○ 원안 접수함

안건번호 동산 2010-06-036

7. 월인석보 권19(月印釋譜 卷十九)

꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲

가. 보고사항

“월인석보 권19”의 지정조사 결과를 보고 드립니다.

나. 보고사유

ㅇ 대구광역시장으로부터 “월인석보 권19”에 대한 국가지정문화재(보물)지정 신청(’09. 2. 5.)이 있어 관계전문가의 조사(’10. 7. 2.)를 실시한 결과, 국가지정문화재로의 지정가치가 없다고 검토된 사안으로 이를 본 위원회에 보고하고자 함.

다. 주요내용

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 명    칭 : 월인석보 권19

ㅇ 소유자(관리자) : 대구공업대학

ㅇ 소 재 지 : 대구광역시 달서구 본동 831 대구공업대학 가야박물관

ㅇ 수    량 : 1권 1책

ㅇ 규    격 : 32.8×22.5cm

ㅇ 재    질 : 저지(楮紙)

ㅇ 판    종 : 목판본(木版本)

ㅇ 형    식 : 선장본(線裝本)

ㅇ 제작연대 : 1459(세조 5)년경

라. 조사자 검토 의견

◦ (지정 가치 없음)

금번 조사한 대구공업대학에 소장된 『月印釋譜』 卷19는 국내에서 처음으로 발견된 권차라는 점에서 이번에 初刊本 한 책을 새로 추가하였다는 의미를 지닌다하겠다. 그러나 다수의 결장과 훼손 상태가 심각하여 국가문화재로 지정할 만한 가치를 상실한 것으로 판단된다.

◦ (지정 가치 없음)

『월인석보』 제19는 최초로 발견되어 공개된 유일본이나 낙장과 훼손된 부분이 너무 많아 국가문화재로 지정하기에는 적절하지 못한 것으로 생각된다.

◦ (지정 가치 없음)

『월인석보』 제19는 최초로 공개된 것이고, 이미 보물로 지정된 다른 권과 형평성차원에서 볼 때 국가문화재로 지정하여 보존할 필요성은 인정된다. 그러나 이 책은 낙장과 훼손된 곳이 너무 많다. 국가문화재로 지정함에 있어 신중한 판단이 요구된다.

조사보고서 전문

□

◦문화재명 : 『月印釋譜』(卷 19)

◦소 재 지 : 대구시

◦소 유 자 : 대구공업대학

◦판    종 : 목판본

◦연    대 : 1459(세조 5)년

◦수    량 : 1卷 1冊

◦크    기 : 32.8×22.5cm

1. 내용개요

『月印釋譜』는 석가의 일대기와 그의 공덕을 칭송하는 내용을 국역하고 『月印千江之曲』의 ‘月印’ 두자와 『釋譜詳節』의 ‘釋譜’ 두자를 취하여 書名으로 삼아서 세조 5(1459)년에 목판으로 간행한 책. 이 책의 저본인 『釋譜詳節』은 수양대군이 세종의 命에 따라 석가의 일대기(釋譜) 중 요긴한 내용을 상세히 다루고(詳), 요긴하지 않은 것은 생략하여(節) 세종 29(1447)년에 編纂한 것이며, 『月印千江之曲』은 세종이 수양대군이 지어 올린 『釋譜詳節』을 보고 그 내용에 맞추어 부처의 功德을 칭송하여 읊은 것으로 세종 30(1448)년 무렵에 간행된 바 있다.

이처럼 本書의 저본은 이미 세종 때 編纂 刊行된 바 있으며, 이때 세조의 적극적인 노력이 깃들어 있음도 알 수 있다. 조선조는 ‘崇儒抑佛’을 국시로 표방한 국가이었음에도 불구하고 세조는 왕위에 등극하자마자 태조대왕을 비롯한 역대선왕들의 好佛성향보다도 더욱 확고하게 佛經의 編纂, 國譯, 刊行事業 등에 강한 의지를 천명하여, 마침내 조선조에 전무후무한 佛經刊行 기관인 ‘刊經都監’을 설치하였던 인물이었다.

이처럼 그가 刊經 사업에 굳은 뜻을 두고 있는 연유는 표면적으로는 그의 母親인 昭憲王后 沈氏와 아들 德宗의 명복을 기원함을 표방하고 있으나, 내면적으로는 그의 왕위 등극 과정에서 사사된 어린 조카 단종과 死六臣 등 많은 신하의 죽음에 대한 정신적인 고통과 인생의 무상함에서 벗어나고자 이에 적극적인 후원자가 되었던 것으로 짐작된다. 이러한 세조의 의지가 반영된 간행사업 이었던 까닭에 정인지를 비롯한 많은 신하들의 반대에도 불구하고 등극 초기로부터 海印寺에서 大藏經 50部를 印出하였고, 한편으로는 『金剛經』과 『永嘉集』을 校定케 하고 『證道歌』 諺解本을 간행하더니, 세조 5(1459)년에 이르러 『月印釋譜』를 본인이 직접 주관하여 편찬 간행하였다.

2. 자료검토

이러한 편찬 동기에 따라 간행된 『月印釋譜』의 初刊本중 現存本은 그동안 간헐적으로 발견되어 여러 곳에 소장되어 있다. 근래에는 장흥 보림사의 사천왕상에서 권제25가 발견되어 이목을 집중시킨 바 있었다. 이를 포함하여 현재 국내에 전존되고 있는 현존본은 다음과 같다.

卷 1, 2  : 西江大 圖書館(보물 745-1호) / 서강대 인문과학연구소 影印(1972)

卷 7, 8  : 東國大 圖書館(보물 745-2호) / 동국대 출판부 影印(1981)

卷 9, 10 : 金敏榮(양주동 舊藏 보물 745-3호) / 연세대 동방학연구소 影印(1956)

卷 11,12 : 湖巖美術館(金敬淑 舊藏, 보물 935호) / 影印 未刊

卷 13,14 : 延世大 圖書館(보물 745-4호) / 홍문각 影印(1982)

卷 15    : 誠庵古書博物館(存30葉) / 影印(季刊書誌學報 21호, 1998)

순창 구암사(보물 745-10호) / 影印 未刊

卷 17,18 : 강원도 壽陀寺(보물 745-5호) / 연세대 동방학연구소 影印(1956)

卷 17    : 三省出版博物館 / 寶林寺 腹藏本(所藏者 未詳), 敎學硏究社 影印(1986)

卷 20    : 임흥재(보물 745-11호) / 影印

卷 21    : 중간본 / 湖巖博物館(보물 745-6호) / 影印 未刊

卷 22    : 중간본 / 三省出版博物館(보물 745-7호) / 影印 未刊

卷 23    : 三省出版博物館(보물 745-8호) / 影印 未刊

卷 25    : 寶林寺 所藏(보물 745-9호) / 影印

상기의 現存 初刊本 이외에 약간의 重刊本이 불갑사를 비롯하여 여러 곳에 傳存되고 있으나, 이를 합쳐서도 아직까지도 卷3, 卷5,6과 卷19 등이 발견되지 않고 있어 全帙을 갖추고 있지 못한 실정이다. 이번 지정 조사 대상본은 권19의 1책으로 처음으로 발견된 현존 유일본이다. 이 <월인석보>에 대한 형태적 特徵은 이미 앞서 발견된 여러 현존본에 대한 상세한 論考 있어 再論을 요하지 않으며, 현재 발견 되는대로 대부분 보물로 지정 관리되어 왔다.

이 책의 표지는 최근에 개장되었으며, 책의 전체 크기는 32.8×22.5cm이다. 卷頭의 서명은 다른 현존본과 같이 “月印千江之曲:월인천강지곡, 제19”와 “釋譜詳節:석보상절, 제19”로 倂記되어 있다. 張數는 卷末題 아래에 ‘總125張’이라 표시되어 있어, 모두 125張으로 되어 있음을 알 수 있다. 다만 이 책의 전체 40여장이 상단부의 훼손된 부분이 보이고 있고, 중간에 6장이 결장(缺張)을 보이고 있다.

板式을 보면, 邊欄은 四周雙邊으로 板面에 界線이 있다. 匡郭의 크기는 세로 22.3cm에 가로 17cm이다. 印面은 半葉을 기준으로 7行이며, 매 행은 본문(月印部)은 한자와 한글이 혼합되어 14字씩 配字되어 있으며, 釋譜部는 위로부터 한자를 내려서 14~16자로 일정치 않다. 그리고 夾註部는 小字雙行으로 역시 14로 되어 있다. 板心의 上下에는 大黑口가 보이고 있으며, 魚尾는 內向黑魚尾로 되어있다. 그리고 魚尾사이에 ‘月印釋譜’ 라는 板心題가 보이고 있고, 그 아래로 卷張數가 표시되어 있다. 紙質은 세종 때부터 印經시에 흔히 사용되었던 가는 발문이 들어 있는 얇은 楮紙와 볖집등이 혼합되어 있는 藁精紙가 혼용되어 있다. 字体는 한자는 매우 해정한 楷字 松雪體이며, 한글은 활자본처럼 정방형의 고딕체로 쓰여 있다. 물론 한글에는 傍點이 붙어 있다.

3. 調査者 意見

금번 조사한 대구공업대학에 소장된 『月印釋譜』 卷19는 국내에서 처음으로 발견된 권차라는 점에서 이번에 初刊本 한 책을 새로 추가하였다는 의미를 지닌다하겠다. 그러나 다수의 결장과 훼손 상태가 심각하여 국가문화재로 지정할 만한 가치를 상실한 것으로 판단된다.

□

ㅇ 명    칭 : 月印釋譜 卷19

ㅇ 소 유 자 : 학교법인 대구학원

ㅇ 소 재  : 대구광역시 달서구 본동 831 대구공업대학 가야박물관

ㅇ 수    량 : 1권 1책(권19)

ㅇ 규    격 : 32.8×22.5cm

ㅇ 재    질 : 저지

ㅇ 판    종 : 목판본

ㅇ 형    식 : 선장

ㅇ 조성연대 : [15세기]

ㅇ 현    상 : 四周雙邊,  반곽 22.3×17cm, 有界, 7행 14자, 주쌍행, 大黑口,                內向黑魚尾, 전 125장 중에서 6장(제104~106장, 제117~119                 장)은 결락되었고, 42장 분량은 일부가 훼손되었는데 그 중                제120장은 반면이 탈락되었음.

ㅇ 내용 및 특징

월인석보는 석가의 일대기와 그의 공덕을 칭송하는 내용을 국역하고 「月印千江之曲의 ‘月印’ 두 자와 釋譜詳節의 ‘釋譜’ 두 자를 취하여 서명으로 삼아서 세조 5(1459)년에 목판으로 간행한 국역불경이다.

월인석보의 전체 권수는 25권으로 추정되고 있다. 현재 국가문화재로 지정된 印本은 다음과 같다.
卷 1, 2 : 西江大 圖書館(보물 745∼1호)  서강대 인문과학연구소 影印(1972)
卷 7, 8 : 東國大 圖書館(보물 745-2호) 동국대 출판부 影印(1981)
卷 9, 10 : 金敏榮(보물 745-3호) 연세대 동방학연구소 影印(1956)
卷 11,12 : 湖巖美術館(보물 935호)
卷 13,14 : 延世大 圖書館(보물 745-4호)  홍문각 影印(1982)
卷 15   : 龜巖寺(보물 745-10호)
卷 17,18 : 강원도 壽陀寺(보물 745-5호) 연세대 동방학연구소 影印(1956)
卷 20   : 임흥재(보물 745-11호) 아세아문화사 影印(2002)

卷 21   :  湖巖博物館(보물 745-6호) 중간본

卷 22   :  三省出版博物館(보물 745-7호)  중간본
卷 23   : 三省出版博物館(보물 745-8호)
卷 25   : 寶林寺 所藏(보물 745-9호) 아세아문화사 影印(2005)
위의 현존 初刊本 이외에 약간의 중간본(卷1,2,4,7,8,17,21,22,23)이 불갑사를 비롯하여 여러 곳에 소장되어 있으나, 이를 합쳐서도 아직까지도 卷3, 卷5,6과 卷16, 卷24 등은 발견되지 않고 있어 全帙을 갖추고 있지 못한 실정이다.

대구공업대 소장본은 권19의 1책에 해당된다. 이 책은 끝장이 125장으로 표시되어 있으며, 전체적으로 낙장 및 훼손된 부분이 많이 나타나고 있다. 낙장은 모두 제104~106장, 제117~119장으로 6장 분량으로 파악되며 부분적으로 파손된 곳은 40여장에 이르고 있다. 특정부분에 집중적으로 훼손되어 있다.표지도 조선후기에 사용된 능화문양이 들어 있는 다른 서책의 표지를 이용하여 근래에 새로 개장한 것으로 보인다.

이 책의 전체 크기는33.2cm×22.6cm이다. 권19의 권두서명을 살펴보면 “월인천강지곡(月印千江之曲) 제19”와 “석보상절(釋譜詳節) 제19”로 병기되어 있다. 본문은 월인천강지곡 325장으로부터 340장으로 끝을 맺고 있어, 모두 16曲을 수록하고 있다. 권두서명 위의 天頭부분에 ‘월인석보’는 물론 세조 연간에 간행된 활자본 및 간경도감본의 초쇄본에 한해서 ‘校正’이란 두자가 간혹 날인되어 있는 경우도 보이는데, 날인되어 있지 않다. 판식의 특징을 살펴보면, 변란은 사주쌍변으로 판면에는 界線이 있다. 광곽의 크기는 세로 22.3cm×17cm이다. 인면은 반엽을 기준으로 7행이며, 매 행은 본문(月印部)은 한자와 한글이 혼합되어 14자씩 배자되어 있으며, 釋譜部는 위로부터 한자를 내려서 14∼16자로 일정치 않다. 그리고 夾註部는 소자쌍행으로 역시 14자로 되어 있다. 판심의 상하에는 大黑口가 보이고 있으며, 어미는 黑魚尾로 서로 내향하고 있다. 그리고 어미사이에 ‘月印釋譜’ 라는 판심제가 보이고 있고, 그 아래로 권차 및 장수가 표시되어 있다. 지질은  楮紙와 고정지가 혼합되어 있다. 자체는 한자는 매우 해정한 해서체로 松雪體를 바탕으로 하고 있으며, 한글은 활자본에서 보여 주고 있는 것과 같이 정방형의 고딕체로 쓰여 있다. 한글에는 傍點이 붙어 있어, 한글 창제 당시의 국어의 언어적 특징을 연구하는 데 중요한 자료적 가치를 지니고 있다.
이 책은 현재까지 발견된 「월인석보」 전 25권 중에 아직까지 복본이 없는 유일본이라는 의미를 지니고 있는 책이다. 비록 중앙의 일부가 결락되어 있어 아쉬움을 주고 있으나, 불교학 또는 불교판본학 연구는 물론 중세국어 및 문학 연구에 매우 귀중한 자료로 주목을 받고 있다.

ㅇ 문화재지정 가치(역사적․예술적․학술적 가치)

『월인석보』 제19는 최초로 발견되어 공개된 유일본이나 낙장과 훼손된 부분이 너무 많아 국가문화재로 지정하기에는 적절하지 못한 것으로 생각된다.

□

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 명    칭 : 『월인석보』제19

ㅇ 소 유 자 : 학교법인 대구학원

ㅇ 소 재 지 : 대구광역시 달서구 본동 831 대구공업대학 가야박물관

ㅇ 수    량 : 1권 1책

ㅇ 규    격 : 32.8×22.5cm

ㅇ 재    질 : 저지

ㅇ 판    종 : 목판본

ㅇ 형    식 : 선장

ㅇ 조성연대 : [15세기]

ㅇ 현    상 : 근래에 장책과 배접을 다시 해서 외형상으로는 온전해 보임. 전 125장 중에서 6장(제104~106장, 제117~119장)은 결락되었고, 42장 분량은 일부가 훼손되었는데 그 중 제120장은 반면이 탈락되었음.

ㅇ 내용 및 특징

『석보상절』은 소헌왕후의 명복을 빌기 위해 아들인 수양대군이 불교서적을 참고하여 한글로 번역하여 편찬한 것이다. 『월인천강지곡』은 세종이 석가세존의 일대기를 국한문의 악장체로 칭송한 것이다. 세조 5(1459)년에 처음으로 『월인천강지곡』과 『석보상절』을 합하여 간행하였다.

『월인석보』의 전체 권수는 25권으로 추정되고 있다. 현재 『월인석보』 인본 중에서 제1~2(보물 제745-1호, 서강대학교), 제7~8(제745-2호, 동국대학교), 제9~10(보물 제745-3호, 김민영), 제13~14(보물 제745-4호, 연세대학교), 제17~18(보물 제745-5호, 수타사 ), 제21(보물 제745-6호, 리움미술관), 제22(보물 제745-7호, 김종규), 제23(보물 제745-8호, 김종규), 제25(보물 제745-9호, 송광사), 제15(보물 제745-10호, 구암사), 제20(보물 제745-11호, 국립고궁박물관 ), 제11~12(보물 제935호, 리움미술관 ) 등 12종이 보물, 제21상은 시도유형문화재(경남 창원시 봉림사)로 지정되어 있다.

대구공업대학 소장의 『월인석보』 제19는 최초로 공개된 것이다. 제19의 저본경전은 『묘법연화경』 권제7이다. 이 책을 통해 15세기의 한글과 그 변천과정을 알 수 있어 국어학연구에 귀중한 자료이다. 또한 불교서지학 분야 연구에도 소중한 자료가 된다.

ㅇ 문화재지정 가치(역사적․예술적․학술적 가치)

『월인석보』 제19는 최초로 공개된 것이고, 이미 보물로 지정된 다른 권과 형평성차원에서 볼 때 국가문화재로 지정하여 보존할 필요성은 인정된다. 그러나 이 책은 낙장과 훼손된 곳이 너무 많다. 국가문화재로 지정함에 있어 신중한 판단이 요구된다.

ㅇ 문헌자료(없을 경우 생략)

『역주월인석보』 제19, 남성우 역주, 서울, 세종대왕기념사업회, 2008.

ㅇ 기    타(소장 경위 등, 없을 경우 생략)

1999년 안동 민속당에서 매입하였다고 함.

마. 의결사항

○ 원안 접수함

안건번호 동산 2010-06-37

8. 의성 생송리 마애보살좌상

꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲

가. 보고사항

의성 생송리 마애보살좌상 국가지정문화재(보물) 지정가치 적정 여부 검토 결과를 보고 드립니다.

나. 보고사유

ㅇ 2010년 6월 4대강 32공구 홍보관부지 사면 천공 공사 중 발견 신고되어 가지정한 의성 생송리 마애보살좌상에 대하여 국가지정문화재(보물) 지정가치 적정 여부를 검토하기 위해 실시한 조사(’10. 11. 16.) 결과 지방유형문화재로 지정을 검토하는 것이 타당하다는 의견이 제시되어 이를 본 위원회에 보고하고자 함.

다. 추진경위

ㅇ 2010. 10. 6. 4대강 32공구 홍보관부지 사면 천공 공사 중 발견

ㅇ 2010. 10. 8. 발견신고(감리단장), 의성군청 학예사(박은진) 현장확인

ㅇ 2010. 10. 13. 문화재청 현장 확인(발굴제도과장 및 직원, 김리나 위원,	손영문 전문위원 / 고려초 마애불로 보존가치 있다는 내용의 의	견서 작성)

ㅇ 2010. 10. 14. 마애불 발견 보도자료 배포

ㅇ 2010. 10. 26. 조계종 총무원장(자승), 문화재정책국장 등 현장방문

ㅇ 2010. 10. 29. 의성 생송리 마애보살좌상 가지정(문화재보호법 제14조에 의거)

ㅇ 2010. 11. 01. 의성 생송리 마애보살좌상 가지정 보도자료 배포

ㅇ 2010. 11. 16. 의성 생송리 마애보살좌상 지정조사 실시

라. 지정조사 개요

ㅇ 일  시 : 2010.11.16(화)

ㅇ 조사자 : 김리나(동산분과 문화재위원), 최성은(건축분과 문화재위원), 정은우․손영문(동산분과문화재전문위원)

ㅇ 내  용 : 의성 생송리 마애보살좌상 국가지정문화재(보물) 지정가치 적

정 여부 조사

ㅇ 조사결과 : 국가지정문화재(보물)보다는 지방유형문화재로 검토하는 것이 타당함

조사검토보고서 전문

□

의성군 단밀면 생송리의 낙동강 살리기 32공구 지역 강변가의 암벽에서 발견된 마애보살좌상은  총 높이 213cm , 상의 높이 164cm 의 보살좌상으로 남서향(?) 을 하고 있다.  오른손에는 활짝 핀 연꽃과 연봉오리가 달려있는 기다란 연줄기를 들고서  7개의 넓직한 연판으로 구성된 연화대좌 위에 앉아있다. 머리에는 윗 부분이 三山형으로 이루어진 통형 관을 쓰고 있다. 얼굴형은 네모난 편이며 눈꼬리가 옆으로 길게 표현되었고 윤곽선이 두드러진 입술에 약간의 미소를 품고 있는 온화한 표정이다.  조각의 부조가 낮은 편이며 상체와 연화대좌는 비교적 정성을 드려 조각되었으나 허리에서 결가부좌의 두 다리는 세부 표현이 거의 보이지 않는다. 두광과 신광의 표현이 있으나 윤곽선이 좌우상칭이 아닌 것으로 보아 마지막 마무리가 생략된 듯 싶다.

이 보살좌상은 고려시대 초기의 마애보살 상중에 명문이 알려진 예 중에 경기도 이천에 있는 981년의 마애보살좌상이나 985년의 명문이 있는 경상북도 고령 개포동의 마애보살입상들과 비교가 가능하다 그러나 이 의성 생송리의 보살상에는 연대를 정확히 알려주는 동반 명문은 없으나  상전체의 비례가 균형을 유지하고 있으며 얼굴 표현이 훨씬 부드럽고 아름답다. 또한 보살상이 들고있는 두 줄기의 연꽃표현은 연꽃의 지물로는 거의 유일한 형태이다. 이 보살상은 앞에 언급한 고려초기의 보살상과 비교 하여보거나  삼산형 통형보관 형태등에서 고려 전기에 속하는 귀중한 보살상의 예로 추측된다. 그러나 연대를 정학하게 알려주는 자료가 없고 마애조각으로서의 조각수법에 완성성이 부족한 점에서 국가지정 문화재보다는 지방유형문화재로 추천하고자 한다.

□

ㅇ 지정현황 : 가지정

ㅇ 명    칭 : 의성 생송리 마애보살좌상

ㅇ 소 유 자 : 상주군

ㅇ 소 재 지 : 경상북도 의성군 단밀면 생송리(生松里) 산 173-1

ㅇ 수    량 :  1 구(座)

ㅇ 규    격 : 전체높이 213cm, 상 높이 164cm(보관포함), 무릎폭 114cm

ㅇ 재    질 : 돌

ㅇ 형    식 : 보살상

ㅇ 조성연대 : 고려전기

ㅇ 현    상

낙동강 살리기 사업 제 32공구 현장의 낙단보 통합관리센터 부지 조성공사 중에 발견된 마애보살좌상이다. 보살상은 낙동강이 바라다 보이는 강안(江岸) 언덕의 화강암 바위면에 새겨져 있는데,  머리에 좌우로 약간 벌어진 삼산형의 보관(寶冠)을 쓰고, 방형(31.5cm x 31.5cm)의 얼굴에는 아래로 처진 눈썹, 수평적인 눈과 눈동자, 긴 콧날, 작은 입의 이목구비가 섬세하게 조각되었다. 각이 진 양 어깨위에는 수발(垂髮)이 늘어져 있고, 오른손으로는 높게 솟아오른 연꽃가지를 쥐고 있다.  평면적으로 선각(線刻)된 불신(佛身) 위의 착의(着衣) 상태는 알 수 없으며, 등 뒤쪽에는 원형의 두광(頭光)과 신광(身光)이 얕게 안쪽이 파여진 모습으로 새겨져 있다. 원래는 이중원광(二重圓光)을 의도한 듯, 부분적으로는 광배가 2중선(二重線)으로 표현되기도 하였고, 두광의 한쪽에는 화염(火焰)이 일부 음각된 곳도 있다. 보살상이 앉아있는 대좌(臺座) 역시 2중선으로 새겨진 복엽(複葉)의 연화대좌이다. 공사중에 코어드릴로 뚫린 천공은 보살상의 두광선(頭光線)을 살짝 비켜 지나가 다행히 보살상에 끼친 손상은 적은 편이다.

ㅇ 내용 및 특징

의성 생송리 마애보살좌상의 - 좌우가 약간 벌어진 형태의 삼산형(三山形) 보관을 쓰고, 한손으로 연꽃가지를 쥐고 있는 - 보살상 형식은 이천 장암리 마애보살반가상(981년, 보물 제 982호), 고령 개포동 석조관음보살좌상(985년, 경북 유형문화재 제 118호),  금릉 광덕동 마애보살입상(보물 제 679호), 대구 동화사 염불암 마애보살좌상(대구광역시 유형문화재 제 14호) 등과 같은 고려시대 보살상들에서 흔히 보이고 있어 당시 널리 유행하던 형식으로 생각된다. 따라서 보관의 표식(標式)이 확인되지 않는 한, 보살상의 존명(尊名)을 판단하기는 어렵다.

생송리 마애보살좌상의 제작기법을 살펴보면, 신체는 선각(線刻)에 가깝게 평면적으로 새겨진 반면에 얼굴부분은 사실적으로 정교하게 저부조(低浮彫) 되었는데, 이와 같은 조각기법은 앞에서 언급된 이천과 고령의 10세기 후반 기년명 보살상들은 물론이고 하남시 교산동 마애약사여래좌상(977년 重修銘, 보물 제 981호)이나 삼천사지(三川寺址) 마애여래입상(보물 제 657호)과 같은 불상들에서도 공통되게 보이고 있어 고려전기에 널리 일반화되었던 마애불 제작기법이었다고 여겨진다. 이들 고려전기 마애조각상 가운데서도 의성 생송리 마애보살좌상은 상호(相好)가 원만하고 자비로운 보살의 이미지가 잘 표현된 우수한 상으로 생각된다.

ㅇ 문화재 지정 가치(역사적․예술적․학술적 가치)

마애보살좌상의 조각적 우수성은 인정되나 동급의 문화재가 아직 시도유형문화재로 지정되어 있는 점을 감안할 때, 국가 보물로 지정하기 보다는 도유형문화재로 지정하여 보존하는 것이 바람직할 것으로 판단된다.

ㅇ 기타

마애보살좌상의 왼쪽(向右側) 바위면과 상부(上部) 바위면에 심각한 균열이 있어 보존처리가 시급하다.

□

ㅇ 지정현황 : 가지정

ㅇ 명    칭 : 의성 생송리 마애보살좌상

ㅇ 소 재 지 : 경상북도 의성군 단밀면

ㅇ 수    량 : 1구

ㅇ 규    격 : 암벽전체: 4X5 m, 불상 전체높이 213cm, 불상높이 164cm

ㅇ 재    질 : 화강암

ㅇ 형    식 : 마애불

ㅇ 조성연대 : 고려시대

ㅇ 현상 및 특징:

의성군 낙동강변 암벽에 선각된 이 마애보살좌상은 삼면보관을 썼으며 온화한 얼굴 모습에 오른손에 길고 큰 연꽃을 든 점이 특징이다. 머리에는 삼면 형식의 보관을 썼으며 그 밑으로 동그랗게 표현된 머리카락이 보인다. 얼굴의 눈 코, 입은 선명하면서도 부드럽게 처리하여 전체적으로 온화한 모습이다. 신체에는 옷에 대한 표현을 거의 생략하여 단순하게 처리하였다. 수인은 오른손은 가슴 부위로 들어 큰 연꽃가지를 들었으며, 상재적으로 작게 조각한 왼손은 무릎위에 올려 놓았다. 특히 오른손에 든 연꽃가지는 꺾이면서 올라가는 가지의 표현이라든가 연꽃잎, 연봉우리와 활짝 핀 연꽃등을 크고 구체적이고도 정성껏 표현한 점이 매우 주목된다. 이에 비해 왼손은 표현이나 크기 면에서 무성의하게 처리하여 대조를 이룬다.

보살의 주위에는 두광과 신광이 있으며 두광 외면에 인동문 모양의 화염문 몇 개가 조각되어 전체적으로는 미완성된 느낌을 준다. 대좌는 연화대좌인데 5잎의 올림연꽃과 2잎의 내림연꽃으로 구성되었다.

이 보살상은 보관과 얼굴, 지물 등은 정확하고 구체적으로 표현한 반면 신체부위는 대략적으로 생략한 점이 특징으로 이는  981년명 경기도 이천 마애보살좌상과 985년 고령 개포동 석조보살좌상 그리고 경상북도 김천 광덕동 석조보살입상, 대구 염불암 마애보살좌상 등과 매우 비슷하다. 특히 연봉우리와 활짝 핀 연꽃을 정교하게 표현한 점이라든지 나머지 한 손을 매우 작고 대략 처리한 점 그리고 신체의 무성의한 처리 등에서 10세기후반경의 경기도 이천 보살상(981년)이나 개포동 보살상(985년)과 큰 친연성을 보인다. 보관 또한 통일신라말경부터 제작되기 시작하였지만 고려시대에 크게 유행한 가운데가 높고 그 좌우가 낮은 삼면형식으로 역시 비슷한 시기적 특징을 보인다. 따라서 이 의성 생송리 마애보살좌상은 고려시대 지방에서 제작된 마애불의 특징이 강하게 반영된 작품으로서 제작시기는 대략 10세기말에서 11세기경으로 추정된다.

ㅇ 의견서

의성 생송리 마애보살좌상은 삼면으로 꺾인 보관에 오른손에 연꽃을 든 점이 특징으로 고려시대 10-11세기경에 제작된 작품으로 추정된다. 특히 생략이 많은 단순화된 신체와 대비적으로 얼굴 부위와 손에 든 연꽃가지를 정확하고 치밀하게 조각한 점은 이 시기만의 특징으로 중요한 자료적 가치를 지닌 작품으로 판단된다. 그러나 완성도가 낮은 광배와 대좌의 처리라든지 무성의한 신체 표현 등 그 중요성에 비해 조형적으로 그렇게 우수한 작품은 아닌 점에서 도 유형문화재로 지정하여 보존함이 좋을 듯 하다.

□

○ 지정현황 : 가지정

○ 명    칭 : 의성 생송리 마애보살좌상

○ 소 유 자 : 국유

○ 소 재 지 : 경북 의성군 단밀면 생송리

○ 수    량 : 1좌

○ 규    격 : 총높이 213, 상높이 164 어깨 폭 74.5, 무릎 폭 114, 무릎 높이	26, 얼굴 폭 31.5×31.5, 대좌폭 154, 대좌고 45

○ 재    질 : 마애

○ 조성연대 : 고려전기(10세기말~11세기 초)

○ 내용 및 특징

이 마애보살좌상은 부산지방국토관리청이 시행하고 있는 낙동강 살리기 제32공구 낙단보를 관리하기 위한 시설인 통합관리센터 부지를 조성하던 중 발견되었다.

이 상은 가로 폭이 다소 넓은 편평한 바위 면(550×400)에 얕은 부조로 새긴 보살좌상으로, 머리에는 보관을 쓰고 있으며, 오른 손으로 꽃을 잡고 활짝 핀 연꽃 대좌 위에 앉은 모습이다. 보관은 3개의 꽃잎이 피어나듯 표현한  삼산형의 연화보관 형태이며, 보관에는 표면에는 아무런 표식과 장식이 없다. 보관 아래로는 동글동글한 보발이, 어깨 위로는 길게 드리워진 보발자락을 표현되었다. 이러한 보발표현은 936년경의 논산 개태사지 석조보살입상에서도 확인된다. 한편, 원형의 두광과 신광을 갖추었으며 곳곳에 쪼아 내다 그만 둔 흔적이 보이며 두광 좌측 편에도 새기다 만 화염이 확인된다. 2겹의 원으로 두․신광을 의도하고 그 주변을 화염으로 처리하려고 한 것은 하남 교산리 마애여래입상이나 고령 개포동 석조보살좌상의 광배와 비교된다.

턱 선을 네모나게 굴린 방형의 얼굴에는 이목구비를 도드라지고 뚜렷하게 표현하였다. 특히 돌출된 이마, 눈꼬리 쪽으로 축 처진 눈썹, 버들잎 모양의 긴 눈, 방형의 낮은 코, 도톰하게 처리한 입술 등에서 개성이 넘치고 인간적이다. 목에는 2겹 반원형의 독특한 삼도가 표현되었다.

手印은 오른손으로 연꽃줄기를 잡고 있다. 연 줄기는 위로 올라가면서 연잎 부근에서 다시 두 가닥으로 갈라져 아래쪽에는 연봉이, 위쪽에는 만개한 연꽃이 표현되었다. 불신에는 옷 주름을 표현하지 않았고, 신체에 비해 矮小한 팔은 연약하게 처리하였다. 지물을 잡은 오른손은 사실적이고 섬려하게 표현한 반면, 왼손은 비현실적이고 추상적으로 표현하였다.

어깨 폭에 비해 무릎 폭은 다소 좁은 편이며 왼발 위를 오른 발이 포갠 길상좌를 보여준다. 연화좌는 중앙의 보주형의 연꽃잎을 중심으로 좌우로 펼쳤으나 생동감이 떨어져 도식적이다.

이 마애보살좌상에 보이는 삼산형의 보관, 도드라지게 표현한 눈․코․입 등에서 살펴지는 개성 있는 相好, 뼈대를 느낄 수 없을 정도로 연약하게 처리한 팔의 곡선, 의도된 듯 과감하게 생략한 착의형식, 그리고 평면적이면서도 도식적인 연화대좌, 원형의 두․신광의 표현, 쪼아낸 조각 수법 등은 977년 중수의 경기도 하남 교산동 마애약사여래좌상(보물 제981호) 이나 985년의 고령 개포동 마애보살좌상(경북 유형문화재 제118호), 동화사 염불암 마애보살유희좌상(대구시 유형문화재 제14호) 등과 양식적으로 상통한다. 특히 이 마애보살상은 비록 세부의 표현에서 다소간의 차이는 있지만, 지물을 잡은 손의 형태라든가 얼굴의 네모난 윤곽 등에서 981년에 조성된 이천 장암리 마애보살좌상(보물 제982)이나 평양 영명사 미륵보살좌상, 대구 동화사 염불암 마애보살상과 모든 면에서 유사하다. 따라서 이 보살상도 장암리 마애보살상과 비슷한 시기인 10세기 후반이나 늦어도 11세기 초반에는 조성되었을 것으로 추정된다.

○ 문화재 지정가치

이 마애보살상은 보관, 얼굴, 수인, 연화좌 등 강조할 부분만 세밀하게 조각하고, 나머지 부분은 개략적인 윤곽만으로 처리하여 예배자의 시선이 상징적인 부위에 집중할 수 있도록 배려한 듯 하다. 이러한 사실과 추상적인 표현 기법이 복합적으로 가미된 양식은 고려전기에 집중적으로 나타난다. 이 마애보살상은 오랜 세월 땅속에 매몰되어 있어 보존상태가 양호할 뿐만 아니라, 불상에서 보이듯이 고려시대 다양하게 전개되던 이채로운 불상양식을 보인다. 도상적으로도 꽃을 쥔 契印을 보이고 있다는 점에서 고려전기 불상 의 도상 연구에 귀중한 작품이다.

다만, 이천 장암리 보살상이나 하남 교산리 마애약사불상은 정확한 조성연대나 중수연대, 그리고 조성주체, 발원내용 등을 남기고 있어 고려전기 불교조각 연구에 하나의 기준이 되는 작품이지만, 이 마애보살좌상은 조성연대와 관련된 구체적인 자료가 발견되지 않아 현재로서는 다소 낮게 평가될 수밖에 없다. 따라서 현재로서는 지방유형문화재로 지정을 검토하는 것이 타당한 것으로 판단된다.

마. 의결사항

○ 원안 접수함

Ⅱ. 국가지정문화재(보물) 지정가치 적정 여부

안건번호 동산 2010-06-038

1. 파주 보광사 대웅보전 벽화 국가지정문화재(보물) 지정가치 적정 여부 검토 요청

꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲

가. 보고사항

경기 파주시 소재 지방유형문화재 제83호「파주 보광사 대웅보전」벽화에 대한 국가지정문화재 지정(보물) 가치 적정 여부 검토가 요청되었기에 보고 드립니다.

나. 보고사유

ㅇ 경기도 유형문화재 제83호「파주 보광사 대웅보전」국가지정문화재 지정(보물) 신청에 대한 문화재위원회 건축문화재분과 회의(2010. 10. 21.) 검토 결과, 벽화에 대한 지정가치는 동산문화재분과 위원회에서 별도 검토가 필요하다고 의결됨에 이를 본 위원회에 보고하고자 함

다. 주요내용(파주 보광사 대웅보전 지정 신청)

(1) 신 청 인 : 보광사 주지

(2) 대상문화재 : 지방유형문화재 제83호「파주 보광사 대웅보전」

ㅇ 소 재 지 : 경기도 파주시 광탄면 영장리 13번지

ㅇ 지 정 일 : ´79. 9. 3

(3) 신청내용 : 국가지정문화재(보물) 지정 신청

ㅇ 명칭 : 보광사 대웅보전(普光寺大雄寶殿)

ㅇ 소유자 : 보광사

ㅇ 소재지 : 경기도 파주시 광탄면 영장리 13 보광사

ㅇ 조성연대 : 조선시대

ㅇ 규격 : 전면3칸, 측면3칸

ㅇ 재질 : 목조 와가

ㅇ 수량 : 1동

ㅇ 형식 : 팔작지붕

(4) 파주 보광사 연혁

ㅇ 광해군 14년(1622) 설미(설미)와 덕인(덕인) 법당과 승당 창건

ㅇ 현종 8년(1667) 지간(지간)과 석련(석련)이 중수

ㅇ 영조 16년(1740) 대웅전, 관음전 중수 및 만세루 창건

ㅇ 광무 5년(1901) 중창

라. 추진경위

ㅇ ‘09. 4. 2 : 경기도 문화재위원회 국가지정문화재 지정 검토 심의, 가결

ㅇ ‘09. 6.16 : 파주 보광사 대웅보전 국가지정문화재 지정(보물) 신청

ㅇ ‘10. 05. 11 : 건축문화재분과 문화재위원 현지조사

- 이상필 문화재위원 : 국가지정문화재(보물) 지정 가치 미흡

- 최성은 문화재위원 : 국가지정문화재(보물) 지정 가치 미흡, 벽화에 대한 지정가치는 동산분과 문화재위원회에서 별도 검토 필요

- 이천우 문화재전문위원 : 국가지정문화재(보물) 지정 가치 미흡

ㅇ ‘10. 10. 21 : 제11차 건축문화재분과 위원회 심의 : 부결

마. 건축문화재분과 검토 결과(‘10. 10. 21)

ㅇ 국가지정문화재(보물) 지정 가치 미흡하나, 벽화에 대한 지정가치는 동산문화재분과 위원회 별도 검토 필요

바. 향후 계획

ㅇ 파주 보광사 대웅보전의 벽화에 대한 지정조사 실시 후 국가지정문화재 지

정 여부 검토

사. 의결사항

○ 원안 접수함

안건번호 동산 2010-06-039

2. 윤봉길의사 유품 재지정 및 추가 지정 관련 보고

꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲

가. 보고사항

2008년 지정 해제된 윤봉길의사 유품 일부에 대한 재지정 및 추가 지정 신청에 대한 현황 및 대책을 보고 드립니다.

나. 보고사유

ㅇ 보물 제568호 “윤봉길의사유품” 중 연행사진 2점에 대하여 2008년 4월 10일 동산문화재분과위원회 제2차 회의에서 지정 해제 의결, 동년 4월 22일 지정해제 고시함.

ㅇ 2010년 10월 국회 국정감사 중 한나라당 김성태 의원의 지적을 계기로 윤봉길의사 유품의 재지정에 관한 사항을 검토하고 있는 것과 관련, 최근(11.17) 윤봉길의사 기념사업회 측에서 보물지정 신청을 하였기에 이에 대한 현황 및 대책을 본 위원회에 보고하고자 함.

다. 관련 경과

ㅇ 1972. 08. 16, 1976. 05. 21 윤봉길의사 유품 38건 보물 제 568호 지정

ㅇ 2007. 03. 27 지정문화재 보존관리를 위한 현지조사

- ‘선언사진’(568-17), ‘연행사진’(568-18), ‘친필액자’(568-23-⑨)의 문제점 발견

06. 07 지정해제 여부 검토를 위한 현황조사 실시

- 조사자 : 서병패(전문위원), 한시준(독립기념관 한국독립운동사연구소장),

김희곤(안동대 교수)

06. 14 동산문화재분과위원회 제3차 회의 지정해제 검토

- 해당 분야(한문학) 전문가를 통한 보완조사 후 재검토함

07. 31 지정해제 여부 검토를 위한 2차 현황조사 실시

- 조사자 : 최승희․신승운․이광호(문화재위원)

08. 09 동산문화재분과위원회 제4차 회의 지정해제 검토

- ‘연행사진(2매)’, ‘선언사진(1매)’, ‘친필액자(3점)’에 대한 지정해제 예고 의결

10. 01～10. 30 지정 해제 예고

10. 05 윤주(소유자) 이의 제기

12. 13 동산문화재분과위원회 제7차 회의 지정해제 심의

- 관계전문가의 추가 검토 후 차기위원회 부의토록 결정

ㅇ 2008. 02. 13 지정해제 여부 심의를 위한 3차 현황조사 실시

- 조사자 : 박걸순(관계전문가, 충북대 교수),

조범래(관계전문가, 독립기념관 해외사적지조사팀장)

02. 21 동산문화재분과위원회 제1차 회의 지정해제 심의

- 관계전문가 추가 검토 후 재부의하기로 의결

02. 26 동산분과, 근대문화재분과 검토 요청

03. 17 지정 해제 여부 심의를 위한 4차 현황조사 실시

- 조사자 : 이완우(한국학중앙연구원), 이동국(예술의전당)

04. 03 근대문화재분과 문화재위원회 검토

- ‘선언사진’ 제외한 2건 가치 불인정

04. 10 동산문화재분과위원회 제2차 회의 지정해제 의결

- ‘연행사진’(568-18), ‘친필액자’(568-23-⑨)

04. 22 지정해제 고시

ㅇ 2009. 05. 25 윤주(소유자), 윤봉길의사 연행사진 보물해제 철회 요청

ㅇ 2010. 10. 05 국정감사시 한나라당 김성태의원 지정해제 부당함 제시

11. 17 윤봉길의사기념사업회 관련자료 첨부, 보물지정 신청

라. 현황 및 향후 계획

ㅇ 11.17. 기념사업회 측에서 보물지정 신청한 대상은 2008년 해제된 연행사진 2점과 추가지정 신청한 갱지(23×49㎝)에 쓴 친필글씨임.

ㅇ 해제된 연행사진 2점에 대하여는 재검토를 실시하고 갱지에 쓴 친필글씨에 대한 추가 지정 여부는 지정조사를 거쳐 차기 문화재위원회에서 검토하고자 함

마. 의결사항

○ 연행사진 2점에 대하여는 지정 재검토가 不要함

Ⅲ. 국가지정문화재(보물) 현상변경

안건번호 동산 2010-06-040

1. ‘보은 법주사 목조관음보살좌상(보물 제1361호)’ 이운 완료 보고

꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲꠲

가. 보고사항

충북 보은군 소재 보물 제916호 “보은 법주사 원통보전” 해체보수를 위해 임시 가설법당으로 이운한 바 있는 보물 제1361호 “보은 법주사 목조관음보살좌상”을 원통보전 보수공사가 완료되어 원통보전내 원위치로 이운․완료하였음을 보고 드립니다.

나. 제안사유

ㅇ 보물 제916호 “보은 법주사 원통보전” 해체보수공사가 완료됨에 따라 보물 제1361호 “보은 법주사 목조관음보살좌상”을 원래 위치인 원통보전내로 안전하게 이운한 결과를 보고드림

※ 동 사안은 본 위원회(‘09.12.10)에서 목조관음보살좌상 이운을 위한 현상변경에 대해 심의․의결하여 ’10.2.12 충청북도 문화재위원(김춘실, 장준식, 박상일)의 지도․자문을 받아 이운한 바 있음

다. 주요내용

ㅇ 대상문화재 : 보은 법주사 목조관음보살좌상(보물 제1361호, 2003.2.3 지정)

ㅇ 소 재 지 : 충청북도 보은군 내속리면 사내리 209

ㅇ 수    량 : 1점

ㅇ 규    격 : 높이 235㎝, 무릎폭 147㎝

ㅇ 재    질 : 목조

ㅇ 조성연대 : 조선 효종

라. 이운현황

ㅇ 일시 : 2010.11.25(목)～11.26(금) (11.25 : 포장, 11.26 : 이운)

ㅇ 자문위원 : 충청북도 문화재위원 장준식, 전문위원 정재규

ㅇ 이운 주관 : 충북 보은군 (※ 문화재청 관계자 참여)

ㅇ 이운작업 경과

- 2010.11.25 : 보관 및 장식을 분리한 뒤 중성지 덮기, 솜 충진, 에어백 포장, 광목을 이용한 묶기작업으로 포장작업 완료

- 2010.11.26

․이동장비(스카이)를 동원하여 가설법당 내 바닥까지 수직으로 내린 후 인력을 이용하여 가설법당 외부로 반출

․장비를 이용 트럭에 탑재한 후 원통보전 앞까지 이동 후 장비를 이용 원통보전 내로 이동

․원통보전 내 불단 위 안치 후 포장해체, 관음보살좌상 자리잡기, 보관 및 장식 조립, 전체 작업결과 점검 등 완료

마. 의결사항

○ 원안접수함