	2011년도
문화재위원회(민속문화재분과) 제5차 회의록

▣ 일  시 : 2011. 10. 10(월), 14:00

▣ 장  소 : 국립고궁박물관 회의실

▣ 출석위원 : 박강철(위원장), 고부자, 김경표, 김광억, 김명자, 김용수, 이해준, 장헌덕, 정명섭(이상 9명)

▣ 심의내용 및 의결사항 : 이하 자료와 같음

문  화  재  위  원  회

목 차
【심의사항】
1	안동 귀봉종택 중요민속문화재 지정	공개
2	안동 번남댁 중요민속문화재 지정	공개
3	예천 의성김씨 남악종택 생활기본시설 개·보수	공개
4	안동 하회마을 강남 양수장 리모델링	공개
5	고성 왕곡마을 주변 오봉2리 마을공동창고 신축	공개
6	아산 외암마을 참판댁 연엽주 제조 및 저장 창고 신축	공개
7	강릉 선교장 주변 경포천 고향의 강 정비사업	공개
8	홍성 엄찬고택 주변 충효문화전수관 신축	공개
9	영동 규당고택 주변 소매점 신축	공개
10	영동 규당고택 주변 도로건설공사(영동～용산)	공개
11	달성 삼가헌 주변 현상변경허용기준 조정(안)	공개
12	나주 홍기응ㆍ홍기헌가옥 주변 현상변경허용기준 조정(안)	공개
13	진접 여경구가옥 주변 현상변경허용기준 조정(안)	공개
14	아산 외암마을 주변 현상변경허용기준 조정(안)	공개
15	고창 오거리 당산 주변 야외 전통문화관 조성	공개
【검토사항】
16	안동 하회마을 화수당 정비계획	공개
17	경산 상엿집 및 관련문서 이건계획 검토	공개
【보고사항】
18	전통가옥 생활기본시설 설치기준안 마련 보고	공개
19	국가지정문화재(주변) 현상변경허가(변경허가) 신청사항 처리보고(4건)	공개
20	민속마을「마을장인」지정 추진현황 보고	공개
21	민속마을 공공시설물 디자인 개발	공개

심 의 사 항

안건번호 민속 2011-05-01

1.안동 귀봉종택 국가지정문화재(중요민속문화재) 지정

가. 제안사항

경상북도 안동시 임하면 소재 경상북도 민속문화재 제35호「안동 귀봉종택」국가지정문화재(중요민속문화재) 지정신청 건에 대하여 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 경상북도 민속문화재 제35호(1982.12.01 지정)인「안동 귀봉종택」을 국가지정문화재(중요민속문화재)로 지정 신청한 사항임

ㅇ 동 사항은 2011년도 제3차 민속문화재분과 문화재위원회의(‘11.06.13)에서 중요민속문화재로 지정하기로 의결하여 지정예고기간(만 30일) 의견수렴 후 상정한 사항임

- 지정예고기간 : 2011.09.08～2011.10.07(만 30일 간)

- 예고기간 중 제출된 의견 없음

다. 주요내용

(1) 신청인 : 000

(2) 문화재 신청명칭 : 안동 귀봉종택(安東 龜峰宗宅)

ㅇ 소 재 지 : 경북 안동시 임하면 천전리 279-1번지

ㅇ 소유자/관리자 : (토지:의성김씨운천공파문중/건물:김승태)

ㅇ 수    량 : 일곽(건물 3동, 토지 3,141㎡<1필지>)

- 건축물 지정 : 3동

구분	정침			사당	대문채
	안채	큰사랑채	아랫사랑채
양식	‘ㄇ’자형 평면 팔작지붕 홑처마	‘ㅡ’자형 배치 팔작지붕 홑처마	‘ㅡ’자형 배치 맞배지붕 홑처마	‘ㅡ’자형 평면 맞배지붕 겹처마	‘ㅡ’자형 평면 맞배(솟을지붕)홑처마
구조	3량+5량 복합	5량, 민도리	3량, 민도리	5량, 민도리	3량, 민도리
면적	117.07㎡ (정면7.5칸×측면3칸)	91.73㎡ (정면6칸×측면5칸)	50.63㎡ (정면4.5칸×측면5칸)	30.83㎡ (정면3칸×측면1.5칸)	31.21㎡ (정면5칸×측면1칸)
연대	1888년 중건	1888년 중건	1888년 중건	1888년 중건	1888년 중건

- 토지 지정 면적 : 3,141㎡

소 재 지	지 번	지목	지적(㎡)	지정(㎡)	소유자	비 고
임하면 천전리	279-1	대	6,639	3,141	의성김씨 운천공파문중	지정구역
합 계	1필지		6,639	3,141

라. 검토의견

ㅇ 지정예고기간 동안 제출된 의견이 없으므로 ‘안동 귀봉종택’을 국가지정문화재 중요민속문화재로 지정함이 타당함

마. 참고사항

(1) 현지조사의견(‘11.05.12)

<문화재위원 000>

ㅇ 국가지정문화재(중요민속문화재) 지정가치 있음

- 실제 종부가 거주하면서 전통 생활양식을 전승하고 있음

<문화재위원 000>

ㅇ 국가지정문화재(중요민속문화재) 지정가치 있음

- 안대청의 공간구성 및 가구수법, 이색적인 지붕형식 등 19세기 경 건축특징을 잘 보여주고 있음

<문화재전문위원 000>

ㅇ 국가지정문화재(중요민속문화재) 지정가치 있음

- 조선 당시의 일반적 문화와 가문의 독특한 민속의 유기적 공간구성이 건축학적 가치가 높음

(2) 경상북도지사 의견 : 별첨 2 참조

ㅇ 이 건물은 의성김씨 귀봉(龜峰) 김수일(金守一, 1528~1583)의 종택임. 1660년(현종 1)에 귀봉의 현손부인 창녕조씨가 가묘와 함께 건립하고 1888년(고종 25)에 김주병이 중건하였다고 함

ㅇ 안채 평면이나 가구의 법식이 대종가인 의성김씨종가와는 다르지만 그 맥이 흡사함은 가문의 일관성 때문임. 대종가와 이 집은 형상의 대소와 정교함의 차이는 있을지라도 법식이나 기법에서는 하등의 차이가 없음

ㅇ 귀봉종택은 조선 중기의 전형적인 종가 양식을 갖춘 건물로서 가구의 법식이나 기법이 뛰어나므로 국가지정문화재로 신청함

(3) 지자체 전문가 의견(2008. 5. 30) : 별첨 3 참조

ㅇ 귀봉 김수일 선생의 종택으로 현종 1년(1660)에 지은 것으로 추정되는 건물로 조선 중기의 전형적인 종가집 양식을 지닌 건물임

ㅇ 조선중기의 전형적인 종택 양식을 보이고 있으며, ‘ㅁ’자형으로 대문채, 사랑채, 안채, 사당채 건물이 있고. 사당에는 운천 김용의 위패가 봉안되어 있으며 이 종택에는 보물 484호인 ‘운천 호종일기’보관되어 있음

ㅇ 또한 바로 인근에 위치한 보물 제450호인 의성김씨 종택과 비교하여도 안채평면이나 가구의 법식이 대종가인 의성김씨종가와는 비록 다르지만 그 맥이 흡사한데 이는 가문의 일관성 때문으로 보이며 대종가와 형상의 대소와 정교함의 차이는 있을지라도 법식이나 기법에서는 하등의 차이가 없음

ㅇ 따라서 이 건물을 “경상북도 민속자료”에서 국가문화재인 “중요민속문화재”로 승격하여 보존 관리하는 것이 타당할 것으로 사료됨

(4) 지정조사 용역자 의견(2009. 10. 27) : 별첨 4 참조

ㅇ 아직도 종부가 살고 있는 귀봉종택은 안동지방에서 유난히 많은 인물을 배출한 천전마을에 잇는 사대부가로서, 조선후기의 전통적 종가문화를 총체적으로 이해하는 데 매우 중요한 집임

ㅇ 안동지방의 50위 불천위(不遷位) 가운데 한 분인 운천 김용을 지금까지 사당에 모시고 매년 불천위 제사를 올리고 있는 집으로서 종가문화를 이해하는 데 매우 중요한 가치를 가지고 있음

ㅇ 안동에서 대표적인 의성 김씨 청계 김진 문중의 두 번깨 파로서 한말에 이르기까지 대대로 걸출한 인물이 배출되고, 전적, 고문서, 호종일기, 유물 등이 다량으로 보존(기탁 포함, 지정문화재 포함)되어 왔으므로, 유교의 종법에 따라 성립된 종택의 역사와 문화를 체계적으로 이해하는 데 매우 모범적인 종택임

ㅇ 안채, 사랑채, 사당이 잘 갖추어진 안동지방 사대부가의 전형성을 잘 간직하고 있는 종택임. 그러한 전형성은 남녀유별, 장유유서, 조상숭배, 접빈객의 유교적 덕목을 잘 실천하도록 조성한 가옥이라는 점에서 충분히 확인됨

ㅇ 유교이념의 실천에 앞장선 종택이지만 家神인 성주를 모시고 있다는 점에서 민속과 유교의 복합현상을 읽어낼 수 있음

바. 의결사항

ㅇ 가결

〈별첨 1〉

국가지정문화재(중요민속문화재) 지정조사보고서

□ 지정조사 개요

ㅇ 대상문화재 : 안동 귀봉종택(安東 龜峰宗宅)

ㅇ 조사일자 : 2011. 5. 12(목)

ㅇ 조사자 : 문화재위원 000․000, 문화재전문위원 000

□ 지정조사 결과(조사보고서)

<000 문화재위원〉

1. 문화재 현황(연혁·설명·유래 등)

국가지정 문화재(중요민속문화재)로 신청한 안동 귀봉종택은 1982년 12월 1일 경상북도 민속문화재(지정 당시는 민속자료) 제35호로 지정된 의성김씨 귀봉 김수일(龜峯 金守一, 1528~1583)의 종택으로 의성김씨 소종가이다.

귀봉종택이 있는 경상북도 안동시 임하면 천전리(279번지)는 영남의 대표적인 명문가로 알려진 의성김씨 내앞파의 집성촌이다. 이 마을의 의성김씨는 15세기 후반 김만근(金萬謹 1446-1500)이 문호를 열고 그의 손자 청계(靑溪)공 김진(金璡 1500-1580)이 아들 5형제를 모두 과거에 합격시켜 5자 등과댁이라는 별호를 얻으면서 크게 가문을 일으킨 이후 그 후손들이 번창하면서 세간에는 ‘내앞김씨’로 더 잘 알려져 있다.

원래 의성김씨 종택은 조선시대 의성김씨의 대종가이며, 대종가는 임진왜란 때 화재로 소실된 것을 김성일(金誠一, 1538-1593)이 다시 지었다고 한다. 대종가는 1967년 6월 23일 보물로 지정되어 잘 관리되고 있다. 소종가인 귀봉종택은  대종가인 청계공 의성김씨 종택과 담 하나를 사이에 두고  자리하고 있다.

귀봉 김수일은 청계공의 둘째 아들로 자는 경순(景純)이며, 도산에서 수학하고 1554년에 사마시에 합격하였으나 평생을 처사로 지낸 인물이다. 귀봉의 후손들이 대소과(大小科) 급제가 끊이지 않았고, 학문(문집) 또한 이에 못지않았다는 사실은 조선후기 귀봉파의 정치사회적인 위상을 가늠해 볼 수 있는 근거가 된다. 귀봉의 후손 중에는 문과 급제자 6명, 생진 급제자 19명, 문집을 남긴 사람 62명이며 독립운동 서훈자가 13명에 이른다. 경상도 71읍(邑) 가운데 조선 전후기를 통틀어 문과 급제자를 한 명도 배출하지 못한 경우가 5개 고을이었다는 사실은 조선후기 귀봉파의 사회적 위상을 가늠케 해 준다.

귀봉종택은 조선조 현종 1년(1660)에 지은 것으로 추정되며, 조선 중기의 전형적인 종가집 양식을 지닌 건물이다. 1761년과 1824년에 중수하였고, 1888년에 수리한 바 있다. 특히 1761년, 1824년 중수 시의 상량문(上樑文)이 전하고 중수와 관련된 내용을 자세히 살필 수 있다. 김낙행(金樂行, 1708~1766)이 짓고, 김상렬이 쓴 1761년 상량문에 따르면 그해 3월 21일 신시(申時)에 입주하여, 4월 7일 유시(酉時)에 상량하였다. 김양운(1764-1824)이 짓고, 김조수가 쓴 1824년 상량문에 따르면 그해 3월 1일 사시(巳時)에 입주하여 3월 9일 신시에 상량하였다.

종택은 대문채, 사랑채, 안채 등의 건물이 ㅁ자형으로 배치되어 있으며 특히 제례준비 등의 대규모 행사를 위한 공간인 안마루 대청이 아주 넓은 점이 특기할만하다. 사당채가 별채로 되어 있는데, 사당에는 귀봉의 맏아들인 운천 김용(雲川 金涌, 1557~1620)의 위패를 모시고 있다.

귀봉종택에는 옥적(玉笛) 등 보물 2점을 비롯하여 서책 337種 824점 등이 소장되어 있으며 그 가운데 학술적 가치가 매우 높은 자료가 포함되어 있다. 건축사적으로 가치가 있는 백운정, 임호서당 등의 건물도 소유하고 있다. 서책 가운데서도 특히 雲川 金涌公이 작성한 ꡔ扈從日記ꡕ와 ꡔ承政院日記草ꡕ, 그리고 學峯 金誠一公이 남긴 ꡔ晋州守城節次ꡕ는 壬辰倭亂과 17세기 政治史 연구에 귀중한 자료로 활용되고 있다.

이에 못지않게 생활문화로서 전통문화를 간직하고 실생활을 통해 전승하고 있다.

봉제사 접빈객은 유가(儒家)의 아름다운 전통 중 하나이다. 이는 안동 내앞의 귀봉종가도 예외는 아니어서, 귀봉이 세상을 떠난 이후 현재까지 4백년 넘게 같은 공간에서 같은 방식으로 전승되고 있다.

귀봉종가에서는 퇴계학맥의 계승자이며 임진왜란 공신인 운천(雲川) 김용(金涌 1557-1620)의 불천위를 모시고 있다.

운천은 귀봉의 맏아들로 태어나서 숙부인 학봉의 학문을 이어 퇴계학통을 계승하였다. 1590년에 문과에 급제한 그는 예문관 검열로 있을 때 신병을 얻어 고향에 와 있었다. 임진왜란이 일어나자 의병에 참여하고 안동수성장에 추대되어 인근 각 고을에 모병문을 보내고 향병을 일으켜 왜적을 막는데 전념하였다. 이듬해 의주로 가서 예문관에 복직하고, 행재소에서의 정무를 기록한 『호종일기(扈從日記)』를 남겼다. 이 일기는 보물 484호로 지정, 보존되고 있다.

운천은 난이 끝난 뒤에 선무원종 2등공신에 녹훈되었다. 성균관 홍문관 사헌부 사간원 등에 근무하였으며 병조․이조의 낭관, 예천군수, 홍주목사, 여주목사 등을 역임했다. 실록편수관으로 선조실록편찬에도 참여 하였다. 세상을 떠난 뒤에 이조판서에 추증되었고, 고을의 선비들이 그의 유덕을 추모하여 노림서원, 덕봉서원, 묵계서원, 임호서원 등에 위패를 봉안하였으며, 문집 6권 4책이 남아있다.

귀봉종가의 불천위제사와 설 차사에는 종부에게로 이어져온 가전 비법으로 빚은 청주를 제주(祭酒)로 쓰는데, 그 전통은 일제 강점기 때도 끊어지지 않고 지금까지 이어져오고 있다.

모든 제례의 장이 조상을 추모하고 자손의 동질감을 확인하는 자리지만, 귀봉종가의 불천위는 설 차사와 더불어 4백여 년간 한 장소에서 전승되어 온 것이다.

의성김씨 귀봉공파 문중에서는 위선(爲先)과 보종(保宗)에 관한 일을 논의하고 후손들의 화목을 다지기 위하여 매년 한 차례 음력 12월 15일에 종가의 사랑방에서 문중회의를 연다.

조상을 받드는 이러한 일은 직계조상 위주로 이루어지지만, 드물게는 후손이 없는 외조상의 제사(외손봉사)를 같은 방식으로 모시기도 한다. 지금까지 4백년 넘게 이어져온 귀봉공파의 외손봉사는 귀봉의 후손들이 귀봉의 장인 조효종(趙孝宗) 부부와 조효종의 부모 제사까지 받드는 일이다.

사당고유(祀堂告由)도 귀봉종택이 지키고 있는 전통의례이다. 귀봉종택 사당은 불천위 기제사 및 설날과 같이 정해져 있는 고유 이외에도 집안이나 문중의 영광스럽고 경사스러운 일을 맞이하면 지금도 각종 고유를 행해오고 있다. 사당이 단순히 돌아가신 선조의 위패를 모셔놓기만 하는 공간이 아니라 현재에 살아가는 우리 후손들이 조상과 만나며 즐거움도 함께 나눠가고 있는 공간이라 할 만하다는 점을 보여준다.

지금도 이어져 내려오는 문중성원들의 일상적인 사당 고유로는 자녀를  혼례 시켜서 며느리나 사위 등 새로 맞이하는 구성원이 생겼을 때 행하는 참례, 각종 고시의 합격 같은 커다란 경사스러운 일이 생긴 경우 등이다. 근래에는 온 문중원이 힘을 합쳐서 백운정의 중수(重修)를 마무리 지었던 경사스러운 날에 맞추어 독립유공자, 고시합격자, 박사학위취득자를 함께 고유한 바 있다.

유교문화와 함께 민속신앙의례도 전승되고 있다. 민속신앙 의례는 유교문화권에서 자칫 음사(陰祀)로 취급될 수 있지만 귀봉종택에서는 자연스럽게 행한다. 소소하게나마 가신신앙이 전승되고 있는데 집안의 으뜸 가신(家神)인 성주를 각별하게 받든다. 음력 구월 스무이튿날은 ‘성주생일’로 성주를 위한다. 성주생일이 되면, 안마루대청 한쪽에 모셔져 있는 성주단지 앞에 붉은 설기를 비롯하여 실과 및 채소, 감주 등, 그리고 탁주와 정화수 한 그릇으로 상을 차리고 안주인의 축원한다.

삼신의 자리도 아직 있으며 버들고리로 된 봉안신체(奉安神體)도 남아있지만 현재  섬기지 않으며 대문 위쪽에는 액을 막는다는 큰 엄나무가 가로로 걸려있다.   음식문화 역시 전통성을 보유하고 있다. 귀봉종택의 가양주와 안주는 안동지역 반가의 풍속이 그대로 전해온다.  귀봉종택에 전해 내려오는 가양주로는 청주, 달주, 탁주, 동동주 등이다. 달주를 아주 귀한 술로 여기며, 집안에 초상이 나면 이듬해 제사를 지낼 때 손님을 대접하기 위해서 만들기도 한다. 그리고 사랑어른 손님들이 찾아오시면 꼭 대접하는 술이다. 달주와 함께 먹는 안주로는 유과, 약과, 대구포 보풀음, 과일 등이 있다.

현재 종부 금동길(86세)은 16살 되던 해에 김종해에게 시집왔는데 이 때부터 시어머니가 달주 만드는 것을 옆에서 지켜보면서 돕고 배우면서 전수받았다. 종부의 친정은 예안면 부포리의 성재(惺齋) 금난수(琴蘭秀, 1530~1604) 종택이며, 어릴 적부터 술과 음식 만드는 것을 많이 보아 왔지만 시집온 이후 귀봉종택에서 전승되어오는 방식으로 익혔다. 가양주 제조가 금지되었던 일제강점기에도 끊이지 않고 제주를 빚어왔다.

음식문화를 잘 보존, 전승한 현재의 종부는 애초 차남의 아내였다. 그러나 종손(김종원)부부가 후사없이 세상을 떠나, 집안을 맡고 있다가 장남이 태어나자 아얘 호적을 종손(김종원) 앞으로 올리면서 양자로 보냈다. 이른바 차양자(次養子)였던 셈인데 양자로 들어간 김승태가 아직 어린 탓에 생부 김종해(금동길의 남편)가 종손의 아우 신분으로 조상제사를 모셨다. 이후 시어머니가 1978년, 남편 김종해가 1985년에 세상을 뜨고 자녀들마져 외지로 떠나자 금동길 혼자 종택에 살고 있다.

현 종손은 김승태로 2001년 4대 조상들의 기제사를 모셔갔으며 종택에서는 불천위만을 모시고 있다.

내앞 김씨들의 설 쇠기는 한 해의 마지막 날인 섣달 그믐날 밤에 집안 대소가의 어른들을 찾아뵙고 무고한 송구영신을 기원하는 뜻의 구세배(舊歲拜, 묵세배)를 드리는 것으로 시작된다.

정월 초하룻날에는 아침 일찍 각 가정에서 먼저 세배를 하고, 촌수가 가까운 큰집으로 모여 차례를 지낸다. 귀봉종가의 설 차사는 이렇게  크고 작은 지손(支孫) 각파의 자손들이 자기 집안 친척의 차사를 마치고 모두 종가로 모이면 그때 행사를 시작한다. 이 때는 평소 마을에 거주하던 자손 뿐 아니라, 설을 쇠기 위하여 귀향한 자손과, 안동 시내를 비롯한 인근 마을의 자손들도 참여하여 선조의 위패가 봉안된 사당에서 행사를 봉행한다. 통상 오전 11시를 넘겨서 시작되는 귀봉종가의 차사에는 매년 50여명이 참여한다.

차례 뒤에 이어지는 음복 자리에서는 종가에서 준비한 떡국을 먹으며 덕담을 나눈다. 도회지에 살던 젊은이들은 가문과 조상에 대한 평소의 궁금증을 해소하고, 어릴 적 같이 자랐던 친구들은 오래 만나지 못했던 회포를 풀며 경향각지의 일족들 소식도 이때 듣는다.

예전에는 명절이면 문중이 놀이를 즐기기도 했다. 지난 1960년대까지도 해마다 음력 정월 대보름에는 종택 안 대청에 모여 척사대회(윷놀이)를 하면서 전 문중의 화합을 다졌다.

음력 5월 5일 단오절은 부녀자들에게 여흥을 즐길 수 있도록 배려해 준 날이었다. 이날 부녀자들은 창포물에 머리를 감고 마을 뒤에 있었던 400여년 수령의 팽나무에 그네를 매어놓고 그네를 뛰었다. 남자들은 그네를 거의 뛰지 않았다고 한다. 그리고 단오절에는 귀봉파 문중 소유인 백운정(白雲亭)에 부녀자들이 모여 화전(花煎)놀이를 하거나, 그 아래 낙동강에서 선유(船遊)놀이를 하면서 하루를 즐겼다. 이날 화전(花煎)을 해 먹고, 부녀자들만이 참여하는 뱃놀이를 했다. 이 날만큼은 부녀자들에게도 부드러운 술을 마실 수 있도록 했다. 화전놀이를 하든 뱃놀이를 하든 내방가사를 지어 낭송하거나 잡가를 부르면서 하루를 흥겹게 놀았다. 이 때 사용하던 내방가사가 마을에 다수 남아있다.

2. 입지환경

귀봉종택은 크고 작은 산과 임하댐에 모인 물이 동북에서 서남방향으로 흐르며, 다시 동남방향에서 북쪽방향 천전리 앞으로 흐른 후, 서쪽 안동대학교 앞을 흐르며 주변을 감싸고 있다. 이들 강과 종택 사이에는 넓은 평지가 있는데, 이곳은 농경지로 사용하고 있다. 그리고 북쪽 산자락에는 의성김씨 대종가인 내앞종가와 귀봉종택이 나란히 동남향을 하고 있다. 대종가와 소종가 주변에는 여러 채의 전통가옥이 있는데, 이들 가옥은 전통가옥의 옛 모습을 잘 간직하고 있다. 이들 종가의 동남쪽에는 안동의 근대사 모습을 알 수 있는 안동독립운동기념관이 있다.

마을 앞산에 있는 백운정은 내앞마을을 상징하는 곳이기도 하다. 백운정은 안동시 임하면 임하리 977번지 蓮花峯 아래 傅岩 위 가파른 산중턱에 자리 잡고 있는 아래 반변천을 사이에 두고 천전리와 마주한다. 靑溪公이 터를 잡아주고 둘째아들 龜峯공이 창건했다. 창건연월을 확실하게 알려주는 문헌이 아직까지 나타나지 않고 있다. 청계공의 시편이 남아 있는 것으로 보아 청계공이 작고한 1580년 이전에 건축되었을 것으로 추정된다. 정면 3칸 측면 2칸에 팔작지붕을 하고 있으며 두 칸은 방, 네 칸은 마루이다. 부속건물 주사는 정면 4칸 측면 4칸이다. 경상북도 문화재자료 175호(1986. 12. 11)이다.

亭子 이름 '白雲'은 당나라 초기의 賢臣 梁公 狄仁傑이 부모를 그리워하는 효심이 담겨있는 '白雲孤飛' 고사 가운데 "登高山 望白雲 思親在其下(높은 산에 올라 흰 구름 바라보며 그 아래 계실 부모님 그리워하네)"에서 인용되었다고 하고, 宋나라 유학자 羅從彦이 어머니의 무덤이 바라보이는 곳에 지은 정자의 이름 白雲亭을 답습하였다고도 한다. 귀봉은 晩年 藏修之所로 삼은 이곳에서 자제들을 敎誨하고 후생들을 訓迪하였으며 때로는 형제들과 함께 講道하였고 佳辰名節에는 奉老携朋하여 吟詠하며 逍遙忘世하기도 하였다.

3. 현지조사 의견

안동 귀봉종택에는 실제 종부가 거주하면서 전통적인 생활양식을 전승한다는 점에서 우선 가치가 있다고 본다. 특히 ‘내앞김씨’라고 할만큼 전통을 뿌리 내린 집성촌으로서 그에 버금가는 전통문화를 이어오고 있다. 물론 과거에 비해 희석된 부분도 있고 단절된 것도 있지만 귀봉종택의 품격은 그대로 보여주고 있다.

귀봉종택은 안동지방에서 유난히 많은 인물을 배출한 천전마을에 있는 사대부가로서, 조선 후기의 종가문화를 총체적으로 이해하는데 매우 중요한 집이라 생각한다. 그 중요성을 요약해 본다.

첫째 우선 안동지방의 50위 불천위(不遷位) 가운데 한 분인 운천 김용을 사당에 모시고 있어 종가문화를 이해하는데 매우 중요한 가치를 지니고 있다. 특히 대종가와 담 하나를 두고 나란히 있어서 이들을 연계하여 활용할 때 종택의 문화유산으로서의 가치는 상승되리라 본다.

둘째 종택은 안채, 사랑채, 사당이 잘 갖추어진 안동지방 사대부가의 전형성을 잘 간직하고 있다. 이러한 전형성은 남녀유별, 장유유서, 조상숭배, 접빈객의 유교적 덕목을 잘 실천하도록 조성한 가옥이라는 점을 충분히 알 수 있다. 사랑채에 큰 사랑방, 작은 사랑방, 사랑대청을 꾸며서 남성중심의 장유유서의 덕목을 잘 실천하도록 하였다. 가족원의 일상생활 뿐 아니라 접빈객과 봉제사, 혼례, 상례가 종택의 공간에서 일정한 질서를 가지고 행해졌다.

셋째 안동의 대표적인 의성 김씨 청계 문중의 두 번째 파로서 한말에 이르기까지 대대로 걸출한 인물이 배출되고 전적, 고문서, 호종일기, 유물 등이 다량 보존(기탁과 지정문화재 포함)되어 왔으므로, 유교의 종법에 따라 성립된 종택의 역사와 문화를 체계적으로 이해하는데 표본이 될 수 있다.

넷째 후사없이 사망한 종손과 종부를 대신하여 종손의 아우가 종손역할을 하면서, 20세기 후반에도 차양자를 하였다는 점, 외손봉사 등을 통해 유교의 종법이념의 준수가 특별한 상황에서 어떻게 실천되었는가를 헤아리는 좋은 사례가 된다.

다섯째 유교 이념에 앞장 선 종택이지만 가신(家神)인 성주를 모시고 있고 삼신 역시 흔적을 볼 수 있으며 아직도 대문에는 액을 막는다는 엄나무를 걸어두었다는 것 등을 통해 민속문화와 유교문화의 공존현상을 찾아 볼 수 있다.

해마다 음력 9월 12일을 성주생일이라 하여 성주고사를 지내고 있다. 성주생일은 종택을 건축, 또는 중건할 당시 상량식을 한 날짜인 것으로 보이는데 이러한 현상은 주거사, 주거문화, 가신신앙(나아가서는 민속신앙)을 동시에 이해하는데 귀중한 자료가 된다.

현재 종부가 종택을 지키면서 전통문화를 잘 지키고 있지만 연로하기 때문에 후손이 종택을 이을 준비는 필요하다고 본다. 사실상 사람이 살지 않는 종택 보다는 거주하면서 전통문화를 이어가는 ‘살아있는 종택’의 모습을 보여주는 것이 앞으로의 과제라 할 수 있다. 거주하므로서 생활문화의 전승이 가능할 수 있다. 다행히 의성김씨 집성촌인 ‘내앞마을’은 그 모습을 항시 지니고 있기 때문에 귀봉종택도 우려할 필요는 없을 것으로 사료된다.

그야 어떻든 전통적인 사대부가의 문화가 점차 멀어져가는 요즈음 전통문화를 보존, 전승하고 있다는 사실은 대단히 소중하다고 본다.

〈000 문화재위원〉

1. 건축연혁

이 집은 의성김씨 소종가로 龜峯 金守一(1528～1583)의 종택으로 1660년(현종 1)에 귀봉의 현손부인 창녕 조씨가 가묘와 함께 지은 것으로 추정된다. 그 후 1761년과 1824년에 중수하고 1888년(고종 25)에 중건하여 오늘에 이른다. 전해지고 있는 중수 상량문을 보면 먼저, 김상렬이 쓴 1761년 상량문에 따르면 김낙행(1708～1766)이 짓고 그 해 3월21일 신시에 입주하여 4월 7일 유시에 상량하였으며, 다음은 김조수가 쓴 1824년 상량문에 따르면 김양운(1764～1824)이 짓고 그 해 3월 1일 사시에 입주하여 3월 9일 신시에 상량하였음을 알 수 있다.

현존 건물은 유래와 건물의 구조양식으로 미루어보아 1888년 중건 때 현재의 모습을 갖추고 지금껏 비교적 잘 보존된 것으로 보인다.

2. 건축현황

1) 입지 및 배치

귀봉종택이 자리 잡은 내앞 川上 川前里는 400여 년의 역사를 지닌 의성 김씨들의 집성마을로 크고 작은 기와집들이 동서로 길게 늘어앉아 전통마을 풍광을 이루고 있다. 반변천이 마을 앞 도로 건너에 흐른다하여 내앞 천상이라 부른다. 이 마을은 『택리지』의 저자 이중환이 손꼽은 삼남(三南 ; 영남, 호남, 충청) 4대 명당 중 하나이다. 내앞 마을 이외의 명당은 경주 양동마을․안동 하회마을․봉화 닭실마을로 양동을 제외한 나머지는 안동 지역에 몰려 있다. 풍수가 이중환은 이 안동의 세 명당과 예안의 도산 마을을 조선에서 양반 선비가 살 만한 이상적인 장소로 꼽았다. 안동 지역은 층층 기암절벽 사이로 냇물이 많이 흐르는 곳으로 산수를 즐기기에 최적지일 뿐만 아니라 왜구들이 감히 접근하기 어려운 안전지대로 전란이 적어 많은 학자와 문인이 나온 고장이기 때문이다. 이중환이 제시한 네 가지 조건(지리적․경제적 조건, 인심, 아름다운 경관)을 골고루 이상적으로 갖춘 곳을 한마디로 표현하면 ‘계거(溪居)’이다. 계거란 냇가에서 산다는 뜻으로 조선시대 사대부들이 가장 이상적인 가거지로 생각했다. 내앞 마을이 바로 이러한 계거의 전형적 모습 중 하나이다.

내앞 마을은 완사명월형(浣紗明月形 ; 밝은 달빛 아래에다 비단을 빨아서 늘어놓은 아름다운 모습)의 풍수형국을 취하고 있다. 마을 뒷산(지네산)은 主山으로 日出山으로부터 뻗어 나온 지맥이다. 마을 남쪽으로는 가깝게 청성산이 오른편에 솟아있고, 동쪽으로는 일출산에서 내려온 또 다른 줄기의 산이 마을을 남동쪽까지 감싸며 名形局地를 이루고 있다.

명당에 자리 잡은 내앞마을 집 들 중에서 대종가의 기품을 당당하게 드러내고 있는 ‘안동 의성 김씨 종택’(보물 450호)이 단연 눈길을 끌어 머물게 한다. 소종가인 귀봉종택은 담을 사이에 두고 대종가의 동남쪽에 자리 잡고서 대종가와 함께 이 마을의 중심 영역을 이루고 있다.

산을 등지고 동남향으로 앉은 집의 ‘一’자형 대문채를 들어서면 넓은 마당 건너에 안채와 사랑채로 구성된 口자형 정침이 자리 잡고 있다. 口자형 정침의 앞쪽 우측으로 돌출한 사랑채와 담장 사이에는 내외담을 쌓고 협문을 내어 출입하게 했다. 정침의 우측 뒤편 먼 높은 상위 공간에는 사당이 별도로 일곽을 이루고 있는데, 이는 상당히 떨어진 곳에 독립되게 함으로써 더욱 신성한 장소의 영역성을 갖게 된다. 정침의 좌측 뒤에는 내측이 놓여 있다.

2) 건 물

◦ 정침

몸채는 口자형으로 앞쪽에 一자형 사랑채가 좌․우측으로 돌출하여 앉고 그 뒤에 ‘ㄇ’형 안채가 안마당을 감싸고 있다.

안채는 정면 2칸․측면 3칸의 6칸통 큰 안대청을 안마당 쪽으로 돌출시키고 그 좌측에는 상방과 마룻고방을, 우측에는 침식방․안방․부엌을 두었다. 이들 안채의 방 상부 모두에는 비교적 높고 넓은 다락이 마련되어 있는데, 부엌 위 다락은 지붕의 합각벽에도 창을 낸 모습이 눈길을 끈다. 다락으로 인해 안채의 기둥이 상당히 높아지게 되면서 돌출한 큰 안대청이 시각적으로 강한 인상을 준다. 이러한 안채의 공간구성은 거의 찾아 볼 수 없는 아주 독특한 모습으로 마치 안대청을 돌려 앉힌 듯하다. 상방 앞으로는 통래간․곳간․광이 연이어져 좌 익사를, 부엌 앞으로는 통래간․욕실(옛 온돌방)․보일러실(옛 부엌)이 우 익사를 이루고 있다.

사랑채는 전면 가운데 중문간이 자리 잡고 그 좌측으로는 작은방․부엌․아랫사랑방․아랫사랑마루가 차례로 놓여 아랫사랑 공간을, 우측으로는 2칸통 큰 사랑방․4칸통 큰사랑마루․동쪽사랑방이 큰 사랑공간을 이루고 있다. 큰 사랑방 우측 칸 배면에는 큰 사랑공간에 딸린 작은방이 뒤로 뻗어 안채 우 익사와 이어진다. 작은방은 큰 사랑방과 큰 사랑마루에서 안마당으로 드나들 때 통과하는 공간으로 안마당 쪽으로 난 작은방의 문을 열면 안채가 바로 보이는데, 이는 엄격한 내외 공간 규범에 따라 차면 벽을 두는 것과는 다른 모습으로 19세기 이후 점차적으로 내외법이 약화되는 경향을 읽게 하는 좋은 예라 생각된다. 중문간도 중문을 들어서면 안채 전체가 한눈에 그대로 보인다.

안채와 사랑채를 비롯한 정침의 곳곳에 동선의 편의를 도모하기 위한 쪽마루를 시설하고  많은 수납공간 등은 19세기를 전후한 시기부터 주로 나타나는 주요 특징들이다.

정침의 구조양식은 자연석 기단 위에 덤벙 초석을 놓고 네모 기둥을 세운 장혀수장 민도리형식이다. 안대청 상부가구는 5량 가로 휘어 오른 대량위에 양봉을 끼운 동자주를 세워 종보를 받게하고, 종보 위에는 키 큰 제형판대공 놓아 종도리을 지지하도록 했다. 안대청 남쪽과 마룻고방 쪽으로는 외기틀과 추녀를 걸고 그 상부에 합각지붕을 얹었다. 이런 가구수법은 흔히 볼 수 없는 모습으로 대종가와 동일하지는 않지만 비슷한 느낌을 갖게 한다. 상방 부엌으로 돌출한 다락의 계단 받이는 미려한 통곡재와 좌 익사와 안대청의 고풍스러운 자귀질 기둥이 눈길을 끌며 이 집의 격조를 더해 준다. 좌․우 익사는 전저후고의 대지 경사에 따라 흘림 기단을 쌓고 그 위에 장혀 없이 납도리 3량 가로 가구하고 대량 위에 동자대공을 세워 종도리를 받게 했다.

큰 사랑채는 안채와 같은 장혀수장 5량 가 민도리형식인데, 판재동자주와 제형판대공에 소로 얹은 첨차형 부재를 끼워 안채보다 품격을 높인 점이 다르다. 안대청 상부가구처럼 큰 사랑 마루의 좌․우측 청방간 4분합 정자살 불발기 들문도 대종가 사랑채 것과 유사하다. 아랫 사랑채는 좌․우 익사처럼 장혀 없이 간략한 3량 가 민도리형식으로 꾸몄다.

이런 정침의 지붕형식을 보면 집의 머리에 속하는 큰 사랑채는 높은 팔작지붕으로 위용을 갖추게 하고 그 좌측으로 펼쳐진 아랫사랑채와 그 뒤편 오른쪽으로 조금 비켜서 높게 솟은 안채의 지붕은 합각벽이 보이는 서산각 지붕으로 지붕의 전체적인 모양새가 위엄과 아름다움을 느끼게 한다. 서산각 지붕은 18세기 이전 건물에서 주로 나타나는데, 이 또한 대종가와 닮았다. 안대청을 여느 집과 달리 돌려 앉힌 것은 멋스러운 서산각 지붕을 만들려는 의도가 아닌가 싶다. 큰 사랑채 팔작지붕의 좌측 뒤쪽은 그 아래의 모서리에 실을 두지 않고 앞쪽과 달리 추녀 없이 가적 지붕처럼 꾸민 반쪽 팔작지붕이 이색적이며, 정침 지붕 용마루의 착고와 부고 사이에 암기와를 끼운 기법도 흔치 않은 모습이다.

◦사당

정면 3칸, 측면 1.5칸 규모의 민도리형식이다. 전면에 툇마루가 깔려있고 그 뒤편 두 짝 굽널정자살 문을 열고 들어서면 통칸 마루로 꾸며져 있다. 자연석 바른 층 쌓기 한 기단 위에 정면은 원형 초석 위에 원주를, 나머지는 방형 초석 위에 방주를 세웠다. 정면만 기둥 위에 안쪽을 초각한 보아지를 끼워 주두를 얹고 소로수장하고 5량 가로 가구하였다. 대량 위에는 판재동자주가 종보를 받고, 종보 위에는 소로 끼운 제형판대공이 종도리를 지지하고 있다. 옥개부는 겹처마에 박공지붕을 얹고 풍판을 달았다.

◦대문채

정면 5칸, 측면 1칸 규모의 민도리형식 홑처마 박공지붕 집이다. 가운데 기둥 대문을 단 솟을 대문간이 자리 잡고 그 좌측에는 2칸통 초당방이, 우측으로는 마구간과 화장실이 놓여 있다. 자연석 기단 위에 막돌 초석을 놓고 네모기둥을 세운 3량 가로 대량 위에 동자대공이 종도리를 받고 있다. 대문간 중앙 상부의 상방과 장혀 사이에 병이나 액운을 가져오는 잡귀가 접근을 못하도록 얹어놓은 음나무가 눈길을 끈다.

3. 조사자 의견

귀봉종택은 1888년에 중건한 의성김씨 소종가로 삼남의 4대 길지 중 하나인 내앞 마을의 대종가(안동 의성 김씨 종택 ; 보물 450호) 바로 우측에 접하여 이 마을의 중심영역을 이루고 있다.

안대청의 독특한 공간구성과 상부가구 수법이 돋보이며, 격조 높고 이색적인 지붕형식은 귀한 모습이다. 또한 19세기 이후부터 주로 나타나는 쪽마루․수납공간 등이 발달한 특징과 내외법이 약화되는 경향을 읽을 수 있는 동선체계를 잘 보여주고 있다.

뿐만 아니라 귀봉종택은 대종가와 상호 긴밀한 관련성을 띠고 있어 민속적으로 미흡함이 없다면 중요민속문화재의 가치를 지닌 것으로 생각된다.

〈000 문화재전문위원〉

1. 건축연혁

귀봉 김수일 선생의 종택으로 현종 1년(1660)에 지은 것으로 추정된다. 조선 중기의 전형적인 종가집 양식을 지닌 건물로 고종 25년(1888)에 수리한 바 있다. 대문채, 사랑채, 안채 등의 건물이 ㅁ자형으로 배치되어 있다. 몸채 뒤편 사당에는 귀봉선생의 맏아들인 운천선생의 위패를 모시고 있다. 이곳에는 임진왜란 때의 상황을 기록한 호종일기(보물 제484호)가 보관되어 있다.

2. 건축현황

1) 입지 및 배치

귀봉종택은 마을 뒤편의 야산을 배경으로 하고 종택 앞에 동-서로 흐르는 반변천을 바라보며 남동향을 취하고 있다. 귀봉종택이 위치한 마을 앞으로는 반변천의 회류(回流)에 의하여 생긴 너른 경작지가 펼쳐져 있고, 이 때문에 내앞[川前]마을이라고 부른다.

부분적으로 꺾인 장방향의 대지 가운데에 놓인 귀봉종택의 배치는 'ㅁ'자형으로 문간채, 안채, 사랑채, 사당으로 구성되어 있다. 'ㅡ'자형의 대문채에는 솟을대문을 중심으로 양쪽에 초당방과 마구가 있으며, 정면으로 큰사랑채와 아랫(작은)사랑채가 위치하고 있다. 중문을 들어서면 안마당에 면해 안채가 자리잡고 있으며, 안채 뒤편으로는 운천(雲川) 김용(金涌)과 4대 조상의 신주가 봉안된 사당이 있다.

이와 같은 배치를 귀봉종택의 서쪽에 위치하여 있는 안동 의성김씨종택과 비교하여 보면, 상당부분 대칭적 구조를 취하고 있다. 즉 의성김씨종택의 사당 일곽은 서쪽 후미에 위치한 것에 비하여 귀봉종택은 동쪽에 위치하여 있고, 제청과 안채의 보조시설의 경우도 의성김씨종택은 사당에 맞추어 서쪽에 치중되어있으며 귀봉종택은 동쪽에 치우쳐 있음을 알 수 있다. 안채의 공간구성적인 면에서도 유사한 점을 찾을 수 있다.

이처럼 귀봉종택의 배치와 공간적 특성은 보물 제450호로 지정된 의성김씨종택에 견주어 볼 때, 그 관련성이 있는 것으로 보인다.

2) 건 물

사랑채 : 귀봉종택의 사랑채는 정침을 이루는 ㅁ자형 구성의 정면에 一자형으로 구성되어 있는데, 가운데 중문을 기준으로 동쪽에 큰사랑채, 서쪽에 아랫사랑채(작은사랑채)가 위치하여 있다. 이 둘은 별채로 있다기보다는 ㅁ자형 평면에 일조하는 하나의 건물로 이어져 있다. 다만, 큰사랑채는 정면에서 보았을 때, 팔작지붕으로 단독 구성되어 별동으로 인식된다. 큰사랑채는 정면 5칸, 측면 2칸의 규모인데, 전면에 툇마루, 동쪽 방 옆에 쪽마루를 두어 안마당에 대하여 동남쪽으로 사랑영역을 강조한 모습을 취하고 있다. 즉 이는 별동으로 구성되지 못한 사랑채를 별도로 인지시키기 위한 수법으로 이해할 수 있다.

한편, 측면의 규모가 2칸인 큰사랑채는 겹집과 유사한데, 이는 종택에 무시로 드나드는 일가친척 및 손님들을 수용하기 위한 방법으로 이해되는데, 이 때문에 가구는 튼실한 5량 가구를 이루게 되었다. 이에 비하여 아랫사랑은 안채에 딸린 모습을 취하고 있어 단촐한 3량 가구로 구성되었다. 다만, 서쪽 끝에 마루방을 1칸 두어 전면의 사랑영역에 속한 건물임을 보여준다.

큰사랑의 지붕은 특이하게 전면에서는 팔작지붕처럼 보이지만, 안마당과 면하는 부분에는 추녀마루 없이 내림마루에 눈썹지붕이 붙은 것처럼 처리해 놓았다. 이는 안마당의 주체는 안채이며, 따라서 안마당에서는 사랑채가 주체일 필요가 없음을 보여주는 것이라고 사료된다.

귀봉종택은 운천 김용의 불천위를 모신 불천위사당이 있다. 이 외에 기본적인 4대 봉사까지 합하면, 봉제사를 위하여 집이 구성되고 운영된다고 해도 과언이 아니다. 이에 사랑채는 사랑마당에서 보았을 때 당당한 정면성을 취하고 그에 맞추어 가구가 구성되지만, 제사를 도모하기 위한 안채의 영역에 사랑채가 접할 경우에는 사랑채의 구성 원리를 끝까지 고수하지 않고, 안채의 구성 원리에 내어주는 실용성을 보여주고 있다. 이는 민속과 건축적 성격이 잘 어우러져 있는 이 종택의 특징에 해당한다.

안채 : 귀봉종택의 안채는 사랑채의 북서쪽 뒤에 있는 안마당을 감싸고 있는 모습인데, 안대청이 정방형의 마당으로 돌출된 형식을 취하고 있다. 정면 2칸, 측면 3칸인 안대청의 서쪽에는 마룻고방 1칸과 상방 2칸이, 동쪽에는 침식방 2칸, 안방 1.5칸이 있다. 그리고 안방의 동쪽에 정면 1.5칸, 측면 2칸의 부엌이 위치하여 있다.

한편, 안대청은 귀봉종택의 일곽 밖에서 보았을 때, 상부에 팔작지붕 측면 합각부가 두드러져 보이는데, 이는 의성김씨종택 안대청 지붕과 닮아있다. 하지만, 의성김씨종택의 안대청이 맞배지붕의 측면 풍판에 해당한다면, 귀봉종택은 팔작지붕의 측면 합각부를 보여주는 것으로, 풍기는 느낌(이미지)은 서로 닮아 있지만, 구조적 해결과 구성방식은 차이점을 보여준다. 이는 한 집안의 주택이라고 하더라도, 분파되어 종택을 구성할 경우 새로운 건축적 시도가 있었다는 것을 방증해 주는 것으로 이해할 수 있다.

이 안대청에서는 매년 음력 정월 대보름에 문중사람들이 모여 척사대회(윷놀이)를 하면서 화합을 다졌다고 하는데, 1960년대까지 해마다 지속된 놀이문화였다고 한다. 즉 안대청은 귀봉종택만의 공간이 아니라 문중 전체를 위한 일종의 공공 공간이기도 하였기 때문에, 대청이 보다 적극적으로 커 질 수밖에 없었다. 또 집의 주인에 성주신을 모신 신성한 공간이기도 하였다.

이 때문에 안대청은 한 집의 안채 중심공간이면서, 문중의 중심공간이라는 두 가지 성격을 모두 담기 위하여 안마당으로 돌출하여 2면에 대하여 정면성을 보여주기 위하여 독특한 가구법을 구성한 것으로 보인다.

팔작지붕 측면의 높은 합각면은 일곽 외부에서 볼 때, 문중의 중심공간임을 보여주고, 정면은 안마당에서 볼 때, 안채의 중심공간을 보여주는 것에 해당한다. 이 때문에 안대청 상부에서 3량과 5량가구가 복합적 만나게 되었다.

이와 같이 귀봉종택의 안채도 사랑채와 마찬가지로 집안의 문화와 민속적 성격과 절묘하게 결부되어 있고, 이를 위하여 독특한 건축수법을 구사하였다.

사당 : 귀봉종택의 사당은 종택의 일곽 내 북동쪽 후미에 위치하여 있다. 정면 3칸, 측면 1.5칸으로 전면에 마루를 깐 툇칸을 두었고 내부에도 마루를 깔았다. 사당에 전퇴를 둔 예도 그리 흔한 것은 아닌데, 전퇴에 마루를 둔 것 또한 흔치 않다.

귀봉종택 사당의 특징은 건물 그 자체에도 있지만, 사당과 정침사이의 공간, 즉 일종의 사당영역 외부공간에서 찾아 볼 수 있다.

안채의 동단과 사랑채의 북단이 이루는 공간은 마치 사당의 또 다른 외부공간으로 인식된다. 지금은 일부 텃밭으로 이용되고 있지만, 과거에는 무시로 열리는 제사 시에 제물을 나르던 공간이요, 문중 사람들이 열 지어 있던 공간이었다. 즉 사당을 위한 제례공간 중 하나였던 것이다. 이 공간의 동단에는 남-북으로 이어진 긴 경사로가 있고, 이는 곧 사당으로 이어진다.

이처럼 사당영역에서 보면, 큰사랑채가 동쪽으로 돌출된 이유와 안마당이 북동쪽으로 뻗어 통로가 사당영역으로 이어져 있는 이유를 알 수 있다.

대문채 : 대문채는 정면 5칸, 측면 1칸으로 가운데가 솟은 솟을대문이다. 가운데 대문을 중심으로 동쪽에 화장실과 마구간이 각각 1칸씩 있고, 서쪽에 초당방 2칸이 있다. 대문채의 실(室) 구성은 조선시대 안동지역 상류주택의 사례에 비하여 별다른 특징은 찾기 어렵다. 그러나 대문채가 큰사랑채와 축을 이루고 서로 병렬로 놓이게 하기 위하여 일곽의 동쪽에 치우쳐 있고, 이는 안채로 들어가는 동선을 의도적으로 어렵게 하려는, 즉 내외의 구분을 위한 의도가 보여진다.

3. 조사자 의견

전기한 바와 같이 귀봉종택은 퇴계학맥의 계승자이며 임란공신인 운천(雲川) 김용(金涌 1557-1620)의 불천위를 모시는 종택이다. 즉 한 집안이 지내온 주택인 동시에 특정 인물을 중심으로 모이는 문중의 중심건물에 해당한다. 그리고 여느 종택이 그렇듯이 4대 봉사 또한 충실히 지내오고 있다.

이러한 두 가지 사항은 조선시대의 일반적인 문화와 집안 내부의 독특한 행사로 발현되었고, 그것들을 수용하기 위하여 각 건물(채)은 서로 유기적으로 엮이도록 계획되었다. 큰사랑채의 지붕은 전면이 팔작인 반면, 안마당에 면한 배면은 맞배에 눈썹지붕이 달린 형식으로 구성되었고, 안채는 안마당과 사당 방향으로 양면성을 취하도록 구성되었다. 이것은 마치 통도사의 대웅전이 두 면에 대하여 정면성을 취하도록 한 것과 매우 흡사하다. 그리고 그것은 당시의 문화와 민속에 의하여 발현된 것이라는 점에서 매우 의미 있어 보인다.

물론, 대부분의 조선시대 종택들이 유교적으로 제례에 치중하여 건축을 구성한 점이 없지 않지만, 귀봉종택처럼 명쾌하고, 치밀하게 계획한 사례는 흔치않으며, 의성김씨종택과 비교해 볼만한 민속, 건축적 특징들이 많다는 점에서 귀봉종택의 가치는 더욱 높다.

따라서 이와 같은 사항들을 충분히 감안할 때, 귀봉종택은 현재 지정, 관리되어 오고 있는 '경상북도 민속자료'보다는 향후 '중요민속문화재'로 상향 조정, 지정하여 보다 체계적이고 효율적인 관리가 되어야 할 것으로 사료된다.

〈별첨 2〉

경상북도지사 의견서

이 건물은 의성김씨 귀봉(龜峰) 김수일(金守一, 1528~1583)의 종택임. 1660년(현종 1)에 귀봉의 현손부인 창녕조씨가 가묘와 함께 건립하고 1888년(고종 25)에 김주병이 중건하였다고 함. 고샅이 열린 골목 끝에 있는 대문채를 들어서면 'ㅁ'자형의 정침이 있는데 대문채와 정침사이에는 넓은 마당이 있으며 정침 동쪽 뒤에 사당채가 있음.

정침은 소위 날개집 유형에 속하는데 안채부분과 사랑채 및 부속부분들로 구성되어 있으며 안대청은 정면 2칸, 측면 3칸이 6칸으로 측면의 길이가 길게 되어 마루가 돌출하였고 안채 대청부분의 지붕은 팔작이며 추녀끝이 평면에 따라 ‘ㄱ’자로 꺾어 회첨을 만들면서 안방쪽으로 이어져 감.

안채 평면이나 가구의 법식이 대종가인 의성김씨종가와는 다르지만 그 맥이 흡사함은 가문의 일관성 때문임. 대종가와 이 집은 형상의 대소와 정교함의 차이는 있을지라도 법식이나 기법에서는 하등의 차이가 없음.

대청에 이어 한 단 낮게 부엌과 곳간과 뒤주가 좌익사를 이르며, 뒤주에 이어 작은 사랑채가 정침의 전면 좌측에 자리잡고 있고 곳간과 뒤주의 맞은편인 우익사엔 안방 부엌에서 계속되어오는 협문칸과 곳간이 있으며 이어 큰사랑이 정침 전면 우측에 자리잡았다.

작은 사랑채는 마루방 1칸과 한칸반의 방으로 구성되었는데 쪽마루가 있고 난간이 설비되어 있으며 이 마루칸 1칸은 내루(內樓)와 같은 용도로 높이는 방과 같은 평상형이나 사면에 문짝과 창문이 달려 계절에 따라 개방하고 차경하는 즐거움을 맛볼 수 있게 꾸며졌음. 작은 사랑의 방 다음이 부엌 1칸이다. 이어 방 1칸이 있고 다음이 대문인데 이 독립된 방은 사랑채와는 격리된 방으로 이런 구성도 특이함.

큰사랑채는 대문(중문)의 동쪽에 위치하며 '┛'자형으로 배치된 방 3칸과 대청 4칸으로 구성되어 있고 우물마루를 깐 이 대청도 안채 대청만큼이나 큼직하여 넓은 맛이 뛰어나며 대청 전면에는 분합 들어열개문을 달았으며 큰사랑채의 지붕은 따로 팔작지붕이 됨.

귀봉종택은 조선 중기의 전형적인 종가 양식을 갖춘 건물로서 가구의 법식이나 기법이 뛰어나므로 국가지정문화재로 신청함.

〈별첨 3〉

안동시 000000 의견

□ 지정조사 개요

ㅇ 대상문화재 : 안동 귀봉종택(安東 龜峰宗宅)

ㅇ 소재지 : 경북 안동시 임하면 천전리 279-1번지

ㅇ 소유자 : 김승태

ㅇ 조사일자 : 2008. 5. 30.

ㅇ 건립연대 : 조선중기

□ 현  황

ㅇ 의성김씨 집성촌인 내앞마을의 가장 큰 종가인 ‘의성김씨 종택’(보물450) 옆에 위치한 작은 종가임

ㅇ 고샅이 열린 골목 끝에 있는 대문채를 들어서면 ‘口’자형의 정침이 있는데 대문채와 정침사이에는 넓은 마당이 있으며 정침 동쪽 뒤에 사당채가 있음

□ 구조·형식·규모·형태

ㅇ 정침은 소위 날개집 유형에 속하는데 안채부분과 사랑채 및 부속부분들로 구성되어 있고 안대청은 정면 2칸, 측면 3칸이 6간으로 측면의 길이가 길게 되어 마루가 돌출하였으며 안채 대청부분의 지붕은 팔작이고 추녀끝이 평면에 따라 ‘ㄱ’자로 꺾어 회첨을 만들면서 안방쪽으로 이어져 감

ㅇ 안채평면이나 가구의 법식이 대종가인 의성김씨종가와는 다르지만 그 맥이 흡사함은 기문의 일관성 때문이며 대종가와 이 집은 형상의 대소와 정교함의 차이는 있을지라도 법식이나 기법에서는 하등의 차이가 없음

ㅇ 대청에 이어 한단 낮게 부엌과 곳간과 뒤주가 좌익사를 이루고 뒤주에 이어 작은 사랑채가 정침의 전면 좌측에 자리잡고있으며 곳간과 뒤주의 맞은편인 우익사엔 안방 부엌에서 계속되어오는 협문칸과 곳간이 있고 이어 큰사랑이 정침 전면 우측에 자리 잡았다.

ㅇ 작은 사랑채는 마루방 1칸과 한칸 반의 방으로 구성되었는데 쪽마루가 있고 난간이 설비되어 있으며 이 마루칸 1칸은 내루(內樓)와 같은 용도로 높이는 방과 같은 평상형이나 사면에 문짝과 창문이 달려 계절에 따라 개방하고 차경하는 즐거움을 맛볼 수 있게 꾸며졌고, 작은 사랑의 방 다음이 부엌 1칸이며 이어 방 1칸이 있고 다음이 대문인데 이 독립된 방은 사랑채와는 격리된 방으로 이런 구성도 특이함

ㅇ 큰사랑채는 대문(중문)의 동쪽에 위치하고. ‘┛’자형으로 배치된 방 3칸과 대청 4칸으로 구성되어 있으며 우물마루를 깐 이 대청도 안채 대청만큼이나 큼직하여 넓은 맛이 뛰어나고 대청 전면에는 분합 들어열개문을 달았음.

ㅇ 큰사랑채의 지붕은 따로 팔작지붕으로 조선 중기의 전형적인 종가 양식을 갖춘 건물임

□ 작자·유래·전설

ㅇ 이 건물은 의성 김씨 龜峰 金守一의 종택으로 1660년(顯宗 元年)에 귀봉의 현손부인 창녕 조씨가 가묘와 함께 건립하고 1888년(高宗 25)에 김주병이 중건하였다고 함

ㅇ 조선중기의 전형적인 종택 양식을 보이고 있으며, ‘ㅁ’자형으로 대문채, 사랑채, 안채, 사당채 건물이 있고. 사당에는 운천 김용의 위패가 봉안되어 있으며 이 종택에는 보물 484호인‘운천 호종일기’보관되어 있음

□ 조사자 의견

ㅇ 귀봉 김수일 선생의 종택으로 현종 1년(1660)에 지은 것으로 추정되는 건물로 조선 중기의 전형적인 종가집 양식을 지닌 건물임

ㅇ 또한 바로 인근에 위치한 보물 제450호인 의성김씨 종택과 비교하여도 안채평면이나 가구의 법식이 대종가인 의성김씨종가와는 비록 다르지만 그 맥이 흡사한데 이는 가문의 일관성 때문으로 보이며 대종가와 형상의 대소와 정교함의 차이는 있을지라도 법식이나 기법에서는 하등의 차이가 없음

ㅇ 따라서 이 건물을 “경상북도 민속자료”에서 국가문화재인 “중요민속자료”로 승격하여 보존 관리하는 것이 타당할 것으로 사료됨

〈별첨 4〉

지정조사 용역자 의견

□ 지정조사 용역개요

ㅇ 용역기간 : 2009.7.30 ~ 2009.10.27.

ㅇ 참여연구진

- 전통건축분야 : 책임연구원 000

- 생활 및 민속분야 : 연구원 000

□ 조사자 의견

ㅇ 아직도 종부가 살고 잇는 귀봉종택은 안동지방에서 유난히 많은 인물을 배출한 천전마을에 잇는 사대부가로서, 조선후기의 전통적 종가문화를 총체적으로 이해하는 데 매우 중요한 집임

1) 안동지방의 50위 불천위(不遷位) 가운데 한 분인 운천 김용을 지금까지 사당에 모시고 매년 불천위 제사를 올리고 있는 집으로서 종가문화를 이해하는 데 매우 중요한 가치를 가지고 있음. 특히 귀봉종택 주변에 대종가 등 문화유산이 있기 때문에 이들을 연계하여 활용할 때 종택의 문화유산 가치는 높음

2) 안채, 사랑채, 사당이 잘 갖추어진 안동지방 사대부가의 전형성을 잘 간직하고 있는 종택임. 그러한 전형성은 남녀유별, 장유유서, 조상숭배, 접빈객의 유교적 덕목을 잘 실천하도록 조성한 가옥이라는 점에서 충분히 확인됨

3) 사랑채에 큰 사랑방, 작은사랑방, 사랑대청을 꾸며서 부계중심사회에서 남성본위의 접빈객과 장유유서의 덕목을 잘 실천할 수 있도록 하였음

4) 가족원의 일상생활뿐만 아니라, 접빈객과 봉제사, 혼례, 상례가 종택의 공간안에서 일정한 질서를 갖고 행해졌음

5) 안동에서 대표적인 의성 김씨 청계 김진 문중의 두 번깨 파로서 한말에 이르기까지 대대로 걸출한 인물이 배출되고, 전적, 고문서, 호종일기, 유물 등이 다량으로 보존(기탁 포함, 지정문화재 포함)되어 왔으므로, 유교의 종법에 따라 성립된 종택의 역사와 문화를 체계적으로 이해하는 데 매우 모범적인 종택임

6) 후사 없이 죽은 종손과 종부를 대신하여 종손의 아우가 종손 역할을 하면서, 20세기 후반에도 次養子를 하였다는 점에서 유교의 종법이념의 준수가 특별한 상황에서 어떻게 실천되었는지를 헤아리는 데 좋은 사례가 됨

7) 유교이념의 실천에 앞장선 종택이지만 家神인 성주를 모시고 있다는 점에서 민속과 유교의 복합현상을 읽어낼 수 있음. 특히 매년 음력 9월 12일을 ‘성주생일’로 부르면서 성주고사를 지내고 있음. 성주생일은 종택을 건축(또는 중건)할 당시 상량식을 한 날짜로 판단되는 바, 이러한 현상은 주거사, 주거문화, 가신신앙을 동시에 이해하는 데 매우 귀중한 사례임. 이는 가옥에 대한 관념과 결합된 성주신앙이 유교문화 정착 이전부터 전승되어 왔을 뿐만 아니라, 유교문화 정착 이후에도 유교의례의 이면에서 면면히 이어진 것임을 웅변함. 더욱이 가옥의 축조가 성주라는 가신을 탄생시키는 것이라는 관념이 ‘성주생일’이라는 명명 속에 잘 남아 있음

안건번호 민속2011-05-02

2. 안동 번남댁 국가지정문화재(중요민속문화재) 지정

가. 제안사항

경상북도 안동시 도산면 소재 경상북도 민속문화재 제7호「번남댁」국가지정문화재(중요민속문화재) 지정신청 건에 대하여 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 경상북도 민속문화재 제7호(1973.08.31)인「번남댁」을 국가지정문화재(중요민속문화재)로 지정 신청한 사항임.

ㅇ 동 사항은 2011년도 제3차 민속문화재분과 문화재위원회의(‘11.06.13)에서 중요민속문화재로 지정하기로 의결하여 지정예고기간(만 30일) 의견수렴 후 상정한 사항임

- 지정예고기간 : 2011.09.08～2011.10.07(만 30일 간)

- 예고기간 중 제출된 의견 없음

다. 주요내용

(1) 신 청 인 : 000

(2) 문화재 신청명칭 : 안동 번남댁(安東 樊南宅)

ㅇ 소 재 지 : 경북 안동시 도산면 의촌리 108번지 일원

ㅇ 소유자/관리자 : 진성이씨 의인파 번남문중

ㅇ 수    량 : 일곽(건물 1동, 토지 3,369㎡<1필지>)

- 건축물 지정 : 1동

구분	안채	안행랑채	사랑채	행랑채
양식	‘ㄇ’자형 평면 팔작 및 맞배지붕 홑처마	‘ㄴ’자형 평면 맞배지붕 홑처마	‘⌌’자형 평면 팔작지붕 홑처마	‘ㄴ’자형 평면 맞배(반박공)지붕 홑처마
구조	5량, 목조와가	3량, 목조와가	5량, 목조와가	3량, 목조와가
면적	120.85㎡ (정면5.5칸×측면5칸)	57.61㎡ (정면7칸×측면3칸)	138.46㎡ (정면5칸×측면5칸)	135.84㎡ (정면11칸×측면6칸)
연대	1857년 이전	1857년 이전	1857년 중수	1857년 이전

- 토지 지정 면적 : 3,369㎡

소 재 지	지 번	지목	지적(㎡)	지정(㎡)	소유자	비 고
도산면 의촌리	108	대	3,369	3,369	진성이씨 의인파 번남문중	지정구역
합 계	1필지		3,369	3,369

라. 검토의견

ㅇ 지정예고기간 동안 제출된 의견이 없으므로 ‘안동 번남댁’을 국가지정문화재 중요민속문화재로 지정함이 타당함

마. 참고사항

(1) 현지조사의견(‘11.05.12)

<문화재위원 000>

ㅇ 국가지정문화재(중요민속문화재) 지정가치 있음

- 조선후기 사대부가의 전통적 주거문화를 이해할 수 있는 중요한 사례임

<문화재위원 000>

ㅇ 국가지정문화재(중요민속문화재) 지정가치 있음

- 조선후기 당시의 주생활과 건축적 특징을 살펴 볼 수 있는 좋은 사례임. 소유자가 거주하면서 지속적인 경상관리가 필요

<문화재전문위원 000>

ㅇ 국가지정문화재(중요민속문화재) 지정가치 있음

- 조선후기 시대성, 안동의 지역성, 진성이씨 문중의 시작이라는 목적성을 건축적으로 보여주고 있으나, 일부 소실된 점이 아쉬움. 민속학적 가치가 추가적으로 밝혀질 필요가 있음

(2) 경상북도지사 의견 : 별첨 2 참조

ㅇ 이 집은 순조 때 삼척부사(三陟府使)를 지낸 현 소유자의 고조부인 이휘부(李彙溥, 1809~1869)의 선친(先親)인 번암(樊庵)이 이동순(李同淳, 1779~1860)을 위해 건립하였고 그의 아들 좌산(左山) 이만윤(李晩胤, 1834~1906)이 중건하였다고 함.

ㅇ 이 가옥은 원래 창덕궁을 모방하여 건립하였다고 하는데 원래 99칸이었던 것이 한국전쟁으로 일부가 없어지고 지금은 50여칸 정도만 남아 있음. 평면구성은 성자(成字)를 이루었다고 하나 확인할 수 없음

ㅇ 영남에서는 제일 규모가 큰 집이라 전할만큼 단순한 'ㅁ'자형 집의 격식을 벗어나 하회 충효당이나 양진당처럼 변화와 복합적 구성을 보는 집이라 하겠음

ㅇ 부엌의 수는 행랑채의 것까지를 합하여 모두 7개나 되는데 이것은 아마도 가내 동거세대 생활상 부분적으로나마 분화된 기능을 입증하는 것이 아닌가 생각함

ㅇ 번남댁은 규모와 형태면에서 독특하고 현실적인 면을 갖추고 있으며, 조선후기 상류주택의 형태를 알 수 있는 소중한 문화재로서 국가지정문화재로 승격 신청함

(3) 지자체 전문가 의견(2008. 5. 30) : 별첨 3 참조

ㅇ 6.25당시 건물의 상당부분이 무너지고 없으나 그래도 꽤 큰 규모의 건물이며 무너진 건물지도 대부분이 그대로 보존되어 있음

ㅇ 이 건물은 안동에서 가장 큰 집중의 하나로, 조선 고종(高宗) 대에 창덕궁을 모방하여 지어진 가옥으로 전함

ㅇ 단순한 ‘口’자형 집의 격식을 벗어나 변화와 복합적 구성을 보는 집이라 하겠음.

ㅇ 사랑채에는 큰사랑, 작은사랑, 부엌, 마루방 등이 마련되어 있는데 큰사랑과 작은사랑이 각기 부엌을 가진 셈이고 작은사랑의 부엌은 안방 부엌과 연접되어 있어 이 집에서는 최소한 3대가 동거할 수 있는 중복 설비를 갖추었다고 할 수 있음.

ㅇ 규모와 형태면에서 독특하고 현실적인 면을 갖추고 있으며, 조선 후기 부자집의 삶의 형태를 알 수 있는 이 건물을 “경상북도 민속자료”에서 국가문화재인 “중요민속자료”로 승격하여 보존관리하는 것이 타당할 것으로 사료됨

(4) 지정조사 용역자 의견(2009. 10. 27) : 별첨 4 참조

ㅇ 번남댁은 퇴계 이황 선생의 둘째 손자 계열에서 이어진 집으로서, 대단히 규모가 큰 고택으로, 조선후기 사대부가의 전통적 주거문화를 이해하는 데 중요한 집임

ㅇ 남녀유별, 장유유서, 조상숭배, 접빈객의 유교적 덕목을 잘 수행하도록 가옥을 조성했다는 점에서 안동지방 사대부 가옥의 전형성이 확인됨

ㅇ 전적, 고문서, 유물 등이 상당수 보존(기증 포함)되어 왔으므로 조선조 말기 종택의 역사와 문화를 전반적으로 이해하는데 매우 중요함

바. 의결사항

ㅇ 가결

〈별첨 1〉

국가지정문화재(중요민속문화재) 지정조사보고서

□ 지정조사 개요

ㅇ 대상문화재 : 안동 번남댁(安東 樊南宅)

ㅇ 조사일자 : 2011. 5. 12(목)

ㅇ 조 사 자 : 문화재위원 000․000, 문화재전문위원 000

□ 지정조사 결과(조사보고서)

〈000 문화재위원〉

1. 문화재 현황(연혁·설명·유래 등)

국가지정 문화재(중요민속문화재)로 신청한 안동 번남댁은 1973년 8월 31일 경상북도 민속문화재(지정 당시는 민속자료) 제 7호로 지정된, 안동시 도산면 의촌리( 108번지)에 있는 저택이다. 의촌리는 진성 이씨 의인파의 집성촌으로 번남댁은 전통사회에서 저택의 상징으로 일컬어지는 99칸의 집이었다. 그러나 현재 99칸의 저택 형태를 유지하고 있지는 않지만 너른 집터, 여러 건물을 통해 99칸의 위용을 짐작해 볼 수 있다.

의인파는 안동시 도산면 의촌리 의인마을을 중심으로 한 진성이씨의 한 파를 말한다. 의인파의 파시조는 퇴계 이황(李滉, 1501-1570)의 손자 3형제 가운데 둘째 손자인 장사랑공(將仕郞公) 이순도(李純道, 1554-1584)이다. 장사랑공의 증손인 수월헌공(水月軒公) 이집(李集, 1672-1746)이 8남2녀의 자녀를 둠으로서  자손이 번창하여 진성이씨 상계파(上溪派)에서 분파된 문중이 의인파이다. 의인마을은 장사랑공의 후손들이 대대손손 살아온 진성이씨 집성촌이다.

번남댁의 여러 건물은 3대에 걸쳐서 지어진 것이다.

정침(안채)은 주손(이동익)의 6대조인 이동순(1779-1860, 호:번엄, 호조참판)이 문과급제(순조7년:1807년) 후 고향으로 이주하기 위하여 내직에 있을 때 건축(약 200년)한 것이다. 그 뒤 삼척도호부사를 지낸 아들 이휘부(1809-1869, 호:치옹)가 아버지를 위해 영천군수 재직 시(1853년: 철종4년) 북편 사랑채를 지어 바쳤다(약 160년 전). 또한 소실된 남쪽 사랑채(삼호당)는 상주목사를 지낸 손자 이만윤(1834-1906, 호:좌산)이 1870년경(약140년) 건립한 것이다.

가옥의 전체적인 모습은「成」字 배치 형식으로 창덕궁을 모방하여 건립하였다고 전한다. 모든 건물이 완성되었을 당시 99칸이었으나, 한국전쟁으로 일부가 소실되고 지금은 70여칸만 남아있다. 특히 퇴계가 시로 읊은 바 있는 “태평연화의인지촌(太平煙火宜仁之村)의 유지앵소지지(柳枝鶯所之地)”에 터를 잡은 상류주택으로서 3代 이상 대가족이 거주할 수 있도록 배치와 평면이 복합적으로 구성되어 있다.  안채 뒤편 전석으로 쌓은 굴뚝은 집 전체 연기를 한 곳으로 빠져나가게 되어 있다. 영남에서 제일 건물 규모가 크고 구조가 특이한 조선후기 반가 주택이다.

번남댁의 현 주손인 이동익(李東翼)의 증조 때까지 4代에 걸쳐 참판, 승지 및 각지의 목·부사를 지내면서 문벌을 기리던 집이었다. 또한 현 주손의 5代祖인 삼척부사 치옹 이휘부는 선성유림(宣城儒林)에 제안하여 유생(儒生) 50여명을 모아 사비(私費)를 기울여 퇴계선생 전서인 ꡔ도산전서(陶山全書)ꡕ 70여 책을 편찬하였다. 이것이 세칭 ꡔ도산전서ꡕ 번남본(樊南本)이다. 이 ꡔ도산전서ꡕ 75책은 1980년 12월 한국정신문화연구원(現:한국학중앙연구원)에서 ꡔ도산전서ꡕ 1,2,3,4권으로 간행하여 제현(諸賢)에게 널리 배포하여 退溪學 연구 활성화에 커다란 계기가 되었다.

번남댁은 당초 □자 집으로 시작되었다. 집은 정침과 사랑채 별당 그리고 행랑채로 나뉘어 볼 수 있다. 보통 건물에서는 굴뚝을 두 개의 방도 연결할 수 없다. 그런데 번남댁은 정침과 사랑채 등 별당과 행랑채를 제외한 6개의 부엌을 한 통로로 아우르는 굴뚝이 하나 밖에 없다. 이러한 과학성은 어떠한 고건축에서도 찾아 볼 수 없다고 한다.

지금 형태로는 알 수 없지만, 당초 □자형 고택에서 출발했던 번남댁은 가세가 번성해지면서 범위를 넓혀 이룰 성(成)자형의 고택으로 완성되어 궁궐과 같은 위용을 드러냈다고 한다. 이는 안동만의 독특함이며 전국 어느 고건축에서도 그 형태를 찾아 볼 수 없다고 한다.

그러나 세월이 흘러 별당과 사랑채, 방앗간 말 마굿간 등과 목욕탕, 정침 내당 화장실 사랑채 화장실, 북편 담에 설치되었던 삽문과 담에 설치되었던 삽문, 그리고 정원과 호수는 물론 사랑채와 행랑채로 통하던 삽문은 메워져 버렸고, 굴뚝은 소실되고 형체를 찾아볼 수 없다.

정침에서 북쪽 사랑채로 연결되는 문살 속의 긴 통로 등은 중국 송대의 건축 양식을 가미하고 있으며 현대 고건축에서는 흔히 찾아 볼 수 없는 건축형태라 한다.가세가 번성했던 그 옛날 99칸 집을 돌아볼 때는, 비나 눈이 와도 우산과 우의 없이 다닐 수 있는 건축 구조였다. 안채와 사랑채 내부로 통하는 복도를 기능적으로  독특한 서비스 공간을 만들었기 때문인 듯 하다.

번남댁은 의인마을의 많던 고가옥 중에서도 76년도 안동댐 건설 당시 자리를 옮기지 않고 원형을 그대로 간직해 오고 있는 유일한 고가이다.

그러나 번남댁에는 오랫동안 사람이 거주하지 않아서 생활문화를 찾아볼 수 없다는 취약점이 있다. 그러나 예전, 이를테면 사람이 거주하던 1970년대까지는 다양한 생활문화가 99칸의 저택 답게 다양하게 이루어졌다.

번남댁은 문중 대소사를 하기 위한 회의, 吉祀 준비회의, 대동보 또는 파보 편찬 회의 등 문중회의를 하는 공간이었다. 회의는 여러 가지였다. 가을 추수 후 음력 9월 중으로 문중재실 위토 관리를 위한 사전 회의를 열고, 음력 10월 중에 시제를 올리기 위한 회의를 한다. 이런 회의는 연례적인 회의로서 번남댁에서 여는 대표적인 회의였다.

선조 3년 탈상 후 길사(吉祀)가 다가올 때는 문중회의를 열어서 길사 준비에 대하여 논의했다. 대동보 또는 파보 편찬을 위한 사전 회의도 번남댁에서 열렸다. 번남댁의 주인 치옹 이휘부가 도산서원에 보관되어 오던 ꡔ퇴계선생 유집 초고ꡕ를 번남댁에서 비용을 대고 ꡔ퇴계선생전서ꡕ로 편찬한 일은 바로 이런 회의결과 이루어진 것이다.

번남댁은 봉제사 접빈객의 중심지이기도 했다. 진성이씨 의인파는 퇴계의 가계에서 분파되었기 때문에 유교적 덕목의 실천을 대단히 중시했다. 재산이 넉넉하였기 때문에 유교적 생활이념을 실천하는 데 제약이 없었다. 따라서 ‘봉제사 접빈객’과 같은 유교적 덕목을 실천하는 데 어려움이 없었을 뿐만 아니라, 의인마을 주민들에게 유교적 실천 덕목을 은연 중에 보급하고 실행에 옮기는 데 기여했다. 번남댁의 주인이었던 이휘부가 개인적으로 비용을 부담하고 ꡔ퇴계선생 전서ꡕ를 편찬한 사실은 성리학과 가례 보급에도 앞장섰다는 것을 암시해주는 대목이다.

마당마다 풍속이 달랐던 것도 99칸 집다운 것이라 할 수 있다.

번남댁에는 별당 마당을 제외하고도 3개의 마당이 있는 것이 특징이다. 이 마당마다 행해지는 민속적인 행사가 따로 있다. ‘봉제사 접빈객’을 중시하던 그 옛날 명문가의 법도 또한 민속으로 남아있었다.

정침 즉 내당에 있던 네모반듯한 마당은 □자 정침 속의 마당이어서 햇빛을 많이 볼 수 없을 뿐 아니라 사방이 막혀서 바람 또한 들어오지 못하는 공간이다. 이 공간을 중심으로 부엌이 모두 6개가 마당을 향해 있고, 정침 중에서도 문간채와 연결되는 곳에는 곡간이 있다. 행랑채 곡간에는 도정을 하지 않은 조곡을 보관하였고, 정침의 곡간에는 도정을 한 정곡을 보관하였다.

정침 마당 역시 길흉사 때에는 인절미와 가래떡, 다식을 만들고, 명절에는 떡국 등을 집에서 만들 때 이용된다. 또한 사랑채의 네모반듯한 마당은 ‘봉제사 접빈객’의 마당이었다. 손님이 찾아 들면 항상 마당에 나가서 맞이하고 봉제사 시에는 많은 대소가에서 제사에 참석하기 때문에 마당에 도열하여 제사를 올리기 때문이다.

행랑채 마당은 한 없이 넓다. 말과 소가 한 자리를 차지하고도 많은 공간에는 가을에 추수한 조곡 즉 노적봉과 난방용 화목을 쌓아 놓는 장소로 활용되는 공간이었다. 음력 5월이면 산야초를 배어 모아 퇴비를 만들고 가을이면 도리깨로 탈곡하고 겨울이면 넓은 공간에 멍석을 펴 놓고 윷놀이를 하는 공간이었다.

수몰 직전 의인마을은 20촌 이내 혈족들이 마을을 이루어 옹기종기 살면서 명절마다 조상님을 모시며 세시풍속을 지켜왔다. 섣달 그믐날이면 어른들께 ‘묵은세배’를 다녔다. 마을의 집집마다 부녀자들은 설 차례 제수와 음식 장만에다 식구들의 설빔을 챙기느라 밤을 새곤 하였다.

의인마을에서는 설날 아침에 아들에게는 무엇인가를 시키는 풍습이 있었다. 할머니는 아들들에게 “설날 아침 일찍 일어나 대문을 열고 우물가는 길을 쓸면 공부를 잘 할 수 있다”고 한다. 그러면 사내아이들은 서로 먼저 일어나 대문을 열고 우물가는 길을 쓸고 왔다. 이어서 아들은 물을 데워 사랑방에 가서 할아버지, 아버지의 세숫물을 떠다 놓은 다음 세수하고 새 옷으로 갈아입고 사랑방에 나가서 세배를 올렸다.

설날 아침이면 지손가에서 각자 집집마다 세배를 한 다음 오전 9시～10시경에 번남댁으로 모여서 세배를 하고, 함께 차례를 지냈다. 번남댁에서 음복을 한 다음 자기집으로 되돌아가서 차례를 지낼 필요가 있는 처지에 있는 사람은 비로소 차례를 지냈다. 그렇지 않은 사람들은 거의 하루를 번남댁에서 보냈다.

설을 지내고 나서 정월보름까지는 마을의 집집마다 다니면서 놀았는데 주로 윷놀이를 했다. 이 때에도 먹거리 풍부하고 공간이 넓은 번남댁이 가장 널리 활용된 공간이었다.

그런데 안동댐 건설로 수몰이 되어 주민들이 마을을 거의 다 떠나고 없어서, 그 옛날 무리를 지어 세배 다니던 풍습은 이제 볼 수 없어졌다. 설날이면 수십 명의 제관이 세배와 제사를 올리려 번남댁으로 몰려가는 모습도 사라진 것이다.

번남댁 뒤 높이 솟아 있는 봉우리는 일월산 지맥으로 원거리에서 봐도 주먹을 불끈 쥐어놓은 형태의 산세이다. 성황당은 번남댁에서 직선거리로 불과 200여 m이고, 집에서 ‘석천’이라는 우물까지의 거리 또한 200여 m이다. 그래서 성황당, 번남댁, 석천은 삼각형의 꼭짓점에 위치한 구도를 이룬다.

그 봉우리 정상에는 유난히 큰 소나무 몇 그루가 남아있다. 1976년 안동댐 건설 전만 하여도 이곳에 땔감을 하러 갈 때면, 두 손을 모아 자신과 가족의 건강과 화평을 기원했던 ‘성황당’의 동신목이 자리했던 곳이다. 그러나 지금은 성황당이 비바람에 견디지 못하고 주저앉아버려서 산야초만 무성한 상태이다.

안동댐 수몰 전까지는 주민들이 해마다 정월 열 나흗날 밤 이곳 성황당에서 당제를  올려 가정과 마을의 안위를 기원했다. 당주는 진성이씨와 타성 구별 없이 맡았으며, 대체로 진성이씨와 타성의 당주 비율은 2 : 1 정도라고 하니 가구수에 어느 정도 비례하였던 것이다.

성황제(동제, 당고사)를 올리기 보름 전(섣달그믐께)에 ‘성황님’이라 하던 서낭대를 마을로 모셔서 지신밟기를 하고 액운을 물리치는 의례를 행했다. 지신밟기를 할 때 가장 먼저 오는 집이 번남댁이었다. 당시만 하여도 번남댁의 가세가 마을을 압도하여 제수 비용을 번남댁에서 우선적으로 내놓았기 때문이다. 지신밟기를 하면서 걸립을 하기도 했지만, 제수비용 전액을 번남댁에서 내는 경우가 많았다고 한다. 성황당이 있는 산도 예부터 현재까지 번남댁 소유인데다 너르기 때문에 성황님을 모시고 마을에 내려오면 가장 먼저 번남댁을 찾았던 것이다. 종손과 종부는 초석을 펴놓고 床에다 쌀을 올리면 그 앞에 성황대를 세워놓고 정중히 큰 절을 올린 후 풍물패와 함께 집안 구석구석을 돌아다니며 지신밟기를 통해 액운을 몰아낸다.

집안 한 바퀴를 돌아 본 ‘성황님’은 바로 집의 남쪽 산 밑 ‘석천’이라는 우물로 향한다. 우물 바닥은 돌로 울퉁불퉁한데, 성황대가 사람 손을 받치지 않는데도 신기하게 우물 중앙에 똑 바로 서 있었다. 그것은 성황님의 영력으로 믿었다.

이어서 마을 각 가구를 배회하며 지신밟기를 했다. 성황대를 잡고 선두에 선 사람 마음대로 다니는 것이 아니라 성황대를 잡은 사람이 가고자 하지만 성황님이 마음에 없으면 성황대가 앞으로나 뒤로 뉘어 버린다. 바로 그런 가구는 흉사나 가정에 불협화음이 많은 가구였다.

대개 보름 정도 성황대를 앞세우고 낮에는 지신밟기를 하고, 밤에는 성황대를 마을의 당주 집에 모셔둔다. 이런 지신밟기를 하다가 정월 14일 밤에는 성황대를 모시고 성황당에 다시 반환하고 성황제를 올렸다. 대보름 새벽 2시경에 성황제를 마치면 당주집으로 가서 음복을 하고 대보름 날이 새면 의인마을 모든 집에 음복을 돌렸다. 이 때 번남댁에는 가장 많은 양으로, 가장 먼저 음복상을 가져왔다. 이러한 성황제를 통해 동민들의 마음을 서로 결속하는 데 번남댁이 중요한 역할을 했다.

번남댁에서도 음력 2월 초하루 영등 할머니 내려오는 날이면 안동의 다른 곳과 마찬가지로 손빔을 했다. 해마다 가을이 되면 ‘삼신바가지’에는 첫 수확한 햇곡으로 갈아 넣었다.  정확하지는 않지만 ‘성주단지’도 모신 것 같은데 그 속에 넣은 곡식도 함께 갈았다고 한다.

수몰 이전까지는 해마다 봄철 부녀자들이 화전놀이를 성황당이 있던 산에 서 했다.  화전놀이를 크게 할 때는 도산서원에 가서 했다.

단오절에는 주민들이 창포물에 머리를 감고 궁궁이를 꽂고 그네를 탔다. 그네를 뛰는 곳은 번남댁 담밖에 위치한 ‘솔마당’이었다. 여기에 있는 소나무나 느티나무에 짚으로 꼰 그네를 매고 혼자서 뛰기도 하고, 쌍그네를 뛰기도 하였다.

번남댁은 건물이 웅장할 뿐만 아니라 임야, 전, 답 등도 넓었다. 마을의 집 주변과 번남댁이 위치해 있는 산골짜기를 가리키는 ‘번남골’ 전역은 물론, 안동 임동을 지나 영덕으로 가는 길목인 황장재 넘어서 바로 좌측 산골부터 영덕 시내 장옥을 이어 가는 도로에 이르기까지 농토를 가지고 있었고 아직도 선대의 묘소가 모셔져 있다.

이러한 가세를 유지 했던 과거에 번남댁은 마을 공동체의 화합을 위해 아낌없이 베풀었다. 번남댁 옆과 뒤편은 고송과 참나무 숲으로 조성되어 있다. 이곳이 옛날에는 과원이라 할 정도로 밤나무도 많았다. 이러한 고목나무 밑은 마을 주민들의 회의 장소로, 쉼터로 사용되어 왔다.

마을에 사람들이 많이 살던 농경사회에서는 모내기 후에 지루한 논매기를 마치고, 마을의 일꾼들이 모여서 한바탕 잔치판을 벌인다. 이른바 음력 7월에 하는 풋굿(호미씻이: 草宴)인데 풋굿을 하던 곳이 번남댁 담 밖의 ‘솔마당’이었다. ‘솔마당’은 고송이 우거진 솔밭으로 번남댁 소유이다.

풋굿을 먹을 때는 진성 이씨와 타성(김씨, 신씨, 권씨, 조씨, 박씨 등)이 구분 없이 어울려서 놀았다고 한다. 이 때 집집마다 농주와 감주 그리고 각종 음식을 마련해와 마을 주민들이 즐겁게 나누어 먹고 하루를 놀았다. 당연히 농토가 가장 많았던 번남댁에서는 가장 많은 음식을 만들어서 농부들에게 제공하였다.

번남댁 역시 다른 사대부가처럼 가양주와 내림 음식이 있었다.

의인마을이 수몰될 때까지는 대표적인 가양주로 가루주가 전승되었다. 가루주(가루술)는 멥쌀을 불려 곱게 갈아 쌀가루를 만든 후 누룩, 엿기름을 넣어 만든 뽀얀 술이다. 알코올 농도가 매우 낮아서 술인지 음료인지 분간하기 어려운 것이어서도  여인들도 먹었다. 주로 여름에 만들어 먹었던 것이다. 지금도 문중에서 몇 사람의 할머니들이 빚을 수 있다.

청주(淸酒)는 쌀과 누룩으로 빚으며 용수를 술 단지 안에 넣고 그 안에 고인 것을 걸러 낸 맑은 술이다. 청주는 주로 제주나 접빈용으로 썼다.

번남댁에는 언제나 손님이 많았기 때문에 손님을 위한 음식, 넉넉한 제사음식을 손꼽을 수 있다. 대표적인 음식으로는 수란, 명태보프름, 문어숙회, 송화다식, 송화다식, 시루떡, 경단, 조약 같은 것을 들 수 있다. 시루떡은 제사음식의 기본이 되는 떡이었다. 큰 시루에 떡을 쪄내는 기술이 번남댁에 대대로 전해왔었다.

번남댁 뒷산에 이르는 산기슭에는 남근석이 남아 있다. 남근의 형태로 된 남근석은 부녀자들이 아이 갖기를 빌던 곳이라고 한다.

번남댁과 의인파에는 많은 인물이 배출되었다. 번남가에는 조선 후기의 문신이었던  이동순 등, 의인가에는 이집 등이 있다(상세한 인물 소개는 생략한다).

인물들이 많은 만큼 고서류(古書類매), 고문서류, 고서, 목가구 등  많은 유물과 전적이 소장되어 있었다. 특히 고서는 대구 가톨릭대학교에 목가구는 안동민속박물관에 다수가 소장되어  있다.

지금 의인마을에는 江亭이라는 정자가 있다. 이 정자는  수월헌(水月軒) 이집(李集)이 지은 것이다. 그는 마을 동쪽 끝 절벽 위에 강정을 짓고 그 아래 큰 바위가 흩어진 강변과 그 주변을 관어암(觀漁巖), 조은대(釣銀臺), 백화단(百花壇), 세심대(洗心臺)라 이름하여 자연의 아름다움을 즐겼다. 지금의 강정은 수몰 이후 이건한 것이다.

8형제를 낳아 의인파를 형성시킨 수월헌 이집(李集)이 낙향하여 유유자적하고자 건립한 강정(江亭)은 수몰지로 인해 1975년 현 위치인 ‘솔마당’에 옮겨 보전되며, 애초 99간 기와집인 번남댁(樊南宅)은 경상북도 민속문화재(지방 문화재)가 되어 옛 터전에 남아 있다.

그에 반해서 교리댁(校理宅)은 안동민속촌 야외박물관에 옮겨져 다례원이 되어 관광객의 볼거리와 먹거리를 주고, 진보댁(眞寶宅)은 영남대학교의 민속원에 옮기어 의인정사(宜仁精舍)라는 당호를 얻어 후학들의 공부방으로 활용되고 있다.

2. 입지환경

번남댁이 있는 의인은 의촌리의 동쪽지역으로 도산서원 앞의 안동호를 건너서 우측으로 바라보이는 곳이다. 의인은 애초 아름답고 운치있는 마을이었으나 안동댐의 건설로 수몰된 비운의 마을이 되어 버렸다. 거촌이던 의인마을의 저지대에 살던 대부분 주민들이 외지로 떠났고, 고지대에 살던 일부 주민들만이 지금의 의인마을에 남아서 살고 있다.

의촌리는 의인마을과 섬촌마을로 구성된다. 안동댐 수몰 전에는 의인마을과 섬촌마을에는 모두 120여 호가 살았는데, 그 가운데 진성이씨가 반 이상을 차지하고 있었다. 섬촌마을이 별도로 성황제를 지내고 있었으므로 별도의 마을이라고 할 수 있다. 수몰 전에 의인마을에는 모두 50여호가 살고 있었으며, 그 가운데 진성이씨가 30여 호였고, 그 나머지는 타성이었다.

수몰 전 의촌리 120여 가구 가운데 40여 호가 고가옥이었다. 그러나 수몰 전, 애초의 자리에 원형 그대로 남아있는 고가옥은 번남댁 뿐이다. 안동댐 물이 만수위에 차더라도, 번남댁과는 물이 100m 정도 거리라 하여 이주하지 않은 것이다. 영남대학교 교정으로 옮긴 의인정사(宜仁精舍), 안동댐 아래 조성된 안동민속촌에 이건된 와가 등이 본래 의인마을에 있던 것이다.

의인마을은 안동댐 건설 후 섬이 아닌 섬이 되어서, 더더욱 고립되어 정부나 지방자치단체의 개발정책으로부터도 소외되어 있다. 바로 이 고립된 소외지역에서 우뚝하게 남아 있는 고가가 번남댁이다.

의인은 태백산이 남으로 흘러 일월산에 우뚝하고 다시 북으로 가지를 뻗어 청량산의 곁가지를 친 다음 서쪽으로 내려와 앉아 야산을 이루고 남쪽은 부포를, 북쪽은 의인을 만들었다. 낙동강이 동쪽에서 서쪽으로 흐르고 있어 마치 배가 물위에 떠서 나가는 모양이어서 하회마을과 같이 풍수지리상으로 행주형(行舟形)이라고 했다. 그래서 마을 동쪽 끝에서 싹실골로 가는 길을 ‘배로’[船路]라 하고 마을 서쪽 강변에 돌을 모아 무덤같이 쌓았던 곳이 있었다. 또 마을 앞 들 가운데 있는 커다란 바위는 선사시대 유적으로 아주 오래 전부터 부족국가를 형성하고 사람이 살았던 곳으로 확인된다. 마을 뒤 계곡의 지명이 “신씨 묘구멍”라고 전하는 곳이 있어 진성이씨가 들어오기 전에 신씨(申氏)들이 살았던 것으로 짐작하고 있다.

의인마을 앞은 물이 사시사철 유유히 흐르며 각종 물고기가 놀고 뒷산은 높지 않게 수목은 우거져 기화요초가 저마다 철철이 아름다운 꽃을 피우며 고즈넉하게 자리 잡아 평화롭게 살고 있는 마을이었다.

수월헌(水月軒) 이집(李集)은 마을 동쪽 끝 절벽 위에 정자 강정(江亭)을 짓고 그 아래 큰 바위가 흩어진 강변과 그 주변을 관어암(觀漁巖), 조은대(釣銀臺), 백화단(百花壇), 세심대(洗心臺)라 이름하여 자연의 아름다움을 즐겼다. 퇴계선생과  청안 이병순(李秉淳: 行 淸安縣監, 1751-1818)은 일찍이 이곳의 아름다움을 시로 남기기도 했다.

드넓은 들판과 맑고 시원한 강물에 넘치는 좋은 경관을 간직한 의인은, 의인파가 입향 이래 320여년을 세거한 곳이었다. 안동댐의 축조로 물이 들면 만경창파이고 물이 빠지면 잡초가 우거지는 폐허가 되어 섬 아닌 섬으로 몇몇 집들이 산 아래로 옮겨져 있다.

의인과 의인 주변에서 정답게 부르던 신선바우, 가랑골, 호수골, 바른골, 도장골 등등 지명이 여럿 남아있다. 골과 산과 도랑은 변하지 않고 있지만 웅굴(우물)과 연지메(연자방아)는 묻혀 보이지 않는다. 또한 고색창연하고 고래등 같은 기와집은 간 데 없고 그 터에는 방초만 우거졌으나, 강바닥의 마당 방구와 액바우는 그래도 물이 줄면 나타나니 놀던 바위를 다시 볼 수 있다. 여름에는 차갑고 겨울에는 따뜻한 ‘서낭째 웅굴’(城隍峴泉)에 아직도 변함없이 맑은 물이 솟구쳐 오르고, 주민들이 삶을 의지하고 길흉화복을 빌었던 당집[城隍堂]이 폐허가 되어 쓰러지기 직전에 있다. 번남댁 뒷산이 일월산에서 이어지는 청량산 지맥에 자리하고 있다. 일월산 지맥에 자리하면서 앞으로는 낙동강이 S자로 흐르고 식수로 사용했던 샘이 바로 집 남쪽 산자락 바위 밑에 자리하여 산과 물이 융합되고 자연과 조화를 이루고 있다.

3. 현지조사 의견

번남댁은 퇴계 이황선생의 둘째 손자 계열에서 이어진 집으로 99칸이라는 규모가 대단히 큰 고택이다. 99칸이라는 말은 조선시대 대 저택을 말하는 상징적인 용어로서 오늘날에도 어마어마하게 큰 집을 ‘99칸 집’이라고 말하기도 한다. 실제로 99칸 집이었던 번남댁은 조선 후기 사대부가의 전통적 주거문화를 이해하는 중요한 사례가 된다. 특히 그 안팍에서 이루어졌던 다양한 생활형태를  반추해볼 수 있는 기회를 갖게 한다. 현재는 비록 99칸 건물은 아니지만 너른 집터와 다양한 건물을 통해 그 면모를 짐작해 볼 수 있다. 번남댁의 중요성을 요약해 본다.

첫째 비록 지금은 없어진 건물도 있지만, 애초의 건물을 중심으로 생각하면, 안동지방에서는 유일하게 사랑채가 두 채이고, 별당채까지 갖춘 고택이라는 점에서도 의의가 있다. 이는 외부와의 교류가 증진되는 상황에서 안동지방 사대부 가옥의 전형성이 더욱 강화된 모습이라 할 수 있다.

둘째 남녀유별, 장유유서, 조상숭배, 접빈객의 유교적 덕목을 잘 수행할 수 있도록 가옥을 조성했다는 점에서 사대부 가옥의 전형성을 보인다. 전형성이 더욱 강화된 내용은, 접빈객과 장유유서의 덕목을 더 엄정하게 실천하기 위해서 사랑채를 북쪽 사랑채와 남쪽 사랑채로 나눈 점을 들 수 있다. 다양한 외부와의 교류가 중시되고 가족 구성원이 늘어나는 상황에서 사랑채가 둘로 나누어진 것으로 보인다.

셋째 비록 남쪽 사랑채와 별당채, 사당이 지금은 없지만, 현존하는 안채와 북쪽 사랑채, 행랑채만으로도 안동지방 사대부가의 요건을 잘 간직하고 가족원의 일상생활 뿐 아니라 접빈객과 봉제사 의례가 고택 안에서 일정한 질서를 가지고 행해졌다는 점에서도 99간 사대부가의 생활면모를 짐작해 볼 수 있다.

넷째 유교 이념에 앞장 선 종택이지만 성주와 삼신과 같은 가신(家神)을 섬겼다는 점은 민속문화와 유교문화의 공존현상을 찾아 볼 수 있는 근거가 된다. 사대부라 할지라도 유교문화 정착 이전에 조상신에 대한 신격에 대한 신앙과 의례가 전승력을 가지고 있었음을 입증하는 것이라는 점에서 의의가 있다.

다섯째 안동에서 대표적인 퇴계 이황선생 문중(퇴계문중은 상계파, 의인파, 하계파로 나뉘어져 있다)의 지파 가운데서 의인파의 종택으로서 우수한 인물이 배출되고, 전적, 고문서, 유물 등이 상당수 보존(기증 포함)되어 왔으므로 조선조 말기 종택의 역사와 문화를 전반적으로 이해하는 데 매우 중요하다.

여섯째 안동댐 건립으로 번남댁 인근 전통가옥들은 철거과정을 겪었는데, 번남댁은 당시 주변 환경과 변화를 지켜본 건물로서 그 자리에 남아있으므로 중요한 가치가 있다. 번남댁은 별도 영역을 구성하고 있으면서 인근 문화유산을 연계할 수 있는 주변 환경을 갖고 있기 때문에 문화유산 활용가치가 높다고 본다.

번남댁은 사람들이 거주하지 않은 기간이 무척 오래되었다. 안동댐 수몰로 인하여 마을이 거의 소멸되어 사실상 이같은 저택을 유지하며 생활하는 것이 용이한 일은 아닐 것이다. 그러다 보니 번남댁은 살아있는 생활문화를 볼 수 없는 아쉬움이 있다. 다양한 건축물을 통해 생활상을 파악하는 데에는 한계가 있다. 하지만 현재 주손인 이동익씨가 거주할 계획을 가지고 있어 번남고택의 미래가 우려되는 것만은 아니다.

실제 거주하기 위해서는 복원해야 할 부분도 있으리라 보는데 그 기준은 1973년 지방민속문화재로 지정될 당시의 모습을 토대로 해야 할 것이다. 지정 당시처럼  70여간이 되더라도 번남댁은 ‘99간의 저택’이었다는 역사성은 하나의 상징이 되어  지속되리라 본다.

안동댐 건설로 인해 번성하던 의인마을은 이제 기억에서 멀어져가는 마을이 되었다. 더구나 의인마을은 안동댐 건설 후 섬이 아닌 섬이 되어서, 더욱 고립되었으며 정부나 지방자치단체의 개발정책으로부터도 소외되어 있다. 번남댁은 의인마을의 많던 고가옥 중에서도 76년도 안동댐 건설 당시 자리를 옮기지 않고 원형을 그대로 간직해 오고 있는 유일한 고가이다. 그런 점에서도 번남댁은, 중요한 문화유산으로서 각별하게 보존할 필요가 있다고 본다.

〈000 문화재위원〉

1. 건축연혁

번남댁은 퇴계 이황의 둘째 손자 계열의 집으로 3대에 걸쳐 서울의 창덕궁을 모방하여 지었다고 한다. 안채는 주손 이동익의 6대조인 樊庵 李同淳(1779∼1860, 호조참판)이 문과급제(순조 7년 : 1807) 후 고향으로 이주하기 위하여 내직에 있을 때 건립한 것이다. 북편 사랑채는 삼척도호부사를 지낸 아들 李彙溥(1809∼1869)가 아버지를 위해 영천 군수 재직 시(철종 4년 : 1853) 지어 받쳤다. 한국전쟁으로 소실된 건물 중 남편 사랑채는 상주목사를 지낸 손자 左山 李晩胤(1834∼1906)이 1870년 경에 건립하였고, 별당․행랑채․방앗간채의 연대는 미상이다.

이렇듯 정확한 건립연대는 알 수 없지만 전체 99간 이었던 이 집의 건물 중에서 현재 남아 있는 안채․북편 사랑채․행랑채의 50간 정도는 유래와 건물의 구조양식으로 미루어보아 19세기 중후반 이전에 건립한 조선 후기 주택임을 알 수 있으며, 당시의 모습이 비교적 잘 남아 있다.

2. 건축현황

1) 입지 및 배치

번남댁이 자리 잡은 의촌리는 원래 의인․섬촌마을과 두 마을 사이의 작은 샛터마을로 이루어져 있었다. 1975년 안동댐이 건설되면서 두 마을에 살았던 120여호가 거의 대부분 수몰되고 지금은 의인마을의 번남댁과 샛터마을의 일부 가옥만 남아 옛 자리를 지키고 있다. 수몰전의 120여호 가운데 반 이상과 의인마을의 50여호 중 30여호가 진성이씨가 차지하고 있었다고 한다. 원래 모습 그대로 남아 있는 사대부가는 번남댁이 유일하다.

번남댁은 나지막한 야산을 등지고 서향으로 앉아 있다. 옛 의인과 섬촌 마을의 가옥들이 들판 곳곳에 자리 잡고 있었던 서측과 북측의 낙동강변 쪽은 모두 들판으로 바뀌었고, 동측과 남측으로는 옛 모습 그대로 야산이 둘러싸고 있다. 행랑채의 대문 앞에서 서북쪽으로 바라보면 들판 끝자락 강가에는 조선시대 별시를 행했던 시사단(경북 유형문화재 33호)이, 강 건너에는 도산서원의 건물들이 바라보인다.

의인마을은 태백산이 남으로 흘러 일월산에 우뚝하고 다시 북으로 가지를 뻗어 청량산의 곁가지를 친 다음 서쪽으로 내려와 앉아 야산을 이루고 남쪽은 부포를, 북쪽은 의인을 만들었다. 낙동강이 동쪽에서 서쪽으로 흐르고 있어 마치 배가 물위에 떠서 나가는 모양이어서 하회마을과 같이 풍수지리상으로 行舟形이라고 하여 마을 동쪽 끝에서 씩실골로 가는 길을 ‘배로’라고 한다. 퇴계는 의인리를 “태평하게 연기를 피우는 곳, 의인이라는 마을이라네 고기잡아 요역을 대신하니 배부르고 따뜻하네”라고 하였다.

이런 의인마을은 江居 可居地 명당으로 수몰로 가옥들이 사라졌을 뿐 옛날의 아름다운 자연풍광을 잘 간직하고 있다. 번남댁은 명당 중에서도 가장 좋은 곳에 자리 잡았기에 안동댐 물이 만수위에 차더라도 물과 100m 정도 떨어져있어 이주하지 않고 의인마을의 옛 터에 홀연히 남아서 초점경관을 이루고 있다.

번남댁은 99간 이던 당시에는 안채․남쪽 사랑채․북쪽 사랑채․행랑채․별당․방앗간채가 있었으나 지금은 안채․북쪽 사랑채․행랑채만 남아있다. 맨 앞에 놓인 ‘˩’형 행랑채의 대문간을 들어서면 행랑마당 건너 좌측에는 ‘ㄏ’형 북쪽 사랑채가 자리 잡고 그 우측으로는 안채와 안행랑채가 ‘튼口자’형을 이루며 놓여있다. 안채 남편에는 남쪽 사랑채와 방앗간채가 각각 앞뒤로 배치되어 있었고, 북쪽 사랑채 북편에는 별당이 있었다. 99간 건물 모두가 있었을 때는 ‘成자’형의 배치형태로 전국 어디에서도 그 형태를 찾아 볼 수 없는 독특한 모습이었다고 한다. 창덕궁을 모방하여 지었다는 당시는 여느 사대부가와는 달리 궁궐과 같은 위용을 드러내고 있었던 것으로 여겨진다.

지금은 사당이 없지만 원래 안행랑채와도 접한 남쪽 사랑채에 연결되어 있었다고 한다.  독립된 건물의 일반적 사당과는 아주 상이한 것으로 번남댁의 중요한 특징 중 하나이다. 별도로 지어서 조상을 모시던 ‘亡者의 공간’(사당)을 후손들이 기거하는 ‘生者의 공간’(살림채)에 포함한 예는 조선조 고종 때의 신분제도와 服制 등에서 나타난 간소화 과정과 맥을 같이하는 것으로 보인다.

안채 뒤편의 동남쪽 언덕 위에 굴뚝이 우뚝 솟아있었는데 지금은 사라지고 없다. 굴뚝은 별당과 행랑채를 제외한 안채와 사랑채 등의 6개 부엌을 한 통로로 아우르는 것으로 이 집 고유의 뛰어난 온돌구조의 과학적 기술을 살펴 볼 수 있는 좋은 예라 할 수 있다. 또한 안채 부엌 앞에는 우물이 있었다고 한다.(신동아 1973년 3월호 田溶種 사진)

이러한 번남댁은 건물들이 모두 남아 있지는 않지만 옛 건물터와 함께 각기 영역을 구성한 담장이 거의 대부분 남아 있어 기능별로 다양하게 세분하고 유교사상에 입각하여 내외공간 구분을 명확히 한 분리형임을 알 수 있다. 특히 안채 북쪽의 뒷마당은 여성전용공간으로 독립성을 높인 점이 눈에 띈다.

2) 건 물

◦안채 및 안행랑채

안채는 튼口자형으로 앞쪽에  ‘ㄴ’형 안행랑채가 앉고 그 뒤에 ‘ㄇ’형 안채가 안마당을 감싸고 있다. 안채는 안대청을 중심으로 좌측에는 안방․골방․찬방․부엌이, 우측에는 상방과 작은방․부엌이 안채 공간을 이루고 있다. 곳곳에 툇마루와 쪽마루를 설치하여 동선 편의를 도모하고 다락과 벽장 등의 수납공간을 풍부하게 마련하였다. 안방 뒤쪽에 비교적 큰 2칸 찬방이 안대청으로 1칸 돌출하게 한 모습은 흔치않다.

구조양식은 자연석 기단 위에 막돌 초석을 놓고 네모기둥을 세워 양측을 직절한 보아지를 끼운 장혀수장 민도리형식 홑처마 집이다. 안대청 상부가구는 5량 가로 4분변작 하였는데, 안대청과 양측 방 위쪽은 대량 위에 아주 낮은 동자주를 세워 종보․중도리와 주량작하고, 안대청의 중앙 위쪽은 종보 없이 대량 위에 동자주 없이 중도리 장혀를 통 넣고 그 위의 중도리를 승두형 부재로 결구하였다. 종보 없이 가구한 수법은 거의 찾아 볼 수 없는 독특한 모습으로 주목된다. 이처럼 키 낮은 동자주를 사용하고 종보 없이 상당히 높은 제형판대공을 세운 것은 4분변작을 하면서 3분변작처럼 삿갓 보꾹을 솟게하여 상승과 안정감을 더해 주기 위함이 아닌가 생각된다. 안방 앞 툇마루 서쪽 끝 벽장의 정교하고 섬세한 장식과 맞춤, 안방과 상방의 부엌 쪽 벽장의 통부재 까치발 등은 이 집의 높은 격조를 읽게 한다.

안행랑채는 행랑 마당에서 안채로 들어가는 중문간 동쪽에는 곳간이, 남쪽으로는 봉당과 몸종방․광․헛간․옛 사당 공간이 차례로 놓여 있다. 안채로의 출입은 내외법에 따라 중문간을 들어서 안채가 직접 바라보이지 않도록 봉당을 거쳐 꺽어 드나들게 했다.

구조양식은 민도리형식의 3량 가로 대량 위에 동자대공을 세워 종도리를 받게 하고 홑처마 맞배지붕을 얹었다.

◦북쪽 사랑채

북쪽 사랑채는 ‘ㄏ’형으로 서쪽으로부터 사랑마루․주인방․정지를 두고, 남쪽으로 꺾이면서 사랑찬방․손님방을 앉혔다. 사랑마루 앞의 툇마루는 손님방 앞을 지나 안채까지 이어지도록하여 동선의 편의를 도모하였는데, 주인방 동쪽 끝 칸 앞에서 안채까지는 문을 달고 판벽을 설치하여 은밀한 통로가 되게 꾸몄다. 사랑채에도 안채처럼 여러 곳에 다락과 벽장 등의 수납공간을 많이 마련하였다. 손님방의 툇마루 쪽에는 머름을 두고 굽널띠살과 미닫이 문의 이중 창호를 설치하였는데, 겨울철의 서북쪽 삭풍 때문인지 매우 보기 드문 모습이다.

구조양식은 자연석 기단 위에 막돌 초석을 놓고 네모기둥을 세운 장혀수장 민도리형식의 홑처마 팔작지붕 집이다. 보아지는 안채보다 좀 더 고급스러운 모습으로, 외진주는 안팎을 각각 직․사절하고, 내진주는 안팎을 초각하였다. 사랑마루 상부가구는 5량 가로 4분변작 하였는데, 안대청처럼 대량 위에 동자주 없이 중도리 장혀를 통 넣었으나 종보를 걸고 중도리를 얹었다. 이 역시도 동자주를 사용하지 않고 상당히 높은 제형판대공을 세워 3분변작처럼 삿갓 보꾹을 솟게하여 상승과 안정감을 더해 주기 위함이라 생각된다. 판대공에는 소로 수장한 뜬장혀를 걸고 초각한 첨차형 부재를 끼웠다. 사랑마루 앞 4분합굽널 띠살 들어열개 문 위쪽에는 양측 교살 사이에 숫대살을 베푼 고창을 두었는데, 흔치 않은 살 문양이다.      북쪽 사랑채의 팔작지붕․보아지․뜬장혀․고창 등은 안채보다 상위인 사랑채 공간의 품격을 높이기 위함이다.

◦행랑채

행랑채는 ‘˩’형으로 좌로부터 고방․가마고방․고방․대문간․농사꾼안방․창고․외양간이 차례로 자리 잡고 꺾이면서 정지․농사꾼사랑방․통래문간․헛간․마구간이 동쪽으로 놓여 있다. 대문은 솟을대문으로 대문짝은 문간 중턱에 달았다.

구조양식은 자연석 기단 위에 막돌 초석을 놓고 네모기둥을 세운 장혀수장 민도리형식의 홑처마 맞배지붕 집이다. 상부가구는 3량 가로 대량 위에 동자대공이 종도리를 받고 있다.

3. 조사자 의견

번남댁은 퇴계 이황의 둘째 손자 계열의 집으로 3대에 걸쳐 서울의 창덕궁을 모방하여 19세기 중후반 이전에 지은 독특한 ‘成자’형태의 99간 사대부가로 당시 영남에서 규모가 제일 큰 집으로 전해지고 있다. 한국전쟁으로 일부가 소실되고 50여간 정도가 남아 있지만 지금의 건물만 두고 보더라도 규모와 배치 및 평면형식 등이 안동 지역에서는 거의 찾아 볼 수 없을 뿐 아니라 옛 건물터와 내외법과 기능별로 다양하게 세분한 영역이 비교적 잘 보존되고 있다.

독립된 건물로 짓지 않고 조성한 사당, 안채의 모든 아궁이를 아우르는 통합 굴뚝, 안대청과 사랑마루의 상부가구 수법, 손님방과 사랑마루 고창의 창호형식, 안방과 상방의 벽장 등에서 읽을 수 있는 격조 높은 수법이 돋보인다. 또한 19세기를 전후한 시기부터 주로 나타나는 수납공간․쪽마루․고창 등이 발달한 특징을 잘 보여주고 있다. 특히 사랑마루에서 안채로 이어지는 툇마루 통로는 흔치 않은 모습이다.

한편, 번남댁은 江居 可居地인 ‘行舟形’ 명형국지의 의인마을 옛터에 유일하게 남아있는 사대부가로 주변의 아름다운 자연풍광 속에 초점 경관을 이루면서 강건너의 도산서원과 통경축을 확보하고 있다.

이러한 번남댁은 모든 건물이 남아 있지 않은 아쉬움이 있지만 당시의 주생활과 건축적 특징을 살펴 볼 수 있는 보기 드문 여러 가지의 모습을 보여주고 있어 민속적으로 손색이 없으면 중요민속문화재의 가치를 지닌 것으로 생각된다. 단, 거주 관리한다는 조건이 있어야하며, 지정할 경우 명칭은 ‘안동 번남댁’이라 함이 타당한 것으로 사료된다.

〈000 문화재전문위원〉

1. 건축연혁

좌산 이만윤 공이 세운 집으로 서울의 창덕궁을 모방하여 조선 고종 때 지었다고 전한다. 원래는 99칸 규모의 큰 집이었다고 하는데, 한국전쟁을 거치며 상당부분 소실되었고, 1970년 이후에도 몇몇이 소실되어 지금은 50칸 정도만 남아 있다.

크게 안채, 사랑채, 행랑채 등으로 구성되어 있으며 ㅁ자형 안채 왼쪽에 사랑채가 있고 안채와 사랑채 사이에 행랑채가 자리 잡고 있다. 굴뚝은 안채 뒤로 벽돌을 막아 모든 아궁이의 연기가 굴뚝 하나로 빠지도록 만들어 주목받고 있다.

조선 후기 주택으로 규모가 크고 구조가 특이해 좋은 연구자료가 되고 있다.

2. 건축현황

1) 입지 및 배치

번남댁은 안동시 도산면 의촌리 의인마을의 북쪽에 솟은 해발고도 234.1m산봉(山峰, 성황산의 줄기) 아래의 구릉 끝자락에 위치하여 있다. 번남댁은 물론 마을 내에 위치한 대부분의 반가는 서향(西向)을 하고 있는 것이 특이하다. 이는 마을에서 앞으로 바라보이는 영지산(靈芝山)을 주산으로 하려는 데에서 기인한 것으로 보이며, 이 영지산은 진성이씨의 중조로 추앙되는 퇴계 이황이 기거하며, 유유자적하던 산이기도 하다. 이황의 호(號)가 퇴계(退溪)외에도 영지산인(靈芝山人), 지산(芝山)으로 불린 것이 이를 잘 말하여 준다.

의인마을 앞에는 낙동강이 북동-남서로 흘러가고 지금은 상당부분이 안동댐의 축조로 인하여 수몰되었지만, 안동댐 축조 이전에는 낙동강변의 전답이 마을 앞(서쪽)에 펼쳐져 있어, 주요한 경제적 기반이 되었었다.

그리고 번남댁의 북쪽 가까운 곳에는 조림(造林)되어 관리되어오던 숲이 있는데, 이는 풍수지리 상 우백호(右白虎)를 보완하기 위한 장치로 여겨진다. 이와 같이 지맥을 보완하는 조림은 강릉의 선교장 등 여러 반가에서 찾아 볼 수 있다.

현재 번남댁의 배치는 ㅁ자형 안채의 왼쪽에 ㄷ자형 사랑채가 연접하여 있고, 그 앞에 ㄱ자형으로 꺾인 행랑채가 이어져 있다. 그리고 각 채가 연결되는 부분에는 담으로 막혀 있다.

그리고 각 채들 옆에는 그에 딸린 마당들이 둘러싸고 있는데, 특히 행랑채 주변의 마당들이 크고 다양한데, 이는 조선후기 부농형 반가에서 주로 찾아 볼 수 있는 작업마당에 해당한다. 이를 볼 때, 번남댁은 반가와 부농형 주택의 건축특성을 골고루 반영하고 있는 독특한 형식으로 이해된다.

2) 건 물

사랑채 : 번남댁의 사랑채는 안채를 중심으로 북쪽과 남쪽에 나누어져 배치되어 있었다. 하지만 현존하는 것은 안채의 북쪽에 위치한 북쪽사랑채뿐이다. 이 북쪽사랑채는 안채로부터 서쪽으로 연결된 부엌과 광(수장고)을 제외하고 나면 ㄱ자형인데, ㄱ자의 모서리에 있는 부엌을 기준으로 남쪽에 마루 1칸과 온돌방 2칸이 있고, 서쪽에 온돌방 2칸과 마루 2칸이 있다. 남쪽의 온돌방은 담으로 둘러싸인 뒷마당과 이어지고, 서쪽의 온돌방은 북쪽의 별당마당과 이어지도록 되어 있다. 특히 동쪽의 뒷마당은 여러 개의 담으로 둘러싸인 내밀하고도 비밀스러운 마당인데, 이는 구례 운조루(雲鳥樓) 큰사랑채의 뒷마당과 유사하다. 사랑채의 내부 쪽으로는 반 칸 규모의 툇마루가 있는데, 그 일부는 전면에 띠살문이 달려 있어 내밀한 궁중의 복도처럼 느껴지고, 이것은 안마당으로 이어지도록 되어 있다. 이에 비하여 서쪽 온돌방의 서쪽 가장자리에는 마루 2칸이 있는데, 행랑마당에 비하여 약 1m정도 높은 축대 위에 위치하여 있기 때문에 멀리 낙동강이 시야에 들어오는 등 루(樓)건물에서 느낄 수 있는 공간감과 경관적 특성을 보여준다. 즉 사랑채의 남쪽방은 매우 폐쇄적이고, 이에 비하여 서쪽방은 개방적이라고 할 수 있다. 한 동(棟)의 사랑채에서 이처럼 상반되는 구성은 여느 반가에서 쉽게 찾아보기 힘든 특징이라고 할 수 있다.

한편, 소실(消失)되고 없는 남쪽사랑채는 안채의 남서쪽 모서리 부분에 위치하고 있었다. 지금은 없지만, 안채와 남쪽사랑채 사이에는 안채 영역과 나누는 담이 있었다. 그리고 남쪽사랑채와 행랑마당 사이에도 담이 있었다. 따라서 남쪽사랑마당은 담으로 위요되고 남쪽의 햇볕을 받던 양기(陽氣)가 충만한 공간이었을 것이다. 이 남쪽사랑채의 영역이 위치함으로써 번남댁의 남쪽은 안채바깥마당, 남쪽사랑마당, 행랑옆마당 등 3개의 공간으로 나뉘게 되었다. 즉 대지의 가운데에 건물이 놓이고 그 주변으로 여러 외부공간들이 감싸는 구성이 된 것이다.

결과적으로 번남댁의 사랑채는 안채의 남쪽과 북쪽을 위요하여 안채를 더욱 내밀하게 만드는 역할을 하였다고 할 수 있다.

안채 : 번남댁의 안채는 대지의 동쪽 상부에 위치하여 있다. 가운데 안마당을 중심으로 ㅁ자형의 안마당을 감싸고 있는 모습인데, 지금은 남쪽 사랑채가 소실되고 없기 때문에 튼ㅁ자형으로 보인다.

안채의 핵심 실(室)의 구성은 북쪽으로부터 시계방향으로 안방(2.5칸), 찬방(2칸), 안대청(4칸), 작은방(1.5칸), 마루(1칸), 상방(2칸) 등인데, 온돌보다 마루가 깔린 공간이 더 많은 것이 특징적이다. 그리고 안채와 북쪽사랑채 및 남쪽사랑채가 만나는 부분에는 부엌을 두어 서로 다른 영역이 어색하게 만나는 것을 완충하였다. 이러한 구성은 북쪽사랑채 모서리에 부엌을 둔 것과 크게 다르지 않다.

이렇게 안채에 마루를 많이 두고, 안마당에 면한 부엌 주변에 다시 벽을 두지 않은 공간의 배치함으로써 좁고 긴 안마당을 넓어 보이게 만들었다.

그리고 안채의 서쪽 가장자리를 감싸고 있는 안행랑은 대부분 판벽으로 구성하여 안채에 딸린 수장고 및 서비스 공간이라는 성격을 보여주고, 안대청의 북동쪽 모서리에 위치한 찬방은 안방에 딸린 내고(內庫)의 성격을 잘 보여준다. 이 역시 부농형 반가의 특징으로 이해된다. 안채의 대청은 정면 2칸, 측면 2칸 등 4칸 이지만, 그 앞쪽 좌우에 마루가 각 1칸씩 붙어있어 정(丁)자 형의 6칸으로도 볼 수 있다. 이 때문에 ㄷ자형으로 꺾여 있는 안채의 각 방이 내부에서 서로 연결되며, 안채 뒷마당 및 옆마당과도 원활히 연결된다.

한편, 각 방의 남쪽에는 툇마루와 쪽마루를 두어 문을 별도로 달지 않았는데, 이는 북쪽 사랑채의 서쪽 방도 마찬가지 이다. 이러한 실(室)과 마당의 구성은 번남댁이 비록 가문과 풍수적 이유 때문에 동쪽에 솟은 산봉(山峰)에 기대어 서향(西向)하고 있지만, 주거의 실용성을 추구하기 위하여 남쪽으로 외부공간을 열어 햇볕 및 양기(陽氣)를 받고자 한 것으로 이해할 수 있다.

행랑채 : 번남댁의 행랑채는 대문이 있는 바깥행랑과 중문이 있는 안행랑으로 구분된다. 바깥행랑채는 솟을대문의 좌우에 광을 여러 칸 두었고, 온돌방과 부엌을 둔 청지기의 공간을 만들어 총괄 관리를 할 수 있도록 하였다. 그리고 외부에서 보면, 토석담과 같은 벽을 만들어 매우 폐쇄적으로 보이는데, 이는 비슷한 시기에 만들어진 '정읍김동수씨가옥'(중요민속문화재 제26호)과 닮아있다. 조선후기의 사회적 혼란과 불안한 치안은 주택구성에도 많은 영향을 미쳤는데, 번남댁 및 김동수씨가옥의 행랑채 외벽 구성은 그 결과로 이해된다.

바깥행랑채는 남쪽에서 동쪽으로 꺾여 안행랑으로 이어져 있는데, 이 때문에 행랑마당이 남-북으로 둘로 나뉘었다. 이렇게 행랑채는 그 고유한 기능도 있지만, 정침의 공간들을 나누는 요소, 즉 담의 역할도 겸한다.

주목할 만한 요소들 : 앞서 언급한 바와 같이 번남댁에는 소실되어 현존하지 않는 건물과 건축요소들이 있다. 북쪽사랑채 북쪽의 별당마당에 ㅁ자형의 별당이 있었다고 하며, 안채의 남서쪽에도 남쪽사랑채가 있었다고 한다. 그리고 각 채 주변의 마당을 위요(圍繞)하였던 담도 있었데, 지금은 상당부분 소실된 상태이다. 그리고 안채의 뒷마당 남동쪽 축대 근처에 집안의 모든 군불의 연기를 모아 한곳을 빼내던 굴뚝이 있었는데, 그것도 현존하지 않는다. 이 외에 안채 남쪽 바깥에 있던 방앗간, 북쪽사랑채 뒷마당에 붙어 있었던 내측(안변소)도 전하지 않는다.

현재의 번남댁은 각각의 채[棟]들이 실(室)의 구성에 의하여 고유한 특성을 일부 보여주고는 있지만, 위와 같은 이유 때문에 여러 마당과 건물들이 서로 감싸고 겹(layer)을 이루던 내밀한 모습은 상당부분 와해되었다.

3. 조사자 의견

전기한 바와 같이 번남댁은 퇴계의 한 분파로 퇴계가 활동하고 머물렀던 영지산 및 도산(陶山)과 가까운 곳에 위치한 조선후기의 반가이다.

특히, 번남댁은 조선후기 부농형 반가, 동-서로 구릉이 뻗어 내린 의인마을의 지형적 상황, 퇴계가 활동한 영지산을 주산으로 하였던 가문의 상황 등을 반영하여 독특한 계획방법으로 풀어낸 주택으로 이해된다.

이는 조선후기라는 시대성과 안동의 지역성, 진성이씨 의인파 번남문중의 시작이라는 목적성과 크게 다르지 않아 보인다. 그리고 불리한 지형과 향(向)을 극복하기 위한 실의 구성과 수법은 건축적으로 매우 우수하고 독특한 것으로 사료된다.

하지만, 그것을 보다 명확하게 해 줄 건물과 관련 건축요소들이 상당부분 소실(消失)되어 현존하지 않기 때문에 원형이 가지는 특성을 제대로 보여주지 못하는 아쉬움도 있다.

번남댁은 현재 경상북도 민속자료로 지정, 관리되고 있다. 이는 현존하는 건축의 상태에 의한 평가로 보여 지지만, 당시의 사회상을 여실히 보여주는 민속적 가치가 보다 구체적으로 밝혀진다면 '중요민속문화재'로 승격될 수 있을 것으로 사료된다.

〈별첨 2〉

경상북도지사 의견서

이 집은 순조 때 삼척부사(三陟府使)를 지낸 현 소유자의 고조부인 이휘부(李彙溥, 1809~1869)의 선친(先親)인 번암(樊庵)이 이동순(李同淳, 1779~1860)을 위해 건립하였고 그의 아들 좌산(左山) 이만윤(李晩胤, 1834~1906)이 중건하였다고 함.

이 가옥은 원래 창덕궁을 모방하여 건립하였다고 하는데 원래 99칸이었던 것이 한국전쟁으로 일부가 없어지고 지금은 50여칸 정도만 남아 있음. 평면구성은 성자(成字)를 이루었다고 하나 확인할 수 없음. 좌산(左山)의 편액인 “번남” 2자가 전하는데 거기에는 “정사추구월상량(丁巳秋九月上樑)”이라 했으므로 1875년(철종 8)에 중건한 사실과 일치함.

'ㅁ'자형 구조를 이룬 본채 좌측에 역시 'ㅁ'자형의 사랑채가 이어지고 그 사이에 행랑채가 들어 서 있음. 원래 좌측으로 안사랑채가 달려 있었으나 없어졌음. 굴뚝은 본채 후면에 전석으로 쌓아 모든 아궁이의 연기가 이 하나의 굴뚝으로 빠져 나가게 되어 있음. 영남에서는 제일 규모가 큰 집이라 전할만큼 단순한 'ㅁ'자형 집의 격식을 벗어나 하회 충효당이나 양진당처럼 변화와 복합적 구성을 보는 집이라 하겠음.

원래는 몸채 남쪽 편에 4칸의 안사랑이 있었다고 하므로 현존하는 상방 정지 끝이 그 구지(舊址) 라면 몸채는 온전한 'ㅁ'자형을 이루게 됨. 몸채의 칸수는 5칸이며 안방머리 골방에 이어서 대청 쪽으로 돌출한 고방(찬방) 때문에 대청의 길이가 한 칸 축소되었으나 건너편(건너방자리)의 고방이 안방과 같은 2칸통의 긴 구조가 아니어서 대청의 칸수는 결국 6칸이 되는 셈임. 그러나 실제로는 상방 뒤로 연하는 대청 끝마루에 약간의 증폭이 있고 툇마루도 있어 대청의 전면은 상당히 넓어 보임. 안채의 끝머리에서 'ㄱ'자로 꺾어 연장된 바깥채는 사랑채의 전면에 이르는 줄행랑이며 기능은 고방, 행랑방, 마구간, 헛간 등임.

안방 부엌 뒤쪽으로 역시 'ㄱ'자로 꺾어 지은 사랑채 'ㄱ'자 전면에서 안채에 이르는 일정한 복도가 놓여 있다. 사랑채에는 큰사랑, 작은사랑, 부엌, 마루방 등이 마련되어 있는데 큰사랑과 작은사랑이 각기 부엌을 가진 셈이고 작은사랑의 부엌은 안방 부엌과 연접되어 있어 이 집에서는 최소한 3대가 동거할 수 있는 중복 설비를 갖추었다고 할 수 있겠음.

부엌의 수는 행랑채의 것까지를 합하여 모두 7개나 되는데 이것은 아마도 가내 동거세대 생활상 부분적으로나마 분화된 기능을 입증하는 것이 아닌가 생각함.

번남댁은 규모와 형태면에서 독특하고 현실적인 면을 갖추고 있으며, 조선후기 상류주택의 형태를 알 수 있는 소중한 문화재로서 국가지정문화재로 승격 신청함.

〈별첨 3〉

안동시 00000 의견

□ 지정조사 개요

ㅇ 대상문화재 : 안동 번남댁(安東 樊南宅)

ㅇ 소재지 : 경북 안동시 도산면 의촌리 108번지

ㅇ 소유자 : 진성이씨 의인파 번남문중

ㅇ 조사일자 : 2008. 5. 30.

ㅇ 건립연대 : 조선후기

□ 현  황

ㅇ 도산서원 건너편 마을에 서향으로 위치하고 있다. 6.25당시 건물의 상당부분이 무너지고 없으나 그래도 꽤 큰 규모의 건물이며 무너진 건물지도 대부분이 그대로 보존되어 있음.

□ 구조·형식·규모·형태

ㅇ ‘口’자형 구조를 이룬 본채 좌측에 역시 ‘口’자형의 사랑채가 이어지고 그 사이에 행랑채가 들어서 있으며 원래 좌측으로 안사랑채가 달려 있었으나 없어졌음

ㅇ 굴뚝은 본채 후면에 전석으로 쌓아 모든 아궁이의 연기가 이 하나의 굴뚝으로 빠져나가게 되어 있음

ㅇ 영남에서는 제일 규모가 큰 집이라 전할만큼 단순한 ‘口’자형 집의 격식을 벗어나 변화와 복합적 구성을 보는 집이라 하겠음

ㅇ 원래는 몸채 남쪽 편에 4칸의 안사랑이 있었다고 하므로 현존하는 상방 정지끝이 그 구지라면 몸채는 온전한 구자형을 이루게 됨. 몸채의 칸수는 5칸이며 안방머리 골방에 이어서 대청쪽으로 돌출한 고방(찬방?) 때문에 대청의 길이가 한칸 축소되었으나 건너편(건너방자리)의 고방이 안방과 같은 2칸통의 긴 구조가 아니어서 대청의 칸수는 결국 6칸이 되는 셈임. 그러나 실제로는 상방뒤로 연하는 대청 끝마루에 약간의 증폭이 있고 툇마루도 있어 대청의 전면은 상당히 넓어 보임. 안채의 끝머리에서 ‘ㄱ’자로 꺾어 연장된 바깥채는 사랑채의 전면에 이르는 줄행랑이며 기능은 고방, 행랑방, 마굿간, 헛간 등임

ㅇ 안방 부엌 뒤쪽으로 역시 ‘ㄱ’자로 꺾어지은 사랑채 ‘ㄱ’자 전면에서 안채에 이르는 일정한 복도가 놓여 있다. 사랑채에는 큰사랑, 작은사랑, 부엌, 마루방 등이 마련되어 있는데 큰사랑과 작은사랑이 각기 부엌을 가진 셈이고 작은사랑의 부엌은 안방 부엌과 연접되어 있어 이 집에서는 최소한 3대가 동거할 수 있는 중복 설비를 갖추었다고 할 수 있겠음

ㅇ 부엌의 수는 행랑채의 것까지를 합하여 모두 7개나 되는데 이것은 아마도 가내 동거세대 생활상 부분적으로나마 분화 된 기능을 입증하는 것이 아닌가 생각함

□ 작자·유래·전설

ㅇ 이 건물은 고종 연간에 지어진 가옥으로 창덕궁을 모방하여 건립하였다고 전함

ㅇ 99칸이었는데 6․25로 일부가 없어지고 지금은 50칸 정도만 남아있으며 평면구성은 성자를 이루었었다고 하나 확인할 수 없음

ㅇ 이 집의 창건자는 고종때 좌산이라고 전하며 그의 수적편액 “번남“ 二자가 전래함. 거기에는 ”丁巳秋九月上樑”이라 했으므로 대략 1875년(哲宗 8)의 정사일 가능성이 있음

□ 조사자 의견

ㅇ 이 건물은 안동에서 가장 큰 집중의 하나로, 조선 고종(高宗) 대에 창덕궁을 모방하여 지어진 가옥으로 전함

ㅇ ‘ㅁ’자형 구조를 이룬 본채와 왼쪽에 ‘ㅁ’자형 사랑채가 있고 그 사이에 행랑채가 있으며, 원래 왼쪽으로 안사랑채가 있었으나 없어졌음

ㅇ 본채 뒤쪽에 굴뚝을 쌓아서 연기가 이 하나의 굴뚝으로 빠져나가게 하는 등 다양한 공간들이 복합적으로 구성되어 있음

ㅇ 또한 이 집은 최소한 3대가 동거할 수 있는 구조와 시설을 갖추고 있는데 안채와 사랑채(큰 사랑, 작은사랑) 각각 부엌을 두었다.

ㅇ 이렇듯 규모와 형태면에서 독특하고 현실적인 면을 갖추고 있으며, 조선 후기 부자집의 삶의 형태를 알 수 있는 이 건물을 “경상북도 민속자료”에서 국가문화재인 “중요민속자료”로 승격하여 보존관리하는 것이 타당할 것으로 사료됨

〈별첨 4〉

지정조사 용역자 의견(안동대 교수 정연상, 배영동)

□ 지정조사 용역개요

ㅇ 용역기간 : 2009.7.30 ~ 2009.10.27.

ㅇ 참여연구진

- 전통건축분야 : 책임연구원 000

- 생활 및 민속분야 : 연구원 000

□ 조사자 의견

ㅇ 번남댁은 퇴계 이황 선생의 둘째 손자 계열에서 이어진 집으로서, 대단히 규모가 큰 고택으로 현재 사람이 살지 않지만, 조선후기 사대부가의 전통적 주거문화를 이해하는 데 중요한 집임

1) 소실건물을 포함하면 안동지방에 유일하게 사랑채가 두 채이고, 별당채까지 갖춘 고택이라는 점에서 의의가 큼. 이는 외부와의 교류가 증진되는 상황에서 안동지방 사대부 가옥의 전형성이 더욱 강하된 모습이라고 할 수 있음

2) 남녀유별, 장유유서, 조상숭배, 접빈객의 유교적 덕목을 잘 수행하도록 가옥을 조성했다는 점에서 안동지방 사대부 가옥의 전형성이 확인됨

3) 안동지방 사대부 가옥의 전형성이 강화된 내용은 접빈객과 장유유서의 덕목을 더 엄정하게 실천하기 위해서 사랑채를 북쪽사랑채와 남쪽사랑채로 나눈 점을 들 수 있음. 아마도 외부와 교류가 중시되고 가족구성원이 늘어나는 상황에서 사랑채가 둘로 나누어진 것이 아닌가 함

4) 비록 지금은 남쪽사랑채와 별당채, 사당이 없어졌다고 하더라고 현존하는 안채와 북쪽사랑채, 행랑채만으로도 안동지방 사대부가의 요건을 잘 간직하고 있음

5) 가족원의 일상생활뿐만 아니라, 접빈객과 봉제사 의례가 종택 안에서 일정한 질서를 갖고 행해졌음

6) 20세기까지도 성주, 삼신과 같은 家神을 모셨는 바, 이는 사대부가라 할지라도 유교문화 정착 이전에 조상신에 해당하는 신격에 대한 신앙과 의례가 전승력을 가지고 있었음을 입증하는 것이라는 점에서 의의가 큼

7) 안동에서 대표적인 퇴계 이황 선생 문중의 지파 가운데서 의인파의 종택으로서 대대로 우뚝한 인물이 배출되고, 전적, 고문서, 유물 등이 상당수 보존(기증 포함)되어 왔으므로 조선조 말기 종택의 역사와 문화를 전반적으로 이해하는데 매우 중요함

8) 안동댐 건립으로 번남댁 인근 전통가옥들은 철거 과정을 겪었는데 이 고택은 당시의 주변 환경 및 사회 변화를 지켜본 건물로서 그 자리에 남아 있으므로 중요한 가치가 있음. 번남댁은 별도 영역을 구성하고 있으면서 인근 문화유산을 연계할 수 있는 주변 환경을 갖고 있기 때문에 문화유산 활용 가치가 높음

안건번호 민속 2011-05-03

3. 예천 의성김씨 남악종택 생활기본시설 개․보수

가. 제안사항

경북 예천군 소재 중요민속문화재 제248호 「예천 의성김씨 남악종택」 내 생활기본시설을 개․보수하고자 ‘국가지정문화재 현상변경등 허가신청’ 한 사항에 대하여 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 거주민 및 관람객의 생활편의 개선을 위하여 가옥 내 생활기본시설을 개․보수하는 사항이 문화재 보존관리에 미치는 영향 및 적정성을 심의하고자 하는 사항임

다. 주요내용

(1) 신청인 : 000

(2) 대상문화재 : 중요민속문화재 제248호「예천 의성김씨 남악종택」

ㅇ 소재지 : 경북 예천군 용문면 구계리 248-1번지

(3) 신청위치 : 문화재 구역 내

(4) 사업내용(건물 내부 개․보수)

ㅇ 안채 : 구들보수 및 온수난방 설치, 부엌 2개소 입식부엌 설치, 배면 반침 설치, 방 일부 욕실 설치

ㅇ 사랑채․중문채 : 방 전기필름 난방설치

ㅇ 대문채 : 구들보수, 아궁이 및 바닥 보수, 창고 내 화장실․샤워실 설치

(5) 사업비 : 100백만원(보조금 80백만원+자부담 20백만원)

ㅇ 2011전통한옥 체험숙박시설 운영지원 사업(문화체육관광부 지원)

라. 검토의견

ㅇ 동 사업은 고택 거주자 및 관람객의 생활편의 제고를 위하여 고택 내부를 현대인의 생활패턴에 맞게 설치․정비하고자 하는 사항임

ㅇ 거주민 등의 생활편의 및 건물 유지관리를 위하여 최소한의 개․보수는 필요할 것이나, 종택 고유한 전통양식의 보존을 위하여 관계전문가(전통건축분야 2인 이상)의 자문을 받아 사업시행함이 타당할 것임

마. 의결사항

ㅇ 조건부 가결

- 세부적인 사항에 대해서는 관계전문가의 자문을 받아 시행

안건번호 민속 2011-05-04

4. 안동 하회마을 강남양수장 건축물 리모델링

가. 제안사항

경북 안동시 소재 중요민속문화재 제122호「안동 하회마을」지정구역 내 강남양수장 건축물 리모델링 공사를 하고자 현상변경허가 신청한 사항을 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 동 건은 하회마을 맞은편에 위치한 강남 양수장이 하회마을 주변 경관저해요소가 되고 있어 하회마을 주변 경관개선을 위해 리모델링하고자 하는 사업으로, 역사문화환경에 미치는 영향을 심의하고자 하는 것임

다. 주요내용

(1) 신청인 : 000

(2) 대상문화재 : 중요민속문화재 제122호「안동 하회마을」

ㅇ 소재지 : 경북 안동시 풍천면 하회리 일원

(3) 신청위치 :  경북 안동시 풍천면 광덕리 산 59-1 일원

(4) 사업내용 :  풍강지구 강남양수장 건축물 리모델링 공사

ㅇ 건축면적 : 약 130.00㎡

- 창호 교체 공사

- 외부 인공 암벽 설치 공사

- 주변 조경 공사

(5) 사업비 : 500백만원

라. 현지조사 의견(2011. 9. 2)

ㅇ (강남양수장) 이전에 관한 사항 : 하회마을의 방문객들에게 경관저해요소로 인식되고 있는 강남양수장의 경우, 인근 마을의 농업용수의 공급원으로서의 가치 및 이전할 경우 발생 할 수 있는 과다한 경제적 비용 및 농업수로  체계의 변화 등으로 인해 강남 양수장의 이전에 관한 논의는 타당성이 없다고 사료됩니다(또한 현재의 토지이용(경관변천)형성에 적극적인 영향을 미친 경관요소적 측면도 고려되어야 한다고 사료됩니다.).

ㅇ (강남양수장) 리모델링에 관한 사항 : 상기 이전불가를 전제로 기존 양수장 일원의 노후 동선을 제거하고, 건물 리모델링(시공) 앞부분의 인공암벽 도입에 따른 재료선택, 경관처리(양수장일원 양 측면부의 식재지반이 확보된 경우 친수성 수종인 왕버들나무, 물오리나무 등을 재식하여 주변 식생경관과의 조화) 등의 시공범위 및 재료, 공법에 대한 논의 및 현 강남양수장 후면부 사면(도로 건너편)의 경우, 식생수복이 이루어져야 한다고 사료됩니다.

마. 의결사항

ㅇ 조건부 가결

- 인공암벽 재료 및 식재 등, 동 공사가 문화재 주변경관과 조화되도록 관계전문가(문화재위원 포함)의 자문을 받아서 처리하도록 함

안건번호 민속 2011-05-05

5. 고성 왕곡마을 주변 오봉2리 마을공동창고 신축

가. 제안사항

강원 고성군 소재 중요민속문화재 제235호「고성 왕곡마을」주변에 마을공동창고를 신축하고자 현상변경허가 신청한 사항을 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 동 건은 고성 왕곡마을 주변에 농업목적의 마을공동창고를 신축하고자 하는 사업으로 역사문화환경에 미치는 영향을 심의하고자 하는 것임

ㅇ 동 사업예정지는「문화재주변 현상변경 허용기준」상 2구역과 5구역에 걸쳐 있으며, 허용기준을 넘는 사항으로 문화재청에 허가를 구한 사안임

다. 주요내용

(1) 신 청 인 : 000

(2) 대상문화재 : 중요민속문화재 제235호 「고성 왕곡마을」

ㅇ 소재지 : 강원도 고성군 죽왕면 오봉1리

(3) 신청위치 : 강원도 고성군 죽왕면 오봉리 산 112-2번지

(4) 사업내용 : 마을공동창고 신축

ㅇ 건축물 용도 : 창고시설(농업용 시설)

ㅇ 대지면적 : 1,720.0㎡

ㅇ 건축면적 / 건축연면적 : 330.26㎡

ㅇ 건폐율 / 용적율 : 19.2%

ㅇ 구조 및 동수 : 일반철골조, 1동

ㅇ 층수 및 층고 : 1층, 최고높이 7.2m

라. 현지조사 의견(2011.10. 4)

ㅇ 문화재로 지정된 오봉1리 왕공마을이 아니라 오봉2리 적동마을의 공동창고신축건으로 약100평 규모의 단충 경사지붕형태의 창고임

ㅇ 신청대지는 처리기준에 따르면 2구역과 5구역이 혼재된 지역으로 보호구역 경계로부터 500m 경계에 자리함

ㅇ 마을공통창고의 신축 필요성에는 공감하나 신청안대로 시행할 경우 지형의 훼손이 불가피함

ㅇ 창고의 위치를 변경하는 것이 가장 바람직하지만 현실적으로 어려움이 많아 신청대지 내에서 건립할 경우 지형훼손을 최소화하기 위해 마을에 최대한 가깝게 그리고 도로에 가깝게 배치하는 것이 현실적임

마. 참고사항<고성군 의견>

ㅇ 위 신청지역은 왕곡마을로부터 외곽 500m 지점에 위치하며, 위 건물은 왕곡마을이 아닌 산 너머 인근 적동마을(오봉2리)에 설치하는 마을 공동창고임

ㅇ 본 사업은 도비45,000천원, 군비59,800천원을 지원받고, 46,200천원을 마을 자부담으로 총150,000천원을 투자하여 마을 주민의 농기계를 보관하는 공동창고로서 오봉2리(적동마을) 주민의 오랜 숙원 사업임

ㅇ 본 사업 신청지는 국도 7호선에서 진입하여 왕곡마을을 경유하여 적동마을을 지나 후면에 위치하며, 본 사업 신청지 인근에 이미 주택, 창고 및 축사 등 마을이 형성되어 있으며, 배후마을인 구성리를 연결하는 군도에 인접하고 있음

ㅇ 위 사업지는 적동마을을 고려한 현상변경허용기준 5구역(2층이하 신축․증축 허용)에 대부분 포함되며, 경관 및 산림보존을 고려한 현상변경허용기준 2구역(원지형보존지역)에 일부 저촉됨

ㅇ 또한, 2009년 현상변경허용기준 1구역(문화재 외곽 100m지점)인 죽왕면 오봉리 445번지에 문화재청으로부터 지원 받아 왕곡마을 공동창고와 농기계보관창고 2동이 신축되어 운영되고 있는 실정임

ㅇ 그러므로, 고성군 죽왕면 오봉리 산112-2번지상 오봉2리 마을공동창고 신축계획은 토지의 일부가 현상변경허용기준 2구역에 일부 저촉되어 있다고는 하나, 왕곡마을 문화재 지정구역과는 높은 산을 경계로 하고 있어, 문화재 경관을 훼손함이 없는 등 문화재 보존 관리에 직접적인 영향이 없어 문화재현상변경 허가함이 바람직하다고 사료됨

바. 의결사항

ㅇ 조건부 가결

- 자연지형의 훼손을 최소화하고 차폐식재 등을 통해 문화재에 미치는 영향이 최소화되도록 관계전문가의 자문을 받아 시행

안건번호 민속 2011-05-06

6. 아산 외암마을 참판댁 연엽주 제조 및 저장 창고 신축

가. 제안사항

충남 아산시 소재 중요민속문화재 제236호「아산 외암마을」내 중요민속문화재 제195호 아산외암리참판댁 주변에 연엽주 제조 및 보관 창고를 신축하고자 현상변경허가 신청한 사항을 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 지역고유의 가양주 제조기술을 발굴 및 보급하기 위한 사업의 일원으로, 문화재 경관 등에 미치는 영향 및 적정성을 심의하고자 하는 것임

다. 주요내용

(1) 신청인 : 000

(2) 대상문화재 : 중요민속문화재 제236호「아산 외암마을」

ㅇ 소재지 : 충남 아산시 송악면 외암리 일원

(3) 신청위치 : 충남 아산시 송악면 외암1리 89번지

(중요민속문화재 제195호 아산외암리참판댁 주변)

(4) 사업내용 : 연엽주 제조(충남무형문화재 제11호) 및 저장창고 신축

ㅇ 건축면적 : 54.56㎡

ㅇ 구조 : 철근콘크리트조, 평슬라브

ㅇ 층수 및 층고 : 지하1층, 2.7m

(5) 사업비 : 53백만원

라. 현지조사 의견(2011.10. 6)

ㅇ 사업신청 대지는 중요민속문화재 제195호 아산외암리참판댁의 출입부인 협문 옆에 위치하고 있어 다른 곳으로 위치를 조정하는 것이 좋을 것으로 생각되며,

ㅇ 저장창고의 규모를 축소하고 지하구조물의 구조적인 면을 고려하여야 하며, 형태 및 외부로 노출되는 부분의 마감재료 등은 주변 문화재와 어울리도록 하는 등 재검토하여야 할 것으로 생각됨

마. 참고사항<아산시 의견>

ㅇ 아산 외암마을 내 보호구역에서 행해지는 행위로 무형문화재 연엽주 제조시설 보완 및 저장성을 높이는 데 이의가 있다고 사료됩니다. 또한 무형문화재 연엽주의 보호 및 전승계승의 목적으로 저장창고가 지하로 신축되는 사항으로, 문화재경관에 미치는 영향은 크지 않을 것으로 사료됩니다.

ㅇ 그러나 추후 외암마을 내 주민들의 저장창고 행위 등이 들어올 수 있기에 무형문화재의 보호 및 전승계승의 목적으로만 저장창고가 허가되어야 한다고 사료됩니다.

바. 의결사항

ㅇ 조건부 가결

- 창고의 위치를 재조정, 규모축소 등에 대하여 관계전문가 자문을 받아 시행

안건번호 민속 2011-05-07

7. 강릉 선교장 주변 경포천 고향의 강 정비사업

가. 제안사항

강원도 강릉시 소재 중요민속문화재 제5호 ｢강릉 선교장｣ 주변 경포천 고향의 강 조성사업 관련 현상변경허가 신청한 사항을 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 동 건은「강릉 선교장」주변에 "경포천 고향의 강" 조성을 위한 사업으로 ‘11년 제3차 문화재위원회(’11.6.13)에서 문화재위원 현지조사 후 재검토하도록 보류됨에 따라 관계전문가 현지조사(’11.7.8)를 실시하고 현지조사 의견을 반영ㆍ보완함

ㅇ 동 사업예정지는「문화재주변 현상변경 허용기준」상 원지형 보존지역으로 허용기준을 넘어서므로 문화재청에 허가를 구한 사안임

다. 주요내용

(1) 신 청 인 : 000

(2) 대상문화재 : 중요민속문화재 제5호 ｢선교장｣

ㅇ 소재지 : 강원도 강릉시 운정동 431번지

(3) 신청위치 : 강원도 강릉시 난곡동 난곡교 ～ 운정교

* 문화재와의 이격거리 : 선교장 120m, 해운정(보물183호) 110m, 오죽헌(보물165호) 430m

(4) 사업내용 : 경포천 고향의 강 조성

ㅇ 사업목적 : 옛 경포천 복원 및 수질개선 등

ㅇ 세부내용

구 분	당 초	변 경
사 업 량	ㅇ 자연형 하천조성 1.28㎞, ㅇ 자전거 및 산책로 1.28㎞ ㅇ 선교장앞 하천편입 22천㎡ (고수부지 8천㎡)	ㅇ 자연형 하천조성 1.28㎞ ㅇ 자전거 및 산책로 1.28㎞ ㅇ 선교장앞 하천편입 29천㎡ (고수부지 19천㎡)
사업세부내용	ㅇ 호안공 : 자연형 호안 1.28㎞, 가동보 1개소, 여울형보 1개소 ㅇ 교량공 : 운정교 및 난곡교 재가설, 배다리교 리모델링,목교 2개소, 부교 2개소(80m) ㅇ 조경공 : 데크로드 0.7㎞, 데크선착장 1개소, 안내표지판, 이야기, 벽화, 볼라드, 자전거보관대, 평의자 및 등의자 22개소, 정자 2개소, 나루터 1개소, 간이선착장 3개소, 계단 7개소,고수부지내 산책로 포장 646m	ㅇ 호안공 : 자연형 호안 1.28㎞, 가동보 1개소, 여울형보 1개소 ㅇ 교량공 : 운정교 재가설, 부교 1개소(20m) ㅇ 조경공 : 둔치내 자연형 식생 유도 (지피 초화류 식재 10천㎡) * 당초에는 사업구간 내 각종 인공구조물을 설치 계획하였으나 문화재경관을 저해하지 않도록 자연형 식생을 유도하는 등 인공시설물을 삭제함

라. 현지조사 의견(‘11.7.8)

ㅇ 역사문화 및 자연생태환경 회복 개념으로 보다 철저한 역사적 고증에 근거하여 아래의 사항을 기본적으로 준수함을 원칙으로 관계전문가의 자문을 득한 후 재검토 하도록 함

- 옛 호수 및 수로를 확인함

- 추진 중인 저류지와 유수지와의 상호 연계성을 종합적으로 검토하여 치수계획과 수변 및 수중생태환경 계획을 수립함

- 인공 시설물은 자연생태환경과 문화재 경관을 저해하지 않도록 함

마. 참고사항<강릉시 의견>

ㅇ 본 사업대상인 경포천은 유량의 부족으로 인한 건천화와 수질오염 등으로 경포호 및 해양환경에 장기적 영향을 미칠 수 있는 곳으로 금번 강원도와 우리시에서 기존의 경포천 하천을 깨끗하고 아름다운 고향의 강으로 복원하여 건천화 방지 및 수질개선을 기하여 지역과 주민들이 더불어 향유할 수 있는 친수공간으로 조성할 뿐 아니라, 강릉 선교장의 옛 배다리 조성 등을 통한 주변지역 문화재와 연관된 특성을 반영 우리지역의 명물하천을 조성하고자 하오니 동 사업이 원만히 진행될 수 있도록 적극적인 검토를 요청함

바. 의결사항

ㅇ 조건부 가결

- 계획대로 시행하되, 세부사항에 대해서는 관계전문가(문화재위원 포함)의 검토·자문을 받아 시행함

안건번호 민속 2011-05-08

8. 홍성 엄찬고택 주변 충효문화전수관 신축

가. 제안사항

충청남도 홍성군 소재 중요민속문화재 제231호 ｢홍성 엄찬고택｣ 주변에 충효문화전수관을 신축하고자 현상변경허가 신청한 사항을 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 동 건은「홍성 엄찬고택」주변 충효문화전수관을 신축하고자 하는 것으로 문화재 주변 경관에 미치는 영향을 심의하고자 하는 것임

ㅇ 동 사업예정지는「문화재주변 현상변경 허용기준」상 3구역으로 허용기준을 넘어서므로 문화재청에 허가를 구한 사안임

다. 주요내용

(1) 신 청 인 : 000

(2) 대상문화재 : 중요민속문화재 제231호 ｢홍성 엄찬고택｣

ㅇ 소재지 : 충남 홍성군 홍북면 노은리 29번지

(3) 신청위치 : 홍성군 홍북면 노은리 45-3, 45-12번지(문화재 외곽으로부터 약 150m 이격)

(4) 사업내용 : 충효문화전수관 신축(지상 2층)

ㅇ 사업면적 : 832.0㎡

ㅇ 건축면적 : 312.25㎡, 연면적 : 518.40㎡

ㅇ 건물높이 : 12.5m

ㅇ 구    조 : 철근콘크리트, 경사지붕

ㅇ 사업기간 : 2012.1월～2013.12월

라. 현지조사 의견(2011.9.6),  서면검토(2011.9.30)

ㅇ 현지조사 시 이해관계자간(주민, 홍성군 등) 의견 조율이 필요하여 충분한 협의 후 보완자료 제출토록 함(보완자료 제출 : '11.9.30.)

ㅇ 서면 검토의견

- 본 건축물은 홍성 엄찬고택 현상변경허용기준의 3구역에 속하여 건축물 최고 높이 11m(2층 이하)로 되어 있다. 그런데 이 건물의 높이는 12.5m로 1.5m를 초과하고 있음.

- 단순히 현상변경허용기준의 높이와 관련할 때 건물높이 1.5m를 초과하는 것은 문화재와 현재 건물이 위치하고 있는 대지 사이에 단차가 있고 거리가 약 160m 떨어져 있으며 그 사이에는 기존의 농가주택과 숲이 있어 크게 문제는 없을 것으로 판단됨.

마. 참고사항(홍성군 의견)

ㅇ 중요민속문화재 제231호 엄찬고택 주변 현상변경 허가기준인 높이 11m에서 1.5m를 초과함

ㅇ 사업대상지와 문화재 간에 수목으로 차폐되고, 마을주민이 활용하기 위한 공용건물을 전통양식으로 건립하고자 하는 사항으로 문화재경관을 해할 우려가 없는 것으로 판단됨

바. 의결사항

ㅇ 보류

- 건물의 높이 등 규모를 축소하여 재검토

안건번호 민속 2011-05-09

9. 영동 규당고택 주변 소매점 등 신축

가. 제안사항

충청북도 영동군 소재 중요민속문화재 제140호 ｢영동 규당고택｣ 주변에  소매점, 식당 등을 신축 하고자 현상변경허가 신청한 사항을 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 동 건은「영동 규당고택」주변 소매점, 식당 등을 신축하고자 하는 것으로 문화재 주변 경관에 미치는 영향을 심의하고자 하는 것임

ㅇ 동 사업예정지는「문화재주변 현상변경 허용기준」상 1구역으로 허용기준을 넘어서므로 문화재청에 허가를 구한 사안임

다. 주요내용

(1) 신 청 인 : 000

(2) 대상문화재 : 중요민속문화재 제140호 ｢영동 규당고택｣

ㅇ 소재지 : 충북 영동군 영동읍 계산리 417-2번지

(3) 신청위치 : 영동군 영동읍 계산리 34-3번지(문화재 외곽으로부터 약 270m 이격)

(4) 사업내용 : 소매점, 식당 등 신축(2동)

구 분	1동(1층)	2동(2층)		비고
	소매점	1층(소매점ㆍ식당)	2층(주거용)
건축면적	328.32㎡	226.32㎡	142.17㎡
연 면 적	328.32㎡	368.49㎡
건축높이	8.4m	8.35m
구조 (지붕형태)	철골조 경사지붕 (샌드위치판넬)	철골조 경사지붕 (아스팔트싱글)

라. 현지조사 의견(2011.9.28)

ㅇ 영동 규당고택 일원 경관보전 측면에서 상기 신청건의 경우 규당고택「왜소화」,「스카이라인 확보」,「조망권」등에 저촉되지 않는다고 사료됨

마. 참고사항<영동군 의견>

ㅇ 사업대상지는 현상변경 허용기준상 제1구역으로 원지형 보존대상이나, 인근 야산 반대편에 위치해 있어 국가지정문화재 영동 규당고택에서 조망되지 않고 거리도 270여m 떨어져있어 당해 문화재 경관 및 원형보존에 미치는 영향은 없을 것으로 사료됨

바. 의결사항

ㅇ 조건부 가결

- 세부적인 사항에 대하여 관계전문가의 자문을 받아 시행

안건번호 민속 2011-05-10

10. 영동 규당고택 주변 도로건설공사(영동～용산)

가. 제안사항

충청북도 영동군 소재 중요민속문화재 제140호 ｢영동 규당고택｣ 주변에 도로건설공사(영동～용산)를 하고자 현상변경허가 신청한 사항을 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 동 건은「영동 규당고택」주변 도로건설공사(영동～용산)를 하고자 하는 것으로 문화재 주변 경관에 미치는 영향을 심의하고자 하는 것임

ㅇ 동 사업예정지는「문화재주변 현상변경 허용기준」상 1구역으로 허용기준을 넘어서므로 문화재청에 허가를 구한 사안임

다. 주요내용

(1) 신 청 인 : 000

(2) 대상문화재 : 중요민속문화재 제140호 ｢영동 규당고택｣

ㅇ 소재지 : 충북 영동군 영동읍 계산리 417-2번지

(3) 신청위치 : 영동군 영동읍 부용리～설계리(문화재 외곽으로부터 약 300m 이격)

(4) 사업내용 : 영동～용산 도로건설공사(국도19호선)

ㅇ 총연장 1.66㎞(문화재영향검토구간 : 연장 0.84㎞)

ㅇ 교량2개소(L=12m, 55m / H=12.19m, 8.6m), 교차로 1개소(L=234m), 도로폭 20.0m(4차로)

라. 현지조사 의견(2011.9.28)

ㅇ 국도 19호선(영동읍 부용리～설계리)건설공사 관련 영동규당고택의 경관보존관리(왜소화방지, 스카이라인확보, 조망권 확보)등에 있어 해당문화재에 미치는 영향이 경미한 것으로 판단됨

마. 참고사항 <영동군 의견>

ㅇ 당해 문화재 외곽경계로부터 300m 인근 지선에 0.84km(4차선) 국도를 개설하는 건설공사로 규당고택 북서쪽 야산 너머에 설치되어 경관에 미치는 영향이 없을 것으로 사료되며, 300m이상 이격거리를 두고 있어 중요민속문화재에 끼치는 영향은 없을 것으로 판단됨

바. 의결사항

ㅇ 조건부 가결

- 세부적인 사항에 대하여 관계전문가 자문을 받아 시행함

안건번호 민속 2011-05-11

11. 달성 삼가헌 주변 현상변경허용기준 조정(안)

가. 제안사항

대구광역시 달성군 소재 중요민속문화재 제104호 ｢달성 삼가헌｣ 주변 현상변경허용기준 조정(안)을 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 동 건은 기 시행(2008.12.23) 중인 중요민속문화재 제104호 ｢달성 삼가헌｣ 주변 현상변경허용기준 조정 신청(안)에 대하여 부의하는 것임

다. 주요내용

(1) 신 청 인 : 000

(2) 대상문화재 : 중요민속문화재 제104호 ｢달성 삼가헌｣

ㅇ 소재지 : 대구광역시 달성군 하빈면 묘리 800

(3) 신청내용 : 달성 삼가헌 주변 현상변경허용기준 조정

ㅇ 3구역 : 경사지붕인 경우, 신축에 대한 허용기준(1층 최고높이 6m 이하)이 있어 재․개축에 대한 기준은 불필요

ㅇ 4구역 : 평지붕은 층수기준 추가. 경사지붕인 경우, 4구역만 한옥(기와, 초가)으로 건물형태까지 제한하는 것은 불합리하며, 신축에 대한 허용기준(2층 최고높이 11m 이하)이 있어 재․개축에 대한 기준은 불필요

<기 시행중인 현상변경허용기준(2008.12.23)>

구 분	허 용 기 준		비 고
	평 지 붕	경사지붕(3:10이상)
제1구역	ㅇ 신축 불가 ㅇ 증․개축 및 재축은 문화재위원회 심의
제2구역	ㅇ 신축 불가 ㅇ 개축 : 기존건물 범위내 개보수	ㅇ 신축 불가 ㅇ 재․개축 : 기존건물 범위내 개보수
제3구역	ㅇ 신축 불가 ㅇ 재․개축 : 기존건물 범위내 개보수	ㅇ 신축 : 1층 최고높이 6m 이하 ㅇ 재․개축 : 기존건물 범위내 개보수
제4구역	ㅇ 신축 : 높이 8m ㅇ 재․개축 : 기존건물 범위내 개보수	ㅇ 신축 : 한옥(기와, 초가) 11m 이하 ㅇ 재․개축 : 기존건물 범위내 개보수
제5구역	ㅇ 국토의 계획 및 이용에 관한 법률, 건축법 등 관련법률에 따름
공통 사항	ㅇ 건물 최고높이는 옥탑, 계단탑, 승강기탑, 망루, 장식탑, 기타 이와 유사한 것을 포함한 높이로 함 ㅇ 경사지붕 건물은 지붕과 벽체에 명도가 높은 원색 사용을 제한하고, 마감재는 나무, 돌, 흙 등 전통재질 권장

라. 검토의견(문화재청 근대문화재과)

ㅇ ｢달성 삼가헌 주변 현상변경허용기준｣의 조정 요청한 사항에 대하여 다음과 같이 조정하여 고시하고자 함

구 분	허 용 기 준		비 고
	평 지 붕	경사지붕(3:10이상)
제1구역	ㅇ 신축 불가
제2구역	ㅇ 신축 불가 ㅇ 기존건물 범위내 개축 허용	ㅇ 신축 불가 ㅇ 기존건물 범위내 개축ㆍ재축 허용
제3구역	ㅇ 신축 불가 ㅇ 기존건물 범위내 개축ㆍ재축 허용	ㅇ 건축물 최고높이 6m이하(1층이하)
제4구역	ㅇ 건축물 최고높이 8m이하(2층이하)	ㅇ 건축물 최고높이 11m이하(2층이하)
제5구역	ㅇ 국토의 계획 및 이용에 관한 법률, 건축법 등 관련 법률에 따름
공통 사항	ㅇ 건물 최고높이는 옥탑, 계단탑, 승강기탑, 망루, 장식탑, 기타 이와 유사한 것을 포함한 높이로 함 ㅇ 경사지붕 건물은 지붕과 벽체에 명도가 높은 원색 사용을 제한하고, 마감재는 나무, 돌, 흙 등 전통재질 권장

마. 의결사항

ㅇ 가결

안건번호 민속 2011-05-12

12. 나주 홍기응ㆍ홍기헌가옥 주변 현상변경허용기준 조정(안)

가. 제안사항

전라남도 나주시 소재 중요민속문화재 제151ㆍ165호 ｢나주 홍기응ㆍ홍기헌가옥｣ 주변 현상변경허용기준 조정(안)을 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 동 건은 기 시행(2009.9.11) 중인 중요민속문화재 제151ㆍ165호 ｢나주 홍기응ㆍ홍기헌가옥｣ 주변 현상변경허용기준 조정(안)을 마련하고, 이를 부의하는 것임

다. 주요내용

(1) 신 청 인 : 000

(2) 대상문화재 : 중요민속문화재 제151ㆍ165호 ｢나주 홍기응ㆍ홍기헌가옥｣

ㅇ 소재지 : 전남 나주시 다도면 풍산리 180

(3) 신청내용 : 나주 홍기응ㆍ홍기헌가옥 주변 현상변경허용기준 조정

ㅇ 1구역의 “전통 한옥으로 신축ㆍ증축 허용”을 “전통한옥 형태에 한하여 신축ㆍ증축, 및 재ㆍ개축”으로 조정(과도한 제한)

<기 시행중인 현상변경허용기준(2009.9.11)>

구 분	허용 기준		비고
	평슬래브	경사지붕(3:10 이상)
1구역	ㅇ전통 한옥으로 신축·증축 허용(건축물 최고높이 7m이하) ㅇ기존 건축물 범위 내 전통한옥으로 재·개축 허용
2구역	ㅇ건축물 최고높이 5m이하(1층) 신축·증축 허용	ㅇ건축물 최고높이 7.5m이하(1층) 신축·증축 허용	기존건물 범위 내 재·개축 허용
3구역	ㅇ건축물 최고높이 8m이하(2층) 신축·증축 허용	ㅇ건축물 최고높이 12m이하(2층) 신축·증축 허용
공통 사항	ㅇ건물 최고높이는 옥탑, 계단탑, 승강기탑, 망루, 장식탑 기타 이와 유사한 것 포함 ㅇ위험물저장 및 처리시설 제한 ㅇ축사 및 분뇨시설 제한 ㅇ권고사항 - 건축물 신축 및 재·개축시 기와지붕 또는 초가지붕, 색상은 저채도의 난색계열 유도

라. 검토의견(문화재청 근대문화재과)

ㅇ ｢나주 홍기응ㆍ홍기헌가옥 주변 현상변경허용기준｣ 에 대하여 다음과 같이 조정하여 고시하고자 함

구분	허용 기준
	평슬래브	경사지붕(3:10 이상)
1구역	ㅇ전통한옥 형태에 한하여 신축·증축 허용(건축물 최고높이 7m이하) ㅇ기존 건축물 범위 내 전통한옥 형태로 재·개축 허용
2구역	ㅇ건축물 최고높이 5m이하(1층이하)	ㅇ건축물 최고높이 7.5m이하(1층이하)
3구역	ㅇ건축물 최고높이 8m이하(2층이하)	ㅇ건축물 최고높이 12m이하(2층이하)
공통 사항	ㅇ건물 최고높이는 옥탑, 계단탑, 승강기탑, 망루, 장식탑 기타 이와 유사한 것 포함 ㅇ위험물저장 및 처리시설 제한 ㅇ축사 및 분뇨시설 제한 ㅇ권고사항 - 건축물 신축 및 재·개축시 기와지붕 또는 초가지붕, 색상은 저채도의 난색계열 유도

바. 의결사항

ㅇ 가결

안건번호 민속 2011-05-13

13. 진접 여경구가옥 주변 현상변경허용기준 조정(안)

가. 제안사항

경기도 남양주시 소재 중요민속문화재 제129호 ｢진접 여경구가옥｣ 주변 현상변경허용기준 조정(안)을 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 동 건은 기 시행(2009.9.11) 중인 중요민속문화재 제129호 ｢진접 여경구가옥｣ 주변 현상변경허용기준 조정(안)을 마련하고, 이를 부의하는 것임

다. 주요내용

(1) 신 청 인 : 000

(2) 대상문화재 : 중요민속문화재 제129호 ｢진접 여경구가옥｣

ㅇ 소재지 : 경기도 남양주시 진접읍 내곡리 286

(3) 신청내용 : 진접 여경구가옥 주변 현상변경허용기준 조정

ㅇ 현상변경 허용기준 3,4,5구역의 ‘주택’을 ‘건축물’로 조정(과도한 제한)

<기 시행중인 현상변경허용기준(2009.9.11)>

구 분	기 준 안		비 고
	평슬라브	경사지붕(경사각 3:10이상)
1구역	ㅇ원지형 보존지역		기존 건축물 범위 내 전통한옥형태로 재·개축 허용
2구역	ㅇ최고높이 5m(1층) 이하 주택 신축ㆍ증축 허용	ㅇ최고높이 8m(1층) 이하 주택 신축ㆍ증축 허용
3구역	ㅇ최고높이 8m(2층) 이하 주택 신축·증축 허용	ㅇ최고높이 11m(2층) 이하 주택 신축·증축 허용	기존 건물범위 내 재․개축 허용
4구역	ㅇ최고높이 11m(3층) 이하 주택 신축·증축 허용	ㅇ최고높이 14m(3층) 이하 주택 신축·증축 허용
5구역	ㅇ최고높이 14m(4층) 이하 주택 신축·증축 허용	ㅇ최고높이 17m(4층) 이하 주택 신축·증축 허용
6구역	ㅇ남양주시 도시계획조례 등 관련 법률에 따라 처리
공통사항	ㅇ건축물 최고높이는 옥탑, 계단탑, 승강기탑, 망루, 장식탑 등 기타 이와 유사한 것을 포함

라. 검토의견(문화재청 근대문화재과)

ㅇ ｢진접 여경구가옥 주변 현상변경허용기준｣ 에 대하여 다음과 같이 조정하여 고시하고자 함

구 분	기 준 안		비 고
	평슬라브	경사지붕(경사각 3:10이상)
1구역	ㅇ원지형 보존지역 ㅇ전통한옥형태로 재ㆍ개축 가능
2구역	ㅇ주택 최고높이 5m(1층) 이하 ㅇ전통한옥형태로 재ㆍ개축 가능	ㅇ주택 최고높이 8m(1층) 이하 ㅇ전통한옥형태로 재ㆍ개축 가능
3구역	ㅇ건축물 최고높이 8m(2층) 이하	ㅇ건출물 최고높이 11m(2층) 이하
4구역	ㅇ건축물 최고높이 11m(3층) 이하	ㅇ건축물 최고높이 14m(3층) 이하
5구역	ㅇ건축물 최고높이 14m(4층) 이하	ㅇ건축물 최고높이 17m(4층) 이하
6구역	ㅇ남양주시 도시계획조례 등 관련 법률에 따라 처리
공통사항	ㅇ건축물 최고높이는 옥탑, 계단탑, 승강기탑, 망루, 장식탑 등 기타 이와 유사한 것을 포함

바. 의결사항

ㅇ 가결

안건번호 민속 2011-05-14

14. 아산 외암마을 주변 현상변경허용기준 조정(안)

가. 제안사항

충남 아산시 소재 중요민속문화재 제236호 「아산 외암마을」 주변 현상변경허용기준 조정(안)을 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 동 건은 기 시행(2009.9.11) 중인 중요민속문화재 제236호 「아산 외암마을」주변 현상변경허용기준 조정 신청(안)에 대해 심의하려는 것임

다. 주요내용

(1) 신청인 : 000

(2) 대상문화재 : 중요민속문화재 제236호「아산 외암마을」

ㅇ 소재지 : 충남 아산시 송악면 외암리 일원

(3) 신청내용 : 아산 외암마을 주변 현상변경허용기준 조정

ㅇ 주민들의 사유재산권 및 생활권 보장 요청 등으로 1구역 중 주거지역 일부를 2구역으로, 2구역 중 일부를 3구역으로 조정하고자 함

※ 3구역이 4구역으로 조정됨(허용기준은 동일)

[현재 시행 중인 현상변경허용기준]

구 분	건축부문		토목부문 및 기타	비고
	평슬라브	경사지붕(경사가 3:10이상)
제1구역	ㅇ원지역 보존지역		ㅇ원지형 보존지역	기존 건축물 범위 내 재․개축 허용
제2구역	ㅇ신축·증축 불가	ㅇ건축물 최고높이 7.5m이하 신축·증축 허용(1층이하) -초가, 한옥, 절충 한옥 등 외암마을 경관과 조화되는 건축양식만 허용	ㅇ1m 이하 굴착허용 ㅇ1m이하 조형물 허용
제3구역	ㅇ건축물 최고높이 14m이하 신축·증축 허용(4층이하)	ㅇ건축물 최고높이 18m이하 신축·증축 허용(4층이하)	ㅇ5m 이하 굴착허용 ㅇ5m 이하 조형물 허용
공통 사항	ㅇ건축물 최고높이는 옥탑, 계단 탑, 망루, 장식 탑 기타 이와 유사한 것 포함한 높이로 한다. ㅇ기존 건축물의 연면적 10% 범위 내에서 수평증축 허용(단, 1회에 한함) ㅇ아산외암리참판댁(중민 제195호) 및 아산건재고택(중민 제233호)의 현상변경 허용기준은 동 기준에 따라 처리한다.

[현상변경허용기준 조정(안)]

구 분	건축부문		토목부문 및 기타	비고
	평슬라브	경사지붕(경사가 3:10 이상)
제1구역	ㅇ원지역 보존지역		ㅇ원지형 보존지역	기존 건축물 범위내 재․개축허용
제2구역	ㅇ신축증축 불가	ㅇ건축물 최고높이 7.5m이하 신축·증축허용(1층이하) -초가, 한옥, 절충 한옥 등 외암마을 경관과 조화되는 건축양식만 허용	ㅇ1m 이하 굴착허용 ㅇ1m이하 조형물 허용
제3구역	ㅇ건출물 최고높이 4m이하신축·증축허용(1층이하)	ㅇ건축물 최고높이 7.5m이하 신축·증축허용(1층이하)	ㅇ3m 이하 굴착허용 ㅇ3m 이하 조형물 허용
제4구역	ㅇ건출물 최고높이 14m이하신축·증축허용(4층이하)	ㅇ건축물 최고높이 18m이하 신축·증축허용(4층이하)	ㅇ5m 이하 굴착허용 ㅇ5m 이하 조형물 허용
공통사항	ㅇ건축물 최고높이는 옥탑, 계단 탑, 망루, 장식 탑 기타 이와 유사한 것 포함한 높이로 한다. ㅇ기존 건축물의 연면적 10% 범위 내에서 수평증축 허용(단 1회에 한함) ㅇ아산외암리참판댁(중민 제195호) 및 아산건재고택(중민 제233호)의 현상변경 허용기준은 동 기준에 따라 처리한다.

라. 검토의견

(1) 현지조사 의견(2011.10. 6)

ㅇ 1구역 중 2구역으로 조정 요청한 지역은 아산 외암마을의 배후면으로 자연경관을 보존할 필요성이 있으며, 2구역 중 3구역으로 조정 요청한 지역은 기존 건축물의 재·개축이 허용되며, 7.5m이하의 건축물(경사지붕)도 신축가능하므로 기 고시된 현상변경허용기준을 꼭 변경할 필요성은 없다고 봄

(2) 문화재청(근대문화재과)의견

ㅇ 아산 외암마을은 세계유산 등재 추진 중으로 등재요건 중 진정성 및 완전성이 갖추어져야 하며, 이를 위해 문화재 주변을 보존할 필요성이 있어 현재 고시된 현상변경허용기준을 적용함이 타당하다고 생각됨

마. 참고사항<아산시 의견>

ㅇ 금번 아산 외암마을 현상변경허용기준 정정요청에 들어간 지역은 1구역내에 기존 건축물이 있던 지역에 대해 기존건축물 개․재축만이 아닌 외암마을과 어울리는 형태의 건축물의 신축이 가능하게 할 수 있도록 하였고,

ㅇ 외암마을과 약 400m 떨어진 지역에 위치한 마을의 경우, 외암마을에서 보이지 않을뿐더러 개인의 재산권의 보호를 위해 최소한의 건축행위(평슬라브 4m(1층)이하, 경사지붕 7.5m(1층이하))를 할 수 있도록 정정을 요청하는 사항입니다.

ㅇ 이는 외암마을의 경관에 미치는 영향이 크지 않을 것으로 판단되며, 개인의 재산권 보호에도 도움이 될 것으로 사료됩니다.

바. 의결사항

ㅇ 부결

- 외암마을의 배후면도 자연경관을 보존할 필요성이 있음

- 2구역 중 3구역으로 조정요청한 지역은 기존 건물의 재·개축이 가능하고 경사지붕 신축도 가능하므로 꼭 변경할 필요성 없음

안건번호 민속 2011-05-15

15. 고창 오거리 당산 주변 야외 전통문화관 조성

가. 제안사항

전북 고창군 소재 중요민속문화재 제14호 고창 오거리 당산 주변 야외 전통문화관 조성 관련 현상변경허가 신청사항을 부의 하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 고창 오거리 당산 주변을 정비하고 전통문화시설을 조성하여 전통문화를 활용한 관광 상품개발 및 내·외국인 관광객에게 한국 전통문화를 체험· 관람할 수 있는 공간으로 활용하고자 하는 사항으로, 제4차 민속분과 위원회(‘11.8.8)심의시 보류된 사안에 대하여 수정․보완후 재심의 하는 것임.

다. 주요내용

(1) 신 청 인 : 000

(2) 대상문화재 : 중요민속문화재 제14호「고창 오거리 당산」

ㅇ 소재지 : 전북 고창군 고창읍 읍내리

(3) 신청위치 : 전북 고창군 고창읍 읍내리 275 일원

(4) 사업내용 : 전통문화관(지하 1층), 야외공연장

구 분	변경전	변경후
지상1층 전통문화관	면적 87.75㎡(정면 3칸, 측면 3칸) / 한식목조, 팔작지붕, 한식기와)	지상1층 전통문화관 건립 계획 철회
전통문화 야외공연장	직경 20m/관람석 있음	직경 20m/관람석 없음 주변 잔디광장 이용
전통문화체험장	지하에 설치(sunken garden 계획)/ 위치-1층 전통문화관 기단 하부 크기 190.8㎡(57.72평) 전통문화 체험실, 탈의실, 샤워실, 기계실	지하에 설치(sunken garden 계획)/ 위치-조경 하부 크기 472.05㎡(142.8평) 전통문화 체험실, 탈의실, 샤워실, 기계실, 공중화장실
당산과 연계	중앙 당산과 연계개발	중앙 당산과 연계개발

라. 현지조사 의견

<문화재위원 000, 문화재전문위원 000/ 2011. 7. 29>

ㅇ 고창읍성과 고창오거리당산의 보존지역과 관련된 현상변경허가 신청구역으로, 당산 주변의 정비와 함께 현재 신청된 건축의 디자인 성격과 형태가 기존의 역사·문화적 공간과 조화되도록 수정·보완할 필요가 있음.

마. 검토의견

<문화재위원 000 2011. 9. 1>

ㅇ 야외공연장과 이와 관련되는 부속시설은 고창읍성 주변 현상변경 허용기준상에는 문제가 없으나, 경관을 고려하여 지하시설로 계획함으로써 성곽에서의 경관상의 문제점은 크지 않을 것으로 봄.

<문화재전문위원 000 2011. 9. 6>

ㅇ <야외 전통문화공간 조성사업>을 시행함으로써 중앙당산(중요민속자료 14호)의 보존 및 오거리 당산제를 전승하는데 크게 기여할 것으로 판단된다. 특히 <오거리당산제 보존회>의 의견을 청취하고, 현장의 설계도를 검토한 결과 무형문화재 보존이라는 측면에서 긍정적으로 판단되기 때문에 현상변경을 검토해주는 것이 바람직하다고 판단된다.

바. 참고사항(무형문화재과 의견)

ㅇ 당초 설계에 대한 민속분과 및 사적분과 조사위원들의 지적사항에 대하여 충실히 반영하여 수정․보완한 것으로 판단됨

사. 의결사항

ㅇ 가결

검 토 사 항

안건번호 민속 2011-05-16

16. 안동 하회마을 화수당 정비계획

가. 제안사항

경북 안동시 소재 중요민속문화재 제122호「안동 하회마을」내 화수당  정비계획 제안서를 부의하오니 검토하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 동 건은 하회마을보존회에서 (구)풍남초등학교 철거 후, 화수당 복원에 따른 주변 정비계획 제안서를 안동시를 거쳐 제출한 사안으로 동 계획의 적정성 및 문화재 환경에 미치는 영향 등을 검토하기 위함

<추진경과>

- 2004년 3월 안동시에서 “화수당 복원 및 전시관 건립”과 관련한 현상변경허가 신청한 사항에 대하여, 여러 번의 문화재위원회 심의과정 등을 거쳐, 2010년도 6월 민속분과문화재위원회에서 하회․양동마을의 세계유산 등재 시점에 등재기준인 진정성과 완전성을 훼손할 우려가 크다는 이유로 조건부 허가한 사항임

· 화수당은 시․발굴 조사 후, 원지형을 찾아 복원 및 주변정비

· 전시관은 꼭 필요하다면 마을 입구 적절한 위치를 선정․추진함이 바람직

- 이후, 화수당 복원과 관련, 해당지역 시․발굴 결과 특별유구 없어, 추정복원 설계내용 승인하고 주변정비를 하도록 함(문화재청→경주시,‘10.12.8)

- 화수당 복원이 완료된 시점에서, 하회마을 보존회에서 화수당 주변에 교육․체험시설 등 정비계획(안)을 제안하여 검토의뢰(‘11. 6. 7)

다. 사업개요

ㅇ 검토의뢰자 : 000

ㅇ 사업목적

- 하회마을 내 선인들의 충효사상과 전통예절을 동시에 체험할 수 있는 교육시설과 체험공간 조성

ㅇ 시설내용

- 화수당 영역 1개 구역(89.88㎡) : 안채(복원 완료), 부속채(1), 대문채(1)

- 전통교육 체험 시설 2개 구역(182.84㎡) : 안채(2), 부속채(2), 대문채(1)

- 생활체험시설 2개 구역(144.81㎡) : 안채(2), 부속채(2)

- 관리사 1개 구역(106.38㎡) : 안채(2), 부속채(1)

ㅇ 사업비 : 약 2,644백만원

라. 참고사항

ㅇ 동 사항은 2009년도 예산(1,667백만원)으로 실시설계비, 화수당 복원을 위한 발굴․복원비로 507백만원을 집행하고, 나머지 1,159백만원은 금년도에 불용예정

- 이에 따라 화수당 관련 예산은 2010년도 예산 1,000백만원만 남아 있음

- 현재 보존회에서 제안한 사업의 총예산 규모는 2,644백만원 임

마. 현지조사(2011. 7.15)

ㅇ 화수당과 양진당 사이는 종택의 영역성을 고려하여 현황 그대로 두도록 함

ㅇ 필요 건물과 시설물은 화수당 앞쪽으로 하되 화수당의 규모를 초과하지 않게 하고 배치 등도 마을 전체와 조화를 이루도록 함

바. 의결사항

ㅇ 조건부 가결

- 현지조사 의견대로 함

- 세부적인 사항에 대하여 관계전문가의 자문을 받아 행정절차를 이행

안건번호 민속 2011-05-17

17. 경산 상엿집 및 관련문서 이건계획 검토

가. 제안사항

경북 경산시 소재 중요민속문화재 제266호 「경산 상엿집 및 관련문서」의 이건 및 주변정비 하는 사항을 부의하오니 검토하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 지반침하 및 토사유출 등으로 기울어짐이 진행되고 있는 ‘경산 상엿집 및 관련문서’를 인근 적정위치에 이건하고, 그 주변을 정비하고자 하는 사항임

다. 주요내용

(1) 신 청 인 : 000

(2) 대상문화재 : 중요민속문화재 제266호 「경산 상엿집 및 관련문서」

ㅇ 소재지 : 경북 경산시 하양읍 대학리 산144-10번지 등

(3) 신청위치 : 경북 경산시 하양읍 대학리 산144-35번지 등

(4) 사업내용 : 문화재 이건 및 주변정비

ㅇ 현위치(산144-10번지) → 이건위치(산144-35번지) / 약15m 거리

ㅇ 이건사유 : 지반침하 및 토사유출로 건물이 배면으로 기울어지고 있고, 기울어짐으로 인해 가구가 이완되어 지붕누수가 우려됨. 또한 배면이 경사지와 인접하여 습해 및 부후의 우려가 있어 적정위치에 이건하고자 함

(5) 사 업 비 : 1억원(2011년도 문화재보수정비 국고보조금 지원사업/국비 0.7억원)

ㅇ 사업지침 : 훼손된 상엿집을 경산시에서 추진 중인 종합정비계획 및 관계전문가의 자문을 받아 이건 보수하고 주변을 정비한다.

라. 검토의견

ㅇ 해당 문화재는 원래 경북 영천시에 소재하였으나 이건 후 지정된 문화재로, 현재 지반침하 등으로 건물이 배면으로 기울어짐이 심각하고, 배면 경사부와 인접하여 산사태 및 습해 등의 우려가 심각하여 이건은 불가피한 실정임(2011년도 문화재보수정비 국고보조 지원사업)

ㅇ 이건 계획부지는 현재 위치와 연접하고 있고, 경산시가 마련 중인 소위 ‘한국전통민속체험 공원조성 기본계획’의 정비계획 등에도 부합하므로 계획부지로 이건하여 문화재 보존관리 해야 할 것임

마. 향후계획

ㅇ 이건사업은 지자체 실시설계 후 우리 청 설계검토 승인을 거쳐 사업 추진

ㅇ 이건과 동시에 문화재구역 조정고시 추진(2012년 중)

ㅇ 향후 ‘전통민속체험 공원조성 사업’은 실시설계가 접수되면 우리 청 현상변경 허가심의를 통해 사업추진 여부 결정

바. 참고사항

(1) 연구용역 개요

ㅇ 용역명 : 한국전통민속체험 공원조성 기본계획

ㅇ 용역수행기관 : 000

ㅇ 용역수행기간 : 2011.06.13～2011.09.30

ㅇ 공원조성 계획관련 관계전문가 자문의견

<문화재위원 000>

- 이건 : 현재의 위치는 자연재해의 위험이 있는 곳으로 이건의 필요성이 있다고 판단되며, 이건 위치는 향후 상여관련 문화조성계획으로 보아 예정장소가 대체로 적정한 것으로 사료됨

- 계획보완 : 전시관과 명상관은 기능과 관리 측면에서 통합되고 차후 증설 사업계획부지와 사이에 완충공간을 확보해둠

- 기타 상엿집은 정형적인 배치보다는 자유스러운 지형순응형 배치가 바람직하다고 봄

- 하관공간과 쉼터사이에는 시선차단 식재 등을 하도록 함

- 전면의 두 광장은 동일 성격의 기능을 가진 테마 프로그램에 따른 통합광장으로 고려해 봄이 좋을 것으로 여겨짐

- 화장실은 기능상으로 볼 때 방형으로 함이 좋을 것으로 여겨짐

<문화재위원 000>

- 경산 상엿집은 지정되기 전 영천에서 현 위치로 이건된 건물이다. 이건당시 위치나 재조립 시 건축행위가 다소 미흡하여 현 상엿집의 구조가 전통건축 방식과 다소 상이한 부분이 있다.

- 따라서 상엿집 주변계획과 더불어 계획에 맞도록 이건하면서 전통수법대로 보수하는 것이 좋을 것으로 사료됨

<문화재전문위원 000>

- 경산 상엿집은 영천에서 이건할 때 전문적인 지식없이 이건한 까닭에 건축수법들이 전통양식에 어긋나는 점이 있어, 금번의 배치계획에 따라 보수할 때는 전통수법대로 보수하는 것이 좋을 것임

- 마스터플랜에서는 명상관의 위치를 전시실 좌측으로 옮기고, 상엿집 1～4는 나란히 배치하지 말고 자연스럽게 배치하는 것이 좋을 것임

사. 의결사항

ㅇ 가결

보 고 사 항

안건번호 민속 2011-05-18

18.「전통가옥 생활기본시설 설치기준」안 마련 보고

가. 보고사항

중요민속문화재 「전통가옥 생활기본시설 설치기준」안 제정사항을 아래와 같이 보고합니다.

나. 보고사유

ㅇ 중요민속문화재로 지정된 전통가옥의 문화재보존과 동시에 거주자의 생활편의를 제공하기위하여 ‘전통가옥 생활기본시설 설치기준(안)’을 마련하고, 그 내용을 보고하는 사항임

다. 주요내용

(1) 추진배경

ㅇ 과거 원형보존 원칙 → 문화재 활용에 대한 사회적 관심과 요구 증대

ㅇ 전통가옥 원형보존과 주민 생활패턴의 변화 수용 사이의 균형 도모

(2) 추진경과

ㅇ 전통가옥 보존․관리기준 마련 공청회(‘11. 4.14)

ㅇ 전통가옥 생활기본시설 설치기준 마련

- 전통가옥 생활기본시설 설치기준 초안마련(‘11. 5~ 7)

- 내․외부 관계전문가 T/F 자문회의 2회 추진(‘11. 8.19/‘11. 9.29)

- 한국고택문화재소유자협의회 의견수렴회의 추진(‘11. 9. 2)

<활용활성화를 위한 그간 추진실적>

ㅇ 민속마을 보존 활용 종합계획 마련(2002년)

ㅇ 전통가옥 편의시설 설치현황 조사(2006년)

ㅇ 5개 민속마을 디자인 가이드라인 마련(2006년～2007년)

ㅇ 전통가옥과 민속마을의 활용활성화 방안연구(2010년)

라. 향후 계획

ㅇ ‘11.10월 : 문화재위원회 보고 후 최종 설치기준(안) 마련

ㅇ ‘11.11월～: 지자체․고택소유자 등에 설치기준(안) 배포 및 홍보

ㅇ ‘12년 이후 : ‘가옥별 생활기본시설 세부 설치기준’ 마련 추진

마. 의결사항

ㅇ 원안접수

붙임 : 전통가옥 생활기본시설 설치기준(안) 1부.  끝.

[붙임]

전통가옥 생활기본시설 설치기준(안)

□ 적용대상

❍ 국가지정 중요민속문화재로 지정된 전통가옥 중 소유자(관리자)가 실제 거주를 목적으로 생활하고 있는 문화재에 한하여 적용한다.

□ 비용부담

❍ 설치비용은 소유자 부담을 원칙으로 하되, 자료 고증 등을 통한 원형복원 등 문화재 보존․관리상 필요한 경우에는 국가에서 예산을 지원할 수 있다.

□ 적용방법

❍ 동 설치기준 범위 내 설치․시공에 관한 국가지정문화재 현상변경허가사항은 관할 시․도지사에게 위임한다.

- 근거 : 문화재보호법 시행령 제42조제3호

- 시․도지사는 시․도 사무위임 조례(규칙) 개정 등을 통해 관할 시장․군수 등에 허가사항의 재위임을 검토할 수 있다.

❍ 시․도지사는 민원인으로부터 현상변경 허가신청이 접수될 경우, 문화재보호법이 정하는 관계전문가 2인이상으로부터 문화재에 미치는 영향여부에 대한 검토자문을 통해 허가여부를 결정한다.

❍ 시․도지사는 현상변경 허가할 경우 15일 이내에 문화재청장에게 허가사항을 보고하고, 문화재보호법이 정하는 기간 내에 착공․완료보고를 하여야 한다.

❍ 향후 가옥별로 고유한 문화재 특성에 맞는 ‘개별 생활기본시설 세부 설치기준’을 우리 청과 협의하여 단계적으로 수립하고, 세부 설치기준이 마련될 경우에는 그 기준에 따른다.

❍ 민속마을 내 전통가옥은 마을별 종합정비계획 또는 디자인가이드라인의 설치기준을 따른다.

□ 기본원칙

❍ 문화재로 지정된 고유한 특성(ex. 구조․기둥․보 등의 특수한 기법․양식) 등에 있어서 핵심적인 사항은 원형대로 보존한다.

❍ 현재의 경관구도를 최대한 유지하되, 주거시설과 부속시설, 주변(담장․마당․뒷뜰 등)의 변형된 경관은 원형을 고증하여 회복하도록 한다.

❍ 외형을 바꾸지 않는 범위 내에서 내부 단열을 위한 벽체, 창호를 설치할 수 있다.

❍ 생활기본시설 설치기준(안)의 적용으로 인해 획일화되지 않고, 지역 고유한 전통성을 보존할 수 있도록 한다.

❍ 지방자치단체는 문화재 보존․관리를 위하여 필요한 경우에는 언제든지 원상회복이 가능하도록 시공전후 관련자료(사진, 도면 등)에 대한 기록을 유지․관리하고 문화재청에 보고한다.

□ 세부 기본시설 설치기준 수립 원칙

❍ 건축 구조

- 주요 구조부는 전통 구조수법 사용을 원칙으로 한다.

- 건축물의 내부구조는 원형의 훼손이 없는 선에서 기능과 용도에 따라 현대생활에 맞게 변형할 수 있다.

- 전통 구들 구조는 원형보존하고 상부에 온수보일러 및 전기판넬 등을 설치할 수 있다.

- 생활 편의를 위해 내부구조를 변형할 경우 생활상을 반영한 공간을 수용하되, 변형된 구조는 추후 원형복원이 용이하도록 한다.

❍ 건축 재료

- 외부로 노출되는 재료는 전통재료 사용을 원칙으로 한다.

- 창호의 경우 현대식 재료(샷시, 단열재료 등)는 외부로 노출시키지 않고, 목재창호 안쪽에 사용한다.

- 외부에 설치되는 수납함 등은 은폐를 위해 최소한의 크기로 제작, 전통재료를 이용하여 주택경관과 조화를 이루도록 한다.

❍ 건축 설비

- 전통적인 모습을 해치지 않는 범위 내에서 현대식 시설을 허용할 수 있다.

- 외부 노출시설은 나무․발 등 전통재료를 이용하여 차폐토록 한다.

- 건물 내 현대식 화장실을 설치할 경우 외관에 변형을 주지 않도록 하되, 정화조의 배수구는 공동 오수처리관으로 연결되도록 한다.

❍ 공간의 변형

- 단순히 방의 크기를 확장하기 위해 외부로 벽을 달아내는 증축행위는 금지하며, 내부의 방을 하나로 합쳐 큰 방으로 활용할 수 있다.

- 공간의 변형 시 가옥 고유의 공간적 특성을 훼손하지 않는 범위에서 건물의 배면 또는 측면 처마선 이내 공간을 활용하거나 현대식 생활패턴에 맞는 가구․설비․전기시설 등을 설치할 수 있다.

□ 세부 기본시설 설치기준(안)

① 방 및 공간

ㅇ 전체적인 평면은 원칙적으로 원형을 유지해야 한다.

ㅇ 내부공간 활용을 위한 방 면적 변형 시에는 가옥 고유의 전통적 공간을 훼손(ex. 방․대청 통합, 개방공간의 차폐 등)해서는 안되며, 칸막이 벽 제거 시 구조적으로 지장이 없는 범위 내에서 제거할 수 있으나, 원형의 가구(架構)를 확인할 수 있는 부분은 보존해야 한다.

ㅇ 난방시설은 전통 구들을 보존하는 범위 내에서 설치한다.

② 부  엌

ㅇ 가옥의 보존관리를 위하여 주기적인 아궁이 사용이 불가피하므로 원칙적으로 원형을 유지하도록 한다.

ㅇ 생활을 위해 부득이 부엌 바닥을 높이는 경우에는 아궁이에 불 사용이 가능하도록 시공토록 한다.

ㅇ 입식 조리를 위한 싱크 등 설비 시설을 설치할 수 있으며, 이때 설치하는 가구는 가옥과 어울리는 형태와 색상을 선택한다.

③ 화장실 및 욕실

ㅇ 본채 외형 및 평면의 변형을 주지 않는 한도 내에서 본채 내에 화장실을 설치할 수 있다.

ㅇ 화장실 내부는 현대식 설비시설을 설치할 수 있으나, 습기로 인해 목부재의 부후를 방지하기 위한 환기를 고려해야 한다.

ㅇ 평면 변형이 없는 한도 내에서 창고 등 부속채에 화장실을 설치할 수 있다.

④ 냉․난방 시설

ㅇ 보일러실․에어컨 실외기 등은 가능한 실내에 두어 외부에서 보이지 않도록 한다.

ㅇ 외부로 노출된 에어컨 실외기 등의 냉방기기․가스통 등은 나무․대나무․발 등 전통재료를 이용하여 가리개 또는 보관함을 만들어 전통가옥 경관에 어울리도록 한다.

ㅇ 외부에 설치할 경우 단독 건물로 하지 말고 필요한 부속공간을 합쳐 한 건물에 들어가도록 한다.(예 : 창고+화장실+보일러실)

ㅇ 연료탱크는 가능한 한 외부로 노출시키지 말고 본채와 유사한 재료 등을 사용하여 외부를 가리도록 한다.

⑤ 부속채

ㅇ 고증이나 원래 없는 부속채의 신축은 원칙적으로 할 수 없다.

ㅇ 가옥의 고유한 공간을 나타낼 수 있는 부속채(전통 곳간채, 우사 등)는 보수정비 시에 그 공간을 유지할 수 있도록 하며, 그 외 일반적인 부속채는 내부공간의 활용을 위해 일부 용도변경 할 수 있다.

ㅇ 블록구조, 슬레이트 지붕 등으로 변형된 부속채는 건물의 규모(가구수법․부재크기 등)를 고려하여 전통양식으로 원형보수한다.

ㅇ 부속채 배치 및 보수는 본채의 형태와 구조․규모를 감안하여 잘 어울리도록 한다.

⑥ 벽  체

ㅇ 벽체의 외부마감은 원칙적으로 원형을 보존하고, 일부 변형된 벽체는 전통양식으로 보수정비한다.

ㅇ 벽체 원형을 보존한 상태 내에서 벽체 내부에 단열성이 높은 재료를 사용할 수 있으며, 시공 시 외벽을 훼손해서는 안 된다.

ㅇ 전기계량기, 분전반, 전화단자함 등 건물에 부착되는 시설은 가능한 한 외부에서 보이지 않도록 은폐하며, 은폐물의 색상과 재료는 가옥과 어울리도록 한다.

⑦ 창  호

ㅇ 외부로 노출되는 창은 전통적인 형태와 재료를 사용하되 건축물의 기능과 용도, 규모에 맞도록 설치한다.

ㅇ 기존의 전통창호는 변형할 수 없으며 안쪽에 이중창을 설치할 때는 목재와 유사한 색상과 모양으로 만들어야 한다.

ㅇ 환기․단열 등을 위한 창호 설치 시 외부는 전통형태를 유지하고, 내부에 현대창호를 활용토록 한다.

안건번호 민속 2011-05-19

19. 국가지정문화재(주변) 현상변경허가(변경허가) 신청사항 처리 보고

가. 보고사항

중요민속문화재 주변 현상변경허가(변경허가) 신청사항에 대하여 다음과 같이 처리하고 그 결과를 보고합니다.

나. 처리내용

문화재명	소재지	신청인	사업내용	처리결과	처리 일자
정읍 김동수가옥 (중민제26호)	전북 정읍시	000	(수목식재) ㅇ위치:전라북도 정읍시 산외면 오공리 818번지(문화재 보호구역 내) ㅇ허가사항 -수목식재(배롱나무 3주) -수목규모:높이 3m, 지름 12cm ㅇ허가조건 -식재위치 이전(바깥사랑 담장외부→안사랑 담장외부) -동절기 식재로 인한 동해피해 방지조치 등 (전문위원 최종희 현지조사 의견수렴/‘11.09.19)	조건부 허가	‘11.09.21
청원 유계화가옥 (중민제138호)	충북 청원군	000	(휴대전화 기지국 설치) ㅇ 위치: 충북 청원군 부용면 부강리 283번지 (문화재외곽으로부터 약385m이격) ㅇ 허가사항 -전주높이 : 16m -전주색깔 : 갈색 -전 주 폭 : Ø403～Ø190 -구 조 : 파형강관 ㅇ 참고사항 - 관계전문가 자문의견: 문화재에 미치는 영향 없음	허가	‘11.10.6.
대구 둔산동 경주최씨종택 (중민제261호)	대구광역시 동구	000	(목교 설치) ㅇ 위치: 대구시 동구 둔산동 1070-1번지(문화재외곽으로부터 약201m이격) ㅇ 허가사항 - 목교높이 : 1.2m～2m - 목교길이 : 12m - 목 교 폭 : 2.5m ㅇ 참고사항 - 관계전문가 자문의견: 문화재에 미치는 영향 없음	허가	‘11.10.6.
나주 홍기응ㆍ홍기헌가옥 (중민제151ㆍ165호)	전남 나주시	000	(단독주택 신축, 지상2층) ㅇ 위치:나주시 다도면 풍산리277번지 (문화재외곽으로부터 약315m이격) ㅇ변경허가사항 - 건물배치 : 1.5m 우측이동 - 옥상처마 : 0.75m 확장 - 벽체색깔 : 황토색→회색 - 내부 평면 일부 변경	변경 허가	‘11.10.6.

다. 의결사항

ㅇ 원안접수

안건번호 민속 2011-05-20

20. 민속마을「마을장인」지정 추진현황 보고

가. 제안사항

문화재청은 민속마을이 소재한 해당 지방자치단체와 함께 마을내의 진정성과 완전성을 확보하고자 「마을장인」지정을 다음과 같이 추진함을  보고합니다.

나. 추진배경

ㅇ 최근 민속마을이 외형적인 모습에만 치중한 보수․정비에 중점을 두고 있는 반면에, 상대적으로 마을 내 전통적으로 전승되어 오던 고유의 생활문화와 관련이 있는 기․예능 등 무형적 요소가 거의 사라져 가고 있는 형편임

ㅇ 이에, 민속마을로서의 본래적 가치인 진정성과 완전성을 회복하고, 사라져가는 기․예능을 되살려 전승체계를 구축하고자 마을 내 주민들 중에서 기․예능 보유자를 발굴, 민속마을「마을장인」으로 지정하고자 하는 것임

다. 추진경과

ㅇ 2011. 1. 14(문화재청 회의실) : 민속마을 보존․관리 등 지자체 관계자 회의

- 초가장, 담장장 등 마을주민이 직접참여 방안

ㅇ 2011. 5.  3(문화재청 회의실) : 민속마을 마을장인 저정관련 토론회 개최

- 참여 : 문화재청, 지자체 관계자, 마을보존회

- 안건 : 민속마을 마을장인 지정의 방법, 종류 등에 대해 토론

ㅇ 2011. 6. 15(아산외암마을) : 마을장인 발굴․지정 추진현황에 대한 중간점검

ㅇ 2011. 9월 : 각 마을별 지정대상자 및 지정종목 등 추천

라. 추진방법

ㅇ 지정방법은 마을보존회와 해당 지방자치단체가 주관․추진하는 형식을 취함

- 지정권자는 마을보존회 또는 해당 지방자체단체 장

- 필요한 경우 지방자체단체는 조례개정, 또는 규정을 정하여 추진

ㅇ 지정종목 발굴은 마을의 생활문화와 관련된 기․예능인으로서, 마을마다의 형편을 고려하여 우선 지정가능 한 종목부터 발굴하여 지정추진

- 향후에도 대상종목과 대상자를 지속적으로 발굴하여 지정 추진

ㅇ 지정대상 선정에 있어서 완전한 기․예능자 찾기 쉽지 않은 상황을 고려, 마을마다의 특성에 따라 미약하지만 복원가능 한 분야 기․예능자도 발굴․지정 추진

ㅇ 지정대상은 원칙적으로 마을주민을 대상으로 함

ㅇ 문화재청과 지방자치단체는 향후 마을장인제도가 효과적으로 정착될 수 있도록 이들에 대한 지원방안 지속적으로 강구

마. 추진현황

ㅇ 각 마을별 발굴현황 (9월 현재)

마을별	발굴종목	비고
안동하회마을	ㅇ 주생활 : 초가장, 담장장 ㅇ 식생활 : 향토음식, 가양주(청주) ㅇ 놀 이 : 선유줄불놀이, 화전놀이, 내방가사 ㅇ 의 례 : 동신신앙(山主), 서원향사, 고유제 ㅇ 공 예 : 짚․풀공예장, 가면장(하회탈), 장승장, 상여장, 나룻배장
고성왕곡마을	ㅇ 초가장, 담장장
경주양동마을	ㅇ 초가장, 담장장
아산외암마을	ㅇ 초가장, 담장장
성주한개마을	ㅇ 초가장, 담장장, 전통음식장

바. 향후 추진계획

ㅇ 10월중 제도개선 보도자료 배포 및 지정추진

ㅇ 향후 지속적으로 관련 종목 발굴 추진

사. 의결사항

ㅇ 원안접수

안건번호 민속 2011-05-21

21. 민속마을 공공시설물 디자인 개발

가. 제안사항

안동 하회마을 및 경주 양동마을의 공공시설물 디자인 개발에 관한 사항을 부의하오니 검토하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 세계유산의 품격에 맞는 민속마을의 공공시설물에 대한 디자인 개발을 통해 관람환경 개선 및 문화유산 가치 향상을 위한 사항임

다. 주요내용

(1) 신 청 인 : 000

(2) 대상문화재

ㅇ 중요민속자료 제122호 「안동 하회마을」

- 소재지 : 경북 안동시 풍천면 하회리

ㅇ 중요민속자료 제189호 「경주 양동마을」

- 소재지 : 경북 경주시 강동면 양동리

(3) 사업내용

ㅇ 민속마을 공공디자인 가이드라인 마련

- 디자인의 개념, 원칙설정 및 개발대상 시설물 종류 확정

- 민속마을 시설별 공공디자인 가이드라인 마련

-「하회·양동 민속마을 종합정비계획」과 연계 가능한 가이드라인 제시

ㅇ 하회·양동 민속마을 공공시설물 디자인 개발

- 문화유산 공공디자인 가이드라인에 부합하는 시설물 디자인 개발

- 형태, 색채, 재질, 서체 등에 관한 부문별 계획 후 디자인(안) 제시

- 시설물 제작, 설치 등이 가능한 실시설계도 작성

(4) 사 업 비 : 183백만원

라. 검토의견

ㅇ 안동 하회마을 및 경주 양동마을이 세계유산으로 지정됨에 따라 세계문화유산의 품격에 맞는 관람환경 조성이 필요

ㅇ 따라서, 지역숨결이 살아 숨쉬고 역사문화경관이 연출될 수 있는 공공시설물 개발을 통해 문화재 관람환경 개선 우수사례를 만들고자 함

마. 향후계획

ㅇ 민속마을 공공시설별 디자인 확정 및 실시설계도 제작(‘11. 11월초)

ㅇ 용역 성과물에 대한 최종보고(‘11. 11월말)

ㅇ 개발된 성과물을 토대로 문화재 보수정비사업과 연계하여 민속마을 내 공공시설물의 단계적 교체 추진(‘12년 이후)

바. 의결사항

ㅇ 원안접수