	2014년도 문화재위원회
제1차 민속문화재분과 회의록

▣ 일  시 : 2014. 2. 10.(월), 14:00 ～ 15:00

▣ 장  소 : 국립고궁박물관 회의실

▣ 출석위원 : 박강철(위원장), 김용수, 장석하, 김창준, 김명자, 백영흠, 박상미, 정명섭, 박소현(이상 9명)

▣ 심의내용 및 의결사항 : 이하 자료와 같음

문  화  재  위  원  회

목 차
【심의사항】
1	안동 향산고택 중요민속문화재 지정
2	예산 수당고택 중요민속문화재 지정
3	장흥 방촌리 석장승 주변 현상변경 허용기준 마련
4	고창오거리 당산 주변 현상변경 허용기준 마련
5	부안 서문안 당산 주변 도시계획도로 건설
6	태백산 천제단 주변 표지석 설치
7	아산 외암마을 이준성가옥 담장 경계 변경
8	아산 외암마을 주변 단독주택 신축
9	영동 규당고택 주변 쉼터조성
10	영덕 충효당 주변 한옥체험시설 신축
11	봉화 만산고택 주변 유치원 신축
12	2014년도 문화재 보수정비 국고보조사업 추진계획
【검토사항】
13	윤탕신 목패 중요민속문화재 지정검토
【보고사항】
14	중요민속문화재 주변 현상변경허가 신청사항 처리보고
15	문화재 영문명칭 표기(안) 보고
16	2014년도 근대문화재과 주요업무계획 보고

심 의 사 항

안건번호 민속 2014-01-01

1. 안동 향산고택 중요민속문화재 지정

가. 제안사항

경상북도 안동시 소재 「안동 향산고택」 국가지정문화재(중요민속문화재) 지정 신청사항을 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 2013년도 제6차 민속문화재분과 문화재위원회의(‘13.12.02)에서 경북 민속문화재 제9호「안동 토계동 향산고택」을 중요민속문화재로 지정하기로 의결한 후 지정예고기간(만 30일) 동안 의견 수렴을 거쳐 지정 심의를 상정한 사항임

- 지정예고기간 : 2013.12.12～2014.01.10(만 30일)

※ 지자체 의견(안동시) : 국가지정문화재(중요민속문화재)로 지정·보존하는데 이견 없음

다. 주요내용

(1) 신 청 인 : 경상북도지사(안동시장)

(2) 대상문화재 : 안동 향산고택(安東 響山故宅)

ㅇ 소재지 : 경북 안동시 퇴계로 297-6(안막동 119)

ㅇ 소유자 : ○○○ 외 1인

ㅇ 수량: 일곽(건물 2동, 토지 916㎡<1필지>)

- 건축물 지정 : 2동

명 칭	시 대	구조/형식/형태	크기/수량	소유자	비고
안 채	조선시대	목구조 3량가, 정면5칸×측면3칸, ㄷ자형	69.41㎡	○○○ 외 1인
사랑채	조선시대	목구조 3량가, 정면5칸×측면1칸, ㅡ자형	45.82㎡

- 토지 지정 면적 : 916㎡

소재지	지 번	지목	지적(㎡)	지정(㎡)	소유자	비 고
안동시 안막동	119	대	916	916	○○○ 외 1인	지정구역

라. 검토의견

ㅇ 지정예고기간 동안 제출된 특이 의견이 없으므로 ‘안동 향산고택’을 국가지정문화재 중요민속문화재로 지정함이 타당함

마. 참고사항

(1) 지정조사보고서 종합의견 : 상세내용 붙임1 참조

〈○○○ 문화재위원〉

ㅇ 향산고택은 3대 독립운동의 명가로 잘 알려져 있다. 건축 시기는 19세기 초중반에 지어진 튼ㅁ자형 반가로 추정 되지만 좀더 이른 시기에 지어진 건축적 특징이 있으며 그 내용을 아래와 같이 간추릴 수 있다.

1) 고택의 안채 평면구성에 나타난 간살의 크기를 보면 균질적이지 아니하여 공간의 규모가 필요에 따라 자의적이다. 그리고 사랑채는 주택에서 맞배지붕의 풍판처리가 이채롭고, 안채는 양익사의 박공면에 설치한 퇴기둥을 둔 툇마루 기법이 시기적으로 좀 더 이른 시기의 것으로 보이며 공간기능의 양면성과 대칭적 정면성에 획일감 보다 다의성을 더해주고 있는 것이 특징이다.

2) 원래 토계동에 있던 것을 안막동으로 이건하여 보전하였지만 안채와 사랑채의 건축적 주된 내용과 보존관리 및 활용 상태로 보아 본래의 건축적가치가 상실되지 아니했다.

3) 이 고택은 3대 독립운동가를 배출한 곳으로 안동지방에서 독립운동정신의 상징적 산실이 되고 있으며 이에 관한 전적류와 유품 및 생활민속자료 등도 잘 보존 되어 있다.

ㅇ 이상과 같은 관점에서 고택의 역사적 건축적 민속적 가치를 높이 평가 할 수 있으므로 이 고택을 중요민속문화재로 지정하고 보존하여 역사문화의 교육장으로 활용하는 것이 바람직하다고 판단된다.

〈○○○ 문화재위원〉

ㅇ 조선후기 경북북부지방의 반가의 형식은 갖추고 있다. 튼口형평면은 북부지역에서 흔히 않은 모습이며, 정침부분의 평면구성법은 지역의 다른 사례와 비교할 때 건립년대가 다소 오래된 것으로 판단된다.

ㅇ 상기 가옥이 비록 이건된 것이나 이건 상황이 부득이한 경우이며 고택체험을 위해 부엌, 고방, 화장실 등 다소 개수되거나 첨가된 부분들이 있으나 지방문화재지정 후 변경에 따른 내용은 문화재현상변경심의를 득하여 원형 복구에는 문제가 없을 것으로 판단된다. 또한 민속적 내용이 다소 미흡한 점이 있으나 소장하고 있는 문적이나 가문의 독립운동에 기여한 내용 등에서 중요민속문화재로 지정할 가치를 찾을 수 있을 것으로 사료됩니다.

〈○○○ 문화재위원〉

ㅇ 향산고택은 정확한 건립 시기는 알 수 없으나 19세기 초중반에 지은 것으로 추정된다. 집은 비교적 규모가 작은 튼口자형 으로 안채와 사랑채의 채간 배치와 평면 및 입면 구성이 안동지역에서 극히 드문 모습이라 고유한 건축적 희소가치가 있는 것으로 판단된다. 이런 건축적 특징과 함께 3대에 걸쳐 독립운동가를 배출한 독립운동사의 산교육장으로 안동 정신의 일면을 보여주는 ‘독립운동명가’라는 상징적 의미가 크다. 또한 집의 내력 및 독립운동과 관련한 전적류와 유품 및 민속품 등의 귀중한 동산 문화유산도 잘 보전되고 있다.

ㅇ 이러한 향산고택은 여느 집과 다른 차별성을 띤 안동의 대표적 역사문화유산 중 하나로 역사적․건축적․민속적․학술적 가치가 높다고 판단되므로 중요민속문화재로 지정함이 좋을 것으로 사료된다.

(2) 안동시 의견

ㅇ 안동 토계동 향산고택는 향산 이만도 선생의 옛집으로, 한 집안에 3대의 독립 유공가를 배출해 낸 곳으로. 그 의미를 기리는데 중요한 건물입니다. 기려 ‘삼대독립운동가문’으로 지정된 곳이다 일대의 친족 또는 마을 일동을 불러 모아 교육하고 많은 인재를 배출한 곳으로 의의가 있는 우리 지역의 유서 깊은 건물입니다.

ㅇ 안동 토계동 향산고택은 「향산집」,「청구일기」 등을 비롯한 3,000여점의 고문서와 300여점의 고서를 한국국학진흥원에 위탁하였으며, 그 위탁 문서는 향산 이만도의 업적과 그 뜻을 알리는 자료이며, 당시의 사회사 및 경제사 등을 파악할 수 있는 중요한 자료입니다.

ㅇ 안동 토계동 향산고택은 현재 고택체험과 각종 공연을 통하여, 향산 이만도 선생의 뜻을 전하고 있다. 이처럼 향산고택는 지역을 대표할 수 있는 교육의 장소로서, 그 가치 또한 대대로 전승 보전되어야 할 소중한 문화유산으로 중요민속문화재로 지정하는 것이 타당하다고 사료됩니다.

(3) 경상북도 의견

ㅇ 향산고택은 안동댐 건설 당시 큰 변화 없이 원래 모습대로 현 위치에 이건한 가옥으로 흔치 않은 채구성과 안채 공간구성이 이채로울 뿐 아니라 “독립운동 명가”라는 역사적 강점을 지니고 있는 등 건립 당시의 모습을 비교적 잘 보존하고 있는 가옥으로 중요민속 문화재적 가치를 지니고 있는 것으로 판단됨.

바. 의결사항

ㅇ 가결

〈붙임 1〉 국가지정문화재 등의 지정조사 보고서

· 조  사  자 : ○○○, 전통건축, 조선대학교 명예교수

· 문화재종류 : 중요민속문화재

· 문화재명칭 : 안동 향산고택

1. 고택의 연혁

향산고택은 한말 순국의사 향산 이만도(1842~1910)의 옛집으로 한 집안에서 3대에 걸쳐 독립유공자를 배출한 삼대 독립운동 가문으로 지정된 곳이다.

선생의 자는 관필이고 호는 향산, 별호는 직재이며 퇴계 선생의 11대 손으로 대사성 이희준과 야성 송씨의 아들로 헌종 8년(1842년) 봉화군 봉성면 양리에서 태어났다.

유년시절은 양리에서 지냈고 15세 되는 해 부친이 문과에 급제하면서 고향 토계동 하계마을로 돌아와 살게 된다.

원래 토계동의 진성 이씨 예안파 집성촌으로 일제강점기 때 전국에서 유일하게 한 마을에서 25명의 독립지사를 배출한 역사적인 장소이다.

그는 1866년(고종 3년) 문과에 장원급제하여 교리, 응교, 야산군수 등을 지냈으며, 1907년 자헌대부의 직첩이 내려졌으나 부임하지 않았다.

1910년 나라가 일본에 의해 병탄되자 자정을 결심하고 탄식하며 유계를 남기고 24일간 단식하다가 순국하였다. 그때의 임종과정기록이 청구일기이다.

1962년 대한민국 건국훈장 국민장이 수여 되었으며, 1916년에 문집을 간행했으나 왜경이 판목을 불사르고 공의 묘비도 깨뜨려 1970년에 다시 세웠다. 1984년에 위당 정인보의 글과 백범 김구의 글씨로 예안면 인계리에 순국유허비를 세웠고, 묘명은 송사 기우만 선생이 썼다. 1986년 3월 1일에는 한 집안 3대 유공자를 기려 3대 독립운동 가문으로 지정 받았다.

안동에서 봉화 재산으로 가는 길 옆 순국 자리에 조성한 향산공원에 순국유허비가 있다.

이만도선생의 장자는 기암 광초이고 통덕랑에 제수되었고 이중업은 1895년 명성황후 시해 사건 때 전국에서 의병이 일어나자 부친 이만도와 함께 예안의진에 참여하였으며 1920년 11월 중국의 손문과 오패부에게 독립청원서를 보내다 출국 직전에 사망하게 된다. 이중업의 아내 김락은 57세에 안동의 예안면 장터독립만세 운동 등에 참여하였다가 1919년 소요 당시 총독부경찰수비대에 끌려가 취조로 실명하였으며 그 후 11년간 고통을 받다가 1929년 67세로 생을 마감하였다. 2001년 여성으로 안동에서 유일하게 건국훈장을 받는다. 그의 장자 이동흠(1881~1976)은 1980년에 대통령 표창을, 차남 이종흠(1900~1976)도 1986년 대통령 표창을 받고, 1990년에는 두 아들이 같이 건국훈장 애족장을 받았다.

고택은 향산이 1842년에 봉화에서 태어나 11세 되던 해에 예안으로 돌아와 거처했다는 향산연보의 기록으로 미루어 19세기 초중반에 건립된 것으로 여겨지며 1976년 안동댐의 건설로 안동시 도산면 토계리에 있었던 것을 현재의 안막동 위치로 이건하여 1993년에 안채보수. 1996년에 사랑채보수, 2009년에 협문을 보수 하였다. 이건 전 토계동의 사랑채 앞 우측과 안채의 우측에 각각 있었던 초가행랑채와 방앗간은 안막동 대지가 좁아 옮기지 못했던 것으로 파악된다.

원래 토계동에 있었던 건축적 구성요소와 대지형태를 에워싼 토속 담장 등의 복원은 향후 안막동의 대지를 확보하여 복원하는 것이 바람직하다고 판단된다.

현재 향산고택의 고문서 중에는 19세기 후반 퇴계학파의 윤최식이 지은 일용지결(日用指訣)이란 선비를 위한 일상의 지침서가 필사본으로 전해지고 있으며 이는 향산이 직접 쓴 것은 아니지만 이 지침서로 미루어 그의 선비정신을 엿볼 수 있다. 이것은 동양의 전통적 시간개념에 따라 하루를 12등분하여 매시간 실천해야 할 일들을 제시하고 있다. 이점에서 수많은 선비와 선현들의 일화를 언급, 인용하여 지침서의 당위성과 효용성을 증거하고 있다. 이외에도 현재 집의 내력 및 독립운동과 관련된 전적류와 유품 및 민속자료 등도 잘 보관, 관리하고 있다.

2. 건축적 특징

향산고택은 현재 경상북도 안동시 퇴계로 297-6(안막동 119)에 이건되어 있다.

원래 토계동 진성이씨 예안파의 집성촌인 하계마을에 속해 있었으나 1970년대 중반에 이루어진 안동 다목적 댐건설로 이 마을을 포함한 인접지역이 수몰되게 되어 현주소로 이건된다.

현재의 터 안막동은 고려 태조가 견훤의 군사를 물리칠 때 안순할멈의 주막이 있던 마을이라고 구전되는 곳이며, 옛적에 순흥 안씨의 효자가 시묘하던 대묘박이 있었다고 하여 안막동이 되었다. 지금은 신안도, 명륜동, 머질리를 합하여 1914년에 통폐합되었다.

현 부지는 주변이 좌우로 낮은 산으로 에워싸여진 산기슭에 있으며 그 형태는 방형에 가까운 부정형이다. 고택의 배면에는 치암고택의 대지가 높게 조성되어 향산고택의 뒤편 축대가 되어있다.

치암 이만현(1832~1911)의 옛 집으로 경상북도 민속자료 제11호이다. 원래 도산면 원촌리에 있었으나 안동댐 건설로 인해 수몰되자 1976년 현 위치로 이건했다.

이건 전의 향산고택은 배면에는 퇴계 이황의 묘소가 있는 건지산을 두고 전면에 낙동강이 흐르는 배산임수 지형의 터에 자리 잡았다. 동서쪽은 농경지가 낙동강변을 따라서 길게 펼쳐지고 동편마을과 집들이 규모가 큰 것으로 보아 고택의 규모도 작지는 않았을 것으로 추이된다.

고택의 토계동 집터는 주변 자연환경과 조화로운 이치를 적용하여 선정하였고 그러한 택지의 성격에 부응하는 건축적 배치와 규모와 형태로 조성되었을 것이다. 이점에 관해서는 향산고택의 현지 조사보고서와 장성준의 ”안동토계동의 주택유형에 관한연구”를 토대로 실상의 변용을 기술하였다.

1) 배치와 평면구성

고택의 주된 건축적 구성요소는 사랑채와 안채이다. 사랑채와 안채는 전후 수직적 배열로 전면에 ―자형 사랑채가, 후면에 ㄷ자형 안채가 사이를 두고 만나 튼 ㅁ자 형식의 배치로 되어 있다. 이러한 배치는 ㅁ자형 주택의 형성과정의 한 단계로 보는 관점도 있지만 선호되는 반가유형의 하나로 환경적 측면에서 폐쇄감이 ㅁ자 보다 적고 사랑채와 안채의 거리적 개방감이 두공간의 영역성을 강조할 수 있는 특징이 있다. 그러나 이건 전의 사랑채 구조에서 광칸이 사라짐으로 현재의 사랑채가 개방감이 더 크지만 두 공간의 영역성은 상호간섭적 이다.

유사한 사례로 이태형 고택(경북 문화재자료 47호), 안동 소산동 동야고택(경북 문화재자료 193호)의 주택과 반구정 제사(경북 문화재자료 258호)를 들 수 있지만, 이 고택의 배치는 차이가 있다.

동선의 체계는 외부 순환형 동선이다. 사랑채 앞 담장에 설치된 협문을 지나 사랑채 왼편 대문간에서 직진하여 안채의 왼쪽 날개 툇마루와 만나 좌우로 꺾이는 T자형으로 대문칸은 내외벽이 없는 통문칸 이지만 건축적 배치방법을 이용하여 내외간의 프라이버시를 보호하게 되어 있다. 우편으로 돌아서면 중정마당이 있고, 이곳 마당을 ㄷ자 안채가 에워싸고 있으며 안마당은 안채 내외간의 다양한 동선기능을 함축하고 있다. 옮기는 과정에서 상실되어 진 것으로 보이는 후정의 여성생활을 위한 쪽문같은 공간 장치가 양익사 좌우 측면에 없으며 왼편 빈터에는 화장실만 설치되어 있다.

전체적으로 볼 때 주된 건축적 요소 중심으로 이건 되어 배치기법이나 건축적 주된 특징이 크게 변하지 아니한 것으로 파악된다.

2) 사랑채

사랑채는 두벌대 기단위에 자연석 덤벙주초를 놓고 지은 정면 5칸, 측면 1칸 규모의 ―자형 3량가로 민가에서 보기 드문 풍판이 있는 박공집이다. 대문칸을 중심으로 왼편은 행랑, 오른편은 사랑 개념으로 공간을 구획하여 왼편에 문간방 한 칸을 두고 오른편에는 칸막이 문을 둔 2칸 사랑방과 이 지역 특유의 사당 마루방 한 칸을 두었다. 사랑과 사당의 전면에 쪽마루가, 사랑 2칸 배면에는 반침이 설치되어 있다. 이전의 토계동 집과 비교할 때 사랑채와 안채의 완충공간이 되었던 사랑뒷면에 일자형으로 설치된 열린 광이 없다. 주된 창호의 실태를 보면 사랑채의 문간에 일각대문형식의 대문이 하나있고 문간 내에서 양쪽 방의 출입문은 세살문으로 되어 있으며, 사랑방 정면의 위쪽 머름상부에 창이 있고 고팡에는 세살청판문이 설치되어 있다. 전체적으로 보면 주택의 사랑채에 풍판을 달아 이채롭고, 사랑채에 부속된 열린 광이 단순한 수장기능 이상의 시청각적 제어장치로서 반가의 생활규범을 수용했던 점을 감안할 때 이건 시 그대로 옮기지 못했다 하더라도 향후 복원이 필요하다고 파악된다.

3) 안채

고택의 안채는 정면5칸, 측면3칸의 ㄷ자형 건물이다. 평면의 구성은 안방 2칸과 1칸의 대청과 3칸의 전퇴로 되어 있으며 이를 중심으로 좌편에 부엌이 우편에 고방이 있다.

좌익사는 1칸의 보일러실, 1칸의 방(중방)과 툇마루로 이루어지고, 우익사는 2칸의 방(상방)과 툇마루로 되어 있다. 양익사의 양단부에 툇기둥을 세우고 툇마루를 놓았다. 좌익사는 출입용이고, 우익사의 툇마루는 원래 툇기둥만 세우고 밑에 함실 아궁이가 설치되었던 것으로 파악된다. 이와 같은 툇마루 설치기법은 이 집이 19세기 후반에 지어진 것으로 추정되지만 이 지역의 비슷한 사례를 살펴보면 좀 더 이른 시기의 것으로 파악되며 이 집은 간살크기가 균질적이지 아니한 자율적 공간구성의 특징이 있다.

유사 사례로 겸암정사(중요민속문화재 제89호) 살림채의 익사에서 비슷한 공간구성을 찾아 볼 수 있으나, 규모와 성격이 다르다.

기단은 부지의 배면과 좌측면이 높기에 균일한 정형기단을 설치하지 않고 경사진 지형에 따라서 좌익사는 1단, 우익사는 2단의 기단을 조성하고 기단석의 크기를 이용하여 정침은 큰돌을, 좌우익사는 작은 돌을 이용하여 품격을 고취하고자 했으며 초석은 덤벙초석을 놓았다. 안채의 가구는 종도리와 처마도리에 맞배지붕을 건 3량가구로 기둥머리는 민도리식으로 도리와 보가 직접 결구되어 있다. 정침의 지붕은 내림마루로 된 맞배지붕이고 양익사의 지붕은 정침의 지붕과 높이 차이를 두고 ㄷ자로 연결한 후, 익사의 정면에는 덤벙주초 위에 툇기둥을 세워 툇마루를 놓고 뺄목을 내어 박공판을 설치하고 목기연, 개판, 연암 등으로 지붕을 마감했다.

고택의 외벽처리는 대청과 고팡, 주방의 외부에는 판벽을 설치하고 마루부분과 주방, 보일러실은 연등천장으로 되어있다. 창호는 대청의 배면부에는 미닫이판문, 온돌방의 정면과 좌우측면에는 세살문과 세살청판문, 욕실의 창호는 여닫이문, 배면의 주방 출입문은 판문으로 되어있다. 전체적으로 양익사의 박공면에 설치된 툇마루기법과 평면간살이 균질적이지 아니한 점은 안채의 주된 건축적 특징으로 파악된다.

3. 지정가치와 종합의견

향산고택은 3대 독립운동의 명가로 잘 알려져 있다. 건축 시기는 19세기 초중반에 지어진 튼ㅁ자형 반가로 추정 되지만 좀더 이른 시기에 지어진 건축적 특징이 있으며 그 내용을 아래와 같이 간추릴 수 있다.

1) 고택의 안채 평면구성에 나타난 간살의 크기를 보면 균질적이지 아니하여 공간의 규모가 필요에 따라 자의적이다. 그리고 사랑채는 주택에서 맞배지붕의 풍판처리가 이채롭고, 안채는 양익사의 박공면에 설치한 퇴기둥을 둔 툇마루 기법이 시기적으로 좀 더 이른 시기의 것으로 보이며 공간기능의 양면성과 대칭적 정면성에 획일감 보다 다의성을 더해주고 있는 것이 특징이다.

2) 원래 토계동에 있던 것을 안막동으로 이건하여 보전하였지만 안채와 사랑채의 건축적 주된 내용과 보존관리 및 활용 상태로 보아 본래의 건축적가치가 상실되지 아니했다.

3) 이 고택은 3대 독립운동가를 배출한 곳으로 안동지방에서 독립운동정신의 상징적 산실이 되고 있으며 이에 관한 전적류와 유품 및 생활민속자료 등도 잘 보존 되어 있다.

이상과 같은 관점에서 고택의 역사적 건축적 민속적 가치를 높이 평가 할 수 있으므로 이고택을 중요민속문화재로 지정하고 보존하여 역사문화의 교육장으로 활용하는 것이 바람직하다고 판단된다.

4. 참고문헌

1) 장성준 외1인, 안동 토계동(안동댐수물지구 건축환경 현지조사보고서) 명지대학교 논문집 10권, 1977

2) 장성준, 안동 토계동의 주택유형에 대한 연구, 대한건축학회지, 1978

3) 안동대학교 안동문화연구소, 『터를 안고 인을 펴다-퇴계가 굽어보는 하계마을』, 예문서원, 2005

4) 본 향산고택 조사의견서는 국가지정문화재 지정인정·자료보고서인 향산고택의 조사보고서를 토대로 현지조사 확인하여 작성한 것임.

ㅁ 조  사  자 : ○○○, 전통건축, 경일대학교 교수

ㅁ 문화재종류 : 중요민속문화재

ㅁ 문화재명칭 : 안동 토계동 향산고택

③ 입지 현황 및 역사문화환경

본래 향산고택(響山故宅)이 자리하였던 곳은 예안현(禮安縣)에 속해 있었으며, 퇴계(退溪) 이황(李滉)의 후손들이 집성촌(集性村)을 이루어 세거해 오던 곳이며 퇴계의 묘소 아래에 자리하고 있었던 마을이다. 퇴계의 후손들은 상계(上溪)를 중심으로 하계, 원촌, 단천, 섬촌, 부포, 의인 등 도산(陶山)을 중심으로 부근에 마을을 이루면서 세거하였고 하계(下溪)는 그 중심이었다고 볼 수 있다. 그러나 1976년대 안동 다목적댐건설로 인해 현 위치(안동시 안막동 119번지)로 이전되었고 뒤편에는 당시 함께 이건된 경상북도문화재인 치암고택(恥巖故宅)이 자리하고 있다.

④ 연혁ㆍ유래 및 특징

진성이씨(眞城李氏)들이 집단을 이루며 마을를 형성한 하계마을(眞城李氏 禮安派)은 일제강점기에 독립운동의 산실이었다. 특히 본 가옥은 향산 이만도(李晩燾)선생이 생활하였던 가옥으로 그 의미가 깊다.

향산의 조부(祖父)가 경상도 순흥부(順興府) 난곡리(蘭谷里;현 봉화군 봉성면 동양리)에 자리를 잡았으며 향산은 1842년 이 곳에서 출생하였다. 그 후 7세 때 삼촌인 통덕랑(通德郞) 이휘철(李彙澈)의 양자(養子)로 입적된다. 향산이 출생한 다음해 계부(季父)가 사망하고 그 이듬해 조부 이가순(李家順)이 타계하면서 가세가 기우러 지면서 여러 곳을 옮겨가면서 생활하게 되나 생부인 이휘준(李彙濬)이 과거에 급제하면서 가세가 상승하게 된다. 따라서 현 건물이 향산의 선대부터 세거하던 가옥은 아닌 성 하나 조선말기 건립된 건축물임은 건축수법에서 확실한 것으로 판단된다.

당호인 향산은 조선말기 홍문관 수찬, 사헌부 지평, 병조정랑, 공조참의, 승정원동부승지를 역임하고 독립운동으로 대한민국 건국훈장을 받은바 있는 이만도의호이다. 그리고 아들(李中業)과 손자(李棟欽, 李棕欽) 3대에 걸쳐 독립운동을 한 바 있다.

⑤ 지정 가치 및 근거기준

〔건축적 가치〕

배치 ; 앞쪽에 일자형 사랑채와 뒤편에 ㄷ자형 정침채가 튼口자형평면을 이루고 있다. 그리고 주변에 한식토석담장을 설치하고 출입문인 사각문을 사랑채 문칸 앞이 설치하였다. 과거에는 사랑채 뒤편 모서리기둥에 기대여 담장이 설치되어 내정이 있었다.

사랑채 ; 정면 5칸, 측면 1칸 맞배지붕 홑처마 3량구조의 건축물이다. 정면 좌측부터 문간방, 대문칸이 배치되면서 오른쪽 3칸에 사랑공간을 두었다. 사랑부분은 온돌방 2칸과 폐쇄형 마루방 1칸으로 구성된다. 온돌방은 사이에 4짝미서기문이 있어 두칸으로 구획시켰고 뒤편으로 2단 벽장을 두었다. 그리고 사랑3칸 앞쪽으로 툇마루를 두어 진출입이 용이하도록 배려하였다.

온돌방 전면은 쌍여닫이세살문과 내부에 두짝 미서기기문을 설치하고 하부에 머름을 두었다. 그리고 마루방은 하부에 궁판이 설치된 쌍여닫이세살문을 두면서 우측은 골판벽에 쌍여닫이 골판문을 설치하였고 연등천장이다. 인방과 문틀에 쌍사를 두어 사랑의 격을 높인 것으로 보인다. 그러나 현재 고택체험프로그램을 시행하기위해 방 두칸을 통칸으로 변경하여 사용하고 있다. 상부가구는 삼량이나 마루상부만 제형판대공을 설치하였고 측면은 풍판을 두었으며 벽체는 회미장으로 마감하였다.

정 침 ; 정침은 정면 5칸, 측면 3칸 규모의 ㄷ자형평면이다. 평지에 자리한 관계로 기단의 높이가 익사와 정침이 동일하다.

정침의 구성은 2칸통 온돌방인 안방을 중심으로 우측에 1칸 대청과 고방 1칸이 이어지고 안방좌측으로 정지2칸이 서익사와 연결된다. 그리고 안방 앞쪽으로 반칸폭의 퇴칸마루를 두어 통행의 원활도 기하였다.

서익사는 부엌1칸과 중방1칸으로 이루진다. 그리고 동익사는 2칸반 규모의 상방이 자리하고 있다. 그리고 사랑쪽으로 중방과 상방에 툇마루를 두고 있다. 이는 아궁이설치를 위한 방편으로 볼 수 있고 사랑에서 출입도 고려된 듯하다.

평지인 까닭에 안채의 주고를 높이 잡았다. 그리고 과거 안방상부는 마루에서 방상부가 노출된 더그매로 이루어져 이곳을 수장공간으로 사용하였으며, 고방 역시 바닥은 마루를 깔았다. 북부지방에서 고방이 정침부분에 설치되고 안방 상부가 더그매로 구성된 가옥들은 다소 건립년대가 올라가는 가옥에서 발견되는 사례를 찾을 수 있다.

가구는 간략한 납도리 3량구조이다. 퇴칸에 설치된 내진주는 퇴량과 대량을 합보시키고 있으며, 마루부분에만 제형판대공을 설치하였다. 정침부분의 지붕을 높이기 위하여 익사와 정침의 기둥고를 달리하였다. 그리고 마루결구법은 경상도 북부지역에서 자주 발견되는 수법으로 장귀틀이 대량방향으로 설치되는 수법을 보여주고 있다.

지붕의 구성은 평지에 자리하였음에도 경사진 대지에 많이 건립되는 서산각형으로 정침용마루의 높이가 익사보다 한단 높게 구성되고 사랑쪽 익사는 박공형으로 처리하였다.

현재 고택체험을 시행하고 있어 2칸 정지는 안방 쪽의 1칸은 입식부엌으로, 익사1칸은 보일러실로 전용되었고 고방 역시 화장실로 개조하여 사용하고 있다.

그 외 사각문과 화장실은 이건하면서 새로 건립된 것이다.

〔민속유형적 · 무형적 가치〕

현재 소유자들이 일찍 서울에서 생활하여 가내에 전승되는 민속행위는 알 수 없다. 허나 이 가문에서 소장하고 있는 많은 문적들이 남아있어 당시의 상황은 짐작할 수 있다.  그 가운데 독립운동과 관련된 내용과 삼대독립운동가 집안이라는 명분으로도 그 의미를 충분히 미루어 짐작할 수 있을 것이라 사료된다.

종합의견

조선후기 경북북부지방의 반가의 형식은 갖추고 있다. 튼口형평면은 북부지역에서 흔히 않은 모습이며, 정침부분의 평면구성법은 지역의 다른 사례와 비교할 때 건립년대가 다소 오래된 것으로 판단된다.

상기 가옥이 비록 이건된 것이나 이건 상황이 부득이한 경우이며 고택체험을 위해 부엌, 고방, 화장실 등 다소 개수되거나 첨가된 부분들이 있으나 지방문화재지정 후 변경에 따른 내용은 문화재현상변경심의를 득하여 원형 복구에는 문제가 없을 것으로 판단된다. 또한 민속적 내용이 다소 미흡한 점이 있으나 소장하고 있는 문적이나 가문의 독립운동에 기여한 내용 등에서 중요민속문화재로 지정할 가치를 찾을 수 있을 것으로 사료됩니다.

1. 조  사  자 : ○○○, 한국건축사, 경북대학교, 교수

2. 문화재종류 : 중요민속문화재

3. 문화재명칭 : 안동 향산고택(安東 響山故宅)

4. 입지 현황 및 역사문화환경 : 향산고택은 산자락이 양쪽으로 나누어지면서 이룬 안막동 작은골에 남향으로 앉아 있다. 바로 뒤편 높은 곳에는 치암고택과 전통혼례장이 자리 잡고 있으며, 지대가 낮은 전방의 앞 집 지붕 너머로는 멀리 낙동강이 흐르고 훤히 트여 있어 전망이 좋다. 향산고택이 자리 잡은 장소가 비록 골이 짧고 좁지만 배산임수의 명형국지 조건을 갖추고 있다. 향산고택은 원래 토계동의 진성 이씨 예안파 집성촌인 하계마을에 있었으나 1970년대 중반 안동댐 건설로 인한 수몰로 1976년 현재 위치로 이건하였다. 하계 마을은 퇴계 이황의 묘소가 있는 건지산을 등지고, 앞쪽에는 낙동강이 흐르는 배산임수의 명당으로 퇴계 일문의 역사문화환경을 이룬 곳이다. 또한 하계는 일제강점기 때 전국에서 유일하게 한 마을에서 25명의 독립지사를 배출한 독립운동의 산실로 그 긍지가 대단한 역사적 장소성을 지닌 곳이기도 하다.

경북 민속문화재 제9호임.

안막동은 옛날에 순흥 안씨의 효자가 시묘하던 대묘막이 있었다는 얘기와 고려 태조가 견훤의 군사를 물리칠 때 안순이 할멈의 주막이 있던 마을이라는데서 유래되었다고 전함.

치암 이만현(1832～1911)의 옛 집으로 원래 도산면 원촌리에 있었으나 안동댐 건설로 인한 수몰되자 1976년 현재 위치로 이건했음. 경상북도 민속자료 제11호 임.

안동은 1894년 갑오의병의 발상지이자 한국독립운동사의 출발점으로 독립운동을 가장 먼저, 제일 많이, 가장 오랫동안 한 곳으로 독립운동의 성지로 불리는 곳이다. 특히 이 집에 살았던 향산(響山) 이만도(李晩燾, 1842～1910)는 퇴계의 11대손으로 1896년 의병을 시작하여 1910년 나라를 잃자 자정순국하였다. 향산의 순국은 안동독립운동사의 새로운 지평을 열었고 그 뒤를 이어 아들․며느리․손자가 1945년 해방되는 날 까지 50년간 독립운동을 했다. 이렇듯 3대에 걸쳐 독립운동가를 배출한 향산 이만도 일가는 독립운동사에 있어 안동의 정신을 보여주는 대표적인 사례로 역사문화환경의 주요한 요소로서의 상징적 의미가 크다. 현재 집의 내력 및 독립운동과 관련한 전적류와 유품 및 민속품 등이 잘 보전되고 있다.

한편, 1945년 해방을 맞아 다시 문집이 간행되고 안동에서 봉화 재산으로 가는 길옆의 순국 자리에 조성한 향산공원에는 순국유허비가 세워져 있다.

비석의 앞면 글씨는 백범 김구가 쓰고 비문은 위당 정인보가 지었음.

5. 연혁․유래 및 특징 : 향산고택은 처음 지은 연대를 정확히 알 수는 없으나 봉화에서 태어나(1842년) 15세 때 환고하여 거처하였다는 것으로 보아  19세기 초중반으로 여겨진다. 1976년 안동댐 건설로 수몰되자 지금 자리로 이건하고, 안채 번와보수(1993년)․사랑채 보수(1996년)․협문 보수(2009년) 등이 이루어졌다.

전면 담장에 나있는 일각문은 주출입문으로 이곳을 들어서면 좁은 사이 마당을 둔 사랑 및 중문간채가 一자형으로 놓여 있고 그 뒤쪽으로 ㄇ형 안채가 1칸 정도 떨어져 앉아 전체적으로는 튼口자형이고 그 규모는 비교적 작다. 안동 지역에 소재하고 있는 튼口자형 집중에서 향산고택처럼 채 구성을 한 집은 거의 찾아 볼 수 없으며, 유사한 집도 안채와 사랑채 평면구성이 상당한 차이를 보인다. 안채 좌측에는 화장실을 두고 집 주위로는 토석 담장을 둘러 일곽을 이루게 했다. 이건 이전에는 사랑채 앞쪽 우측과 안채 우측에 각각 초가 행랑채와 방앗간채가 있었는데, 대지가 협소하여 옮기지 못했다고 한다.

이태형 고택(경북 문화재자료 47호), 안동 소산동 동야고택(경북 문화재자료 193호)의 주택과 반구정 재사(경북 문화재자료 258호)가 유사함.

ㄇ형 안채는 2칸통 안방과 1칸 안대청이 좌우로 앉아 안마당과 마주하고 있다. 안방 좌측에는 2칸통 부엌과 1칸 중방이 직교하면서 앞으로 뻗어 좌익사를, 안대청 우측에는 1칸 고방과 2칸통 상방이 직교하면서 앞으로 뻗어 우익사를 이루도록 했다. 안방의 전면에는 툇마루가 들여져 있고, 중방과 상방 남쪽으로는 문이 나있고 그 앞에 안방 것의 반 정도 되는 좁은 툇마루가 시설되어 있다. 좌․우 익사 앞쪽에 개방적 완충공간인 툇마루를 설치한 경우는 아주 드문 모습으로 눈길을 끈다. 또한 안방 정면의 좌측 칸은 쌍여닫이 띠살 창으로, 우측 칸은 외여닫이 띠살 창으로 입면을 구성한 것도 일반적으로 좌우동형으로 꾸미는 것과는 다른 모습으로 이채롭다. 안방의 좌측 뒷벽에는 벽장을, 부엌 위에는 다락을 두었다. 안대청 양측 보위에도 원래 더그매 수장공간이 있었으나 지금은 막았다. 현재 부엌은 입식 주방과 보일러실, 고방은 욕실 등의 생활 기본시설로 변용하여 사용하고 있다.

겸암정사(중요민속문화재 89호) 살림채의 익사에서 비슷한 공간구성을 찾아 볼 수 있음.

사랑 및 중문간채는 좌측에서 두 번째 칸에 중문을 두었는데, 중문의 위치를 내외법에 따라 안방 및 안대청이 직시되지 않게 대각선을 이루도록 하였다. 중문간 우측에는 2칸통 사랑방․1칸 사랑마루방으로 사랑공간을 꾸미고, 좌측에는 1칸 문간방을 두었다. 2칸통 사랑방 뒷벽에는 모두 벽장이 마련되어 있고, 사랑방과 사랑마루방 앞쪽에는 쪽마루가 깔려있다. 우측의 머리 벽장 중 좌측 쌍여닫이 띠살문이 나있는 곳은 벽감이며, 사랑방 사이에는 원래 방을 양분하는 미서기문이 달려 있었다. 좌측 사랑방에서 바라본 옛 미서기문 문틀 개구부 우측 상부에는 갓 등을 보관하는 보기 드문 수납함이 마련되어 있다. 사랑마루방의 정면은 회벽에 쌍여닫이 굽널띠살문을, 측면은 중방 하부에만 판벽을 치고 쌍여닫이 울거미널문을 달고, 배면은 회벽으로 막아 비교적 폐쇄적이다. 일반적으로 개방성이 강한 마루방의 배면에 창호를 내지 않은 것은 안채와의 시선을 차단하기 위한 것으로 내외법이 엄격히 적용되었음을 읽게 한다. 사랑방의 정면 창호는 이중문으로 판머름 위에 안팎을 각각 쌍여닫이 띠살창과 용자살 미닫이 창을 달았다.

안채와 사랑채의 구조양식은 자연석 허튼층쌓기 기단 위에 덤벙초석을 놓고 모두 네모 기둥을 세운 장혀수장 민도리형식이다. 기둥 상부는 보아지를 끼워 주량작하고, 대청 상부는 3량 가로 가구하고 대량 위에 제형 판대공을 세워 종도리를 받게 했다. 옥개부는 홑처마 맞배지붕으로 사랑채의 양측면에는 풍판이 설치되어 있다.

6.지정가치 및 종합의견 : 향산고택은 정확한 건립 시기는 알 수 없으나 19세기 초중반에 지은 것으로 추정된다. 집은 비교적 규모가 작은 튼口자형 으로 안채와 사랑채의 채간 배치와 평면 및 입면 구성이 안동지역에서 극히 드문 모습이라 고유한 건축적 희소가치가 있는 것으로 판단된다. 이런 건축적 특징과 함께 3대에 걸쳐 독립운동가를 배출한 독립운동사의 산교육장으로 안동 정신의 일면을 보여주는 ‘독립운동명가’라는 상징적 의미가 크다. 또한 집의 내력 및 독립운동과 관련한 전적류와 유품 및 민속품 등의 귀중한 동산 문화유산도 잘 보전되고 있다.

이러한 향산고택은 여느 집과 다른 차별성을 띤 안동의 대표적 역사문화유산 중 하나로 역사적․건축적․민속적․학술적 가치가 높다고 판단되므로 중요민속문화재로 지정함이 좋을 것으로 사료된다.

안건번호 민속 2014-01-02

2. 예산 수당고택 중요민속문화재 지정

가. 제안사항

충청남도 예산군 소재 「예산 수당고택」 국가지정문화재(중요민속문화재) 지정 신청사항을 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 2013년도 제6차 민속문화재분과 문화재위원회의(‘13.12.02)에서 충남 유형문화재 제68호「이남규선생고택」을 중요민속문화재로 지정하기로 의결한 후 지정예고기간(만 30일) 동안 의견 수렴을 거쳐 지정 심의를 상정한 사항임

- 지정예고기간 : 2013.12.12～2014.01.10(만 30일)

※ 지자체 의견(예산군) : 국가지정문화재(중요민속문화재)로 지정·보존하는데 이견 없음

다. 주요내용

(1) 신 청 인 : 충청남도지사(예산군수)

(2) 대상문화재 : 예산 수당고택(禮山 修堂古宅)

ㅇ 소재지 : 충남 예산군 대술면 상항방산로 181-8(상항리 334-2)

ㅇ 소유자 : ○○○

ㅇ 수량 : 일곽(건물 3동, 토지 지정구역 1필지 3,359㎡, 보호구역 2필지 11,077㎡)

- 건축물 지정 : 3동

명 칭	시 대	구조/형식/형태	크기/수량	소유자	비고
안 채	조선시대	목구조 5량가, 정면6칸×측면6칸, ㄷ자형	115.7㎡	○○○
사랑채	조선시대	목구조 5량가, 정면6칸×측면2칸, ㅡ자형	102.47㎡
문간채	조선시대	목구조 3량가, 정면7칸×측면1칸, ㅡ자형	85.95㎡

- 토지 지정 면적 : 14,436㎡(지정구역 1필지 3,359㎡, 보호구역 2필지 11,077㎡)

소재지	지 번	지목	지적(㎡)	지정(㎡)	소유자	비 고
대술면 상황방산로	334-2	대	3,359	3,359	○○○	지정구역
	332-2	전	3,528	3,528		보호구역
	335-1	전	7,549	7,549
				14,436

라. 검토의견

ㅇ 지정예고기간 동안 제출된 특이 의견이 없으므로 ‘예산 수당고택’을 국가지정문화재 중요민속문화재로 지정함이 타당함

마. 참고사항

(1) 지정조사보고서 종합의견 : 상세내용 붙임1 참조

〈○○○ 문화재위원〉

ㅇ 이 고택의 터를 이곳에 마련하고 이거를 결정하여 건축을 주도한 이는 아계 이산해(1539-1609)의 손자인 이구(1586-1609)의 부인 전주이씨 이며 이에 대한 창건 및 중수 시기와 과정, 관련 인물 등에 관한 자료들이 거의 완벽하게 보존되고 있다. 따라서 이 고택은 종래 남성 중심적 건축경영이 아닌 여성 중심적 건축경영의 실증적 사례로 중요한 가치를 지니고 있다.

ㅇ 배치 계획 특징을 살피면 종래 반가의 일반적 규범이 되어온 음양에 따른 남자 중심적 동(사랑채)·서(안채) 배치패턴을 여자 중심적 서·동 배치패턴으로 병렬 배치형식을 취하고 있다. 이러한 현상은 호서지역의 대표적인 반가의 하나인 윤증고택과 반대방향으로 사랑채와 안채를 배치하고 있다.

ㅇ 사랑채는 서편의 열린 공간에 담장도 대문도 없이 배치하였으나 마당 입구의 오른편 경계석에 반환대란 글씨가 새겨진 돌과 소나무 오륜목이 심어져 일반적 규범의 형식으로 담장과 대문보다 내용을 중요시 한 건축적 의도로 파악된다. 사람으로 지켜야 할 오륜과 생활 속의 신중함을 의미하는 반환대가 대문 이상 의미로 그 가치를 높이 평가할 수 있다.

ㅇ 사랑채의 내부공간의 특징은 일반적으로 반가의 대청이 한쪽으로 치우치고 있지만 이곳 대청위치는 중앙에 위치하고 양쪽에 큰 사랑과 작은 사랑을 두고 있다. 특히 대청중심의 좌우공간의 통합기능은 집회와 교육이란 두 가지 목적에 충족되는 가변적 공간이 되고 있다. 이토록 필요에 따라 공간이 열리고 닫히는 가변적 계획과 마루에 설단을 두고 목적에 따라 사용되게 한 것은 전통건축의 간살과 단의 변화를 이용한 뛰어난 계획으로 파악된다.

ㅇ 안채의 건축적 특징은 문간채와 안채가 만나 튼ㅁ자형배치가 되는데,  안채의 서익사는 팔작지붕으로 문간채처마와 근접하게 만나게 되어 우천시 통행을 편리하게 하고 있으며, 동익사는 맞배지붕으로 서익사보다 한 칸 짧게 지어져 있다. 이 같이 트인 공간은 안마당의 개방감을 돋보이게 하고 통풍과 채광을 고려한 친환경적 계획으로 평가된다. 기단도 부지의 경사에 부응한 정침 2단과 양익사 1단을 경사로 만들어 남녀노소의 이용이 편리하게 했으며 양쪽 부엌도 중층계획으로 인접된 방의 수장공간을 편리하게 확보했다. 대문칸은 통례문의 형식으로 되어 있으며 대문에도 전형적인 반가의 생활의식이 잘 반영된 것으로 파악된다.  이러한 안채공간의 체계나 구성은  전통적 생활 규범을 토대로 한  실용적 주생활의식이 건축적으로 반영된 결과라고 판단된다.

ㅇ 수당고택은 이러한 건축적 특징과 다양한 의장수법이 잘 보존되어 있고 건축적 관련 기록자료와 현존하는 생활유물들을 잘 보전하여 활용하고 있으며, 특히 수당 기념관은 방문자에게 수당가문의 충절정신을 체험할 수 있는 역사교육의 장으로 잘 활용되고 있다.

ㅇ 이러한 관점에서 수당 이남규 고택의 사회문화적, 건축사적, 민속적, 제반의 학술분야에서 그 가치를 높이 평가할 수 있다. 따라서 이 고택을 중요민속문화재로 지정하여 관련 학술분야의 연구와 역사 교육의 장으로 활용할 필요가 있다고 판단된다.

〈○○○ 문화재위원〉

ㅇ 첫째 건축학적으로 사랑채와 안채의 배치가 독특하다는 점이다. 또한 사랑채의 대문 구실을 하는 인문적 요소, 조선시대의 시회윤리를 투영시킨 오륜목을 심은 부분이 이채롭고, 귀거래사의 구절을 인용한 반환대라는 刻字를 한 부분은 반가로서의 품격을 유지하기에 충분하다. 또한 지금은 메워졌지만, 고택 전면에 있었던 옛 蓮池와 草堂 물길은 어렵지 않게 복원할 수 있으리라본다.

ㅇ 둘째, 수당고택은 주변의 인문적 경관을 구성하던 일부 문화유산이 보전되고 있다. 장소는 이전되었지만 정려각이 남아있고 이와 관련된 고문서가 보존되어 있다. 고택 주변 광역 범위에서 경관을 구성하던 마을 숲이 부분적으로 유지되고 있으며, 고택 외곽에 위치하면서 마을 주민들의 신앙대상이었던 미륵이 저수지 축조 당시 고택 외곽으로 옮겨져서 전하고 있다. 전체적으로 반가를 중심으로, 옛 반촌의 생활상을 어느 정도 살펴볼 수 있다는 점에서 의의가 있다.

ㅇ 셋째, 반가의 특성이라 할 수 있는 四禮 가운데 으뜸으로 꼽히는 제례가 온전하게 전승되고 있다는 점도 주목할 만하다. 제차가 소상하게 전승되고 아계 영정에 대한 포쇄(曝曬)차례 등도 특징이다. 이는 사당에 모셨던 영정과 신주를 대청에 모시고 바람을 쐬어서 습기를 제거할 때 지내는 차례를 말한다. 본래 음력 2월 보름에 행하였으나 6. 25 한국전쟁의 어려운 시기를 거치면서 가을걷이가 끝난 음력 11월 15일로 날짜를 바꾸었다.

ㅇ 넷째, 현 종손이 고향을 떠나 거주한지 오래되어 과거의 식생활이 전승되지는 못하지만 종가의 면모를 짐작하게 하는 음식의 전통을 확인할 수는 있다. 오미자 수란이나 청태콩 다식 등은 이 집안의 특징있는 음식이다.

ㅇ 전반적으로 볼 때 수당 고택은 종가의 건물로서, 종가의 전통을 확인할 수 있는 문화유산을 지니고 있다는 점을 평가할 수 있다. 하지만 이곳 고택에서의 생활 자체가 단절되었으며, 그래서 더욱 옛 종가의 전통이 상당 부분 단절될 수 있는 시점에 이르렀다.

ㅇ 현재는 종손이 거의 이곳에서 생활하면서 지키고 있지만, 아직 ‘사람의 향기’가 배어있지는 못하다. 앞으로 상세한 조사연구를 통하여 수당고택의 옛 종가문화를 확인하는 작업과 더불어 고택에서 생활함으로서 반가 삶의 모습을 보여주는 것도 과제라 할 수 있다. 또한 고택의 내부 구조물의 변화가 종종 눈에 띄는데 이에 대해서도 검토해 볼 여지가 있다. 가령 전체 복원이란 불가능하지만 연지와 같이 복원이 가능한 것은 다각적으로 검토해 볼 필요가 있다고 본디.

ㅇ 따라서 민속문화재 지정에 대해서는 일단 긍정적으로 볼 수 있으나 좀 더 시간을 두고 추이를 본 후에 결정할 일이라고 본다.

〈○○○ 문화재위원〉

ㅇ 수당고택은 건축적 측면에서 배치 및 평면구성에서 이 지역의 반가의 특징을 보존하고 있을 뿐만 아니라 사랑채 및 안채평면구성에서 고유의 특성도 찾을 수 있다. 또한 다소 단절된 민속부분이 있으나 보존하고 소장된 유물과 4대에 걸친 충절인물이 배출된 점 등으로도 충분히 가옥의 역사적 민속적 가치를 인정할 수 있어 중요민속문화재로 지정하여도 좋을 것으로 판단된다.

(2) 충청남도 문화재위원

<충청남도 문화재위원 ○○○>

1. 한산이씨가의 예산이거와 고택의 창건

한산이씨로 충청 예산과 인연을 맺은 것은 鵝溪 李山海(1539-1609)이다. 아계는 조선중기 문신으로 선조 때에 영의정을 두 번이나 역임한 정치가, 사상가, 서예가이었다. 아계는 숙부 土亭 李之菡에게서 학문을 배웠고, 서예에 능해 특히 大字와 山水畵에 뛰어났으며, 문장으로 宣祖朝 文章八家의 한사람으로 불리었다. 홍문관·예문관 대제학을 비롯하여 우의정을 거쳐 1639년 영의정이 되어 1592년(선조 25)까지 서정을 총괄하였다. 이산해는 임란이후 만년에 벼슬을 버리고 예산과 가까운 新昌 柿田村에 우거하였다. 이를 인연으로 사후에 예산 多枝洞에 안장되었다. 이처럼 아계의 묘소가 마련되던 1609년 당시 이 가문의 주거 기반은 서울이었다. 예산을 새로운 정착의 기반으로 삼았던 1637년 어간에도 그것은 마찬가지였다.

아계 이산해 가문이 예산에 정착하게 되는 것은 손자인 李久(1586-1609) 때의 일이다. 李久(1586-1609)는 24세의 젊은 나이에 요절하였는데, 수당 이남규의 10대조가 된다. 이구의 부인 전주이씨(1588-1668)는 남편을 사별하자 아계의 묘소 근처인 현재의 곳에 고택을 건립하였다. 수당 고택의 건립은 1637년(인조 15) 전주이씨의 예산 입향에 의하여 이루어진 것이다.

전주이씨가 예산에 입향하게 된 정확한 사유는 알 수 없다. 추측컨대 아계 가문의 손자 李久대에 이르러 자제들이 연이어 요절하는 가환과 관련이 있지 않나 한다. 아계 이산해에게는 4자가 있었으나 장자 慶伯(1561-1580)이 20세로 졸하였는데 슬하에 자식도 없었다. 또한 3자 慶仲도 후사가 없었고, 4자 慶愈도 어려서 조졸하였다. 결국은 가통이 2자인 慶全에게 전해 졌다. 즉 이산해 가계는 손자 증손대에 겹친 가환(早卒)으로 예산으로 이거 정하게 된 것이 아닌가 한다.

전주이씨(1588-1668)는 50세 되던 1637년에 예산 대지동면에 새로운 가옥을 짓고 터전을 마련하였다. 예산세거와 관련하여 가문에서는 전주이씨가 아계의 묘소에 다니러 왔다가 이가마를  타고 이곳을 지나게 되었는데 지세가 좋고 대대로 반성할 곳이라 하여 터를 잡았다고 전한다. 전주이씨는 이후 81세로 세상을 떠나기 까지 30여년 동안 예산 정착의 기반을 다졌다.

2. 수당 고택의 역사변천

수당고택은 수당 이남규의 10대조이었던  李久(1586-1609)의 처 전주이씨(1588-1668)가 아계의 묘소 근처인 현재의 곳에 건립한 것이다. 이때가 1637년(이조 15)으로 지금으로부터 약 380년 전이며, 수당 이남규의 10대조 때의 일이었다.

1637년 수당고택의 건립이후 중수 사실을 확인 할 수 있는 자료가 없다. 수당고택의 중수가 확인되는 것은 1846년(현종 12년)에 이남규의 조부인 李宗秉(1795-1857)의 중수이다. 이종병이 고택을 중수한 것은 도광 26년 병오(1846 현종 12년)이었다. 이때의 축하시첩이 수당고택에 전해져 당시의 사정을 알 수 있다.

한편 수당 고택은 한때 남의 소유로 넘어간 적이 있다. 수당 선생의 손자 李昇馥(1895-1978)은 1913년 19세의 나이로 大東法律專門學院을 수료한 후에 단신으로 러시아령 니꼴리스크(尼古利斯克)으로 건너갔고, 1917년 일시 귀국하였다가 가족을 모두 데리고 다시 국외로 망명 길을 떠나게 되어 서울 가회동에 사는 裵學周에게 고택을 5천원에 매각하였었다.    이후 이승복은 수 차례에 걸처 망명과 귀국을 반복하였고, 또한 투옥당한 일도 여러 차례였다. 고택은 해방 후 이승복이 다시 구입하려고 하였으나, 배학주의 아들 裵善翼이 이승복에게는 팔지 않겠다고 하여 당시 예산군청에 근무하던 洪祐崇(1885)가 매입하는 방식으로 15000원의 가격으로 매입하여 다시 이승복에게 명의를 이전하여 오늘에 이르게 되었다. 이후 수당고택의 보수 사적은 아래와 같다.

1976년 문간채 보수

1978년 사랑채 해체 복원

1985년 안채 해체복원(1986년 문화재수리보고서)

1992년 방충망연재도포

1993년 사랑채 문간채 보수(1994 문화재수리보고서)

2008년 문간채(행랑채) 보수

2011년 이남규고택 고증설계(광채 및 연지)

2012년 사랑채 보수

3. 4대에 걸친 수당가의 충절

수당 이남규의 가계는 예산입향 한산이씨가 중에서도 이산해→慶全(1567-1644)→久(1586-1609)→尙賓→雲根 →---(수당가)으로 이어지는 가계이다. 이 가계는 예산에 입향한 이산해의 후손 중에 가장 현달한 가계이다. 그래서 수당 이남규도 자신의 집안을 “鵝溪의 次宗家”라 지칭하기도 하였다. 즉 후곡가계에서는 이구에서 이남규까지 11대 동안에 문과 5명, 생원진사 5명을 배출하였다. 그 가운데 李秀逸(승지), 李宗秉(병조참판), 李南珪(특진관) 등은 당상관을 지냈다.

수당가계에서는 조선이 일제에 의하여 강점되자 수당을 비롯하여 아들, 손자, 증손에 이르는 4대에 걸친 항일 충절의 인물을 배출하였다.

1) 修堂 李南珪(1855(철종 6)∼1907), 본관은 韓山. 字는 元八, 호는 汕左 혹은 修堂이다. 충청남도 예산 출신으로 浩稙의 맏아들이며, 어머니는 淸松沈氏이다. 1861년 許傳의 문하에 들어가 일찍이 유학으로 이름을 떨쳤다. 1875년(고종 12) 사마시에 합격하였고, 1883년 承文院權知副正字에 올랐다. 1885년 홍문관교리에 임명되고, 그뒤 부수찬·수찬을 역임하였다. 1898년 中樞院議官을 지내고, 1902년 궁내부특진관이 되었다.

1894년 5월 일본공사 大鳥圭介(오도리)가 군대를 이끌고 서울에 입성하자 상소를 올려 일본의 무도함을 규탄할 것을 요구하였고, 갑오경장의 부당성과 明成皇后 시해의 통분함을 상소하였으나 받아들여지지 않자 영흥부사의 직을 사임하고 향리로 돌아갔다. 이남규는 1906년 병오의병 당시 홍주 閔宗植의 1차 의병에 참여 하였으나 일본군에 패하였다. 이후 이남규는 예산 집에 돌아와 자신의 사랑방에서 의병 재기 계획을 추진하는데 참여 하였다. 1907년 9월 26일 일본 기마대의 급습을 받아 피체되어 서울로 압송하던 길에 온양 평촌 냇가에서 아들 忠求와 함께 피살되었다.

이남규가 피체시 “士可殺不可辱”(선비는 죽일 수는 있은데 욕보일 수는 없다)라 하였다. 이는 이후 많은 유생들의 항일투쟁정신을 고취시킨 것으로 유명하다. 1962년 건국훈장 독립장(국민장)이 추서되었다.

2) 唯齎 李忠求는 서울 회현동에서 수당 이남규와 평강 최씨의 장남으로 출생했다. 物軒 李明翊의 문하에서 수학하여 1898년 25세에 감시 초시에 급제했다. 1906년 5월 홍주의병에 부친 이남규와 함께 참여 하였다. 1차 홍주의병 운동이 실패하자 수당이 사랑방을 의병 재기 계획의 장소로 제공하였다. 이러한 계획이 일진회원의 밀고로 부친과 함께 공주감옥에 투옥되었다가 온간 고문을 받고 풀려 나왔다. 그러나 풀려난지 10일도 안된 1907년 9월 다시 일본군에 체포되어 서울로 압송되던 도중에 온양 평촌 냇가에서 아버지와 함께 피살되었다. 1991년 애국장이 추서되었다.

3) 平州 李昇馥은 수당의 장손이면서, 충구의 아들이었다. 승복은 이홍직, 이명익, 정우숙 문하에서 수학하였다. 1911년 17세에 휘문고등보통학교에 편입했고, 상동청년학원에서 남궁억에게 배웠다. 1912년 대동법률전문학원에서 조소앙 등으로부터 법학을 배웠다. 1913년 해외로 망명하여 연해주에서 이동녕, 이상설 등 독립운동 지사들과 독립방안을 협의 하였다. 1914년 20세에 잠시 환국했다가 1915년 □청구신문□용 활자를 운반한 사건으로 일제 헌병사령부에 검되었다가 풀려 낳다. 이후 가솔을 거느리고 노령 연해주로 망명하였고, 1919년 상해 임시정부와 연락하면서 연통제 비밀 조직원 충남 책임자로 활동하였다. 1923년 귀국후 동아일보, 조선일보 등에 재직하면서 항일민족언론을 선도하였다. 1934년 만주로 망명하여 독립운동을 도모하다가 환국했다. 1945년 3월 일제에 예비검속되어 서대문 형무소에서 옥고를 치르던 중 8.15해방을 맞이 했다.

4) 李章遠(1929-1951) 이승복의 장남으로 한국전쟁 중 1950년 해병사관후보생 5기로 입하여 해병 소위로 임관하였다. 1951년 11월 29일에 원산 동쪽 황토도에 파견되어 아군의 보급로 확보에 힘썼다. 이곳에서 북한군의 기습을 받아 치열하게 전투를 치르다 장열히 산화하였다.

4. 수당가의 고문서

수당고택의 고문서는 아산해(아계) 이경전(석루)을 거처 이산해→慶全(1567-1644)→久(1586-1609)→尙賓→雲根 →---(수당가)로 세전 하는 과정에서 생성된 고문서이다. 이 고문서는 다량일 뿐만 아니라 자료적 가치를 인정받아 □고문서집성□ 62-예산 한산이씨 수당고택편(2002)으로 간행되었다.

소장 고문서는 敎令類 215점, 호적류, 所志· 牒關通報類 32점, 分財記類 9점, 書簡通告類 , 置簿記錄類, 遺墨·筆帖類 등 다수 있다. 수당 이남규가 고문서는 수당가의 변천과 17세기 이후 사회경제사를 이해할 수 있는 중요한 자료이다.

5. 수당고택의 역사적 가치

수당고택은 1637년에 건축되어 현재까지 잘 유지되어온 고택이다. 이는 고건축적으로도 중요한 문화재임은 분명하다. 하나 더 중요한 것은 한말 修堂 李南珪(1855-1907)→唯齎 李忠求→平州 李昇馥→李章遠으로 이어지는 애국지사가 라는 사실이다. 그리고 수당고택에는 17세기 이후 생성된 다량의 고문서를 소장하고 있다. 이러한 고문헌은 수당가의 변화와 조선후기 사회경제 상황의 실제를 알 수 있는 중요자료이다. 수당고택은 고택으로도 문화재적 가치가 높지만, 무었보다도 한말 충절 4대가 세거하였던 고택이라는 점이다. 이는 수당고택을 고택 문화재로서만이 아니라 4대 충절을 낳은 고택이라는 측면에서 문화적·역사적 가치가 크다. 따라서 충절의 민족정신을 유지 계승한 고택으로 중요민속문화재로 보존 관리할 필요가 있다.

<충청남도 문화재위원 ○○○>

1. 문화재명 ; 예산 이남규 고택(충청남도 유형문화재 제68호)

2. 소재지 ; 충남 예산군 대술면 상항리 334-2

3. 문화재 현황 ; 목은 이색선생의 10대손인 이산해의 손자 이구의 부인이 그의 조부 묘소 근처인 이곳에 조선 인조 15년(1637)에 창건하고 헌종 12년(1846)에 중건된  고택으로 알려지고 있는데, 이 고택의 배치는 크게 두 구역으로 나누어 배치되고 있다. 뒤편에 낮은 야산을 등지고 서남향을 향하고 있는 이 고택은  먼저 동측에 안채와 문간채을 튼ㅁ자형태로 배치하고 있으며, ㅡ자형의 사랑채인 평원정을 안채의 전면에 배치하는 사랑채의 일반적인 배치 수법과 달리 안채 옆에 나란히 병렬로 배치하여 특이하다.

안채의 ㄷ자형 평면형에서 중앙 3간통간을 넓은 대청으로 하고 대청 동측에는 2간의 안방과 1간의 웃방이 반간씩의 고방을 갖고 있으며, 2간으로 된 부엌이 안방 앞에 붙어 있다. 대청 서측에는 2간의 건넌방과 부엌이 연결되어 있으며, 특히 사당을 별동으로 두지않고 대청 서측 끝단에 1간반을 우물마루를 깔고 사당 공간으로 이용하고 있다.

사랑채인 평원정은 안채와 통로로 사용하는 작은 협문이 있는 서측담을 사이에 두고 나란히 배치되어 있는데, 정면은 6간이고 측면은 양측에 반간씩의 툇간이 붙어 있는 3간으로 비교적 규모가 큰 사랑채이다. 사랑채의 평면은  2간의 대청을 중심으로 좌측에는 1간의 작은 사랑방이 붙어 있고, 우측으로는 2간의 큰사랑방을 드렸다. 또한 큰 사랑방 북측으로는 툇간에 반간을 더 내어 1간씩의 골방이 붙어있고 그 옆으로 상부는 다락으로 꾸미고, 하부는 1간의 사랑부엌을 드려 사용하고 있다. 특히 사랑채 전면으로는 반간씩의 툇마루를 내어 각 공간의 통로로 사용하고 있으며, 특히 큰사랑방과 작은사랑방 앞에는 창호로 막아서 누마루로 사용하고 있다.

4. 조사자 의견(중요민속문화재 지정 가치) ;  이 고택은 조선중기인 1637년에 창건된 후 1846년에 다시 중수한 기록이 남아 있는 호서지방의 대표적인 조선시대 상류주택으로서,

첫째로 이 고택 안채와 사랑채에서 볼 수 있는 우리나라 전통 목조건축 식상의 문화사적인 측면과

둘째 이 고택에서 전해 내려오는 유물을 통한 민속생활 문화재적 측면,

셋째로 이 고택에서 배출한 4대 충절인물을  비롯한 보관중인 고문서의 사료적인 측면에서 그 가치 매우 크다고 할 수 있다.

따라서 예산 이남규선생 고택을 국가지정 문화재로 승격 지정하여 이 지역 문화유산으로 후손들에게 전해 줄 필요가 있는 것으로 판단되고 있다.

바. 의결사항

ㅇ 가결

〈붙임 1〉 국가지정문화재 등의 지정조사 보고서

· 조  사  자 : ○○○, 전통건축, 조선대학교 명예교수

· 문화재종류 : 중요민속문화재

· 문화재명칭 : 예산 수당 이남규고택

1. 고택의 연혁

수당고택은 호서지역의 구한말 충절 인물인 수당(修堂) 이남규(李南珪 1855-1907)의 고향집으로 널리 알려져 있다. 특히 한말-일제강점기를 거치면서 이남규, 이충구, 이승복, 이장원 4대 충절인물을 배출한 집이며, 의병장 민종식이 1906년 말 의병 재기모임을 계획한 장소이기도 하다.

이남규의 본관은 韓山, 호는 修堂, 汕佐, 본명은 元八이며 충남 예산 출신 이다. 한말의 독립운동가로 명성황후 시해 사건 후 일본에 대한 복수를 상소하였으며 의병장 민종식을 숨겨주었다는 이유로 일본군에 의해 피살되었다. 1962년에 건국훈장 독립장이 추서되었다.

이 고택이 처음 건립된 것은 지금으로부터 380여 년 전인 1637년(인조 15년) 수당의 10대조 때이다. 수당의 10대조 이구(李久, 1586~1609 鵝溪 李山海의 손자)가 24세에 요절하자 그의 부인 전주이씨(李孝淑 1588~1668)는 아계의 묘소 근처인 이곳에 터를 잡아 고택을 건립하였다.  초창이후 여러 차례의 부분적인 보수 개축이 있었지만 기록상으로는 확인되지 않고, 수당고택의 변천사가 자료로 확인된 것은 1846년(헌종12년)에 수당 이남규의 조부인 이종병(李宗秉)의 중수 때이다.

상량문은 1978년 안채 수리 시에 종손 이문원이 대들보에 겹쳐 끼워 있던 것을 발견하여 부본을 만들어 보존하고 다시 끼워 넣었다 한다. 이에 따르면 수당고택의 중수는 도광 26년 병오(1846년 헌종 12년 2월 16일)에 이루어지고 현재와 같은 건축적 규모가 이때에 마련된 것으로 파악할 수 있다.

상량문 이외에도 당시 중수사항을 알려주는 기록으로 중건 축하시첩이 수당고택에 『한곡구사중건지희첩(閒谷舊舍重建識喜帖)』이 전해지고 있다. 이 시첩의 표지에 헌종 병오 중건당시의 축하시문들을 1907년에 장첩(26×14cm, 34절첩)으로 만들었음을 알 수 있다.

한곡구사란 현재의 수당고택을 말하며 이 시첩은 1637년 창건 이후 210년만인 1846년 이종병 등에 의해 대대적인 중건이 이루어졌고, 당시 종손 이종병 등이 중심이 되어 중건 뒤에 시회를 열어 기념한 것이다.

고택의 소유에도 한때 변화가 있었다. 수당선생의 손자인 이승복은 1913년 19세의 나이로 대동법률 전문학원을 수료 후 단신으로 러시아령 니꼴리스크로 건너 갔다가 1917년에 일시 귀국하여 가족 모두를 데리고 다시 망명길에 오르게 된다. 이때 서울 가회동에 사는 배학주(裵學周)에게 5천원에 매매하게 되어 타성의 소유가 된다. 그러나 해방 후 귀국하여 배학주의 아들 배선익에게 구입코자 했으나 거절하여 예산군청에 근무하는 홍우종(1885년생)이 매입하는 방식으로 15,000원에 다시 매입하게 된다. 따라서 홍우종의 소유명을 거쳐 이승복의 소유로 오늘에 이르게 된다.

이후의 보수현황은 1976년 문간채 보수, 1978년 사랑채 해체복원, 1980년 안채해체 복원, 1985년 안채 해체 복원( 1986년 문화재 수리 보고서), 1992년 방충망 연재도포, 1993년 사랑채, 문간채 보수(1994년 문화재 수리보고서), 2008년 문간채(행랑) 보수, 2011년 이남규 고택 고증설계(광채 및 연지), 2012년 사랑채 보수와 같이 수차례의 보수가 이루어져 현재의 건축적 원형을 보존하고 있다.

2. 건축적 특징

1) 입지의 자연환경

수당고택은 충남 예산군 대술면 상향리 334-2번지에 있다.

동편에 있는 봉수산 마루가 남쪽으로 향하고 그 한 자락이 서편으로 흘러내린 작은 산자락이 배산이 되고 있다. 전면에는 농경지가 펼쳐지고 동에서 그다지 멀지 않은 곳에 앞산이 있다. 동편에는 만경지가 있고 이곳에서 마을 앞을 지나 서편으로 흐르는 하천이 있으며 마을 앞길도 동서로 나 있다.

지금은 기록으로 전해지지 않고 구전만 있으나 이곳은 특별한 연고적 의미 외에도 후손의 장수와 가문의 내일을 위하여 준비한 풍수지리적 길지였지만 자료는 없다. 다만 전주이씨가 이곳 아계묘소에 다니러 왔다가 가마를 타고 이곳을 지나게 되었는데 지세가 좋고 대대로 번성할 곳이라 하여 터를 잡았다고 전해질 뿐이다. 특히 가문의 문화적 배경과 함께 동쪽의 숲쟁이와 서편의 연지의 구성은 비보적 조형의 사례로 구전되고 있다. 1972년 무렵 고택의 전경사진을 보면 원래 농경지와 함께 작은 자연마을이 있을 것으로 추이되나 고택 서편의 초가집들은 가랍집 이었을 것으로 파악된다.

2) 배치

집터는 봉수산 자락을 등지고 서남향으로 자리했다. 건축군은 크게 사랑채와 안채로 구성되어 있으며 사랑채의 터는 낮고 안채의 터는 높다. 사랑채는 담장을 설치하지 않고 열린 공간에 지어졌으며 안채는 담장으로 둘러진 방형공간 내에 행랑채와 안채, 곡간채가 있었으나 지금은 곡간채는 없어지고 그곳에 협문이 들어섰다. 문간채와 안채는 전후배치가 되어 튼ㅁ자 형식을 이루고 있다. 안채와 사랑채의 동선은 협문으로 연결되어 좌우동선이 막힌 쪽마당에 이르고 제청으로 출입하게 되어있다. 전체적으로 볼 때 이러한 수평적 병렬배치는 동측에 사랑채, 서측에 안채의 배치가 호서지역을 비롯한 반가의 전형적 배치규범으로 이해되고 있으나 본 가옥은 남녀공간의 좌우 위치가 그와 반대로 배치되어 윤증고택과 대조되는 배치현상을 그 특징으로 들 수 있다.  사랑채의 기단은 안채의 부지 높이와 고저관계를 고려하여 자연스럽게 기단으로 조정하여 안채와 사랑채의 출입을 편리하게 하고 건축적으로 당당하게 안채의 서편 담에 협문을 두어 처리 하였다. 따라서 사랑채의 기단은 부지의 서편이 낮고 동편은 높게 되어 정면에서 볼 때 얼핏 4벌대로 인식되지만 비대칭적이고 전후좌우면의 높이가 다르다.

현재 동편 협문자리에 초가로 지어진 곡간채가 있었다는 것이 구전과 사진으로 확인된다.

일반적으로 사랑채와 안채의 연결 동선은 비가시적이며 은둔적이지만 이집의 경우 당당하게 건축적이다

3) 건축적 특징

① 사랑채

사랑채의 당호는 평원정이다. 담장도 출입문도 없이 오륜목(五倫木)과 반환대(盤桓臺)라 새겨진 돌만이 입구의 외벌대로 된 우측 경계석축에 자리하고 있어 방문자의 마음을 의미롭게 하고 있다. 사랑채의 기단은 자연석과 사괴석을 혼용하여 4벌대정도 허튼층쌓기를 하였고 초석도 방형초석과 자연석초석을 놓았다. 규모는 정면 6칸, 측면2칸으로 정면과 동측에 퇴칸이 있는 2고주 5량가구 팔작와가 이다. 평면구조를 살펴보면 동측 퇴칸의 하부는 부엌이고 상부는 다락을 두어 큰사랑의 수장 공간으로  높이와 공간의 배분이 이용 상 편리하게 잘되어 있다. 큰사랑은 전면 2칸을 통칸으로 구획하고 대청쪽은 3분합 들어열개문을 설치하였다. 북쪽상부는 2칸 골방으로 전면에 4분합 미닫이와 좌우 칸막이용 문을 두었으며 대청의 설단으로 통하는 작은 외짝문도 두었다. 그리고  북쪽 벽은 판자벽으로 되어 있으며 쌍 여닫이 문을 두어 후원의 자연과 교감할 수 있게 되어 있다.

도연명의 “귀거래사”에 서성이면서 “홀로선 소나무 쓰다듬네 (撫孤松而盤桓)” 라는 구절에서 연루된 것으로 망설이면서 조심하여 나아가지 아니한다는 뜻으로 신중함을 뜻한다.

대청은 큰 사랑방 옆에 2칸 전후 통칸 으로 되어 있다. 북쪽에 반칸 마루의 머름중방이 마루 바닥 보다 높게 설치되어 설단의 기능도 겸하고 있다. 이곳 대청은 일반 집의 대청과는 달리 교육기능을 한 곳으로 스승과 제자의 자리를 구분하여 스승의 자리로 반 칸의 단을 한자 반 정도 높이 하여 설치한 것이다. 과거에는 문이 달려 있다고 하나 지금은 앞쪽에 흔적이 분명한 문지방만 남아 있다.  뒤쪽에는 쌍여닫이를 달았고 그 뒷면에 폭이 2자정도 되는 쪽마루를 놓아 후원의 경관이 시각적이고 체감적이다.

작은 사랑은 대청의 서편에 전면 1칸, 측면 2칸의 통칸으로 되어 있다. 이곳의 특징은 대청을 중심으로 큰사랑과 같이 작은사랑 쪽에도 3분합 들어 열개문이 동일하게 설치되어 있다. 그리고 서쪽 측면에도 창문이 설치되어 있고 쪽마루도 있다. 이러한 공간구조의 특징은 용도별로 크게 두 가지 형에 대응되는 집회를 위한 수평적 좌우공간의 통합과 교육을 위한 전후 공간의 통합으로 특징지을 수 있다 이러한 사적이고 공적인 문화적공간의 가변적 성격과  큰사랑과 작은 사랑의 전면에 큰정자살 넉살문이 설치되어 있는 것은 이 고택 사랑채의 특징으로 파악 된다.

주로 사찰문에 많이 사용되며 미더운 시각적 효과 외에 잡귀가 얼씬거리지 못하게 하려는 벽사적 숨은 뜻도 있다.

② 안채

안채는 사랑채 동편에 있다. 방형으로 담장이 설치되고 전면에 문간채가 있으며 그 뒤에 ㄷ자형 안채가 자리하고 있다. 문간채의 규모는 정면 7칸, 측면 1칸으로 홑처마 우진각 집이다. 원래 경사진 산자락 이었기에 전면에 7단정도 석축을 하여 축대와 기단을 겸하도록 부지를 조성하고 문간채를 건축한 것으로 파악된다. 대문칸은 두칸으로 외출입 전면과 내출입 후면의 칸을 달리하여 내외담의 기능을 포함한 통래문을 두었다. 따라서 통래문 왼편에 바깥대문을 두고 내부대문은 반대편 안쪽에 두었다. 이런 사례는 반가 통래문의 일반적인 예로써 윤증고택에서 볼 수 있으며 대문에도 고식의 모습이 잘 보존되어 있다. 대문을 중심으로 서편 2칸은 방으로 동편 3칸은 창고로 계획되어져 있다.

안채는 ㄷ자 집이다. 기단은 경사진 대지위에 좌우익사는 외벌대, 대청은 두벌대 높이로 경사진 기단을 형성하여 경사로 처럼 출입이 편리하게 했으며 가공초석과 덤벙 초석 위에 세운 무고주 5량집 이다. 처마는 대청의 앞 처마만 겹처마이고 서익사는 홑처마 팔작지붕이며  동익사는 한 칸 짧은 홑처마 맞배지붕이다. 대청은 3칸이 통칸으로 되어 있고 그 좌우에 익사가 연접된 전면 칸에 문을 두어 동선을 연결하였다. 서편 익사의 북쪽에 제실 1칸을 두고 2칸의 제청을 두었으며 그리고 건넌방 한칸, 부엌 2칸을 두었는데 건넌방과 인접된 부엌의 상부에 다락방을 두었다. 동편의 익사는 북쪽에 골방 한칸, 안방 2칸 그리고 부엌2칸을 두고  서익사 부엌 같이 그 위에 다락을 설치하였다.

안채의 건축계획적 특징은 서편익사는 문간채와 근접하여 우기시에 처마를 이용한 접근이 편리하고, 동편의 익사는 서편보다 짧게 되어 통풍과 채광 등 을 고려한 친환경적 계획으로 시지각적 공간감도 뛰어나며 대지의 고저를 이용한 부엌의 중층계획도 돋보인다.

3. 지정가치와 종합의견

수당 이남규고택은 17세기 초반 1637년(인조15년)에 초창된 이후 1846년(헌종12년)에 중수한 기록이 남아 있는 호서 지방의 대표적 반가유형의 하나이다. 특히 이 고택은 이남규를 비롯한 4대 충절 가문의 상징으로 충청도 한말 충절 정신의 산실이 되는 곳이다.

이러한 고택의 특징을 아래와 같이 간추릴 수 있다.

수당고택 조사보고서와 현지조사 내용을 토대로 기술한 것임

1) 이 고택의 터를 이곳에 마련하고 이거를 결정하여 건축을 주도한 이는 아계 이산해(1539-1609)의 손자인 이구(1586-1609)의 부인 전주이씨 이며 이에 대한 창건 및 중수 시기와 과정, 관련 인물 등에 관한 자료들이 거의 완벽하게 보존되고 있다. 따라서 이 고택은 종래 남성 중심적 건축경영이 아닌 여성 중심적 건축경영의 실증적 사례로 중요한 가치를 지니고 있다.

2) 배치 계획 특징을 살피면 종래 반가의 일반적 규범이 되어온 음양에 따른 남자 중심적 동(사랑채)·서(안채) 배치패턴을 여자 중심적 서·동 배치패턴으로 병렬 배치형식을 취하고 있다. 이러한 현상은 호서지역의 대표적인 반가의 하나인 윤증고택과 반대방향으로 사랑채와 안채를 배치하고 있다.

3) 사랑채는 서편의 열린 공간에 담장도 대문도 없이 배치하였으나 마당 입구의 오른편 경계석에 반환대란 글씨가 새겨진 돌과 소나무 오륜목이 심어져 일반적 규범의 형식으로 담장과 대문보다 내용을 중요시 한 건축적 의도로 파악된다. 사람으로 지켜야 할 오륜과 생활 속의 신중함을 의미하는 반환대가 대문 이상 의미로 그 가치를 높이 평가할 수 있다.

4) 사랑채의 내부공간의 특징은 일반적으로 반가의 대청이 한쪽으로 치우치고 있지만 이곳 대청위치는 중앙에 위치하고 양쪽에 큰 사랑과 작은 사랑을 두고 있다. 특히 대청중심의 좌우공간의 통합기능은 집회와 교육이란 두 가지 목적에 충족되는 가변적 공간이 되고 있다. 이토록 필요에 따라 공간이 열리고 닫히는 가변적 계획과 마루에 설단을 두고 목적에 따라 사용되게 한 것은 전통건축의 간살과 단의 변화를 이용한 뛰어난 계획으로 파악된다.

5) 안채의 건축적 특징은 문간채와 안채가 만나 튼 ㅁ자형배치가 되는데, 안채의 서익사는 팔작지붕으로 문간채처마와 근접하게 만나게 되어 우천시 통행을 편리하게 하고 있으며, 동익사는 맞배지붕으로 서익사보다 한 칸 짧게 지어져 있다. 이 같이 트인 공간은 안마당의 개방감을 돋보이게 하고 통풍과 채광을 고려한 친환경적 계획으로 평가된다. 기단도 부지의 경사에 부응한 정침 2단과 양익사 1단을 경사로 만들어 남녀노소의 이용이 편리하게 했으며 양쪽 부엌도 중층계획으로 인접된 방의 수장공간을 편리하게 확보했다. 대문칸은 통례문의 형식으로 되어 있으며 대문에도 전형적인 반가의 생활의식이 잘 반영된 것으로 파악된다. 이러한 안채공간의 체계나 구성은 전통적 생활 규범을 토대로 한 실용적 주생활의식이 건축적으로 반영된 결과라고 판단된다.

6) 수당고택은 이러한 건축적 특징과 다양한 의장수법이 잘 보존되어 있고 건축적 관련 기록자료와 현존하는 생활유물들을 잘 보전하여 활용하고 있으며,  특히 수당 기념관은 방문자에게 수당가문의 충절정신을  체험할 수 있는 역사교육의 장으로 잘 활용되고 있다.

이러한 관점에서 수당 이남규 고택의 사회문화적, 건축사적, 민속적, 제반의 학술분야에서 그 가치를 높이 평가할 수 있다. 따라서 이 고택을 중요민속문화재로 지정하여 관련 학술분야의 연구와 역사 교육의 장으로 활용할 필요가 있다고 판단된다.

· 조  사  자 : ○○○, 민속, 안동대학교 명예교수

· 문화재종류 : 중요민속문화재

· 문화재명칭 : 예산 수당고택

1. 문화재 종류

1976년 7월 충남 유형문화재 제 68호로 지정된 예산 수당고택을 국가지정 문화재인 중요민속문화재로 지정 신청을 했음. 수당 고택의 위치, 건축적인 측면, 그리고 생활사적인 측면 등을 볼 때 중요민속문화재로의 위상에 대하여 일단 긍정적으로 볼 수 있다. 다만 건물 내부의 여러 구조물에 손을 댄 것, 오랫동안 생활이 단절된 것 등이 적지 않아 앞으로 추이를 보고 결정해야 할 것이다.

2. 문화재명칭

예산 수당고택

3. 입지 현황 및 역사문화환경

수당고택은 아계 이산해(李山海, 1539-1609)의 손자 구(久 , 1568-1609)의 부인 전주 이씨가 아계 선생의 묘역을 왕래하다가 1637년(인조 15)에 스스로 땅을 택하여 지은 집으로 전해진다. 그래서 현 종손인 이문원의 말에 의하면 수당 고택은 ‘전형적인 여자의 집’이라고 한다. 고택의 위치는 한각골[閑谷] 또는 한가리(閒暇里)라 불렸던 곳에 있는데, 지금은 예산군 대술면 상항리 ‘한실’이라고 부르는 곳이다.

고택이 자리잡은 위치는 전면이 넓게 개방된 형국으로, 좌우 측면의 산세가 감아 들지 않고, 전면에 넓은 개활지가 펼쳐지지 않은 관계로 아늑한 느낌은 부족한 편이다. 따라서 풍속지리상의 관점에서는 좌우, 전면의 산세를 보완하는 인공적인 시설이 필요하였을 것이다. 고택 좌우에 조성된 마을 숲과 고택 전면의 연지는 이러한 점을 살펴볼 필요가 있는 대상들이다. 그런데 방산 저수지가 축조되기 직전인 1972-1973년 무렵,  옛 모습을 촬영한 사진에는, 숲이 들어선 곳에는 원래 길게 둔덕을 쌓고 그 위에 나무를 심은 모습을 볼 수 있다.

방산저수지가 축조될 당시 수당 고택도 이주대상이 되었으나 종손의 적극적인 노력으로 지금의 자리를 지키게 되었는데 이는 오늘날의 관점에서 보면 다행이라 할 수 있겠다.

지금은 매립되어 있지만, 고택 전면의 마당에는 수십평 규모의 연지(蓮池)가 조성되어 있었다, 못 안에는 누정의 기능을 했던 작은 초당이 세워져 있었으며 못을 연결하는 나무다리를 놓아 초당을 왕래했다. 고택 전면이 트인 형국이어서 이 연못은 우선 비보의 기능을 했을 것이며, 화재에 대비하는 기능도 했을 것으로 보인다. 마을 사람들은 연못 옆 양쪽에 빨래터를 만들고 그 위에는 샘과 유사한 형태의 취수장을 갖추어 식수로 썼다.  수당 고택의 연못은 화재예방, 식수원, 농업용수, 생활용수, 누정, 정원 등 복합적인 기능을 띠고 있어 고택의 경관 요소로서 중요한 의미를 지닌 것이었다. 그러나 못 주변에서 놀던 아이들이 빠지는 사고가 종종 나자 이를 메우고 텃밭으로 사용하게 되었다.  그럼에도 지금까지 연못 주위에 심어져 있던 버드나무가 남아있으며, 누정에 사용되었던 돌기둥 4개가 남아있다. 도랑의 일부도 그 흔적을 확인할 수 있어 경관 복원이 어렵지 않을 것으로 본다.

수당 고택은 안채와 사랑채를 나란히 배치한 특이한 형태이다. 안채에는 별도로 대문간을 조성하여 외부로 노출되는 것을 막았다. 반면 사랑채는 외부에 그대로 노출되어 있다. 이 때문인지 사랑채 전면에는 나무를 심어 외부에서 쉽게 볼 수 없게 했다. 그 나무들이 거의 훼손된 상황이며, 다만 현재는 후손들이 ‘오륜목(五輪木)’이라 부르는 향나무가 남아 있을 뿐이다. 대문을 대신하여, 손님들이 방문하여 주인과 응대하는 지점에 낮은 담을 쌓고, 그 가운데 큰 암석에 ‘반환대(盤桓臺)’라고 새겨서 대문의 구실을 하도록 한 점이 이채롭다. 반환대는 사랑채의 대문 구실을 한 것이다.

반가의 인문적인 경관 요소로 빠질 수 없는 상빈(종손의 12대조인 한림공 구의 아들이 상빈이다)의 처 신씨 부인의 효행 정려각은 최근 원래의 위치로부터 옮겨져서 고택으로 진입하는 길 옆에 자리잡고 있다.

현재 수당 고택에서는 늘 생활을 하는 것은 아니지만 종손은 꾸준히 집을 지키고 있다. 특히 사당의 감실이 있어 제사를 여기서 지낸다.

4. 연혁·유래 특징

수당고택은 대표적인 호서지역의 명가로 구한말 충절 인물인 수당(修堂) 이남규(李南珪, 1855-1907)의 鄕第로 널리 알려져 있다. 특히 이 가옥에서는 한말 일제강점기를 거치면서 4대 충절 인물인 ‘ 李南珪, 李忠求, 李昇馥, 李章遠’을 배출한 곳으로도 유명하다. 수당은 의병에 참여하여 왜병을 척결하고 이충구는 역시 일제에 항거 의병에 참여했다. 이승복은 독립운동을, 이장원은 6. 25 한국전쟁에서 순국했다.

이에 대해서는 현 종손도 대단한 긍지를 가지고 있다. 현재는 대대로 전승된 유물과 고문서를 유물관에 전시하고 있으며, 수당 기념관도 운영하고 있다.

수당 고택은 380여년 전인 1637년(인조 15)에 건립된 것으로 수당의 10대조 때였다. 이곳에 터를 잡고 주도한 인물은 앞에서 밝힌 바와 같이 李久(1568-1609)의 부인 전주 이씨(1588-1668)였다.

수당의 10대조 이구는 이산해의 손자로 24세의 젊은 나이에 요절하였는데 부인 전주 이씨가 남편과 사별하고 아계 이산해의 묘소 근처인 이곳에 고택을 건립한 것이다. 한산 이씨의 예산 이거와 수당고택 건축은 이렇게 전주 이씨의 예산 입향에 의하여 이루어졌지만 그 과정은 이산해 · 이경전 · 이구의 3대를 거쳐 완전한 정착을 하게 된 것이다.

수당 고택은 1846년 2월 16일에 중수하여 지금과 같은 규모는 이때에 마련된 것인데 이는 상량문을 통해 밝혀졌다. 상량문은 1978년 안채 수리시에 종손 이문원이 대들보에 겹쳐 끼워져 있는 것을 발견하여 부본을 만들어 보존하고, 다시 상량보에 넣었다고 한다. 이밖에도 중수한 시기를 알려주는 자료로 축하시첩이 전해지기도 한다.

5. 종합의견

가옥이 있으면 그 안에 사는 사람들의 살아있는 이야기가 있을 때 가치가 있게 된다. 현재 수당 고택에서는  일상생활을 전적으로 하는 것은 아니어서 삶의 모습을 확연하게 볼 수는 없다. 그러나 일생의례 가운데에서는 제례가 전통방식으로 행해진다. 지금도 대청을 마주하여 안방 맞은 편에 사당방이 있어 신주를 봉안하고 있다. 감실에는 고조 이하 4대의 신주가 봉안되어 있고, 측면의 벽장에는 수당 선생이 생전에 중심이 되어 제작한 아계 이산해 선생의 영정을 보관하고 있다.

全的으로 일상생활을 하지 않으므로 식생활을 비롯한 일상생활은 과거의 것을 알아 볼 수 밖에 없다. 主食으로는 한국전쟁 때가지 꽁보리밥을 자주 먹었고 1970년대부터 일상적으로 쌀밥을 먹을 수 있었던 것은 여타 농촌지역과 마찬가지였다. 시절음식으로 설날에는 흰떡(가래떡)과 약밥, 약과 등을 장만하고 동지에는 팥죽을 쑤었던 것은 여타 가정과 마찬가지이다. 여름 특별식으로 인절미를 만들어 ‘보양식’으로 먹었는데 특히 막걸리와 함께 내놓고 머슴들과 동네 사람들이 하루 내내 배불리 먹을 수 있도록 했다.

제사에는 가장 좋은 술을 써야 하므로 직접 ‘약주’를 빚어 조상제사에 올렸다.

방산리는 한산 이씨 집성촌으로 주민 대부분이 동성과 소작농으로 구성되었던 까닭에 마을 공동의례에서도 수당고택과 관련이 깊었던 편이다. 대표적인 사례가 부녀자들이 주도하는 미륵제와 남자들이 지내는 서낭제이다. 이 두 의례 모두 한산 이씨 집안의 원찰이었던 천방사의 주지 승려들이 주재하였다고 한다.

이 고택에서 오랫동안 일상생활을 하지 않았기 때문에 각종 풍속과 행사는 단절되었지만 주요 민속유물을 비롯한 각종 유물은 전해온다.

따라서 민속문화재적 가치를 다음으로 요약해 볼 수 있다.

첫째 건축학적으로 사랑채와 안채의 배치가 독특하다는 점이다. 또한 사랑채의 대문 구실을 하는 인문적 요소, 조선시대의 시회윤리를 투영시킨 오륜목을 심은 부분이 이채롭고, 귀거래사의 구절을 인용한 반환대라는 刻字를 한 부분은 반가로서의 품격을 유지하기에 충분하다. 또한 지금은 메워졌지만, 고택 전면에 있었던 옛 蓮池와 草堂 물길은 어렵지 않게 복원할 수 있으리라본다.

둘째, 수당고택은 주변의 인문적 경관을 구성하던 일부 문화유산이 보전되고 있다. 장소는 이전되었지만 정려각이 남아있고 이와 관련된 고문서가 보존되어 있다. 고택 주변 광역 범위에서 경관을 구성하던 마을 숲이 부분적으로 유지되고 있으며, 고택 외곽에 위치하면서 마을 주민들의 신앙대상이었던 미륵이 저수지 축조 당시 고택 외곽으로 옮겨져서 전하고 있다. 전체적으로 반가를 중심으로, 옛 반촌의 생활상을 어느 정도 살펴볼 수 있다는 점에서 의의가 있다.

셋째, 반가의 특성이라 할 수 있는 四禮 가운데 으뜸으로 꼽히는 제례가 온전하게 전승되고 있다는 점도 주목할 만하다. 제차가 소상하게 전승되고 아계 영정에 대한 포쇄(曝曬)차례 등도 특징이다. 이는 사당에 모셨던 영정과 신주를 대청에 모시고 바람을 쐬어서 습기를 제거할 때 지내는 차례를 말한다. 본래 음력 2월 보름에 행하였으나 6. 25 한국전쟁의 어려운 시기를 거치면서 가을걷이가 끝난 음력 11월 15일로 날짜를 바꾸었다.

넷째, 현 종손이 고향을 떠나 거주한지 오래되어 과거의 식생활이 전승되지는 못하지만 종가의 면모를 짐작하게 하는 음식의 전통을 확인할 수는 있다. 오미자 수란이나 청태콩 다식 등은 이 집안의 특징있는 음식이다.

전반적으로 볼 때 수당 고택은 종가의 건물로서, 종가의 전통을 확인할 수 있는 문화유산을 지니고 있다는 점을 평가할 수 있다. 하지만 이곳 고택에서의  생활 자체가 단절되었으며, 그래서 더욱 옛 종가의 전통이 상당 부분 단절될 수 있는 시점에 이르렀다.

현재는 종손이 거의 이곳에서 생활하면서 지키고 있지만, 아직 ‘사람의 향기’가 배어있지는 못하다. 앞으로 상세한 조사연구를 통하여 수당고택의 옛 종가문화를 확인하는 작업과 더불어 고택에서 생활하므로서 반가 삶의 모습을 보여주는 것도 과제라 할 수 있다. 또한 고택의 내부 구조물의 변화가 종종 눈에 띄는데 이에 대해서도 검토해 볼 여지가 있다. 가령 전체 복원이란 불가능하지만 연지와 같이 복원이 가능한 것은 다각적으로 검토해 볼 필요가 있다고 본디.

따라서 민속문화재 지정에 대해서는 일단 긍정적으로 볼 수 있으나 좀 더 시간을 두고 추이를 본 후에 결정할 일이라고 본다.

ㅁ 조  사  자 : ○○○, 전통건축, 경일대학교 교수

ㅁ 문화재종류 : 중요민속문화재

ㅁ 문화재명칭 : 예산 수당 이남규고택

③ 입지 현황 및 역사문화환경

수당고택은 아계(鵝溪) 이산해(李山海)의 손자 구(久)의 부인이 1637년 건립한 주거건축물로 전해진다. 마을명은 한각골(閑谷), 한가리(閑暇里)라 불렸던 곳이며 현재는 ‘한실’이라 부른다. 전면은 다소 넓은 들이 자리하고 있으나 조우의 지맥들이 좌우를 감지 않아 전통적인 풍수형국에서 볼 수 있는 아늑함은 다소 떨어진다. 이러한 형국을 보완하기 위한 수단인지 마을 숲을 조성하고 연지를 두었다고 한다. 수당고택은 봉수산(鳳首山)자락을 배산으로 남서향(艮坐坤向)으로 자리하고 있다. 고택 우측으로 1970년대 만들어진 방산지가 있어 과거의 경관과는 다소 변화가 있다. 과거 사진을 보면 고택 주변으로는 가랍집으로 보이는 초가들이 자리하고 있었고 마을 전면에 평산신씨 정려각이 남아있어 당시의 흔적을 다소 살필 수 있다.

④ 연혁ㆍ유래 및 특징

수당고택은 이곳이 지세가 좋고 대대로 번성할 곳이라 하여 터를 잡았다고 전한다. 그러나 1978년 안채 수리 시 발견된 상량문에 의하면 1846년 2월 중수하였다고 기록되어 있었다(道光二十六年丙午二月十六日卯時重修上樑癸坐). 현재의 건물은 중수 이 후의 모습으로 볼 수 있으며 중수 후 기념으로 만들어진 ‘한곡구사중건식희첩’(閑谷舊舍重建識喜帖 ; 憲宗丙午 光武 丁未-1907년)이 전하고 있다. 그러나 중수한 시기와 희첩을 만든 시기가 약 60년 정도 차이가 있음을 알 수 있다. 그리고 본 가옥은 일제강점기 타인에게 매도되었고 해방 후 다시 매입하였다고 한다.

수당(修堂) 이남규(李南珪)는 1855년 서울 미동에서 출생하였고 홍문관 교리 겸 선전관, 동부승지, 형조참의 등을 역임하였고 을미사변 후 의병활동을 하여 1907년 일본군에 의해 학살당하여 그 공을 인정받아 1962년 대한민국 공로훈장을 받은 바 있다. 그리고 그 자손들 역시 독립운동가로 4대 충절가문으로 명성이 높다.

⑤ 지정 가치 및 근거기준

〔건축적 가치〕

배 치 ; 봉수산 자락에 남서향으로 자리를 잡고 있다. 봉수산자락이 동에서 서로 흐르는 관계에 기인하여 동쪽이 높고 서쪽이 낮은 지형을 이루고 있다. 이러한 지세에 따라 높은 곳인 동쪽에 안채가 자리하고 낮은 곳인 서쪽에 사랑채가 배치된 병렬형으로 건물을 앉혔다. 그리고 동익사 우측으로 서향하여 부속채가 자리하였고 안채 전면에도 부속채가 있었다고 하나 현재는 철거되었고 담장 역시 과거 돌담장이 이었으나 토석담장으로 변경 보수되었다. 이러한 배치법은 조선 반가의 배치법으로는 다소 이색적이라 볼 수 있으나 특별한 원인이나 배치목적에서 대해서는 알 수 없다.

사랑채 좌측편으로 근래에 건립된 수당 기념관이 자리하고 있어 탐방객의 볼거리를 제공하고 있다.

사랑채 ; 정침 좌측 낮은 곳에 자리하고 있는 사랑채는 정면 6칸, 측면2칸 규모의 전, 후 퇴칸이 설치된 평면을 지닌 건물이다. 평면구성은 중당협실형(中堂夾室형)으로 가운데 2칸폭의 마루를 두고 좌우에 온돌방을 들인 기본틀을 지니고 있다. 사랑의 중심이 되는 가운데 큰사랑방은 2칸통이며 대청쪽으로 분합문을 설치하여 필요에 따른 공간확장이 가능토록 하였다. 그러나 인방에 남아있는 홈으로 볼 때 과거 미서기문으로 구획된 평면으로 판단된다. 그리고 배면쪽으로 4자폭의 좁은 골방 2칸을 두고 2짝미서기문으로 구획하였다. 또한 마루와는 외짝문이 설치되어 있으나 마루와 단차이가 매우 크다. 그리고 배면 쪽에서 골방으로 출입할 수 있게 매칸 쌍여닫이 문을 설치하였다. 사랑방은 우물반자로 천장이 마감되어 있으나 골방은 현재 평반자로 마감되어 과거 상부의 연목이 노출된 연등천장이다.   따라서 골방은 과거 벽장으로 사용된 듯하다. 큰사랑방 앞쪽으로 골방의 폭과 같이 4자폭의 퇴칸을 설치하면서 대청과는 문을 달아 공간을 구획하였고 전면쪽으로도 4분합문을 설치하여 폐쇄형 퇴칸이 되어 방들이 각자의 독립성을 유지하도록 평면이 구성되었다. 좌측편이 자리하고 있는 작은 사랑방은 보방향으로 2칸통의 온돌방을 두고 좌편편에 툇마루를 두어 측면에서의 출입 및 활용성을 높였다. 작은사랑방 역시 앞쪽의 퇴칸에 대청과 전면쪽으로 창호를 두어 독립성을 높인 듯하다. 큰사랑 우측은 2칸통의 함실을 두어 온돌방의 난방을 할 수 있도록 배려하였다. 함실 상부는 큰사랑에서 사용할 수 있는 다락을 두었다.

대청은 2단으로 구성되어있다. 배면쪽 퇴칸부분이 한단 높게 마루가 설치된 점이 다소 이색적이나 머름위에 설치된 인방에 홈이 있는 것으로 보아 과거 4짝미서기문이 설치된 것으로 보인다.

상부구조는 5량가구법이나 대량과 퇴량이 내진주에 결구시키면서 고주 위에 종량이 얹혀지는 수법을 택하였다. 그리고 받침뺄목은 하부를 선각하여 치장하였다. 대문을 두지 않는 대신 앞쪽 바위에 음각으로 반환대(盤桓臺)라는 글귀를 새겨 경계를 두었다.

안 채 ; 사랑채가 외부로부터 개방적 공간을 취하는 반면 동측 높은 곳에 자리하고 있는 안채는 4자 정도 높이의 축대를 조성한 후 전면에 문간채를 두어 안채 내부가 외부에서는 내부를 들여다 볼 수 없는 튼口 자형 배치로 가옥이 자리하고 있다.

안채는 정면 7칸, 측면 6, 7칸 규모의 ㄷ자형 평면으로 동익사가 서익사보다 1칸 적은 비대칭이다.

정침부분은 3칸 안대청을 중심으로 동편에 안방과 골방이 자리하고 서측에 사당방과 서익사까지 연결되는 2칸의 마루가 자리하고 있다. 평면구성상 중당협실형이나 일반적 정침공간과는 다소 차이를 살필 수 있다. 안방이 중심이 되는 동익사는 대청마루와 연결되면서 안방에서 이용하는 골방이 있어 일반 예에 따르나 서측은 골방과 동일한 폭의 사당방이 위치하고 있다. 이 방이 처음부터 사당방인지는 확실하지 않다. 사당방과 마루와 건너방을 살펴보면 이 역시 중당협실형 평면방법을 따르고 있다. 그리고 2칸 부엌이 연결되고 상부는 다락을 두었으나 현재 다락을 반으로 줄여 사용하고 있으며 동익사 역시 동일하다. 마루방 뒤편, 즉 사랑채에 접하는 부분에 퇴칸을 두어 사랑채와 연결을 도모하였고 이 퇴칸은 사랑으로 통하는 협문과 연결된다. 특히 양익사부분 3.5자 정도의 주칸이 더 첨가된 것은 중수시 공간 확장을 위한 방편이라는 추론도 할 수 있을 것이다.

안채의 구조는 정침부분이 삼분변작으로 중도리간격을 잡은 납도리 5량구조이다. 대청 상부는 대량이 통재로 전 후를 건너질러 얹었으나 양쪽 방부분은 내진주위에서 합보 시켰다. 그리고 양익사는 3량구조로 처리하면서 용마루 높이를 양익사와 동일하게 처리한 우산각형으로 형성하면서 서익사는 전면을 합각지붕으로, 동익사는 맞배지붕으로 마감하여 좌우입면이 비대칭적으로 처리하였다. 따라서 익사와 정침부분의 구조양식이 다름에 따라 상부구조 중 정침과 익사가 만나는 부분의 처리가 다소 복잡하다.

문간채 : 문간채는 정면 7칸, 측면 1칸 규모 일자형 평면으로 좌측으로부터 2칸 문간방, 2칸 대문간, 3칸 고방을 배치시켰다. 특히 대문간은 진입 시 정침이 보이지 않도록 벽체를 두면서 우측으로 꺾어 내부 판문을 설치하여 정침 내부가 외부로부터 노출되지 않도록 배려하였다. 일반적으로  외부는 대문을 설치하나 내부 쪽은 설치하지 않는 것이 통례이나 이 가옥에서는 다소 특이한 점을 살필 수 있다. 그리고 외부쪽의 벽체는 우수의 피해를 고려하여 중방하부를 토석벽체를 첨가시켰다. 상부구조는 간결한 3량 납도리구조이며 지붕은 우진각으로 처리하였다.

〔민속유형적 · 무형적 가치〕

현 종손이 타지에서 생활을 영위함에 따라 고택의 고유한 민속적 부분이 다소 단절된 부분이 있다. 허나 제례의식 등 중요한 민속행위는 나름대로 전승된 부분이 있으며 많은 전적류 등이 보존되고 당시의 흔적들을 살필 수 있는 자료들은 충분히 보존하고 있는 것으로 판단된다.

종합의견

수당고택은 건축적 측면에서 배치 및 평면구성에서 이 지역의 반가의 특징을 보존하고 있을 뿐만 아니라 사랑채 및 안채평면구성에서 고유의 특성도 찾을 수 있다. 또한 다소 단절된 민속부분이 있으나 보존하고 소장된 유물과 4대에 걸친 충절인물이 배출된 점 등으로도 충분히 가옥의 역사적 민속적 가치를 인정할 수 있어 중요민속문화재로 지정하여도 좋을 것으로 판단된다.

안건번호 민속 2014-01-03

3. 「장흥 방촌리 석장승」현상변경 허용기준 마련

가. 제안사항

전남 장흥군 소재 중요민속문화재 제275호「장흥 방촌리 석장승」 주변 현상변경 허용기준(안)을 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 동 건은 2013.6.22. 신규 지정 고시된「장흥 방촌리 석장승」주변에 대한 현상변경 허용기준을 마련하고자 부의하는 것임.

다. 주요내용

(1) 신청인 : 장흥군수

(2) 대상문화재 : 중요민속문화재 제275호「장흥 방촌리 석장승」

ㅇ 소재지 : 전남 장흥군 관산읍 방촌리 578-8 등

(3) 제출내용

< 장흥 방촌리 석장승 주변 현상변경 허용기준(안) >

< 주변 문화재 현상변경 허용기준 포함 >

구분	현상변경 허용기준(안)
4구역	• 0~500m • 장흥군 도시계획조례 등 관련 법규에 따름. - 단, 인근의 다른 지정문화재의 역사문화환경 보존지역과 중첩될 경우에는 그 문화재의 현상변경 허용기준에 따름.

라. 검토의견

(1) 관계전문가 의견

<○○○ 문화재 전문위원 / ‘13.11.11>

1. 장흥방촌 석장승은 문화재 지정 때 현장 답사를 통하여 본 것과 현상변경 허용기준 관련 자료 검토 결과, 문화재보호구역이 이미 27필지 16,325㎡로 지정되어 있음

2. 현재 장흥방촌 석장승 주변 지역은 거의 전답과 임야로 되어 있음. 그리고 문화재보호구역도 넓게 잡혀 있을 뿐만 아니라 보호구역 밖의 지역도 임야와 전답만 있어 문화재에 미칠 수 있는 영향은 사실상 없는 것과 같음.

3. 따라서 문화재보호구역 밖에 대해서는 별도의 현상변경 기준을 마련해야 할 사유는 없다고 봄. 앞으로 문화재보호구역 밖의 모든 토지 이용에 관한 행위 등은 장흥군의 도시계획, 토지이용 계획, 또는 건축 관련 법률 등에 따라 이행하면 될 것으로 사료됨.

<○○○ 안동대 교수 / ‘13.11.11>

장흥 방촌리 석장승은 문화재 규모에 비해 문화재보호구역이 크게 설정되어 있음. 따라서 현재 설정된 문화재보호구역 밖의 농경지, 임야 등의 주변 지역에서의 행위제한을 특별히 규정하지 않더라도, 문화재 및 관련 경관 보존에 큰 문제가 없을 것으로 판단됨. 이런 점에서 장흥 방촌리 석장승의 경우 현재의 문화재보호구역 밖에 대해서는 별도로 현상변경 행위제한을 하지 않더라도 무방할 것으로 판단됨.

(2) 문화재청 의견

ㅇ 당해 문화재는 석장승 2기로서 문화재 규모에 비해 비교적 넓게 문화재보호구역을 설정하였으므로, 보호구역 외곽은 장흥군 도시계획조례 등 관련 법규에 따르도록 하여도 문화재 보존에 큰 영향이 없다고 판단됨.

ㅇ 단, 보호구역 외곽지역이 주변의 다른 지정문화재의 역사문화환경 보존지역과 중첩될 경우에는 해당 문화재의 허용기준을 따르도록 하는 것이 바람직하다고 판단됨.

(※ 인근 국가지정문화재 현황 : 중요민속문화재 제161호 존재고택, 제269호 신와고택, 제270호 오헌고택)

마. 참고사항

<장흥 방촌리 석장승 현상현경 허용기준 마련 관련 주민설명회 개최결과>     ㅇ 일  시 : 2013. 11. 2. 11:00

ㅇ 장  소 : 방촌마을 회관

ㅇ 참석자 : ○○○, ○○○, ○○○, ○○○, ○○○, ○○○, ○○○, ○○○, ○○○, ○○○, ○○○, ○○○

ㅇ 문화재 현상변경 허용기준(안)의 취지에 대해서 설명하고, 주민들의 이해 및 의견을 구함

ㅇ 방촌마을이 문화재가 많은 지역이라서 주민들이 대부분 이해를 하고 있었고, 문화재보호구역의 토지 매입에 관심을 가짐.

ㅇ 향후 석장승 주변에 보호책 설치 등 문화재 보호 측면에서 관리를 잘 해달라는 의견을 줌.

주민 설명회 현황 사진

바. 의결사항

ㅇ 가결

안건번호 민속 2014-01-04

4. 「고창 오거리당산」현상변경 허용기준 마련

가. 제안사항

전북 고창군 소재 중요민속문화재 제14호「고창 오거리당산」 주변 현상변경 허용기준(안)을 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 동 건은 중요민속문화재 제14호「고창 오거리당산」주변에 대한 현상변경 허용기준을 마련하고자 부의하는 것임.

다. 주요내용

(1) 신청인 : 고창군수

(2) 대상문화재 : 중요민속문화재 제14호「고창 오거리당산」

ㅇ 수  량 : 3기(중앙동 할아버지당, 중거리 할아버지당, 하거리 할아버지당)

ㅇ 소재지 : 전북 고창군 고창읍 읍내리 584-6, 383-4, 878-1

(3) 제출내용(*전문가 현지조사 검토의견 반영)

< 고창 오거리 당산 주변 현상변경 허용기준(안) 도면 >

< 도면 - 확대부분 >

구 분	허용기준
	평지붕	경사지붕(3:10이상)
1구역	ㅇ보존지역(건축물·시설물의 신축·증축·개축 및 원지형을 변형하는 경우에는 문화재청장 허가사항)
2구역	ㅇ최고높이 5m 이하	ㅇ최고높이 7.5m 이하
3구역	ㅇ최고높이 8m 이하	ㅇ최고높이 11m 이하
4구역	ㅇ고창군 군계획조례 및 관련 법규에 의거 처리
공통사항	ㅇ위 구역별 허용기준을 넘어서는 경우 문화재청장 허가사항임 ㅇ다만, 기존 건축물, 시설물 규모의 범위 내에서 개․보수는 가능함 ㅇ전체 구역에서 층수가 10층 이상 건물은 개별심의 ㅇ문화재와 조화되는 명도와 채도가 낮은 색상권장(예: 지붕색상 - 회색, 밤색 등), 원색 계열의 색상은 사용제한, 재질은 빛이 반사되지 않는 재료 권장 ㅇ위험물 저장 및 처리시설, 분뇨 및 쓰레기 처리시설, 도축장, 고물상, 폐기물 처리시설, 기타 문화재환경에 유해한 시설물 등 ㅇ도로, 교량 등 이와 유사한 시설물의 신설 및 확장 ㅇ건축물 최고높이는 옥탑, 계단탑, 승강기탑, 망루, 장식탑 등 기타 이와 유사한 것을 포함

라. 검토의견

(1) 관계전문가 현지조사 의견

<○○○ 문화재위원(장), ○○○ 문화재 전문위원 / ‘13.12.23>

1. 중앙당산은 지자체가 제출한 안에서 2구역을 1구역으로 할 것을 권고함.

2. 하거리 당산은 4구역 일부를 3구역(2층 이하 건축물)으로 할 것은 권고함

3. 중거리 당산은 지자체의 원안대로 할 것을 권고함

(2) 문화재청 의견

ㅇ 당해 문화재는 고창읍내에 흩어져 있는 석장승 3기로서, 주변에 이미 주택․상가․도로․광장 등이 조성된 상태임.

ㅇ 지자체가 제출한 허용기준(안)과 전문가 현지조사 의견 등을 고려하여,

- 문화재 보존환경에 직접 영향을 주는 인근지역은 1~3구역으로 신규 건축물 높이를 규제하고, 나머지는 지자체 도시계획조례 및 관련 법규에 따라 처리하도록 하는 것이 바람직하다고 판단됨.

- 단, 허용기준에 각 구역의 건축물 건물높이만 규제하고 층수는 별도규제하지 않는 것으로 함.

- 또한, 4구역 등에서 주변의 다른 지정문화재 역사문화환경 보존지역과 중첩될 경우에는 해당 문화재의 허용기준을 따르도록 함.

마. 참고사항

<고창 오거리 당산 현상현경 허용기준(안) 주민동의 절차 : “공고” >

ㅇ 공고제목 : 국가지정문화재 주변 현상변경허용기준(안) 마련에 대한 주민의견 청취

ㅇ 공고기간 ; 2013.12.10~2013.12.23(14일간)

ㅇ 공람장소 : 고창군 홈페이지, 고창군 문화관광과, 고창읍사무소

ㅇ 공고번호 : 고창군 공고 제2013-1001호

ㅇ 공고결과 : 의견없음

바. 의결사항

ㅇ 조건부가결

- 1구역과 공통사항에 대한 내용 보완

안건번호 민속 2014-01-05

5. 「부안 서문안 당산」 주변 도시계획도로 개설

가. 제안사항

중요민속문화재 제18호「부안 서문안 당산」주변에 도시계획상 소로를 개설하기 위하여 현상변경허가 신청한 사항을 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 신청인은 「부안 서문안 당산」주변(보호구역 외곽 65m 이격)에 부안군 도시계획에 의한 도로(소로) 조성사업을 수행하고자 현상변경허가 신청한 사항으로 문화재 보존에 미치는 영향을 심의하고자 하는 것임.

다. 주요내용

(1) 신 청 인 : 부안군수

(2) 대상문화재명 : 중요민속문화재 제18호「부안 서문안 당산」

ㅇ 소 재 지 : 전북 부안군 부안읍 서외리 203번지 외 2필지

(3) 신청위치 : 전북 부안군 부안읍 서외리 156-3외 36필지(1,273㎡)

(4) 신청내용 : 부안 서문안 당산 주변 도시계획도로(소로3-67호) 개설

ㅇ 면적 : 1,273㎡

ㅇ 길이 / 폭 : 135.0m / 6.0m

ㅇ 사유 : 부안 군계획시설 청우실고옆 도로(소로3-67) 조성사업을 통하여 쾌적한 가로환경 조성

ㅇ 문화재 이격거리 : 문화재보호구역 외곽경계로부터 최단 65m, 최장 153m

(문화재현상변경 허용기준 2구역)

라. 검토의견

ㅇ 부안 서문안 당산 주변에 조성하고자 하는 도로(소로)는 문화재 보호구역으로부터 최단 이격거리가 65m밖에 되지 않는 현상변경허용기준 2구역(시설물 제한높이 평지붕 11m)에 해당하나, 도로 개설의 특성상 주변환경에 수평적인 변화만 가져오는 행위이므로 문화재 보존에 미치는 영향은 없다고 사료됨

마. 참고사항

(1) 현지조사 의견(문화재위원 ○○○, 문화재전문위원 ○○○ / 2013.12.23)

ㅇ 서문안 당산에서 67m 정도 떨어져 있으나, 6m 소로를 개설하기 때문에 수평적인 변화로서 당산에 미치는 영향이 없음.

(2) 지자체 검토의견

ㅇ 문화재 보존지역 등을 포함된 곳에서 도시계획도로를 개설하고자 하나 이미 기존 도로가 형성된 지역으로 본사업은 문화재에 영향을 미치지 않을 것으로 판단됨.

바. 의결사항

ㅇ 가결

안건번호 민속 2014-01-06

6. 「태백산 천제단」 표지석 설치

가. 제안사항

강원도 태백시 소재 중요민속문화재 제228호「태백산 천제단」 지정구역 내 “장군봉” 표지석을 설치하고자 현상변경허가 신청한 사항을 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 동 건은「태백산 천제단」 지정구역 내에 “장군봉” 표지석 1기를 설치하는 것이 문화재 보존․관리 및 경관 등에 미치는 영향을 심의하고자 하는 것임.

ㅇ 동 사업은 ‘12.10월에 표지석을 사전 허가 없이 이미 설치한 상태이며, 정기조사(’13.10.25) 시에 발견하여 현상변경 허가를 신청토록 한 사안임.

ㅇ 추진경과

- ‘12.7월 장군봉 표지석 설치계획 수립 및 공군 헬기지원 요청

- ‘12.8월 공사계약

- ‘12.9월 공군 헬기지원 및 착공

- ‘12.10월 공사 완료

다. 주요내용

(1) 신청인 : 태백시장

(2) 대상문화재 : 중요민속문화재 제228호 ｢태백산 천제단｣

ㅇ 소재지 : 강원도 태백시 태백산로 4834-31 / 태백시 혈동 산87-2

(3) 신청위치 : 강원도 태백시 태백시 혈동 산87-2

(4) 신청내용 : 표지석 1기 설치

◦ 규 격 : 높이 2.9m, 폭 0.8m, 두께 0.4m

◦ 재 질 : 사암

ㅇ 소요예산 : 13,500천원(전액 지방비)

ㅇ 표기내용(세로 표기) : 태백산 최고봉, 장군봉 1,567m

ㅇ 목 적 : 태백산 최고봉인 장군봉의 명칭과 고도를 정확히 알리고, 장군단과 어우러진 표지석 설치를 통한 포토존 조성

라. 검토의견(무형문화재과)

ㅇ 표지석은 장군단에서 10m 이격된 곳에 자연석으로 태백산 최고봉인 장군봉의 명칭과 고도를 관광객에게 정확히 알리고, 표지석 설치를 통한 포토존을 조성하고자 설치하였음.

ㅇ 현지조사 결과 사전에 현상현경 허가 없이 표지석을 설치하였으나 문화재 보존․관리 및 경관상의 영향은 없다고 보임.

마. 현지조사 의견(‘14.1.28)

〈○○○·○○○ 문화재전문위원〉

ㅇ 표지석은 장군단에서 10m 정도 이격된 곳에 자연석으로 태백산 최고봉인 장군봉의 명칭과 고도를 정확히 알리고, 표지석 설치를 통한 포토존을 조성하고자 설치하였음.

ㅇ 현지 확인 결과, 사전에 문화재청의 허가 없이 표지석을 설치하였으나, 표지석이 약간 크다는 것과 현재의 위치에서 조금 떨어진 곳에 설치했으면 하는 아쉬움은 있지만 태백산 천제단의 보존·관리 및 경관상의 영향은 없을 것으로 보임.

ㅇ 그러나, 법적 절차를 밟지 않고 표지석을 설치한 것에 대해서는 유사 사례가 발생하지 않도록 엄중히 경고해야 할 것임.

바. 태백산 장군봉 표지석 설치 경위서

□ 표지석 설치 개요

ㅇ 공사기간 : 2012. 9. 6 ∼ 10. 18

ㅇ 장    소 : 태백시 혈동 산87-2(태백산 장군봉)

ㅇ 사 업 비 : 13,500천원

ㅇ 내    용 : 표지석 설치 1기

- 재   질 : 사암

- 규   격 : 높이 2.9m, 폭 0.8m, 두께 0.4m

- 장군단과 이격거리 : 10m

□ 표지석 설치 경위

ㅇ 태백시장은 평소 태백산에서 만나는 시민과 탐방객들이 태백산 최고봉인 장군봉의 명칭과 고도를 궁금해 하고 낯설어 하는 모습이 안타까워 2011년 9월 태백시 부서별 간담회에서 태백산도립공원사업소장에게 태백산 최고봉인 장군봉의 명칭과 고도를 알리는 표지석 설치에 대한 검토를 지시하였음.

ㅇ 태백산도립공원사업소장은 도립공원구역으로 자연공원법을 우선 검토하여표지석을 조경시설로 판단. 2012년 7월 태백산 자연석을 활용하여 자연미를 강조하고, 태백산의 역사와 전통에 부합되며, 주변 천제단과 조화를 이룰 수 있는 표지석 설치계획을 수립하였음.

ㅇ 표지석 설치계획에 따라 표지석 위치는 장군단에서 동쪽으로 10m 떨어지고 철쭉나무가 없는 돌뿐인 알땅에 자연훼손 없이 최소한의 토공작업만으로 표지석 설치가 가능한 지점을 선정하였고

ㅇ 표지석 재료인 자연석은 2012년 3월부터 7월까지 5개월 동안 태백산 계곡과 등산로 등을 탐사하여 발굴하였으며, 표지석 운반 헬기지원 업무협의를 2012년 3월부터 9월까지 7개월 동안 공군과 진행하여 2012년 10월에 표지석 운반 및 설치를 완료하게 되었음.

ㅇ 위와 같이 표지석 설치에 행정력을 집중하는 과정에서 「문화재보호법」에 대한 검토를 간과하였으며 금년 10월에야 비로소 태백산 장군봉 표지석 설치 건이 「문화재보호법」제35조(허가사항) 및 동법 시행규칙 제15조(국가지정문화재 등의 현상변경 등의 행위) 규정에 저촉됨을 인지하고 즉시 관련부서와 협의하는 동시에 국가지정 문화재 현상변경 등 허가신청서를 제출하게 되었음.

ㅇ 태백산과 태백산 천제단을 아끼고 보호하는 관리자로서 태백산에 대한 올바른 지식을 전파하고 태백산 천제단에 대한 대국민 관심을 유도하고자 추진한 태백산 장군봉 표지석 설치사업이었으나

ㅇ 이유 여하를 불문하고 잘못되었음을 인정하며 국가의 소중한 문화재에 대한 이해와 업무처리 미숙으로 인하여 빚어진 사안으로 재차 동일한 우를 범하지 않을 것과 금번 설치한 표지석으로 인하여 장군단이 훼손되거나 문화재 보호에 지장이 예기될 경우에는 언제든지 원상 복구할 것을 태백시민을 대표하는 시장으로서 약속드리오니 희망의 새시대를 여시는 문화재청장님께서는 본 태백산 장군봉 표지석 설치 건을 문화재 현상변경의 경미한 사안으로 판단하시어 선처를 부탁드리는 바입니다.

2013. 12.

태백시장

사. 참고자료

ㅇ 위치도 및 현황 사진

공사(전)	공사(후)

아. 의결사항

ㅇ 보류

- 사전허가 없이 표지석을 무단 설치한 불법행위에 대해 행정조치 후 재심의

안건번호 민속 2014-01-07

7. 아산 외암마을 이준성가옥 담장 경계 변경

가. 제안사항

충남 아산시 소재 중요민속문화재 제236호「아산 외암마을」내 이준성가옥의 담장 경계를 변경하고자 현상변경허가 신청한 사항을 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 아산 외암마을 내 위치한 이준성가옥의 담장을 경계측량 결과에 따라 확정된 경계로 담장 구역을 변경하고자 제안한 사항으로 이에 따른 문화재 경관 등에 미치는 영향 및 적정성을 심의하고자 하는 것임

다. 주요내용

(1) 신 청 인 : ○○○

(2) 대상문화재명 : 중요민속문화재 제236호「아산 외암마을」

ㅇ 소 재 지 : 충남 아산시 송악면 외암리 일원

(3) 신청위치 : 충남 아산시 송악면 ○○○

(4) 신청내용 : 이준성가옥 담장 경계 변경

ㅇ 우측(길이 6.5m, 1.2m) / 좌측(길이 25m, 1.3m) / 전면(길이 5m, 1.3m)

/ 배면(길이 12m, 1m)

ㅇ 대상문화재의 관계 : 지정구역

라. 검토의견

ㅇ 담장변경 위치는 외암마을 지정구역 내로 지적경계측량 결과에 따라 담장경계를 변경할 경우 마을의 전통적 경관에 영향을 미칠 우려가 있으며, 향후 문화재 보존관리 등을 감안할 때 신중한 검토가 필요함

마. 참고사항

(1) 현지조사 의견(문화재위원 ○○○ / 2014. 2. 4)

ㅇ 지적계량 측량결과에 따른 기존 담장의 변경사업은 문화재 지정 당시의 외암마을 및 가옥의 고유한 경관을 저해할 것으로 사료됨

(2) 아산시 의견

ㅇ 아산외암마을 내에서 지적경계측량을 기초로 하여 담장을 복원하려고 문화재 현상변경허가를 신청하는 사항임

ㅇ 현재 다른 집과 연접되어 있으며, 기존 도로로 이용되고 있는 부분에 담장을 복원하려고 하는 것으로 문화재 보존 및 경관에 미치는 영향은 클 것으로 사료됨

바. 의결사항

ㅇ 부결

- 문화재 지정당시의 외암마을 가옥의 고유한 경관 저해

안건번호 민속 2014-01-08

8. 아산 외암마을 주변 단독주택 신축

가. 제안사항

충남 아산시 소재 중요민속문화재 제236호「아산 외암마을」주변 단독주택을 신축하고자 현상변경허가 신청한 사항을 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 아산 외암마을 주변 단독주택을 신축하고자 제안한 사항으로 이에 따른 문화재 경관 등에 미치는 영향 및 적정성을 심의하고자 하는 것임

다. 주요내용

(1) 신 청 인 : ○○○

(2) 대상문화재명 : 중요민속문화재 제236호「아산 외암마을」

ㅇ 소 재 지 : 충남 아산시 송악면 외암리 일원

(3) 신청위치 : 충남 아산시 송악면 ○○○

(4) 신청내용 : 단독주택 및 사무소 신축

ㅇ 단독주택 : 면적 123.04㎡ / 높이 6.9m / 철근콘크리트 구조

ㅇ 사 무 소 : 면적 72㎡ / 높이 4.3m / 경량철골 구조

ㅇ 대상문화재의 관계 : 2구역(이격거리 : 500m 경계)

라. 검토의견

ㅇ 신축예정지는 외암마을 보호구역으로부터 500m 경계에 위치하여 직접 조망되지 않는 곳으로 문화재 경관에 영향을 미치지 않을 것으로 판단됨

마. 참고사항

(1) 현지조사 의견(문화재위원 ○○○ / 2014. 2. 4)

ㅇ 신청지는 조망되지 않는 곳이고 보호구역 경계지점에 접한 위치일 뿐 아니라 기준안의 규모를 초과하지 않고 있으므로 역사문화환경을 저해하지 않는 것으로 사료됨. 단, 색상은 명채도가 낮은 색채로 함

(2) 아산시 의견

ㅇ 아산외암마을 2구역(평지붕 : 신축불가, 경사지붕 : 초가, 한옥, 절충한옥 등 7.5m이하 신축가능)에서 이루어지는 단독주택(건축면적 123.04㎡, 높이 6.9m) 및 제2종근린생활시설(건축면적 72㎡, 높이 4.3m)을 신축하기 위해 문화재현상변경 허가를 신청하는 사항임

ㅇ 단독주택은 2구역 경계에 있으며, 제2종근린생활시설은 2구역내에 위치하고 있으나 문화재 경관 및 보존에 미치는 영향은 크지 않을 것으로 사료됨

바. 의결사항

ㅇ 가결

안건번호 민속 2014-01-09

9. 영동 규당고택 주변 쉼터조성

가. 제안사항

충북 영동군 소재 중요민속문화재 제140호「영동 규당고택」 주변에 쉼터를 조성하고자 현상변경허가 신청한 사항을 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 동 건은「영동 규당고택」주변 쉼터조성이 문화재 경관에 미치는 영향을 심의하고자 하는 사항임

ㅇ 동 사업예정지는「국가지정문화재 주변 현상변경 허용기준」상 1구역(이격거리 150m)으로 허용기준을 초과하여 문화재청에 허가를 구한 사안임

※ 1구역: 신축불가

다. 주요내용

(1) 신 청 인 : 영동군

(2) 대상문화재명 : 중요민속문화재 제140호「영동 규당고택」

ㅇ 소 재 지 : 충북 영동군 영동읍 계산리 417-2

(3) 신청위치 : 충북 영동군 영동읍 계산리 519-4번지 일원

(4) 신청내용 : 쉼터(공원)조성

ㅇ 규 모 : 2,588㎡

ㅇ 기타사항 : 팔각정자, 의자, 운동기구 설치 등

라. 검토의견

ㅇ 사업예정지가 신축 불가능한 1구역에 해당하나 주변에 이미 조성된 주택단지로 인해 상호조망이 불가능하고, 주변경관을 저해하고 있는 비닐하우스를 철거하고 주민쉼터를 조성하는 사업으로 문화재에 부정적인 영향을 미치지 않는 것으로 판단됨

ㅇ 다만 현지조사에서 지적된 정자의 위치조정, 식재계획 일부 조정 등에 대해서는 설계수정․보완이 필요함

마. 참고사항

(1) 현지조사 의견(문화재위원 ○○○ / 2014. 2. 4)

ㅇ 정자위치는 접근성이 좋고 주변공간이 넓은 곳으로 옮길 것

ㅇ 정자주변 공간은 정적정원공간으로 조경계획을 세우도록 함

ㅇ 앉음벽은 평의자(벤취)로 계획변경함이 타당함

ㅇ 스트로브 잣나무 대신 향토수종인 잣나무로 배식할 것

ㅇ 가벽은 공간을 협소하게 보일 뿐 아니라 백화현상이 우려되므로 설치하지 않는 것이 바람직

ㅇ 휴식시설 주변은 녹음식재가 필요함

바. 의결사항

ㅇ 조건부 가결

- 현지조사 지적사항에 대해 관계전문가 자문의견 반영하여 설계 수정․보완 제출 후 시행

안건번호 민속 2014-01-10

10. 영덕 충효당 주변 한옥체험시설 신축(허가사항 변경)

가. 제안사항

충북 영동군 소재 중요민속문화재 제168호「영덕 충효당」 주변에 한옥체험시설을 신축하고자 현상변경허가 신청한 사항을 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 동 건은「영덕 충효당」주변 쉼터조성이 문화재 경관에 미치는 영향을 심의하고자 하는 사항임

ㅇ 동 사업예정지는「국가지정문화재 주변 현상변경 허용기준」상 1구역(이격거리 65m)으로 허용기준을 초과하여 문화재청에 허가를 구한 사안임

※ 1구역: 신축불가

다. 주요내용

(1) 신 청 인 : ○○○

(2) 대상문화재명 : 중요민속문화재 제168호「영덕 충효당」

ㅇ 소 재 지 : 경북 영덕군 창수면 인량리 465

(3) 신청위치 : 경북 영덕군 창수면 ○○○

(4) 경    과 : 2012.8월 : 한옥체험시설을 위한 기존건물 증․개축 허가 완료

- 변경사유 : 기존 건물이 지나치게 노후하여 증․개축이 불가능하다고 판단됨에 따라 기존 건물 완전 철거 후 신축

(5) 신청내용 : 기존 건물 철거 후 한옥체험시설 1동 신축

구분	기존	기 허가사항	금회신청
연면적	43.35㎡	64.12㎡	66.17㎡
높이	3.9m	4.4m	4.6m
기단	자연석	자연석	시멘트
벽체	재사벽	재사벽	ALC블럭
공사내용		증․개축	철거후 신축

라. 검토의견

ㅇ 문화재와 사업예정지 사이에 위치한 수목으로 인해 상호 조망이 어렵고, 전통한식으로 건립하므로 역사문화환경을 저해하지 않는 것으로 판단됨

ㅇ 다만 외부 벽체는 전통한식 벽체마감으로 변경하는 것이 적절함

마. 참고사항

(1) 현지조사 의견(문화재위원 ○○○ / 2014. 1. 28)

ㅇ 기존 건물을 철거하고 그 자리에 규모를 조금 크게(약 2㎡) 개축하는 사업으로 외관을 전통조형미와 조화를 이루는 전통한식으로 건립하므로 역사문화환경을 저해하지 않는 것으로 사료됨

ㅇ 다만 외벽은 전통한식 벽체마감으로 함

바. 의결사항

ㅇ 조건부 가결

- 외벽 벽체를 전통한식 벽체마감으로 변경

안건번호 민속 2014-01-11

11. 봉화 만산고택 주변 유치원 신축

가. 제안사항

경북 봉화군 소재 중요민속문화재 제279호「봉화 만산고택」주변에 유치원시설을 신축하고자 현상변경허가 신청한 사항을 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 동 건은「봉화 만산고택」주변 유치원 신축이 문화재 경관에 미치는 영향을 심의하고자 하는 사항임

ㅇ 동 사업예정지는 문화재로부터 68m이격되어 있고 역사문화환경보존에 영향을 미칠 것으로 판단됨에 따라 문화재청에 허가를 구한 사안임

※ 봉화 만산고택은 ‘13.12월에 지정되었으며, 현재 현상변경허용기준 마련 중에 있음

다. 주요내용

(1) 신 청 인 : 경상북도봉화교육지원청

(2) 대상문화재명 : 중요민속문화재 제279호「봉화 만산고택」

ㅇ 소 재 지 : 경상북도 봉화군 춘양면 288

(3) 신청위치 : 경상북도 봉화군 춘양면 의양리 269-1

(4) 신청내용 : 병설유치원 신축

ㅇ 건축면적 : 280㎡

ㅇ 높    이 : 6.2m

ㅇ 구    조 : 철근콘크리트구조

라. 검토의견

ㅇ 봉화만산고택이 시도지정문화재 당시의 허용기준에 의하면 사업예정지는 1구역 원지형보존지역에 해당됨

ㅇ 하지만 주변에 이미 1층에서 2층 규모의 주택단지가 형성되어 있어 상호조망이 어렵고, 신축 예정인 유치원건물의 높이가 6.2m로 비교적 낮은 편에 해당하여 역사문화환경 보존에 부정적인 영향을 미치기는 어려울 것으로 판단됨

ㅇ 다만 현재 현상변경허용기준이 마련되어 있지 않고, 현지조사가 이루어지지 않은 점을 감안할 때 현지조사 실시 후 조사 의견에 따라 처리함이 타당할 것으로 판단됨

바. 의결사항

ㅇ 조건부 가결

- 관계 전문가 현지조사 실시 후 조사의견에 따라 처리

안건번호 민속 2014-01-12

12. 2014년도 문화재 보수정비 국고보조사업 추진계획

가. 제안사항

2014년도 근대문화재과 소관 문화재보수정비 국고보조사업(중요민속문화재) 추진계획을 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 2014년도 국가지정문화재(중요민속문화재) 보수정비 국고보조사업에 대한 추진계획에 대하여 심의를 상정한 사항임

다. 주요내용

(1) 신 청 인 : 문화재청장(근대문화재과장)

(2) 사업내용

ㅇ 사업대상 : 전체 91건

- 중요민속문화재 보수정비 : 35건

․전통가옥 보수정비 : 30건

․민속마을 보수정비 :  5건

- 세계유산 보존관리(경주양동·안동하회마을 정비) : 11건

- 초가이엉잇기 : 45건

ㅇ 사업기간 : 2014. 1월 ～ 사업종료 시까지

ㅇ 사 업 비 : 16,476백만원(국비 11,534백만원, 지방비 4,942백만원)

- 중요민속문화재 보수정비 : 11,118백만원(국비 7,783백만원, 지방비 3,335백만원)

․전통가옥 보수정비 : 3,764백만원(국비 2,635백만원, 지방비 1,129백만원)

․민속마을 보수정비 : 7,354백만원(국비 5,148백만원, 지방비 2,206백만원)

- 세계유산 보존관리(경주양동·안동하회) : 4,631백만원(국비 3,242백만원, 지방비 1,389백만원)

- 초가이엉잇기 : 727백만원(국비 509백만원, 지방비 218백만원)

※ 사업별 세부내용 : 붙임 참조

(3) 사업추진방법

ㅇ 문화재청 : 지방자치단체(시․도)에 국고보조금 교부, 사업지침 시달,

설계 검토 및 승인, 기술지도

ㅇ 지방자치단체 : 설계도서 작성 및 사업시행

※ 중요사업은 개별사업 단위별로 문화재위원회 심의 후 시행

라. 의결사항

ㅇ 가결

붙임  1. 2014년도 문화재보수정비 국고보조사업(중민) 세부현황 1부

2. 2014년도 문화재보수정비 국고보조사업 초가이엉잇기 세부현황 1부

[붙임1]

2014년도 문화재보수정비 국고보조사업(중요민속문화재) 세부현황

시도	소재지	지정별	문화재명	사업내용	2014년도 예산
					국비	지방비	계
서울	은평구	제258호	금성당	안채 지붕 회첨부 보수 2013년 사업마무리	56,000	24,000	80,000
세종		제138호	청원 유계화 가옥	안내판 정비	14,000	6,000	20,000
경기	남양주시	제129호	진접 여경구 가옥	안채 회첨보수, 우물 보수	42,000	18,000	60,000
경기	양주시	제128호	양주 백수현 가옥	기단, 담장보수	14,000	6,000	20,000
강원	강릉시	제5호	강릉 선교장	연지 준설, 배수로 정비	28,000	12,000	40,000
강원	고성군	제235호	고성왕곡마을	퇴락변형 가옥정비, 마을경관 복원정비 안내판 교체정비 초가이엉잇기, 15년실시설계비	1,015,252	435,108	1,450,360
충북	제천시	제137호	제원 박도수 가옥	안채지붕 산자이상 해체보수 사랑채구들, 굴뚝보수	77,000	33,000	110,000
충북	충주시	제135호	중원 윤민걸 가옥	사랑채 보수	91,000	39,000	130,000
충남	아산시	제194호	아산 성준경 가옥	사랑채, 안채 보수	140,000	60,000	200,000
충남	아산시	제236호	아산외암마을	초가이엉잇기, 돌담장보수 변형퇴락 가옥정비 저잣거리조성, 15년실시설계비	917,000	393,000	1,310,000
충남	홍성군	제231호	홍성 엄찬고택	지붕, 굴뚝 보수	56,000	24,000	80,000
전북	남원시	제149호	남원 몽심재	사랑채 내부보수	21,000	9,000	30,000
전북	부안군	제150호	부안 김상만 가옥	사랑채 기둥드잡이 보수	105,000	45,000	150,000
전북	정읍시	제26호	정읍 김동수씨 가옥	화장실 이축	70,000	30,000	100,000
전남	강진군	제252호	강진 영랑생가	담장 설치	14,000	6,000	20,000
전남	나주시	제263호	나주 남파고택	창고 지붕 보수	42,000	18,000	60,000
전남	나주시	제151호	나주 홍기응 가옥	협문 보수, 석축정비	10,500	4,500	15,000
전남	나주시	제165호	나주 홍기헌 가옥	사랑채 기둥드잡이 보수	105,000	45,000	150,000
전남	보성군	제157호	보성 이금재 가옥	곳간채 지붕 번와, 장독대 등 주변정비	14,000	6,000	20,000
전남	순천시	제99호	낙안성 김소아 가옥	안채 보수	108,500	46,500	155,000
전남	순천시	제96호	낙안성 주두열 가옥	안채 보수	74,200	31,800	106,000
전남	장흥군	제269호	장흥 신와고택	헛간채 및 축사 정비	75,600	32,400	108,000
전남	장흥군	제270호	장흥 오헌고택	담장, 사랑채 대문 보수	14,000	6,000	20,000
전남	장흥군	제161호	장흥 존재 고택	배수로, 연못정비	14,000	6,000	20,000
경북	경산시	제266호	경산 상엿집 및 관련문서	관련문서 및 유물보관창고 건립	280,000	120,000	400,000
경북	경주시	제27호	경주 교동 최씨 고택	문간채, 고방채 드잡이 보수	91,000	39,000	130,000
경북	성주군	제255호	성주한개마을	변형퇴락 가옥정비, 담장정비 초가이엉잇기, 15년실시설계용역	1,652,000	708,000	2,360,000
경북	안동시	제268호	안동 번남댁	2013년 사업마무리 안채, 사랑채 및 담장정비	105,000	45,000	150,000
경북	안동시	제203호	안동 송소종택	기와부분번와, 화장실보수 등	140,000	60,000	200,000
경북	안동시	제227호	후조당	안채복원, 주변정비 등	700,000	300,000	1,000,000
경북	영양군	제108호	영양 서석지	마루, 배수로 등 주변 정비	10,500	4,500	15,000
경북	영주시	제278호	영주 무섬마을	종합정비 계획수립, 오수처리시설 정비, 초가지붕잇기	287,000	123,000	410,000
경북	청송군	제250호	송소고택	안내판 정비	7,000	3,000	10,000
경남	거창군	제205호	정온선생 가옥	광채ㆍ외양간복원 사랑채 고막이 및 기단보수	115,500	49,500	165,000
제주	서귀포시	제188호	성읍민속마을	초가지붕잇기, 마을성내 도로정비 관아복원 지표조사, 성내 토지 및 건물 매입, 가로등정비	1,276,219	546,951	1,823,170

※ 세계유산 보존관리(경주양동·안동하회마을)

소재지	지정별	문화재명	사업내용	2014년 예산
				국비	지방비	합계
경주시	제189호	경주양동마을	마을안길 보수정비(마사토다짐 및 배수로정비) 및 석축, 담장 정비	210,000	90,000	300,000
경주시	제79호	양동 이향정	사랑채 보수(구들 보수) 및 안채 마당 정비 등	35,000	15,000	50,000
경주시	제189호	경주양동마을	경주 양동마을 퇴락가옥 정비 등	850,000	364,286	1,214,286
경주시	제189호	경주양동마을	경주 양동마을 저잣거리 조성 사업	350,000	150,000	500,000
경주시	제80호	양동 수운정	수세식 화장실 건립 및 마루 복원	14,000	6,000	20,000
경주시	제189호	경주양동마을	초가이엉 잇기	210,000	90,000	300,000
경주시	제74호	양동 사호당 고택	사호당고택 수세식 화장실 및 배면 석축 공사	56,000	24,000	80,000
경주시	제73호	양동 낙선당	낙선당 전면 석축및 담장 설치 및 진입로 전면 석축 공사	70,000	30,000	100,000
경주시	제77호	양동 두곡 고택	사랑채 및 안채 석축 보수 행랑채, 부엌보수 가옥 내 배수로 정비(마당 정비 등)	56,000	24,000	80,000
안동시	제122호	안동 하회마을	퇴락가옥 보수, 화장실 및 창고 정비 담장 보수, 초가이엉 잇기	754,000	323,143	1,077,143
안동시	제122호	안동 하회마을	생활체험관, 부속동건립, 주변정비	637,000	273,000	910,000

[붙임2]

2014년도 문화재보수정비 국고보조사업 초가이엉잇기 세부현황

시도	소재지	지정별	문화재명	2014년도 예산
				국비	지방비	계
대구	달성군	제104호	달성 삼가헌	2,002	858	2,860
대구	달성군	제200호	달성 조길방 가옥	8,792	3,768	12,560
경기	남양주시	제130호	궁집	13,000	5,571	18,571
경기	이천시	제127호	어재연 장군 생가	15,400	6,600	22,000
경기	화성시	제125호	화성 정용래 가옥	18,200	7,800	26,000
강원	강릉시	제5호	강릉 선교장	21,000	9,000	30,000
충북	보은군	제134호	보은 선병국 가옥	4,550	1,950	6,500
충북	보은군	제139호	보은 최태하 가옥	31,500	13,500	45,000
충북	영동군	제140호	영동 규당 고택	4,900	2,100	7,000
충북	영동군	제144호	영동 성위제 가옥	17,500	7,500	25,000
충북	영동군	제132호	영동 소석 고택	4,900	2,100	7,000
충북	음성군	제143호	음성 공산정 고가	4,970	2,130	7,100
충북	제천시	제137호	제원 박도수 가옥	14,000	6,000	20,000
충북	제천시	제148호	제원 정원태 가옥	23,800	10,200	34,000
충북	청원군	제133호	청원 이항희 가옥	14,000	6,000	20,000
충북	충주시	제135호	중원 윤민걸 가옥	1,470	630	2,100
충남	논산시	제190호	논산 명재 고택	10,500	4,500	15,000
충남	부여군	제193호	부여 정계채 가옥	10,920	4,680	15,600
충남	서산시	제199호	서산 김기현 가옥	1,750	750	2,500
충남	서천군	제197호	서천 이하복 가옥	12,600	5,400	18,000
충남	아산시	제194호	아산 성준경 가옥	4,550	1,950	6,500
충남	예산군	제191호	예산 정동호 가옥	10,500	4,500	15,000
전북	고창군	제39호	고창 신재효 고택	24,500	10,500	35,000
전북	부안군	제150호	부안 김상만 가옥	42,000	18,000	60,000
전북	정읍시	제26호	정읍 김동수씨 가옥	9,625	4,125	13,750
전남	강진군	제252호	강진 영랑생가	25,900	11,100	37,000
전남	곡성군	제155호	군지촌정사	4,200	1,800	6,000
전남	나주시	제263호	나주 남파고택	6,300	2,700	9,000
전남	나주시	제165호	나주 홍기헌 가옥	5,600	2,400	8,000
전남	보성군	제156호	보성 문형식 가옥	6,860	2,940	9,800
전남	보성군	제160호	보성 이식래 가옥	10,350	4,436	14,786
전남	보성군	제163호	보성 이용우 가옥	5,600	2,400	8,000
전남	영광군	제234호	영광 연안김씨 종택	12,600	5,400	18,000
전남	영암군	제164호	영암 최성호 가옥	14,700	6,300	21,000
전남	장흥군	제161호	장흥 존재 고택	6,650	2,850	9,500
전남	장흥군	제269호	장흥 신와고택	6,650	2,850	9,500
경북	봉화군	제247호	봉화 설매리 3겹 까치구멍집	8,820	3,780	12,600
경북	봉화군	제249호	송석헌	7,000	3,000	10,000
경북	안동시	제178호	하리동 일성당	10,500	4,500	15,000
경북	영덕군	제260호	영덕화수루일곽	4,900	2,100	7,000
경북	영덕군	제271호	영덕 영양남씨 난고종택	1,960	840	2,800
경북	영천시	제175호	영천 만취당	2,100	900	3,000
경북	예천군	제248호	예천 의성김씨 남악종택	5,600	2,400	8,000
경북	청송군	제172호	청운동 성천댁	7,700	3,300	11,000
제주	서귀포시	제69호	성읍 고평오 가옥	28,000	12,000	40,000

검 토 사 항

안건번호 민속 2014-01-13

13. 「윤탕신 목패」 중요민속문화재 지정 검토

가. 제안사항

경상북도 예천군 지보면 ○○○가 소장하고 있는 「윤탕신 목패(木牌)」의 국가지정문화재(중요민속문화재) 지정 신청사항을 부의하오니 검토하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 경상북도 예천군 지보면 신풍리 윤철재가 소장하고 있는 「윤탕신 목패(木牌)」를 경상북도에서 국가지정문화재(중요민속문화재)로 지정 신청한 사항임

※‘13.9.6. 지정조사 실시(성균관대 ○○○ 교수, 한국학중앙연구원 ○○○ 교수, 한국국학진흥원 목판연구소장 ○○○)

다. 주요내용

(1) 신 청 인 : 경상북도지사

(2) 대상문화재 : 「윤탕신 목패(尹湯臣 木牌)」

ㅇ 소재지 : 경상북도 예천군 지보면 신풍리 272-1

ㅇ 소유자 : ○○○

ㅇ 제작연대 : 1626년

ㅇ 수량 및 규격 : 1점 / 가로 3.8cm 세로 9.8cm 두께 0.6cm

ㅇ 재  질 : 목재(회양목)

<호패 앞면>

<호패 뒷면>

라. 검토의견 (무형문화재과)

ㅇ 경상북도에서 신청한 「윤탕신 목패」에 대한 전문가 현지조사 결과, 전문가 모두가 1626년 용궁현(현재 경상도 예천지역)에서 발급된 1584년생 충의위(忠義衛) 윤탕신(1584~1656)에게 발급된 호패로 인정하였음.

충의위 : 수도 중앙의 호위부대인 오위(五衛) 소속 군역으로, 원칙적으로 공신자속에게 부과되는 우대 역종임.

ㅇ 동 호패가 형태나 기재사항이 독특한 점 등에서는 생활문화유산으로서 보존할 가치가 있다고 판단되나, 현재 호패가 상당수 전존하고 있으며 단 1점의 호패만 가지고는 국가지정문화재로 지정할 만한 가치는 없다고 판단되므로, 시․도지정문화재로 지정 권고가 바람직하다고 판단됨.

마. 지정조사 의견 : 별첨1. 참조

바. 참고사항

(1) 경상북도지사 의견

(가) 문화재명 : 「윤탕신 목패(尹湯臣 木牌)」

(나) 수    량 : 1점

(다) 시대/연대 : 1626년

(라) 소 재 지 : 경상북도 예천군 지보면 신풍리 272-1

(마) 소 유 자 : ○○○

(바) 검토의견

○ 이번에 국가지정문화재로 지정신청하는 “윤탕신 목패”는 예천군 지보면 신풍리 소재 파평윤씨 신풍문중에 전래되고 있는 유물임. 파평윤씨 신풍문중은 한양에서 청주를 거쳐 공조참의공 탁(琢) 대에 용궁 무이촌(武裏村)으로 입향하였고, 손자 죽호공(竹湖公) 섭(涉)(1550-1624)이 용궁 신풍으로 분가하여 지금에 이르고 있음. 이 유물의 주인공인 윤탕신은 임진왜란시 의병을 일으킨 공으로 선조31(1598)년에 장례원사평(掌隷院 司評)에 제수되었으나 관으로 진출하지는 않고 유향한 죽호공의 아들임.

○ 이 유물은 대대로 호신부(護身符)로 알려져 전래되었는데, 패에 기록된 내용이나 형식이 기존의 호패와는 차이가 있고, 특히 낙인(烙印)의 글씨가 해독이 어려운 부적문(符籍文)으로 판독한 듯함. 아울러 제작시기가 천계6년(1626)으로 윤탕신이 삼재(三災)가 드는 해임과 동시에 부친인 죽호공(竹湖公 1560-1624)의 탈상시기와 일치하여 부적이라 생각하게 되었던 듯함.

○ 그러나 경상북도에서는 관계전문가의 수차례 조사결과 호신부로 보기 어렵고 이형의 호패이거나 기민패일 가능성이 있음을 확인함. 아울러 지역의 관련분야 전공자들에게 자료를 소개하여 목패의 성격을 규명하고자 하였으나, 이러한 형태의 목패는 처음 발견된 것으로 성격을 명확히 규정하기 곤란하다는 의견이 있었음. 따라서 도문화재위원회에서도 목패의 성격은 결론을 유보하고 문화재명칭을 “윤탕신 목패”라 잠정적으로 정함

○ 기존 문화재로 지정된 사례를 참고하여도 호패라고 규정하여도 국가지정문화재로 지정하기에 충분한 자료로 판단됨. 기민패일 경우에는 국내에서 아주 희귀한 유물이라 판단됨에 따라 위 문화재를 국가지정문화재(보물)로 지정함이 타당할 것임.

사) 조사자 의견 : 별첨2. 참조

사. 의결사항

ㅇ 부결

- 이 호패와 관련된 전적류․자료 등을 추가 조사 검토하고, 국가지정문화재보다는 시․도지정문화재로 지정함이 타당함

[별  첨 1.]

지정조사보고서

〈○○○ 성균관대 교수 / 조선시대사 전공〉

① 문화재 종류 : 중요민속문화재

② 문화재 명칭 : 윤탕신 호패 (尹湯臣 號牌)

③ 입지 현황 및 역사문화환경

1. 본 호패는 1626년에 용궁현(龍宮縣; 현재 경상도 예천지역)에서 발급된 것으로 현재 예천군 지보면 신풍리에 세거하기 시작한 죽호공(竹湖公) 윤섭(尹涉; 1550~1624)의 후손에 의해 그곳에서 대대로 보관되어 왔음.

2. 호패는 조선시대에 현재의 주민등록증과 같이 신원확인을 위해 여러 재질로 만들어 관의 확인을 받아 몸에 지니고 다니도록 한 것임. 특히 임진왜란․정유재란을 겪은 17세기 초에 사방으로 유리하던 주민의 호구를 다시 파악하여 호정(戶政)을 회복하고자 하는 노력의 일환으로 호패제도가 강력히 시행되고 있었음.

④ 연혁ㆍ유래 및 특징

1. 본 호패는 1626년 정월 초하루의 왕명에 의거하여 용궁현으로부터 그곳에 거주하는 1584년생 충의위(忠義衛) 윤탕신(尹湯臣; 1584～1656)에게 발급된 것임.

2. 외형적 특징; 호패 발급내용을 기록하고 용궁현 관인이 화인(火印)으로 찍혀 있음. 호패의 상단에 구멍을 내어 끈을 관통하는 일반적인 호패와는 달리 상단부를 구멍난 마름모꼴로 깎아 만들어졌음. 발급받는 장본인이 목재로 만들고 관으로부터 확인을 받은 것으로 여겨짐.

내용적 특징; 호패가 작성된 병인(丙寅; 1626)년은 이듬해 군현단위 호적장부 작성에 대비하여 호구조사가 시작되는 해로, 본 호패는 당시의 호구조사와 함께 작성된 것으로 여겨짐. 윤탕신은 부친 윤섭이 사망(1624년)하여 그에 대신해서 새로운 호의 대표자로 신고되면서, 원칙적으로 공신자제에게 부과되는 충의위(忠義衛)를 직역(職役)으로 기재하게 됨.

⑤ 지정 가치 및 근거기준

1. 지정가치; 호패는 개별 민인에 대한 국가의 신분통제를 위한 것으로 사용자의 입장에서는 중요민속문화재의 사회생활에 관한 것에 해당함. 특히 해당 호패는 개별 민인의 신분적 파악을 재시도하던 조선시대 17세기의 역사적 상황을 그대로 반영하는 것으로 중요한 의미를 가짐. 흔하게 현존하는 문무과 급제자들의 호패와 외형 및 내용을 달리함으로써 희소성이 있을 뿐더러 현존 호패 가운데에서도 관인 및 직역기재 등에 독특한 점이 인정됨.

2. 근거기준; 문화재보호법 시행령 ‘별표1’의 중요민속문화재 ‘사회생활에 관한 것’으로 ‘역사적 변천을 나타내는 것’에 의거함.

⑥ 지정 대상 및 범위

1. 본 호패는 문화재보호법 시행령의 지정기준에 적합하나, 호패의 기재내용을 증명하는 윤탕신 관련 주변자료를 함께 지정할 필요가 있음. 개인 가옥에 보관되어 도난의 우려가 있음.

⑦ 문화재 보존 영향 행위기준(안)

1. 유물인 경우에 개인이 소장하여 훼손이나 도난의 우려가 있으므로 유물 소유자가 공적인 보관기관에 보존을 위탁하도록 권장할 필요가 있음.

⑧ 보존정비 및 활용 착안사항

1. 유물의 문화재 지정 및 보관은 해당 물품에 한정하지 말고 그 유물의 가치를 증빙하는 관련 자료-호적 및 족보, 분재기 등의 공사문서를 포함하여-를 함께 일괄적으로 시행함으로써 문화재로서의 가치를 높이고 학술연구에 활용하도록 할 것을 권함.

종합의견

본 호패는 가로 3.8cm 세로 9.8cm 두께 0.6cm의 목재로 제작되었으며, 상단은 마름모꼴로 깎아서 구멍을 내어 끈으로 관통할 수 있도록 하였다. 호패 전면에 “忠義尹湯臣年甲申  居龍宮丙寅口 傳 天啓六年正月初日”이라고 각인되어 있고 불분명하지만 ‘龍宮’이라는 관인이 화인되어 있으며 불에 탄 흔적이 남아있다. 후면에는 아무런 기록이 없다.

전면의 기록으로 보건대 본 호패는 1626년 정월 초하루날에 공표된 왕명을 근거로 그해에 용궁에 거주하는 갑신(甲申; 1584년)생 충의위 윤탕신에게 용궁현이 확인해준 것이다.

본 호패가 제작된 시기는 병자호란(1636년)이 일어나기 이전으로 天啓라는 明의 연호를 사용하고 있다. 호패가 제작된 병인(丙寅)년은 1626년으로 3년마다의 호적장부 작성년(式年)인 정묘(丁卯)년의 전년도에 해당한다. 따라서 이듬해의 용궁현 호적장부 작성을 위하여 조사된 호구기재 사항에 따라 본 호패가 제작된 것으로 추정된다. 더구나 전식년 호적에 호의 대표자로 등재되어 있던 부친 윤섭이 1624년에 사망하여 이번 식년에는 그에 대신해서 장남인 윤탕신이 새로운 호의 대표자로 신고된 것이 아닌가 추측해 본다.

호패 제작 연도는 윤탕신이 만42세 되던 해로 충의위(忠義衛)를 직역(職役)으로 기재하였다. 충의위는 수도 중앙의 호위부대인 오위(五衛) 소속 군역으로, 원칙적으로 공신자손에게 부과되는 우대 역종이다. 윤탕신의 부친 윤섭은 처음으로 용궁 신풍으로 이거하여 이후의 후손들의 세거지를 형성하는 시조이다. 그는 임진왜란에 의병을 일으킨 공으로 장례원 사평(掌隷院 司評)에 제수된 바 있다. 그의 장남이 충의위를 직역으로 부여받은 사유가 아닐까 한다. 윤탕신의 분재기에도 그의 직역이 충의위로 기재되어 있다.

본 호패는 17세기에 흔하게 현존하는 문무과 등제자의 호패가 아니며 호패의 형태나 기재사항이 독특하여, 당시 호패 제작의 다양한 측면을 보여줄 뿐 아니라, 호패제작이 호적작성과 관련되어 있음을 보여주는 희귀한 자료이다. 문화재로 지정되어 보존될 가치가 충분하다. 단지 본 호패 하나만이 아니라 관련 증빙자료를 일괄적으로 심사해야 그 가치가 충분하게 인정될 수 있을 것으로 판단된다.

〈○○○ 한국국학진흥원 목판연구소장 /  한문학 전공〉

① 문화재 종류 : 중요민속문화재

② 문화재 명칭 : 윤탕신 호패 (尹湯臣 號牌)

④ 연혁ㆍ유래 및 특징

ㅇ 현    황 : 忠義 尹湯臣 號牌 1점

ㅇ 명    칭 : 윤탕신 호패

ㅇ 소 유 자 : ○○○

ㅇ 소 재 지 : 경상북도 예천군 지보면 신풍리 272-1

ㅇ 수    량 : 1점

ㅇ 규    격 : 가로3.8*세로9.8*두께0.6cm

ㅇ 재    질 : 회양목(도장나무)

ㅇ 조성연대 : 1626년 경

ㅇ 현    상 :

- 이 유물은 가로 3.8cm 세로 9.8cm 두께 0.6cm의 목재로 제작된 호패이다. 윗부분에 구멍이 있는 것으로 보아, 호패의 주인인 윤탕신이 몸에 지니고 다녔던 것으로 보인다.

- 이 호패의 전면에는 “忠義尹湯臣年甲申  居龍宮 丙寅口傳 天啓六年正月初日”이라고 쓰여 있어, 천계6년(1626, 병인) 정월 초하루에 실시된 호패제에 따라 용궁에 거주하는 갑신생(1584) 윤탕신에게 발급된 것임을 알 수 있다. 낙인된 글자는 전서로‘龍宮’으로 기록되어 있다. 용궁은 이것을 발행한 지역의 명칭으로 윤탕신이 거주한 용궁현을 가리킨다. 형태는 패용을 위해 끝을 묶는 고리부분이 마름모꼴의 형태이고, 테두리에 2줄의 띠가 음각되어 있다. ‘口傳’의 ‘傳’은 행을 바꾸어 기록했는데 존경의 표시로 한 줄을 위로 끌어올려 쓰는 대두법의 원칙이 적용되었기 때문이다. ‘丙寅口傳’은 충의위에 소속되는 신분을 얻게 된 시기가 병인년(1626년)임을 말해준다. 후면에는 아무런 글씨나 표식도 없는데 기존의 호패가 대개의 경우 읍호가 후면에 낙인되어 있는데 비해 이 호패는 낙인이 패의 전면에 압인되어 있다.

- 현재 국내 박물관이나 연구기관에는 이와 같은 호패가 간혹 남아 있으나, 이 호패는 소속명, 사용자명 및 출생연도, 사용자의 거주지, 발행처 (낙인) 등이 기록되어 있어, 17c 초 호패법 실시의 사례를 확증할 있는 귀중한 자료로 문화재적 가치가 높다.

ㅇ 내용 및 특징 :

- 조선시대 16세 이상의 남자에게 발급한 호패로 만든 재질은 회양목이다. 호패는 오늘날의 주민등록증과 같은 것으로 호구 파악, 유민 방지, 역의 조달, 신분 질서의 확립, 향촌의 안정 유지 등을 통한 중앙집권을 강화하기 위해 실시되었다. 호패를 소지하기 위하여 윗부분 중앙에 마름모꼴로 작게 만들고 그 부분에 구멍을 뚫어 끈을 꿰어 패용할 수 있도록 만들었다. 바로 아랫부분 전면 사각형에는 두 선을 둘러 홈을 파고 선 안쪽으로 세로 글씨를 다음과 같이 음각으로 새겼다. “忠義尹湯臣年甲申  居龍宮 丙寅口傳 天啓六年正月初日” 윤탕신의 이름 앞에 충의라 새겨진 기록으로 보아 공신의 자손으로서 충의위에 소속된 신분임을 알 수 있다. 좌측 하단부에 낙인이 찍혀 있는데 용궁현의 관인으로, 이러한 내용과 형식은 호패사목의 사실과 완전히 일치한다. 형태적인 측면에서 기존 호패는 대개 위부분이 타원형인데 비해 패용을 위해 끝을 묶는 고리부분이 마름모꼴의 형태이고, 테두리에 2줄의 띠가 음각되어 있는 점 등이 특징적이다.

- 이 호패는 패용자인 윤탕신의 신분과 출생년도(1584)와 거주지, 호패제가 실시된 연도(1626)가 음각으로 새겨져 있다.  호패제는 조선시대에 지속적으로 실시되지 못하고 여러 차례 중단되었다. 그 치폐과정을 보면 1416년 6월 폐지, 1459년(세조 5) 2월 실시, 1469년(성종 즉위년) 12월 폐지, 1610년(광해군 2) 9월 실시, 1612년 7월 폐지, 1626년(인조 4) 1월 실시, 1627년 1월 폐지, 1675년(숙종 1) 11월 실시 등의 변천을 겪으면서 고종 때까지 지속되었다. 이 호패는 바로 1626년(인조 4, 병인) 1월에 실시된 호패제에 따라 제작된 것으로 기존의 호패와 비교하면 상대적으로 희소가치와 학술적 가치가 탁월하다.

ㅇ 기    타(소장 경위 등)

- 이 호패는 경북 예천군 지보면 신풍리에 위치한 죽호 윤섭(1550~1624)의 장손 ○○○가 소장한 것으로, 죽호 윤섭의 첫째 아들인 윤탕신이 사용했던 호패이다. 윤탕신(1584~1656)은 지금의 지보면 신풍리에 살았던 인물이며, 그가 소장했던 호패는 그의 장손인 ○○○에게 대대로 물려져 현재까지 보존되고 있다.

- 예천 지보의 재지사족으로 알려진 파평 윤씨 신풍 문중은 윤오에 이르러 연산군의 폭정에 따라 한양에서 청주로 이거하였다. 이후 윤오의 손자 공조참의를 역임한 윤탁이 청주에서 용궁 무이촌으로 이거하였고, 윤탁의 손자인 죽호 윤섭이 용궁 신풍으로 다시 이거하여 세거지를 형성하게 되었다. 특히 윤사석은 성종 때 사헌부집의를 지냈으나 연산군 때 거듭되는 사화로 현인군자들이 희생되는 것을 보고 사모와 관복을 찢어버리고 은거한 인물이다.

- 신풍으로 세거지를 옮긴 죽호공은 임진왜란이 일어나자 의병을 일으킨 공으로 1598년에 장례원 사평에 제수되었다. 그러나 그는 벼슬에 뜻이 없어 사직하고 고향으로 돌아와 망락당을 짓고 제자들을 가르치며 이웃돕기에 전심전력을 하였다. 이로 인해 신풍의 파평윤씨는 명문가의 반열에 오르게 되었다. 죽호 윤섭은 『칠송정동유록』과 문집2권을 남겼으며, 죽고서원에 제향되었다. 지금의 호패는 그의 장손인 윤탕신이 소장하였던 것이다. 신풍리에는 현재 그의 후손들이 150여 호 거주하고 있으며 윤섭과 관련된 자라의 전설이 전해져 내려오고 있다.

⑤ 지정 가치 및 근거기준

ㅇ 호패는 조선시대 16세 이상의 남자에게 발급한 패로 호구 파악, 유민 방지, 역의 조달, 신분 질서의 확립, 향촌의 안정 유지 등을 통한 중앙집권을 강화하기 위해 실시되었다. 호패제는 그 뒤 지속적으로 실시되지 못하고 여러 차례 중단되었는데 호패제가 처음 실시된 1413년부터 지속적으로 실시되기 시작한 1675년까지의 260여년 사이에 불과 18년간 실시되었다. 왕족·관인(官人)으로부터 양인·노비에 이르기까지 16세 이상의 모든 남자가 패용하였으며 그 재료, 기재 내용, 각인의 위치, 주관 관서, 발급 순서, 호패법 위반자에 대한 처벌 규정 등은 신분이나 실시 시기에 따라 다소 차이가 있었다. 예천군 지보면 신풍리의 ○○○가 소유한 이 호패는 인조4년에 실시된 호패제의 실시에 따라 제작되고 발급된 것으로 조선시대 제도사의 실상을 이해하는데 중요한 단서를 제공해주는 유물이다.

ㅇ 윤탕신의 호패는 신분, 거주지, 성명, 출생연도 등의 인적사항과 호패의 발급시기 등을 알려주는 간기가 기록되어 있는데 호패에 새겨진 내용의 형식은 충의위 소속의 신분들이 패용하였던 3줄 형식의 호패라고 할 수 있다. 특히 인조4년 병인년에 제정된 호패사목의 규정을 충실히 따르고 있다. 烙印에 새겨진 글씨가 ‘龍宮’인 점으로 보아 윤탕신이 거주하고 있던 용궁현에서 확인하여 발급한 것이다. 낙인의 글자체는 小篆을 사용했는데 이것은 호패사목의 내용과도 일치한다. 음각으로 새겨진 패의 글귀는 신분, 거주지, 성명, 출생연도, 제작시기 등으로 이루어져 있어 이제까지 보고된 호패와 유사하나, 그 내용에는 ‘口傳’ 등의 문구가 첨가되어 있는 것이 특징이다.‘丙寅口傳’은 충의위에 소속되는 신분을 얻게 된 시기가 병인년(1626년)임을 말해준다.

ㅇ 기존 호패의 형태와 비교할 때, 패용을 위해 끝을 묶는 고리부분이 마름모꼴의 형태이고, 테두리에 2줄의 띠가 음각되어 있는 점 등이 특징적이다. 호패의 경우 대개는 위부분이 타원형이며, 시기가 올라갈수록 반달형도 간혹 확인된다. 제작 시기는 인조4년(1626)으로 역사적으로 보아 호패법이 아주 강력하게 시행되던 때이며, 42세의 윤탕신이 호패법의 시행에 따라 제작하여 용궁현으로부터 낙인을 받아 소지한 것으로 판단된다. 따라서 이 호패는 인조4년에 시행된 호패법과 밀접하게 관련되어 있는 것으로 역사적 자료로서의 가치가 매우 높다고 할 수 있다. 또한 기존의 호패가 대개의 경우 읍호가 후면에 낙인되어 있는데 비해 윤탕신 호패는 낙인이 패의 전면에 있다는 것도 독특하다고 하겠다.

ㅇ 문화재로 지정된 기존의 호패들과 비교할 때 호패 형태, 문구의 형식과 내용, 낙인의 위치와 방법, 머리 부분의 모양 등에서 매우 독특하며, 따라서 사료적 가치 역시 매우 크다고 할 수 있다. 특히 호패의 기재내용이 3줄 형식으로 된 것은 매우 드문 사례로 자료적 가치를 더해 주고 있으며, 호패 머리 부분이 마름모꼴 인 것도 독특한 가치를 지닌다고 말할 수 있다. 그런 점에서 윤탕신의 호패는 조선시대 제도사 연구에 있어서 중요한 가치와 의미를 갖는다고 할 수 있다. 이러한 근거로 볼 때 윤탕신의 호패는 문화재적 가치가 충분하다고 판단된다. 다만 윤탕신 호패와 직접적으로 관련성을 지닌, 예를 들면 교지, 호구단자, 분재기, 초고 등의 귀중한 자료가 후손가에 다량으로 전래되고 있기 때문에 해당 시군에서 이에 대한 면밀한 조사를 실시한 뒤, 관련 자료에 대해 일괄적으로 지정 여부를 검토하는 것이 문화재의 효용성과 보호차원에서 합리적이라고 판단된다. 다만 후손가에 보존된 자료가 대부분 전적이나 고문서로 구성되어 있기 때문에 이를 포함할 경우엔 문화재의 분류 차원에서 무형유산 문화재로 지정 관리하는 것은 논란을 불러올 것으로 예상된다. 따라서 윤탕신 호패만이 지니고 있는 자료적 가치와 의미를 인정해서 시도지정문화재 수준으로 검토하는 것도 문화유산의 보존 차원에서 적절한 조치로 이해된다.

종합의견

기존의 호패와 비교할 때 생활문화유산으로서 보존할 가치가 충분히 있다고 판단되지만, 유사한 형태의 호패가 상당수 전존되고 있는 것을 고려하면, 시도지정문화재로 지정 여부를 검토하는 것이 문화재 관리나 보존 차원에서 바람직하다고 사료됨.

〈○○○ 한국학중앙연구원 교수 / 고문서, 조선후기사회사 전공〉

① 문화재 종류 : 중요민속문화재

② 문화재 명칭 : 윤탕신 호패 (尹湯臣 號牌)

④ 연혁ㆍ유래 및 특징

임진왜란을 겪은 이후 정확한 인구파악을 위해 조선정부는 호패법을 실시했는데 이 호패는 호패법 실시 초기에 작성된 것으로 매우 의미있는 유물이다.

1. 인조는 등극한 후 임진왜란으로 무너진 국가의 재정을 바로잡기 위해 여러 측면에서 노력했다. 먼저 인구를 정확히 파악하여 그들에게 군역을 부과하고 토지 조사 사업을 실시하여 세수를 확보하려 했다. 그러나 저항이 만만치 않았다. 피폐해진 백성의 살림을 돌보는 것이 우선이기 때문에 전국적으로 인구를 파악하고 토지 조사를 실시하는 것은 마땅히 연기해야 한다고 주장하는 관료들이 많았다. 이들은 겉으로는 백성의 어려운 살림살이를 내세웠지만 실제로는 호패법의 경우, 권세 있는 공신이나 사족의 자제로서 일정한 직역이 없는 이른바 학생 또는 한량(閑良)을 어떻게 처리하느냐가 결정되지 않았기 때문이었다. 이들은 공신이나 사족의 자제였기 때문에 갖은 명목으로 군역을 기피하여 왔는데 만일 이때 이들에게 군역을 부과하면 당장 소란을 일으킬 가능성이 높았다. 그래서 국왕은 흉년이 들어 호패법을 전국적으로 실시하기 어렵다거나 혹은 중국 사신이 와서 호패법을 실시할 겨를이 없다는 핑계로 호패법 실시에 적극적이지 않았다.

2. 그러나 시간이 흐르면서 국가를 제대로 다스리기 위해서 먼저 인구 파악과 군역 확보가 시급하다는 사실을 관료들이 깨닫기 시작했다. 그래서 마침내 호패 실시에 대한 내용이 조정에서 활발히 개진되었다. 인조 3년 (1625) 7월에 호패법을 실시하기로 결정하고 이를 팔도 감사에게 전했다. 다만 이때에도 공신이나 사족의 자제에게 엄격하게 군역을 부과하지는 못했다. 이러한 사실은 이 호패의 주인공인 윤탕신의 직역이 ‘충의’라는 것을 통해 알 수 있다. 조선시대에는 공신의 후손들을 오위(五衛) 중의 하나인 충좌위(忠佐衛)에 소속하게 하고 여기에 소속된 이들의 직역을 충의위(忠義衛)라 하였다. 윤탕신의 호패에 나오는 ‘충의’는 바로 이 ‘충의위’를 가리키는데 그는 이 호패가 작성되던 병인년에 ‘구전’에 의해 충의위로 임명되었다. 그러나 그는 공신의 자손으로 우대하는 의미에서 충좌위에 소속되고 충의위라 불리웠을 뿐 실제로는 용궁현에 거주하면서 어떤 형태로든 군역을 부담하지 않았다. 국왕을 시위를 위해 상경하거나 혹은 군역 대신 군포를 납부하지도 않았다는 말이다.

⑤ 지정 가치 및 근거기준

1. 윤탕신의 호패는 인조 6년(1626) 정월 초하루에 작성된 것으로 호패가 지방에서 실제로 어떻게 작성되었는가를 보여주는 귀중한 자료이다. 다만 초기의 것이라서 후기에 작성된 호패와는 모양이 약간 다른데 바로 그러하기 때문에 유물로서 더욱 의미가 있다고 판단된다.

⑧ 보존정비 및 활용 착안사항

1. 현재 ○○○ 사가에 보존되어 있기 때문에 보안 등이 매우 허술해서 도난과 화재의 위험이 있다. 따라서 ○○○ 사가에 있는 여러 전적문화재와 함께 인근의 시군에서 운영하는 박물관이나 안동의 국학진흥원 등으로 옮겨 보존에 만전을 기하기 바란다. 이에 대해서는 조사 당시 여러 조사위원들이 지적한 바 있으며 이 유물을 보관 중인 ○○○ 역시 안동의 국학진흥원으로 옮겨 보전에 만전을 기하겠다고 약속한 바 있다.

[별  첨 2.]

경상북도 제출 조사보고서

조 사 자 : ○○○ 위    원

(조사일 : 2011. 11. 02)

文化財名 : 윤탕신 호신부(尹湯臣 護身符)

1. 신청종별 : 중요민속문화재

2. 소 유 자 : ○○○(예천군 지보면 신풍리 272-1)

3. 조사대상 : 예천 윤탕신 기민패(飢民牌)

4. 조사내용

가. 자  료

1) 재  질 : 회양목

2) 크  기 : 가로 3.8cm, 세로 9.8cm, 두께 0.6cm

3) 명  문 : (전면) 忠義尹湯臣年甲申

居龍宮丙寅口

傳

天啓六年正月初一日

烙印(龍宮)

4) 형  태 : 패의 윗 부분을 마름모 형으로 돌출시키고 구멍을 만듬. 패의 외곽을 양각 선을 새김.

5) 소장자 : 예천군 지보면 신풍리에 위치한 파평 윤씨 윤섭(尹涉)의 장손

○○○(尹哲在)가 소장하고 있음.

나. 소장 유래

파평 윤씨 신풍 문중의 용궁 세거; 19세 수의공(修義公) 오(礇)가 한양에서 청주로 이거하였다가 그의 손자 공조참의공 탁(琢)이 청주에서 용궁 무이촌(武裏村)으로 이거하였고, 탁의 손자 죽호공(竹湖公) 섭(涉)(1550-1624)이 용궁 신풍으로 이거하여 세거하였다.

죽호공은 임진왜란 시 의병을 일으킨 공으로 선조31(1598)년에 장례원사평(掌隷院 司評)에 제수되었으나 관으로 진출하지는 않고 유향하였다. 이 패는 그의 아들 윤탕신(尹湯臣)의 패이다. 따라서 전래 근거가 확실하다.

다. 명문해독과 해석

충의 윤탕신은 갑신생(1584, 선조17)이다.

용궁에 사는 병인(1626, 인조4) 인구이다.

전하길

천계6년(1626, 인조4) 정월 초하루(부터)이다.

(낙인;용궁)

해석전문 : (그의 부친 윤섭의 공으로) 충의위에 속하는 갑신생 윤탕신은 병인년 현재 용궁에 거주하는 인구로 인조4년 정월 초하루에 기민패를 전한다. 이는 용궁현이 낙인하여 보증하는 바이다.

라. 기민패 추정 근거

1) 호패설의 부정

조선시대에는 호패법에 따라 16세 이상의 남자들은 누구나 호패(號牌)를 차고 다녀야 했는데, 이는 인구 수를 파악하고 신분을 증명하기 위함이었다. 이러한 호패는 신분에 따라 기재 내용과 재질이 달랐다. 1677년(숙종 3년)에 편찬된 『호패사목(號牌事目)』에 의하면 생원이나 진사의 경우는 황양목(黃楊木)으로 만든 호패를 사용하도록 규정하고 있다. 그리고 호패 면에는 이름, 출생 연도, 생원·진사가 된 연도를 쓰도록 하였다.

이 호패들 역시 황양목으로 만든 호패로, 각각의 호패를 살펴보면 다음과 같다.

① 서종성의 호패 : 앞면에는 ″서종성(徐宗城) 정축생(丁丑生) 을미사마(乙未司馬)″라고 적혀 있고, 뒷면에는 호패의 발급 연도인 ″을미(乙未)″가 적혀 있다.

② 김좌현의 호패 : 앞면에는 ″김좌현(金左鉉) 갑자생(甲子生) 갑진사마(甲辰司馬)″라고 적혀 있고, 뒷면에는 호패의 발급 연도인 ″갑진(甲辰)″이 적혀 있다.

③ 진사 구돈화의 호패 : 앞면에는 ″구돈화(具敦和) 무자생(戊子生) 병오진사(丙午進士)″라고 적혀 있고, 뒷면에는 호패의 발급 연도인 ″병오(丙午)″가 적혀 있다. (이상 중앙박물관 설명)

이 시기까지 여러 차례 호패제의 치폐가 거듭되었으며 인조 초년에 재차 논의 끝에 시행하는 것으로 결론이 났다. “호패청이 외방의 성책(成冊)이 기한이 지나도록 이르지 않은 것 때문에 전라 감사 민성휘(閔聖徽), 경상 감사 원탁(元鐸), 함경 감사 남이공(南以恭)을 추고할 것을 청하니, 따랐다.”(인조실록 10권, 3년 12월 5일 1625 명 천계(天啓) 5년)

2) 기민패란

(가) 木牌란

호패 이외에도 여러 종류의 목패가 있었는데 주로 신분을 나타내는 것이었다.

公私賤 免賤者에게 從良木牌(승정원일기 숙종 11년 6월 2일)

至於諸宮問安婢僕, 出入之際, 自有分給木牌, 以防奸僞之規(승정원일기 숙종 8년 8월 14일)

《목패사례》

숙종 36년(1710) 南面柰前里의 木牌有司가 寺奴 끝생(末叱生) 등에 관한 일을 보고하고 어떤 조치를 요구한 것으로 추측되는 書目이 존재한다.

(나) 기민패

진휼이 장기간 진행되는 것에 대비하여 만든 목패이다. 극심한 흉년이 들 때에 이듬해 정월부터 4월 혹은 5월까지 賑政이 펼쳐진다. 늦게는 8월까지 전개된 경우도 있다. 한달에 세차례 진곡을 분급하며 이때에 이 목패를 사용하는 것으로 생각된다.

이 기민패에 관해서는『居官大要』「賑政」分給式에 상세하다. 일부 내용을 소개한다.

分賑時 다른 사람들에게 섞여 冒受하는 폐단이 있다. 고로 매인은 각각 飢民牌 하나를 만들어 받는다.

문에 들어갈 때에 面任과 해당 색리가 일일이 패를 살핀 후 들어가도록 한다. 벗어나는 자는 그 패를 거두어들이고 성책에서 (이름을) 지운다.

기민패는 나무로 만든다.

일면에 1등, 2등, 3등의 구별을 적는다. 면에는 낙인을 착인(著印)한다.

일면에는 제 몇통 몇호를 횡서로 패두에 적는다. 그 아래에는 某面 某里 姓名 幼學 良人 私奴 召史 寡女 등호를 적는다.

年紀 다과는 老 壯을 각각 구별한다.

傍行에는 子, 孫 간 이름을 모년 몇째 혹은 兒 弱 등의 글자를 적는다. 또 곁에는 租의 양을 斗升 그리고 醬의 合을 적는다.

풍산김씨 영감댁의 문서 가운데 모년에 발급자 미상이 수급자 미상에게 보낸 절목(08938)에도 다음과 같이 목패를 만들어 사용토록 되어 있다.  “飢民處爲造木牌烙印以給 某面某里 設 姓名 年歲 男女壯老弱兒區別”

(다) 낙인에 관하여

호패청에서 호패에 각인하여 낙인 하는 방법 등을 고하였다. 호패의 앞면 한쪽에 다년호[大年號]를 쓰고 그 아래에 낙인해서 주어야 할 것입니다.(광해군일기 35권, 2년 11월 12일(계축) 1610 만력(萬曆) 38년)

인조 3년(1625)에는 호패법의 시행을 둘러싸고 치열한 논쟁 끝에 시행되었는데 이때 호패 기재방식을 정하고 小篆[秦 나라 李斯의 서체]을 마련했다. 이것을 기민패에 사용하는 것이 어려운 일이 아니었을 것이다. 기민패는 당시의 호패법을 모범으로 하여 변용한 것으로 여겨진다.

《又以號牌廳言啓曰, 京外牌上所印小篆, 咸鏡·平安·慶尙·全羅等遠道, 已先鑄成而烙用之, 恐或有銷鑠之弊, 故大·中邑則各加一二顆, 事目一時分送各官, 分上後啓聞之意, 各道觀察使處行會, 宜當, 敢啓。傳曰, 依啓。(인조 3년 8월 10일 (병술), 1625년 天啓(明/熹宗) 5년)》

5. 조사자 의견

위 목패는 『거관대요』 등의 분급식과는 기재방식이 다르지만 진정에서 사용하는 기민패로 추정된다. 기재방식이 다른 것은 기본적인 규식을 모범으로 하면서 군현에 따라 조금씩 다른 기재 방식을 갖고 있음을 의미하는 것으로 이해된다. 환언하면 기민패 기재방식의 또 다른 전형으로 판단된다. 제작연도가 분명하고 전래 근거가 확실한 위 기민패는 중요민속문화재로 지정하여 보존하는 것이 온당하다고 생각한다.

조사자 : ○○○ 위    원

(조사일 : 2011. 11. 16)

1. 신청종별 : 중요민속문화재

2. 소 유 자 : ○○○(예천군 지보면 신풍리 272-1)

3. 조사대상 : 윤탕신의 牌

4. 조사내용

가.  자료 이해

1) 재    질 : 회양목

2) 크    기 : 가로 3.8cm, 세로 9.8cm, 두께 0.6cm

3) 명문(전면) : 忠義尹湯臣年甲申 居龍宮丙寅口 傳 天啓六年正月初日

압인(해독불가)

4) 소 장 자 : 예천군 지보면 신풍리에 위치한 파평 윤씨 윤섭(尹涉)의 장손 ○○○(尹哲在)가 소장하고 있음.

나. 명문 이해

1) 충의(忠義) : 충의위[忠義衛]와 관련성. 조선시대 중앙군으로서 오위(五衛)의 충좌위(忠佐衛)에 소속되었던 양반 특수 병종(兵種)이다. 1418년(세종 즉위년) 개국(開國)·정사(定社)·좌명(佐命)의 3공신 자손들이 주로 소속되도록 만들어진 특수층에 대한 일종의 우대 기관이었다. 나중에는 공신 자손의 적자(嫡子)·적손(嫡孫)만이 아니라 중자(衆子)·중손(衆孫)도 들 수 있게 되었다. 시간이 경과하면서 뒤에 범위가 더욱 넓어져 공신 자손으로 적자손(嫡子孫)이 없을 경우에는 첩자손(妾子孫)이라도 여기에 포함될 수 있게 하였다.

충의위는 위의 공신 자손들이 18세가 되면 아무 시취(試取)의 관문도 거치지 않고 입속되어 군사적 실력과는 거의 관련 없이 입직근무(入直勤務)를 하도록 되어 있었다. 자원(自願)하면 60세까지는 계속 입번(入番)하면서 왕의 측근을 호위할 수 있었다. 그러나 실제로는 일정 기간 복무한 다음 다른 관직으로 거관(去官)하는 것이 주목적이었다. 이들은 군대 복무를 한다기보다는 관료 체제 안에서 관리로서의 진출을 위한 이전 단계에 머물러 있는 셈이었다. 공신 자손이라는 특권 때문에 군역에 복무하는 것이 사실상 관료로의 진출을 의미하였던 것이다.

2) 윤탕신(尹湯臣) : 1584년에 출생하여 지금의 지보면 신풍리에 살다가 1656년에 돌아가심.

아버지 윤섭(尹涉, 1550-1624)이 용궁 신풍으로 이거하여 세거지를 형성하였다. 윤섭은 임진왜란이 일어나자 의병을 일으킨 공으로 1598년 장례원 사평(掌隷院 司評, 정6품)에 제수(除授 :추천의 절차 없이 임금에 의해 직접 벼슬이 내려지다) 되었다.

3) 갑신(甲申) : 윤탕신이 태어난 해인 1584년

4) 거용궁(居龍宮) : 용궁에 살다.

5) 병인(丙寅) :윤탕신이 42세가 되던 1626년

6) 구전(口傳) : 3품 이하의 당하관을 임명할 때 이조나 병조에서 인물을 천거하면 임금이 천거한 대로 구두로 이를 승인하던 제도. 당상관을 임명할 때 삼망(三望)을 올려 낙점(落點)하던 제도와는 다르며, 한꺼번에 많은 관원을 임명하던 방법임. 따라서 해당 전조(銓曹)에서 실질적으로 임명하고 형식적인 절차만 거치는 데 불과하였음.

7) 천계육년정월초일(天啓六年正月初日) : 앞의 병인과 같은 해인 인조 4년인 1626년 정월 초하루

8) 좌측하단 압인 : 해독불가. 이 패의 발행부서로 이해됨

5. 조사자의 의견

가. 가설 1 : 윤탕신이 ‘충의’에 속한다는 신패(信牌)

1) ‘忠義’ : 양반 특수 병종(兵種)

2) ‘口傳’이라는 명문은  임금이 천거한 대로 구두로 이를 승인하던 제도. 명할 때 삼망(三望)을 올려 낙점(落點)하던 제도와는 다르며, 한꺼번에 많은 관원을 임명하던 방법임. 따라서 해당 전조(銓曹)에서 실질적으로 임명하고 형식적인 절차만 거치는 데 불과하였음.

3) 좌측하단 압인 : 해독불가. 이 패의 발행부서 명칭으로 사료됨

4) 丙寅과 천계6년은 1626년으로 윤탕신이 42세 되던 해이다. 이때는 윤탕신이 나이가 너무 많아 ‘충의’에 임명한다는 임명패(任命牌)로 보기는 힘든다.

5) 이 패의 윗부분에 구멍이 있어, 호패의 쓰임새와 같이 몸에 지니고 다닐 수 있게 되어 있다.

6) 윤탕신이 ‘충의’에 속한다는 신패 또는 증패(證牌)라고 볼 수 있으나, 이와 유사한 자료가 없어 쉽게 단정짓기 힘든다.

나. 가설 2 : 초패(招牌)

1) 초패는 승지가 임금의 지시를 받고 신하를 부르는 일, 또는 그 때 쓰던 붉은패이다. 초패의 형태는 앞면에는 “命”자를 쓰고 뒷면에는 불러올린 신하의 이름을 썼다.

2) 이 유물은 정확하게 초패의 형식을 갖추지 못하고 있고, 초패와 관련된 자료는 문헌으로만 전하고 실존하는 유물이 없다.

3) 따라서 이 유물이 초패일 가능성은 약하다.

다. 조사자는 이런 유사한 자료를 찾지 못해 이 패의 정확한 명칭이나 용도에 대해 확인하지 못했으나, 관직명, 사용자명 및 출생년도, 거주지, 임명자, 제작일시, 발행처(압인) 등이 기록되어 있어 문화재적 가치가 대단히 높다고 생각함.

조사자 : ○○○ 전문위원

(조사일 : 2011. 11. 02)

1. 조사대상 자료에 대한 개관

이 자료는 소재 해당 지자체의 조사 의뢰 보고서에 의하면, 호신부(護身符)로 추정하였다. 그 근거는 패의 내용이나 형식이 기존의 호패와는 차이가 있고, 특히 낙인(烙印)의 글씨가 해독이 어려운 부적문(符籍文)으로 판독한 데 있다. 이와 함께 제작시기가 천계6년(1626)으로 이 연도는 윤탕신이 삼재(三災)가 드는 해임과 동시에 부친인 죽호공(竹湖公 1560-1624)의 탈상시기와 일치하여 부적이라는 주장에 힘을 보탰다.

그럼에도 불구하고 해당 자료가 갖는 의문점은 여전히 있었다. 첫째는, 낙인의 글씨가 과연 부적 문구인가 하는 점이며, 이 문제가 해소되기 위해서는 낙인의 글씨 판독이 우선적으로 이루어져야만 했다. 둘째, 음각으로 새겨진 패의 글귀는 신분, 거주지, 성명, 출생연도, 제작시기 등으로 이루어져 있어 이제까지 보고된 호패와 유사하나, 그 내용에는 ‘口 傳’ 등의 문구가 첨가되어 있는 특징이 있다. 그리고 3행의 ‘傳’은 다른 글씨를 모두 음각한 후 맨 나중에 새로 추가한 것으로 여겨진다. 셋째, 기존 호패의 형태와 비교할 때, 패용을 위해 끝을 묶는 고리부분이 마름모꼴의 형태이고, 테두리에 2줄의 띠가 음각되어 있는 점 등이 특징적이다. 호패의 경우 대개는 위부분이 타원형이며, 시기가 올라갈수록 반달형도 간혹 확인된다.

참고로 자료의 실물 사진을 제시하면 아래와 같다.

그림  조사 대상 실물 사진

2. 조사내용

가. 낙인(烙印)의 해독

이 자료에서 가장 핵심적인 사안은 낙인의 글씨가 무엇이고 어떤 내용을 담고 있는가 하는 점이다. 육안으로는 획수가 복잡하고 많아서 부적 글귀로 오해할 소지가 대단히 많다. 그런 맥락에서 조사 의뢰 보고서 역시 부적으로 추정하였던 것으로 여겨진다. 하지만 아래에 제시한 그림에서처럼 사진촬영을 통해 확대해서 판독할 경우, 그 글씨는 대략 ‘용궁(龍宮)’임이 드러난다. ‘용궁(龍宮)’의 서체는 전서(篆書)에 가까우며, 두 글씨를 포함하고 있는 낙인은 테두리에 테를 두른 형태다.

그림  낙인(烙印)의 문구

龍

宮

여기서 ‘용궁(龍宮)’은 해당 패(牌)를 발행한 지역명칭으로써 윤탕신이 거주한 용궁현을 가리키는 것으로 판단된다. 호패의 경우 대개 소지자의 거주지가 낙인되어 있는 것이 일반적인데, 이와 흡사하다고 할 수 있다. 그러므로 낙인의 내용은 관인(官印)임을 알 수 있으며, 해당 패의 내용을 확인하여 소지자에게 발행한 지명이 낙인되어 있는 것이라 하겠다. 이렇게 볼 때 이 패는 호신부(護身符)가 아닌 것은 명확해진다. 용궁현의 관인이 낙인된 패이기 때문이다. 그리고 문구의 내용은 호패(號牌)와 흡사하다고 하겠다. 다만 기존의 호패와 다른 점은 낙인이 패의 전면(前面)에 있다는 것이 독특하다고 하겠다. 대개의 경우 지명은 후면(後面)에 낙인되어 있다.

나. 호패법 시행과 천계6년(1626)을 전후한 상황

낙인이 관인이라는 점과 그 내용을 종합적으로 고려할 때 이 자료는 17세기 초의 호패일 가능성이 농후해진다. 문제는 윤탕신이 42세 되던 해에 비로소 호패를 제작 발행받아 소지한 이유가 무엇일까 하는 점이다. 이에 대해서는 윤씨 가문의 기록 자료나 전언(傳言)이 없어서 확실한 근거는 찾을 수 없다. 하지만 윤탕신의 호패가 제작된 시기(인조 4년, 1626년)는 호패법의 시행에 있어서 대단히 중요한 때였음이 역사적으로 확인된다.

먼저 그 윤탕신의 패가 제작되기 한 해 전인 인조3년에는 호패법 시행에 관한 많은 논의들이 조정에서 있었음을 실록자료를 통해서 확인할 수 있다. 대략적으로 살필 때 음력 7월6일(임자), 8월8일(갑신), 8월11일(정해), 9월21일(병일), 10월1일(병자), 10월4일(기묘), 12월15일(기축), 12월16일(경인) 등의 기사에서 그 사실이 확인된다. 마지막인 12월16일에는 호패의 패용기한에 대한 논의가 있었는데, 인조4년(1626) 1월1일로 하자는 주장이 있었으나, 호패를 패용하지 않은 자에 대한 처벌이 대단히 무거워 그 피해가 클 것을 우려해 서울에서는 3월1일, 외방에서는 4월1일을 기한으로 결정하였다. 그리고 낙인과 수령방법에 대한 논의도 있었다.(『인조실록』참조)

주지하듯이 인조4년(1626)에 시행한 호패법에서는 강력한 처벌 내용이 호패사목(號牌事目)으로 제정되어 있었는데, 가령 다른 곳에서 옮겨온 자가 호패를 차지 않으면 효수형에 처할 뿐만 아니라 그를 숨겨준 자도 함께 처벌한다는 조항, 호패의 분실자에 대해 장(杖) 70대를 가한다는 조항, 호적 내에 유아나 노인으로 기재된 자와 양민을 강압하여 천민으로 삼은 자들의 자수 권고와 처벌 조항, 감독관·색리(色吏)·통주(統主)·유사(有司)에 이르는 시행 관속들에 대한 처벌 조항 등이 수록되어 있다. 이렇듯 강력하게 호패법을 실시한 결과 1626년 6월 확인된 남정(男丁)의 숫자는 이전 해인 103만여 명에서 123만여 명이 늘어난 226만여 명이 되었다. 이렇게 확보된 남정은 우선 군인 수를 채우고 나머지는 여정(餘丁)으로 삼는다는 계획이었다. 그러나 정묘호란으로 군병 충당과 군량 확보의 시급한 과제가 제기되었고, 보다 근본적으로는 제도 자체가 지닌 문제점과 운영상의 폐단 때문에 이 호패법은 1627년에 폐지되었다.(브리태니커 사전 ‘호패(號牌)’ 참조)

호패법은 조선시대 전후기를 통하여 몇 차례의 시행과 폐지를 겪었다. 실시된 시기는 태종 3년(1413년), 세조 5년(1459년), 광해군 2년(1610년), 인조 4년(1626년), 숙종 1년(1675년) 등이었으며 이중 가장 강력한 처벌내용을 담은 호패사목이 제정된 것이 인조4년(1626년)의 예다.

이렇게 볼 때 윤탕신의 호패는 1626년의 국책으로 실시한 호패법 시행과 관련하여 제작된 것으로 여겨진다. 윤탕신은 아버지 죽호공이 의병을 일으킨 공로로 장례원(掌隷院) 사평(司評)을 제수한 공신(功臣)의 자손으로서 충의위(忠義衛)에 소속된 사람으로 당시 강력한 조정의 단속과 시행으로 인해 1626년 1월 1일자로 호패를 발급받았던 것으로 추측된다.

다. 인조4년(1626년) 병인년의 호패사목(號牌事目)의 내용과 호패의 가능성

서울대학교 규장각에 소장되어 있는 병인(丙寅)년의 호패사목(號牌事目)을 근거로 하면, 윤탕신의 목패는 호패일 가능성이 훨씬 짙어진다. 윤탕신의 목패가 갖는 양식상의 몇 가지 특징들도 어느 정도 해명이 가능해진다.

서울대 규장각 자료, 청구기호 ‘규12344’.

첫째, 호패의 내용 중 ‘居龍宮丙寅口 傳’에 대한 해석이다. 특히 ‘口 傳’을 어떻게 해석할 것인가 하는 점이 관건이다. 이는 먼저 호패사목에서 규정한 호패의 종류를 살피면 의문점이 해결된다. 호패사목에 의하면 호패의 재질상으로는 3종류가 있는데, 아패(牙牌)는 이품이상, 각패(角牌)는 삼품이하 조관유직자(朝官有職者)가 사용하는 것으로 이들 모두는 호패 소지자가 소속된 본청에서 제작하고 낙인하여 분급하였던 것이다. 이외에는 모두 소목패(小木牌)인데, 이는 다시 호패에 기재하는 내용의 형식상 4종류로 나누어진다. 하나는 과거에 급제한 생진(生進)용으로 이에는 성명과 출생년도 그리고 생진년도를 기재하게 되어있다. 둘째는 충의위(忠義衛)를 비롯한 내금위(內禁衛),겸사복(兼司僕), 우림위(羽林衛) 용으로 이에는 성명과 출생년도 그리고 해당 신분을 얻게 된 연도를 적게 하였다. 셋째는 충순위, 훈도학생, 교생, 무학생, 한량 등이 사용하는 것으로 이에는 나이와 거주처 그리고 흉터를 비롯한 얼굴의 생김새 등을 기록하도록 하였다. 넷째는 색군(色軍), 서얼, 서리, 향리 등이 사용하던 것으로 이에는 역명(役名), 얼굴의 생김새, 거주지, 키 등을 기록하도록 하였다.

조선 초기, 병제(兵制)의 하나. 왕의 신변 보호 및 왕궁의 호위를 맡음.

조선 시대, 기사로 편성된 금군의 하나. 1492(성종 23)년 4월에 처음으로 두었는데, 서얼 출신만으로 편성되어 궁중의 숙위(宿衛), 배종(陪從), 호위를 맡음.

호패사목의 원문에는 ‘只書姓名某年生某年口傳’이라 주를 적었다.

호패사목의 원문에는 ‘只書年歲居住疤記’이라 주를 명시하고 있다.

이에 대한 호패사목의 원문은 판독이 분명하지 않은 상태이나 대강의 내용은 제시한 바와 흡사하다.

이렇게 봤을 때 윤탕신의 소목패는 충의위에 소속된 사람이 소지하였던 호패로 판단되며, ‘居龍宮丙寅口 傳’는 용궁에 거주하는 사람으로 병인년(1626년)부터 충의위에 소속되었다는 사실을 기록한 것이라 하겠다. 이 패가 전하는 사실에 의하면 윤탕신은 아버지 죽호공(竹湖公 1560-1624)이 세상을 떠나고 탈상을 마친 1626년부터 충의위에 소속된 것이라 하겠다. 그리고 ‘居龍宮丙寅口 傳’의 글귀는 원래 ‘口傳’이라고 붙여서 한 줄에 작성하여야 하나 ‘傳’자를 행을 바꾸어 행간에 추가로 새긴 것은 일종의 착오로 여겨진다. 그리고 호패사목에 제시된 규정과는 달리 ‘居龍宮’이라는 거주지가 기록되어 있다는 차이가 있기도 하다.

둘째, 윤탕신의 소목패는 호패의 문안작성 방식이 3줄로 된 것으로, 첫째 줄은 ‘신분, 성명, 출생년도’, 둘째 줄은 ‘거주지, 충의위 소속년도’, 셋째 줄은 ‘제작년도’를 명시하고 있는 것이다. 이는 두 줄로 작성된 생진(生進)용과는 구별되는 것이라 할 수 있다. 이제까지 확인된 호패는 대개 생진 이상 신분의 것이 대부분을 차지하여 생진 신분 이상의 호패가 거의 전형적인 것처럼 인식되는 경향이 없지 않았다. 하지만 병인 호패사목에 의하면 소목패의 경우 호패의 내용이 세 줄 형식으로 작성하도록 규정한 것이 확인되며, 이에는 어느 통(統)에 속하는지의 편호(編戶) 사항을 호패의 상단에 가로로 적고, 세로로는 첫째 줄에 성명(姓名), 나이(年), 거주지(住)를, 둘째 줄에는 키 크기(長), 얼굴 상태(面), 머리모양(髮), 흉터(疤)를, 그리고 셋째 줄에는 제작년도로서 ‘天啓六年正月初一日’을 새기도록 할 것을 구체적인 그림을 통해 말미에 제시하고 있음을 확인할 수 있다. ‘天啓六年正月初一日’이라고 예시한 연호와 제작년도는 윤탕신의 소목패에서도 동일하게 확인되는 문구라고 하겠다. 패면에 새길 이러한 내용은 호패를 소지할 당사자가 해당 관청에 신고한 단자(單子)에 의거하여 작성하도록 하였던 것이다.

문제는 이러한 세 줄 기재방식의 호패가 아직까지 거의 보고된 사실이 없다는 것인데, 다행히도 숙종 대에 발급된 세 줄 기재방식의 호패가 이준구의 연구에 언급되고 있다. 이 연구는 岡嶋正義의 『竹島考』에 소개되어 있는 경오(庚午, 1690)년에 발급된 안용복(安龍福)의 호패를 주요 사료로 삼고 있는데, 사노(私奴)인 안용복의 호패에 기재된 내용이 세 줄이었다는 내용이 언급되고 있으며, 그 형식은 앞서 언급한 내용과 대동소이하다. 따라서 세 줄 기재방식의 호패는 대개 학생 이하의 낮은 신분에서 사용하여 오늘날까지 전해오는 예가 거의 없는 상황이다. 하지만 윤탕신의 소목패는 세 줄 기재방식의 학생 신분 이하의 호패와 유사하지만 구체적인 내용은 신체 관련 사항이나 편호의 사실 대신에 거주지와 충의위 신분획득 시기가 기재된 것이라 할 수 있다. 이는 충의위(忠義衛), 내금위(內禁衛), 겸사복(兼司僕), 우림위(羽林衛) 등에 소속된 국왕의 측근 시위나 호종 신분들에게 발급된 호패인 데서 비롯된 것이라 하겠다.

이준구, 「17세기 말, 號牌ㆍ戶籍이 말하는 울릉도ㆍ독도 파수꾼 安龍福과 朴於屯」,『조선사연구』제14집.

최근 봉화 유곡의 충재박물관에서 윤탕신 호패와 동일 연대에 발행된 호패를 발견하였다. 그것은 권벌의 증손인 권상충의 호패로서 윤탕신의 호패는 신분이 충의위 소속의 호패이고, 권상충의 호패는 유학인 것의 차이 밖에 없다. 관련 자료는 별지로 첨부한다.

권상충(權尙忠) - 1593년(선조 26)∼1643년(인조 21). 조선 중기 처사(處士). 자는 자하(子夏)이다. 본관은 안동(安東)이고, 본적은 경상북도 안동(安東)이며, 출신지도 안동이다. 증조는 권벌(權橃)이고, 조부는 권동보(權東輔)이다. 부친 권래(權來)와 모친 김륵(金玏)의 딸 예안김씨(禮安金氏) 사이에서 태어났다. 부인은 김집(金潗)의 딸 의성김씨(義城金氏)이다.

권상충의 호패이며, 뒷면은 기재 내용이 전혀 없음.

다. 호패의 문화재 지정 현황과 대상 자료의 특징

문화재청 홈페이지를 통해 확인할 때 지금까지 문화재로 지정된 호패는 모두 7건이다. 그 중 5건이 중요민속문화재이다. 개략적인 현황은 아래 표와 같다.

그림 3 호패의 문화재지정 현황

이미 문화재로 지정된 호패들과 윤탕신의 소목패를 간략히 비교할 때 두드러지는 점은 첫째, 시기적으로 보아 이른 시기인 17세기 초기의 것으로써 자료적 가치가 높다고 할 수 있다. 가장 이른 시기의 것인 의령남씨 충장공파 종중에서 소장하고 있는 남이흥(南以興, 1576-1627)장군의 호패(중요민속문화재 제21-3호)와 비슷한 시기의 것이라 할 수 있다. 둘째, 그 형태와 형식이 독특하다고 할 수 있다. 이는 앞서 언급하였듯이, 문구의 형식, 낙인의 위치와 방법, 머리 부분의 마름모꼴 등에서 현격한 차이가 있다고 할 수 있다. 이런 점들은 병인년 호패사목을 통해 상당부분 그 의문을 해결할 수 있으며, 병인년(1626년)을 전후한 호패실시와 관련한 논의들을 고려할 때 호패가 틀림없는 것으로 추측된다. 다만 호패 머리 부분이 마름모꼴임에 대한 것은 여전히 의문으로 남는다고 하겠다. 병인년 호패사목에서 예시한 호패의 4가지 형식 모두 호패 머리는 <그림 4>의 남이흥 장군 호패와 동일한 둥근 형태이다.

그림  남이흥 장군의 호패와 윤탕신 호패 비교

7. 조사자 의견

예천군 지보면 신풍리의 ○○○가 소유한 윤탕신 패는 충의위 소속 신분의 호패(號牌)로 추측된다. 그 근거는 아래와 같다.

첫째, 패의 내용이 윤탕신의 신분, 거주지, 성명, 출생연도, 충의위 소속시기, 제작시기 등의 인적사항을 담고 있으며, 호패에 새겨진 내용의 형식은 과거를 거친 생진(生進) 이상의 신분에서 패용하였던 2줄 형식의 호패와는 다른 충의위(내금위, 겸사복, 우림위 포함) 소속의 신분들이 패용하였던 3줄 형식의 호패라고 할 수 있다. 특히 인조4년 병인년에 제정된 호패사목(號牌事目)의 규정을 충실히 따르고 있는 호패라고 할 수 있다.

둘째, 낙인(烙印)의 글자를 판독한 결과 이 패는 용궁현(龍宮縣)에서 발급한 관인(官印)것으로 사료된다. 낙인 글자는 전서체(篆書體)의 ‘龍宮’으로 추측된다. 이는 호패사목에서도 언급되어 있는 사실로서 기존의 호신부(護身符)라는 견해는 타당하지 않다고 하겠다.

‘牌面烙印 京則用漢城府小篆 外方則用各其邑號小篆爲白乎矣 篆印竝自本廳鑄選’

셋째, 제작 시기는 인조4년(1626)으로 역사적으로 보아 호패법이 아주 강력하게 시행되던 때이며, 42세의 윤탕신이 호패법의 시행에 따라 제작하여 용궁현으로부터 낙인을 받아 소지한 것으로 사료된다. 따라서 이 호패(號牌)는 인조4년에 시행된 호패법과 밀접하게 관련되어 있는 것으로 역사적 자료로서의 가치가 매우 높다고 할 수 있다.

넷째, 기존의 호패들과 비교할 때 호패 형태, 문구의 형식과 내용, 낙인의 위치와 방법, 머리 부분의 모양 등에서 매우 독특하며, 따라서 사료적 가치 역시 매우 크다고 할 수 있다. 특히 호패의 기재내용이 3줄 형식으로 된 것은 일반적으로 학생 이하의 신분에게 발급된 것으로 이제까지 그 실물이 보고 된 적이 없었다. 다만 숙종대의 안용복(安龍福)의 것이 기존 연구에서 언급된 수준에 그쳤다. 그런 점에서 윤탕신의 소목패는 호패연구와 호패사에 있어서 매우 중요한 위치를 갖는다고 할 수 있다.

이러한 근거로 볼 때 윤탕신의 패는 충의위의 호패(號牌)로 추측되며, 중요민속자료로서의 가치가 충분하다고 판단된다.

보 고 사 항

안건번호 민속 2014-01-14

14. 중요민속문화재 주변 현상변경허가 신청사항 처리 보고

중요민속문화재 주변 현상변경허가 신청사항에 대하여 다음과 같이 처리하고 그 결과를 보고합니다.

가. 보고사항

문화재	소재지	신청인	사업내용	처리 결과	처리 일자
윤보선전대통령 생가 (중민 196)	충남 아산시	○○○	[기존 공장지붕 위 태양열모듈 설치] ㅇ위치 : 충청남도 아산시 둔포면 신남리 751번지 16호(3구역:300m이격) ㅇ신청내용 : 공장지붕위 태양열모듈 설치 - 모듈 수량 : 1,273장 - 모듈 설치 면적 : 2,342.8㎡	허가	‘14.2.5

나. 처리내용

다. 의결사항

ㅇ 원안접수

안건번호 민속 2014-01-15

15. 「문화재 영문 명칭 표기(안)」보고

가. 보고사항

「문화재 명칭 영문 표기 기준 규칙」(문화재청 예규 제124호, 2013. 7. 26.)의 문화재 유형별 영문 표기 원칙에 따라 국가지정문화재 및 등록문화재의 영문 명칭(안)을 제정하여 부의 합니다.

나. 보고사유

ㅇ 우리 문화재의 통일된 영문 표기를 통하여 교육, 홍보증진과 더불어 문화재 영문 표기의 일관성을 기하고자 국가지정문화재 및 등록문화재의 개별 영문 명칭(안)을 제정하여 2014년 4월 중 시행하고자 보고 드림

다. 보고내용

(1) 보  고  자 : 문화재청장

(2) 주요내용 : 국가지정문화재 영문 명칭 3,473․등록문화재 567

ㅇ 국가지정문화재

- 국보 문화재 영문 명칭 315

- 보물 문화재 영문 명칭1,734

- 중요무형문화재 영문 명칭 117

- 사적 문화재 영문 명칭 482

- 명승 문화재 영문 명칭 101

- 천연기념물 문화재 영문 명칭 455

- 중요민속문화재 영문 명칭 269

ㅇ 등록문화재 문화재 영문 명칭 567

라. 검토의견(활용정책과)

ㅇ 문화재 명칭에 대한 통일된 영문표기의 필요성에 따라 「문화재 명칭 영문 표기 기준 규칙」(문화재청 예규 제124호, 2013. 7. 26.)을 제정․시행하였으며 위 표기 규칙에 근거한 문화재 영문 명칭 지정 및 보급의 필요성이 있음.

ㅇ 문화재에 대한 통일적인 영문 표기로 서로 다른 영문 표기로 인한 혼란과 낭비 등 그 동안 문제시 되었던 점을 해결할 수 있을 것으로 사료되며, 문화재 교육, 홍보와 문화재 안내의 정확성과 효율성을 기할 수 있을 것으로 사료됨.

ㅇ 위와 같이 우리 문화재의 정확하고 올바른 안내에 기여할 것으로 사료되어 국가지정문화재․등록문화재 개별 영문 명칭 표기(안)를 확정하여 하여 대외 시행하고자 함.

마. 의결사항

ㅇ 원안접수

문화재 명칭 영문 용례

[중요민속문화재, Important Forklore Materials]

연번	종목 / 번호	국문명칭	영문명칭
1	중요민속문화재 제1호	덕온공주당의 (德溫公主唐衣)	Woman's Semi-formal Jacket of Princess Deokon
2	중요민속문화재 제2호	심동신금관조복 (沈東臣金冠朝服)	Official Attire of Sim Dong-sin
3	중요민속문화재 제3호	광해군내외및상궁옷 (光海君內外및尙宮옷)	Clothes of King Gwanghaegun, His Queen Consort, and a Court Lady
4	중요민속문화재 제4호	외재이단하내외분옷 (畏薺李端夏內外分옷)	Clothes of Yi Dan-ha and His Wife
5	중요민속문화재 제5호	강릉선교장 (江陵船橋莊)	Seongyojang House in Gangneung
6	중요민속문화재 제6호	사영김병기일가옷 (思潁金炳冀一家옷)	Clothes of Kim Byeong-gi and His Family
7	중요민속문화재 제7호	충무시문화동벅수 (忠武市文化洞벅수)	Totem Pole of Munhwa-dong, Tongyeong
8	중요민속문화재 제8호	구례운조루 (求禮雲鳥樓)	Unjoru House in Gurye
9	중요민속문화재 제9호	삼덕리마을제당 (三德里마을祭堂)	Village Shrine of Samdeok-ri
10	중요민속문화재 제10호	창녕술정리하씨초가 (昌寧 述亭里 河氏 草家)	Thatched House of the Ha Clan in Suljeong-ri, Changnyeong
11	중요민속문화재 제11호	나주불회사석장승 (羅州 佛會寺 石長丞)	Stone Totem Pole of Bulhoesa Temple, Naju
12	중요민속문화재 제12호	나주운흥사석장승 (羅州 雲興寺 石長丞)	Stone Totem Pole of Unheungsa Temple, Naju
13	중요민속문화재 제13호	경산정원용의대 (經山鄭元容衣帶)	Clothes and Belt of Jeong Won-yong in Gyeongsan
14	중요민속문화재 제14호	고창오거리당산 (高敞五巨里堂山)	Village Guardians of Ogeo-ri, Gochang
15	중요민속문화재 제15호	남원실상사석장승 (南原 實相寺 石長丞)	Stone Totem Pole of Silsangsa Temple, Namwon
16	중요민속문화재 제16호	방상시탈 (方相氏탈)	Bangsangsi Mask
17	중요민속문화재 제17호	국사당의무신도 (國師堂의巫神圖)	Paintings of Shamanistic Spirits in Guksadang Shrine
18	중요민속문화재 제18호	부안서문안당산 (扶安西門안堂山)	Village Guardians within the West Gate of Buan
19	중요민속문화재 제19호	부안동문안당산 (扶安東門안堂山)	Village Guardians within the East Gate of Buan
20	중요민속문화재 제20호	남원서천리당산 (南原西川里堂山)	Village Guardians of Seocheon-ri, Namwon
21	중요민속문화재 제21호	남이흥장군일가유품 (南以興將軍一家遺品)	Artifacts Used by General Nam I-heung and His Family
22	중요민속문화재 제22호	윤증가의유품 (尹拯家의遺品)	Artifacts Used by Yun Jeung and His Family
23	중요민속문화재 제23호	양동서백당 (良洞 書百堂)	Seobaekdang House in Yangdong
24	중요민속문화재 제24호	영천매산고택및산수정 (永川 梅山 古宅 및 山水亭)	Maesan Historic House and Sansujeong Pavilion in Yeongcheon
25	중요민속문화재 제26호	정읍김동수씨가옥 (井邑金東洙氏家屋)	Kim Dong-su's House in Jeongeup
26	중요민속문화재 제27호	경주교동최씨고택 (慶州 校洞 崔氏 古宅)	Historic House of the Gyeongju Choe Clan in Gyo-dong, Gyeongju
27	중요민속문화재 제28호	인왕산국사당 (仁旺山國師堂)	Guksadang Shrine of Inwangsan Mountain
28	중요민속문화재 제29호	사명대사의금란가사와장삼 (泗溟大師의錦란袈裟와長衫)	Buddhist Monk Samyeong's Outer Vestment and Robe
29	중요민속문화재 제30호	보부상유품 (褓負商遺品)	Artifacts Belonging to Peddlers
30	중요민속문화재 제31호	남은들상여 (남은들喪輿)	Nameundeul Bier
31	중요민속문화재 제32호	제주애월말방아 (濟州 애월 말방아)	Horse Mill of Aewol, Jeju
32	중요민속문화재 제33호	삼척신리소재너와집및중요민속문화재유물 (三陟新里所在너와집및民俗遺物)	Shingled House and Folk Artifacts of Sin-ri, Samcheok
33	중요민속문화재 제34호	경주김호장군고택 (慶州 金虎將軍 古宅)	General Kim Ho's Historic House in Gyeongju
34	중요민속문화재 제35호	각궁 (角弓)	Horn Bow
35	중요민속문화재 제36호	정충신장군유품 (鄭忠信將軍遺品)	Artifacts Used by General Jeong Chung-sin
36	중요민속문화재 제37호	학성이천기일가묘출토복식 (鶴城李天機一家墓出土服飾)	Clothing Excavated from the Tombs of Yi Cheon-gi and His Family in Hakseong
37	중요민속문화재 제38호	정공청유품 (鄭公淸遺品)	Artifacts Used by Jeong Gong-cheong
38	중요민속문화재 제39호	고창신재효고택 (高敞申在孝古宅)	Sin Jae-hyo's Historic House in Gochang
39	중요민속문화재 제40호	홍극가묘출토복식 (洪克家墓出土服飾)	Clothing Excavated from the Tomb of Hong Geuk-ga
40	중요민속문화재 제41호	운봉수향낭 (雲鳳繡香囊)	Incense Bag with Embroidered Cloud and Phoenix Design
41	중요민속문화재 제42호	일월수다라니주머니 (日月繡陀蘿尼주머니)	Dharani Bag with Embroidered Sun and Moon Design
42	중요민속문화재 제43호	오조룡왕비보 (五爪龍王妃補)	Five-clawed Dragon Medallion of Queen Consort's Garments
43	중요민속문화재 제44호	전고종익선관 (傳高宗翼善冠)	King Gojong's Winged Cap (Presumed)
44	중요민속문화재 제45호	전고종갓 (傳高宗갓)	King Gojong's Horsehair Hat (Presumed)
45	중요민속문화재 제46호	전고종패옥 (傳高宗佩玉)	King Gojong's Jade Pendant (Presumed)
46	중요민속문화재 제47호	별전괴불(17족) (別錢괴불(17족))	Ornamental Pendant with Brass Coins
47	중요민속문화재 제48호	동궁비원삼 (東宮妃圓衫)	Woman's Ceremonial Robe for the Crown Princess
48	중요민속문화재 제49호	전황후황원삼 (傳皇后黃圓衫)	Yellow Ceremonial Robe for the Queen Consort (Presumed)
49	중요민속문화재 제50호	옥색명주장옷 (玉色明紬장옷)	Woman's Jade-green Silk Overcoat
50	중요민속문화재 제51호	청색숙고사장옷 (靑色熟庫紗장옷)	Woman's Blue Boiled-silk Overcoat
51	중요민속문화재 제52호	광화당원삼 (光華堂圓衫)	Woman's Ceremonial Robe of Royal Concubine Gwanghwadang
52	중요민속문화재 제53호	토황색명주저고리 (土黃色明紬저고리)	Woman's Brown Silk Jacket
53	중요민속문화재 제54호	황후적의 (皇后翟衣)	Ceremonial Robe for the Empress
54	중요민속문화재 제55호	황후청석 (皇后靑舃)	Blue Ceremonial Shoes for the Empress
55	중요민속문화재 제56호	수복칠보석류문황갈단당의 (壽福七寶石榴紋黃褐緞堂衣)	Woman's Yellow-Brown Semi-formal Jacket
56	중요민속문화재 제57호	수복칠보석류보상화문황갈단당의(壽福七寶石榴寶相花紋黃褐緞唐衣)	Woman's Yellow-Brown Semi-formal Jacket
57	중요민속문화재 제58호	곤용포부용문보 (袞龍袍付龍紋補)	King's Robe with Dragon Medallion
58	중요민속문화재 제59호	십장생수이층롱 (十長生繡二層籠)	Two-tiered Chest with Embroidered Ten Longevity Symbols
59	중요민속문화재 제60호	초충수병(4폭) (草蟲繡屛(4幅))	Folding Screen with Embroidered Plants and Insects (Four Panels)
60	중요민속문화재 제61호	청초중단 (靑綃中單)	Blue Silk Inner Robe
61	중요민속문화재 제62호	적초의 (赤綃衣)	Red Silk Robe
62	중요민속문화재 제63호	왕비록원삼 (王妃綠圓衫)	Green Ceremonial Robe for the Queen Consort
63	중요민속문화재 제65호	흥선대원군기린흉배 (興宣大院君麒麟胸背)	Heungseon Daewongun's Rank Badge with Girin Design
64	중요민속문화재 제66호	구장복 (九章服)	King's Ceremonial Robe with Nine Embroidered Symbols
65	중요민속문화재 제67호	적의본및폐슬본 (翟衣本및폐膝本)	Patterns for the Queen Consort¡¯s Ceremonial Robe and Front Cloth Panel
66	중요민속문화재 제68호	성읍조일훈가옥 (城邑趙一訓家屋)	Jo Il-hun's House in Seongeup
67	중요민속문화재 제69호	성읍고평오가옥 (城邑高平五家屋)	Go Pyeong-o's House in Seongeup
68	중요민속문화재 제70호	성읍이영숙가옥 (城邑李英淑家屋)	Yi Yeong-suk's House in Seongeup
69	중요민속문화재 제71호	성읍한봉일가옥 (城邑韓奉一家屋)	Han Bong-il's House in Seongeup
70	중요민속문화재 제72호	성읍고상은가옥 (城邑高相殷家屋)	Go Sang-eun's House in Seongeup
71	중요민속문화재 제73호	양동낙선당 (良洞樂善堂)	Nakseondang House in Yangdong
72	중요민속문화재 제74호	양동사호당고택 (良洞 沙湖堂 古宅)	Sahodang Historic House in Yangdong
73	중요민속문화재 제75호	양동상춘헌고택 (良洞 賞春軒 古宅)	Sangchunheon Historic House in Yangdong
74	중요민속문화재 제76호	양동근암고택 (良洞 謹庵 古宅)	Geunam Historic House in Yangdong
75	중요민속문화재 제77호	양동두곡고택 (良洞 杜谷 古宅)	Dugok Historic House in Yangdong
76	중요민속문화재 제78호	양동수졸당 (良洞守拙堂)	Sujoldang House in Yangdong
77	중요민속문화재 제79호	양동이향정 (良洞二香亭)	Ihyangjeong Pavilion in Yangdong
78	중요민속문화재 제80호	양동수운정 (良洞水雲亭)	Suunjeong Pavilion in Yangdong
79	중요민속문화재 제81호	양동심수정 (良洞心水亭)	Simsujeong Pavilion in Yangdong
80	중요민속문화재 제82호	양동안락정 (良洞安樂亭)	Allakjeong Pavilion in Yangdong
81	중요민속문화재 제83호	양동강학당 (良洞講學堂)	Lecture Hall of Yangdong
82	중요민속문화재 제84호	하회북촌택 (河回北村宅)	Bukchontaek House in Hahoe
83	중요민속문화재 제85호	하회원지정사 (河回遠志精舍)	Wonjijeongsa House in Hahoe
84	중요민속문화재 제86호	하회빈연정사 (河回賓淵精舍)	Binyeonjeongsa House in Hahoe
85	중요민속문화재 제87호	하회풍산류씨작천댁 (河回 豊山柳氏 鵲泉宅)	Jakcheondaek House of the Pungsan Ryu Clan in Hahoe
86	중요민속문화재 제88호	하회옥연정사 (河回玉淵精舍)	Ogyeonjeongsa House in Hahoe
87	중요민속문화재 제89호	하회겸암정사 (河回謙菴精舍)	Gyeomamjeongsa House in Hahoe
88	중요민속문화재 제90호	하회남촌택 (河回南村宅)	Namchontaek House in Hahoe
89	중요민속문화재 제91호	하회주일재 (河回主一齋)	Juiljae House in Hahoe
90	중요민속문화재 제92호	낙안성박의준가옥 (樂安城朴義俊家屋)	Bak Ui-jun's House inside Naganseong Fortress
91	중요민속문화재 제93호	낙안성양규철가옥 (樂安城梁圭喆家屋)	Yang Gyu-cheol's House inside Naganseong Fortress
92	중요민속문화재 제94호	낙안성이한호가옥 (樂安城李漢皓家屋)	Yi Han-ho's House inside Naganseong Fortress
93	중요민속문화재 제95호	낙안성김대자가옥 (樂安城金大子家屋)	Kim Dae-ja's House inside Naganseong Fortress
94	중요민속문화재 제96호	낙안성주두열가옥 (樂安城朱斗烈家屋)	Ju Du-yeol's House inside Naganseong Fortress
95	중요민속문화재 제97호	낙안성최창우가옥 (樂安城崔昌羽家屋)	Choe Chang-u's House inside Naganseong Fortress
96	중요민속문화재 제98호	낙안성최선준가옥 (樂安城崔善準家屋)	Choe Seon-jun's House inside Naganseong Fortress
97	중요민속문화재 제99호	낙안성김소아가옥 (樂安城金小兒家屋)	Kim So-a's House inside Naganseong Fortress
98	중요민속문화재 제100호	낙안성곽형두가옥 (樂安城郭炯斗家屋)	Gwak Hyeong-du's House inside Naganseong Fortress
99	중요민속문화재 제101호	순창충신리석장승 (淳昌 忠信里 石長丞)	Stone Totem Pole of Chungsin-ri, Sunchang
100	중요민속문화재 제102호	순창남계리석장승 (淳昌 南溪里 石長丞)	Stone Totem Pole of Namgye-ri, Sunchang
101	중요민속문화재 제103호	전왕비당의 (傳王妃唐衣)	Woman's Semi-formal Jacket for the Queen Consort (Presumed)
102	중요민속문화재 제104호	달성삼가헌 (達城 三可軒)	Samgaheon House in Dalseong
103	중요민속문화재 제105호	구미쌍암고택 (龜尾 雙巖 古宅)	Ssangam Historic House in Gumi
104	중요민속문화재 제106호	청도운강고택및만화정 (淸道雲岡故宅및萬和亭)	Ungang Historic House and Manhwajeong Pavilion in Cheongdo
105	중요민속문화재 제107호	영천정용준씨가옥 (永川鄭容俊氏家屋)	Jeong Yong-jun's House in Yeongcheon
106	중요민속문화재 제108호	영양 서석지(英陽 瑞石池)	Seoseokji Pond in Yeongyang
107	중요민속문화재 제109호	청주출토순천김씨의복및간찰 (淸州出土順天金氏衣服및簡札)	Clothes and Letters of Lady Kim of the Suncheon Kim Clan Excavated from Cheongju
108	중요민속문화재 제110호	전박신용장군의대 (傳朴信龍將軍衣帶)	Clothes and Belt of General Bak Sin-yong (Presumed)
109	중요민속문화재 제111호	김덕령장군의복 (金德齡將軍衣服)	Clothes of General Kim Deok-ryeong
110	중요민속문화재 제112호	장흥임씨묘출토복식 (長興任氏墓出土復飾)	Clothing Excavated from the Tomb of Lady Im of the Jangheung Im Clan
111	중요민속문화재 제113호	고대박물관소장홍진종의복 (高大博物館所藏洪鎭宗衣服)	Clothes of Hong Jin-jong Kept at Korea University Museum
112	중요민속문화재 제114호	과천출토광주이씨의복 (果川出土廣州李氏衣服)	Clothes Excavated from the Tomb of the Gwangju Yi Clan, Gwacheon
113	중요민속문화재 제115호	이형부인동래정씨의복 (李泂夫人東萊鄭氏衣服)	Clothes of the Wife of Yi Hyeong, Lady Jeong of the Dongnae Jeong Clan
114	중요민속문화재 제116호	청원구례손씨묘출토유물 (淸原求禮孫氏墓出土遺物)	Artifacts Excavated from the Tomb of Lady Son of the Gurye Son Clan, Cheongwon
115	중요민속문화재 제117호	청원전박장군출토유물 (淸原傳朴將軍出土遺物)	Artifacts Excavated from the Tomb of General Bak (Presumed), Cheongwon
116	중요민속문화재 제118호	중원김위묘출토유물 (中原金緯墓出土遺物)	Artifacts Excavated from the Tomb of Kim Wi in Jungwon
117	중요민속문화재 제119호	병와이형상유품 (甁窩李衡祥遺品)	Artifacts Used by Yi Hyeong-sang
118	중요민속문화재 제120호	청풍부원군상여 (淸風府院君喪輿)	Bier of Cheongpung Buwongun
119	중요민속문화재 제121호	흥완군의복 (興完君衣服)	Clothes of Prince Heungwan
120	중요민속문화재 제122호	안동하회마을 (安東河回마을)	Hahoe Village in Andong
121	중요민속문화재 제123호	수원광주이씨월곡댁 (水原 廣州李氏 月谷宅)	Wolgokdaek House of the Gwangju Yi Clan in Suwon
122	중요민속문화재 제124호	화성정용채가옥 (華城鄭用采家屋)	Jeong Yong-chae's House in Hwaseong
123	중요민속문화재 제125호	화성정용래가옥 (華城鄭用來家屋)	Jeong Yong-rae's House in Hwaseong
124	중요민속문화재 제126호	여주김영구가옥 (驪州金榮龜家屋)	Kim Yeong-gu's House in Yeoju
125	중요민속문화재 제127호	어재연장군생가 (魚在淵將軍生家)	Birthplace of General Eo Jae-yeon
126	중요민속문화재 제128호	양주백수현가옥 (楊州白壽鉉家屋)	Baek Su-hyeon's House in Yangju
127	중요민속문화재 제129호	진접여경구가옥 (榛接呂卿九家屋)	Yeo Gyeong-gu's House in Jinjeop
128	중요민속문화재 제130호	궁집 (宮집)	Gungjip House
129	중요민속문화재 제131호	고성어명기가옥 (高城魚命驥家屋)	Eo Myeong-gi's House in Goseong
130	중요민속문화재 제132호	영동소석고택 (永同 少石 古宅)	Soseok Historic House in Yeongdong
131	중요민속문화재 제133호	청원이항희가옥 (淸原李恒熙家屋)	Yi Hang-hui's House in Cheongwon
132	중요민속문화재 제134호	보은선병국가옥 (報恩宣炳國家屋)	Seon Byeong-guk's House in Boeun
133	중요민속문화재 제135호	중원윤민걸가옥 (中原尹民傑家屋)	Yun Min-geol's House in Jungwon
134	중요민속문화재 제136호	괴산김기응가옥 (槐山金璣應家屋)	Kim Gi-eung's House in Goesan
135	중요민속문화재 제137호	제원박도수가옥 (提原朴道秀家屋)	Bak Do-su's House in Jewon
136	중요민속문화재 제138호	청원유계화가옥 (淸原柳桂和家屋)	Yu Gye-hwa's House in Cheongwon
137	중요민속문화재 제139호	보은최태하가옥 (報恩崔台夏家屋)	Choe Tae-ha's House in Boeun
138	중요민속문화재 제140호	영동규당고택 (永同 圭堂 古宅)	Gyudang Historic House in Yeongdong
139	중요민속문화재 제141호	음성김주태가옥 (陰城金周泰家屋)	Kim Ju-tae's House in Eumseong
140	중요민속문화재 제142호	영동김참판고택 (永同 金參判 古宅)	Champan Kim's Historic House in Yeongdong
141	중요민속문화재 제143호	음성공산정고가 (陰城 公山亭 古家)	Gongsanjeong Historic House in Eumseong
142	중요민속문화재 제144호	영동성위제가옥 (永同成渭濟家屋)	Seong Wi-je's House in Yeongdong
143	중요민속문화재 제145호	단양조자형가옥 (丹陽趙子衡家屋)	Jo Ja-hyeong's House in Danyang
144	중요민속문화재 제147호	괴산청천리고가 (槐山 靑川里 古家)	Historic House of Cheongcheon-ri, Goesan
145	중요민속문화재 제148호	제원정원태가옥 (堤原鄭元泰家屋)	Jeong Won-tae's House in Jewon
146	중요민속문화재 제149호	남원몽심재 (南原夢心齋)	Mongsimjae House in Namwon
147	중요민속문화재 제150호	부안김상만가옥 (扶安金相萬家屋)	Kim Sang-man's House in Buan
148	중요민속문화재 제151호	나주홍기응가옥 (羅州洪起膺家屋)	Hong Gi-eung's House in Naju
149	중요민속문화재 제152호	화순양동호가옥 (和順梁東浩家屋)	Yang Dong-ho's House in Hwasun
150	중요민속문화재 제153호	해남윤탁가옥 (海南尹鐸家屋)	Yun Tak's House in Haenam
151	중요민속문화재 제154호	화순양승수가옥 (和順梁承壽家屋)	Yang Seung-su's House in Hwasun
152	중요민속문화재 제155호	군지촌정사 (涒池村精舍)	Gunjichonjeongsa House
153	중요민속문화재 제156호	보성문형식가옥 (寶城文瀅植家屋)	Mun Hyeong-sik's House in Boseong
154	중요민속문화재 제157호	보성이금재가옥 (寶城李錦載家屋)	Yi Geum-jae's House in Boseong
155	중요민속문화재 제158호	보성이범재가옥 (寶城李範載家屋)	Yi Beom-jae's House in Boseong
156	중요민속문화재 제159호	보성이용욱가옥 (寶城李容郁家屋)	Yi Yong-uk's House in Boseong
157	중요민속문화재 제160호	보성이식래가옥 (寶城李湜來家屋)	Yi Sik-rae's House in Boseong
158	중요민속문화재 제161호	장흥존재고택 (長興 存齋 古宅)	Jonjae Historic House in Jangheung
159	중요민속문화재 제162호	보성열화정 (寶城悅話亭)	Yeolhwajeong Pavilion in Boseong
160	중요민속문화재 제163호	보성이용우가옥 (寶城李容禹家屋)	Yi Yong-u's House in Boseong
161	중요민속문화재 제164호	영암최성호가옥 (靈岩崔成鎬家屋)	Choe Seong-ho's House in Yeongam
162	중요민속문화재 제165호	나주홍기헌가옥 (羅州洪起憲家屋)	Hong Gi-heon's House in Naju
163	중요민속문화재 제167호	무안유교리고가 (務安 柳橋里古家)	Na Sang-yeol's House in Muan
164	중요민속문화재 제168호	영덕충효당 (盈德忠孝堂)	Chunghyodang House in Yeongdeok
165	중요민속문화재 제169호	해저만회고택 (海底晩悔古宅)	Manhoe Historic House in Haejeo
166	중요민속문화재 제170호	거촌리쌍벽당 (巨村里雙碧堂)	Ssangbyeokdang House in Geochon-ri
167	중요민속문화재 제171호	가평리계서당 (佳坪里溪西堂)	Gyeseodang House in Gapyeong-ri
168	중요민속문화재 제172호	청운동성천댁 (靑雲洞星川宅)	Seongcheondaek House in Cheongun-dong
169	중요민속문화재 제173호	창양동후송당 (昌陽洞後松堂)	Husongdang House in Changyang-dong
170	중요민속문화재 제174호	율현동물체당 (栗峴洞勿替堂)	Mulchedang House in Yulhyeon-dong
171	중요민속문화재 제175호	영천만취당 (永川晩翠堂)	Manchwidang House in Yeongcheon
172	중요민속문화재 제176호	가일수곡고택 (佳日 樹谷古宅)	Sugok Historic House in Gail
173	중요민속문화재 제177호	하회동하동고택 (河回洞河東古宅)	Hadong Historic House in Hahoe-dong
174	중요민속문화재 제178호	하리동일성당 (下里洞日省堂)	Ilseongdang House in Hari-dong
175	중요민속문화재 제179호	안동 학암고택 (安東 鶴巖古宅)	Hagam Historic House in Andong
176	중요민속문화재 제180호	만운동모선루 (晩雲洞慕先樓)	Moseollu House in Manun-dong
177	중요민속문화재 제181호	의성김씨율리종택 (義城金氏栗里宗宅)	Head House of the Uiseong Kim Clan in Yul-ri
178	중요민속문화재 제182호	의성김씨서지재사 (義城金氏西枝齋舍)	Seojijaesa Shrine of the Uiseong Kim Clan
179	중요민속문화재 제183호	안동권씨능동재사 (安東權氏陵洞齋舍)	Neungdongjaesa Shrine of the Andong Gwon Clan
180	중요민속문화재 제184호	안동 오류헌 (安東 五柳軒)	Oryuheon House in Andong
181	중요민속문화재 제185호	법흥동고성이씨탑동파종택 (法興洞固城李氏塔洞派宗宅)	Head House of the Tapdong Branch of the Goseong Yi Clan in Beopheung-dong
182	중요민속문화재 제186호	함양일두고택 (咸陽一蠹 古宅)	Ildu Historic House in Hamyang
183	중요민속문화재 제187호	모포줄 (牟浦줄)	Tug-of-war Rope of Mopo
184	중요민속문화재 제188호	성읍중요민속문화재마을 (城邑民俗마을)	Seongeup Historic Village
185	중요민속문화재 제189호	경주양동마을 (慶州良洞마을)	Yangdong Village in Gyeongju
186	중요민속문화재 제190호	논산명재고택 (論山 明齋 古宅)	Myeongjae Historic House in Nonsan
187	중요민속문화재 제191호	예산정동호가옥 (禮山鄭東鎬家屋)	Jeong Dong-ho's House in Yesan
188	중요민속문화재 제192호	부여민칠식가옥 (扶餘閔七植家屋)	Min Chil-sik's House in Buyeo
189	중요민속문화재 제193호	부여정계채가옥 (扶餘鄭啓采家屋)	Jeong Gye-chae's House in Buyeo
190	중요민속문화재 제194호	아산성준경가옥 (牙山成俊慶家屋)	Seong Jun-gyeong's House in Asan
191	중요민속문화재 제195호	아산외암리참판댁 (牙山外岩里參判宅)	Champandaek House in Oeam-ri, Asan
192	중요민속문화재 제196호	윤보선전대통령생가 (尹潽善前大統領生家)	Birthplace of Former President Yun Po-sun
193	중요민속문화재 제197호	서천이하복가옥 (舒川李夏馥家屋)	Yi Ha-bok's House in Seocheon
194	중요민속문화재 제198호	홍성조응식가옥 (洪城趙應植家屋)	Jo Eung-sik's House in Hongseong
195	중요민속문화재 제199호	서산김기현가옥 (瑞山金基顯家屋)	Kim Gi-hyeon's House in Seosan
196	중요민속문화재 제200호	달성조길방가옥 (達城趙吉芳家屋)	Jo Gil-bang's House in Dalseong
197	중요민속문화재 제201호	예천권씨종택 (醴泉權氏宗宅)	Head House of the Yecheon Gwon Clan
198	중요민속문화재 제202호	안동권성백고택 (安東 權成伯 古宅)	Gwon Seong-baek's Historic House in Andong
199	중요민속문화재 제203호	안동송소종택 (安東松巢宗宅)	Songso Head House in Andong
200	중요민속문화재 제204호	안동권씨소등재사 (安東權氏所等齋舍)	Sodeungjaesa Shrine of the Andong Gwon Clan
201	중요민속문화재 제205호	정온선생가옥 (鄭蘊先生家屋)	Jeong On's House
202	중요민속문화재 제206호	합천묘산묵와고가 (陜川妙山默窩古家)	Mugwa Historic House in Myosan, Hapcheon
203	중요민속문화재 제207호	함양허삼둘가옥 (咸陽許三둘家屋)	Heo Sam-dul's House in Hamyang
204	중요민속문화재 제208호	함안무기연당 (咸安舞沂蓮塘)	Mugiyeondang Pond in Haman
205	중요민속문화재 제209호	김함의묘출토의복 (金涵의墓出土衣服)	Clothes Excavated from the Tomb of Kim Ham
206	중요민속문화재 제210호	고종의누비저고리 (高宗의누비저고리)	Man's Quilted Jacket of King Gojong
207	중요민속문화재 제211호	덕온공주의복 (德溫公主衣服)	Clothes of Princeess Deokon
208	중요민속문화재 제212호	덕온공주유물 (德溫公主遺物)	Artifacts Used by Princess Deokon
209	중요민속문화재 제213호	항아당의 (姮娥唐衣)	Semi-formal Jacket of a Court Lady
210	중요민속문화재 제214호	흥선대원군자적단령 (興宣大院君紫赤團領)	Ceremonial Robe of Heungseon Daewongun
211	중요민속문화재 제215호	광해군비당의 (光海君妃唐衣)	Woman's Semi-formal Jacket of King Gwanghaegun¡¯s Queen Consort
212	중요민속문화재 제216호	윤용구유물 (尹用求遺物)	Artifacts Used by Yun Yong-gu
213	중요민속문화재 제217호	안동김씨묘출토의복 (安東金氏墓出土衣服)	Clothes Excavated from the Tomb of the Andong Kim Clan
214	중요민속문화재 제218호	정온가의유품 (鄭蘊家의遺品)	Artifacts Used by Jeong On and His Family
215	중요민속문화재 제219호	세조대의회장저고리 (世祖代의回裝赤古里)	Woman's Ornamental Jacket Worn during the Reign of King Sejo
216	중요민속문화재 제220호	영조대왕의도포 (英祖大王의道袍)	Full Dress of King Yeongjo
217	중요민속문화재 제221호	삼척대이리너와집 (三陟大耳里너와집)	Shingled House of Daei-ri, Samcheok
218	중요민속문화재 제222호	삼척대이리통방아 (三陟大耳里통방아)	Water Mill of Daei-ri, Samcheok
219	중요민속문화재 제223호	삼척대이리굴피집 (三陟大耳里굴피집)	House with an Oak Bark Roof in Daei-ri, Samcheok
220	중요민속문화재 제224호	여수연등동벅수 (麗水蓮燈洞벅수)	Totem Pole of Yeondeung-dong, Yeosu
221	중요민속문화재 제225호	전세맹고불유물 (傳世孟古佛遺物)	Artifacts Used by Maeng Sa-seong (Presumed)
222	중요민속문화재 제226호	탁청정 (濯淸亭)	Takcheongjeong Pavilion
223	중요민속문화재 제227호	후조당 (後彫堂)	Hujodang House
224	중요민속문화재 제228호	태백산천제단 (太白山天祭壇)	Cheonjedan Altar on Taebaeksan Mountain
225	중요민속문화재 제229호	진주하씨묘출토유물 (晉州河氏墓出土遺物)	Artifacts Excavated from the Tomb of Lady Ha of the Jinju Ha Clan
226	중요민속문화재 제230호	산청전주최씨고령댁상여 (山淸全州崔氏古靈宅喪輿)	Bier Belonging to the Goryeongdaek House of the Jeonju Choe Clan, Sancheong
227	중요민속문화재 제231호	홍성엄찬고택 (洪城嚴璨古宅)	Eom Chan's Historic House in Hongseong
228	중요민속문화재 제232호	해남윤두서고택 (海南尹斗緖古宅)	Yun Du-seo's Historic House in Haenam
229	중요민속문화재 제233호	아산건재고택 (牙山建齋古宅)	Geonjae Historic House in Asan
230	중요민속문화재 제234호	영광연안김씨종택 (靈光延安金氏宗宅)	Head House of the Yeonan Kim Clan in Yeonggwang
231	중요민속문화재 제235호	고성왕곡마을 (高城旺谷마을)	Wanggok Village in Goseong
232	중요민속문화재 제236호	아산외암마을 (牙山外巖마을)	Oeam Village in Asan
233	중요민속문화재 제237호	의성소우당 (義城素宇堂)	Soudang House in Uiseong
234	중요민속문화재 제238호	순창성황대신사적현판 (淳昌城隍大神事跡懸板)	Hanging Board in Sunchang with a Record of Serving the Tutelary Deity
235	중요민속문화재 제239호	고운묘출토유물 (高雲墓出土遺物)	Artifacts Excavated from the Tomb of Go Un
236	중요민속문화재 제240호	제주도내왓당무신도 (濟州道川外堂巫神圖)	Paintings of Shamanistic Spirits in Naewatdang Shrine, Jeju-do
237	중요민속문화재 제241호	장영직유품 (張榮稷遺品)	Artifacts Used by Jang Yeong-jik
238	중요민속문화재 제242호	김흠조부부묘출토유물 (金欽祖夫婦墓出土遺物)	Artifacts Excavated from the Tomb of Kim Heum-jo and His Wife
239	중요민속문화재 제243호	이언충묘출토복식 (李彦忠墓出土服飾)	Clothing Excavated from the Tomb of Yi Eon-chung
240	중요민속문화재 제244호	선암사소장가사·탁의 (仙巖寺所藏袈裟·卓衣)	Monk's Outer Vestment and Mantle at Seonamsa Temple
241	중요민속문화재 제245호	청도임당리김씨고택 (淸道林塘里金氏故宅)	Historic House of the Kim Clan in Imdang-ri, Cheongdo
242	중요민속문화재 제246호	이응해장군묘출토복식 (李應獬將軍墓出土服飾)	Clothing Excavated from the Tomb of General Yi Eung-hae
243	중요민속문화재 제247호	봉화설매리3겹까치구멍집 (奉化 雪梅里 3겹 까치구멍집)	House with Magpie Holes and Triple-layer Structure in Seolmae-ri, Bonghwa
244	중요민속문화재 제248호	예천의성김씨남악종택 (醴泉 義城金氏 南嶽宗宅)	Namak Head House of the Uiseong Kim Clan in Yecheon
245	중요민속문화재 제249호	송석헌 (松石軒)	Songseokheon House
246	중요민속문화재 제250호	송소고택 (松韶古宅)	Songso Historic House
247	중요민속문화재 제251호	신안김환기가옥 (新安金煥基家屋)	Kim Hwan-gi's House in Sinan
248	중요민속문화재 제252호	강진영랑생가 (康津永郞生家)	Birthplace of Yeongnang in Gangjin
249	중요민속문화재 제253호	영암최원립장군묘 출토복식·유물 (靈岩 崔元立 將軍墓 出土服飾 遺物)	Clothing and Artifacts Excavated from the Tomb of General Choe Won-rip
250	중요민속문화재 제254호	문경평산신씨묘출토복식 (聞慶平山申氏墓出土服飾)	Clothing Excavated from the Tomb of Lady Sin of the Pyeongsan Sin Clan, Mungyeong
251	중요민속문화재 제255호	성주한개마을 (星州한개마을)	Hangae Village in Seongju
252	중요민속문화재 제256호	울릉나리동너와집및투막집 (鬱陵 羅里洞 너와집 및 투막집)	Shingled House and Thatched Log Cabin of Naridong, Ulleung
253	중요민속문화재 제257호	울릉나리동투막집 (鬱陵 羅里洞 투막집)	Thatched Log Cabin in Naridong, Ulleung
254	중요민속문화재 제258호	금성당(錦城堂)	Geumseongdang Shrine
255	중요민속문화재 제259호	문경최진일가묘출토복식 (聞慶崔縝一家墓出土服飾)	Clothing Excavated from the Tombs of Choe Jin and His Family in Mungyeong
256	중요민속문화재 제260호	영덕화수루일곽 (盈德 花樹樓 一郭)	Hwasuru Pavilion in Yeongdeok
257	중요민속문화재 제261호	대구 둔산동 경주최씨 종택 (大邱 屯山洞 慶州崔氏 宗宅)	Head House of the Gyeongju Choe Clan in Dunsan-dong, Daegu
258	중요민속문화재 제262호	영주 괴헌고택 (榮州 槐軒古宅)	Goeheon Historic House in Yeongju
259	중요민속문화재 제263호	나주 남파고택 (羅州 南坡古宅)	Nampa Historic House in Naju
260	중요민속문화재 제264호	변수 묘 출토 유물 (邊脩 墓 出土 遺物)	Artifacts Excavated from the Tomb of Byeon Su
261	중요민속문화재 제265호	영친왕 일가 복식 및 장신구류 (英親王 一家 服飾 및 裝身具類)	Clothing and Accessories of King Yeongchin and His Family
262	중요민속문화재 제266호	경산 상엿집 및 관련문서 (慶山 喪輿집 및 關聯文書)	Bier Hut of Gyeongsan and Related Documents
263	중요민속문화재 제267호	안동 귀봉종택 (安東 龜峰宗宅)	Gwibong Head House in Andong
264	중요민속문화재 제268호	안동 번남댁 (安東 樊南宅)	Beonnamdaek House in Andong
265	중요민속문화재 제269호	장흥 신와고택 (長興 新窩古宅)	Sinwa Historic House in Jangheung
266	중요민속문화재 제270호	장흥 오헌고택 (長興 梧軒古宅)	Oheon Historic House in Jangheung
267	중요민속문화재 제271호	영덕 영양남씨 난고종택 (盈德 英陽南氏 蘭皐宗宅)	Nango Head House of the Yeongyang Nam Clan in Yeongdeok
268	중요민속문화재 제272호	안동 광산김씨 탁청정공파 종택 (安東 光山金氏 濯淸亭公派 宗宅)	Head House of the Takcheongjeong Branch of the Gwangsan Kim Clan in Andong
269	중요민속문화재 제273호	논산 백일헌 종택 (論山 白日軒 宗宅)	Baegilheon Head House in Nonsan

문화재 명칭 영문 표기 기준 규칙

제정 2013. 7. 26. 문화재청 예규 제124호

제1장 총칙

제1조(목적) 이 규정은 국문 문화재 명칭에 대한 통일된 영문 표기 기준을 정하여 문화재 지식 정보의 전달, 교육, 홍보, 그 밖의 문화재 관리와 활용 분야의 행정적·사회적 혼란을 방지하고 문화재 영문 명칭의 일관성을 통한 국내적․국제적 활용의 증진을 목적으로 한다.

제2조(용어의 정의) 이 규정에서 사용하는 용어는 다음 각 호와 같다.

1. “문화재 명칭”이라 함은 「문화재보호법」에 따라 국가지정문화재의 지정 또는 등록 시 부여된 문화재의 이름을 말함.

2. “로마자 표기”라 함은 국어의 표준 발음법에 따라 소리 나는 대로 해당 음을 로마자로 옮기는 방식을 말함.

3. “의미역(意味譯)”이라 함은 국문 단어의 뜻을 영문으로 옮기는 방식을 말함.

4. “명명 요소(命名要所)”라 함은 문화재 명칭을 구성하고 있는 낱말을 말함.

5. “단일 구성 명칭”이라 함은 하나의 개념·용어 또는 고유한 이름에서 오거나 명명 요소가 하나로 이루어진 문화재 명칭을 말함.

6. “복합 구성 명칭”이라 함은 해당 문화재의 속성을 표시하는 2개 이상의 명명 요소가 조합된 문화재 명칭을 말함.

7. “지명(地名)”이라 함은 유적지, 출토지 및 「지방자치법」제4조, 제4조의2의 규정에 의한 행정구역 명칭을 말함.

8. “인명(人名)”이라 함은 사람의 이름·호(號)·시호(諡號) 등을 말함.

제3조(적용) 이 규칙은 「문화재보호법」에 따른 “지정문화재”와 “등록문화재”의 영문 명칭 지정에 적용한다.

제2장 표기 원칙

제4조(기본 원칙) 문화재 명칭 영문 표기 기준의 기본 원칙은 다음 각 호와 같다.

1. 우리 문화재의 세계화를 위하여 고유한 국문 문화재 명칭은 가능한 한 보존한다.

2. 우리 문화재의 효과적인 의미 전달을 위하여 보통명사는 의미역으로 표기하고, 고유명사는 단어 전체를 로마자로 표기하거나 로마자 표기와 의미역 표기를 병행한다.

3. 다양한 명명 요소가 복합적으로 구성된 문화재 명칭은 그 명칭 전체를 표기한다.

4. 상이한 표기 기준의 장단점이 대립될 경우 활용성과 범용성이 큰 쪽을 선택한다.

제5조(일반 원칙) 문화재 명칭 영문 표기 기준의 일반 원칙은 다음 각 호와 같다.

1. 로마자 표기 방법은 「국어기본법」에 따라 제정된 어문규범의 「국어의 로마자 표기법」(문화관광부 고시 제2000-8호, 2000. 7. 7.)(이하 “로마자 표기법”이라 한다)에 따름. 단, 이 로마자 표기법이 개정될 경우 개정된 표기법을 따름.

2. 괄호, 붙임표(-), 아포스트로피('), 쉼표(,) 등의 부호는 각각의 지정된 용도에만 표기하며, 로마자 표기상 발음을 구분하는 붙임표(-)와 아포스트로피(') 등의 부호는 사용하지 않음을 원칙으로 함.

3. 인명 표기는 원칙적으로 「로마자 표기법」에 따름. 성명이 표기된 경우에는 성과 이름의 순서로 띄어 쓰고, 이름은 붙여 쓰는 것을 원칙으로 하되 위 2호에도 불구하고 음절 사이에 붙임표(-)를 쓰는 것을 허용함. ‘호’와 ‘이름’이 함께 나오는 문화재 명칭에서는 ‘이름’을 먼저 표기하고 ‘호’를 괄호 안에 함께 표기. 단, 인명의 로마자 표기는 그동안 써 오던 표기 방식을 존중하여 쓸 수 있음.

4. 기관·단체 명칭은 해당 기관·단체에서 그동안 써 온 표기를 존중하되, 별도의 표기 관행이 없으면 로마자 표기법에 따름.

5. 지명은 로마자 표기법에 따르고 행정구역 단위 앞에는 붙임표(-)를 사용.

6. 대소문자의 표기는 영문 표기의 각 단어 첫 글자를 대문자로 표기하되 전치사와 관사는 소문자로 표기.

7. 띄어쓰기는 문화재 지정 명칭 국문의 단어 단위로 띄어 쓰는 것을 원칙으로 함. 단, 도서, 회화 등 작품의 고유한 이름 전체를 로마자로 표기하는 경우에는 문화재 지정 명칭 국문의 의미 단위로 띄어 쓸 수 있음. 이 경우 영문 표기 명칭의 첫 글자만 대문자로 쓰고 나머지 단어의 첫 글자는 소문자로 표기.

제3장 문화재 유형별 영문 표기 세부 기준

제1절 단일 구성 명칭

제6조(공통 사항) 단일 구성 명칭으로 된 문화재 명칭 중 보통명사는 의미역으로 표기하고, 고유명사는 단어 전체를 로마자로 표기하거나 로마자 표기와 의미역 표기를 병행한다.

제7조(건조물, 유적 및 명승 문화재) ① 용도나 종류 등을 나타내는 후부 요소가 포함된 자연 지물 또는 인공 축조물 등의 고유명사는 고유의 문화재 명칭을 보존하기 위하여 그 전체를 로마자 표기하고 후부 요소의 의미역 표기를 함께 사용한다. 후부 요소는 ‘실질적인 사용용도’를 기준으로 의미역하고 표기의 간결성을 위하여 괄호 없이 덧붙인다.

[보기]

· 경복궁  Gyeongbokgung Palace

· 한라산  Hallasan Mountain

· 검룡소  Geomnyongso Spring

② 도로 표지판 등 표시 공간의 제약이 있는 곳의 영문 표기와 같이 문화재 영문 명칭을 사용하는 목적 및 사용 환경에서 제①항의 방식이 적합하지 않거나 사용상의 불편이 있는 경우 후부 요소의 의미역을 생략할 수 있다.

[보기]

· 경복궁  Gyeongbokgung

· 한라산  Hallasan

· 남한산성  Namhansanseong

③ 우리 문화재를 영문으로 소개하는 자료 등에서 문화재 명칭에 함축된 의미를 설명하고자 하는 경우, 국문명칭 전체의 의미역을 전체의 로마자 표기와 병행할 수 있다.

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· 경복궁(景福宮)  Gyeongbokgung, Palace of Resplendent Happiness

· 창덕궁(昌德宮)  Changdeokgung, Palace of Prospering Virtue

· 불국사(佛國寺)  Bulguksa, Temple of Buddha Land

제8조(서적 및 회화 문화재) ① 서적, 회화 등 동산 문화재의 명칭이 작품의 제목에 해당하는 고유한 이름인 경우 전체를 로마자로 표기하되 의미 전달을 위하여 필요한 경우 괄호 안에 의미역 표기를 병행할 수 있다. 로마자 표기의 띄어쓰기는 지정 명칭 국문의 의미 단위로 할 수 있다. 이 경우 영문 표기 명칭의 첫 글자는 대문자로 나머지 단어의 첫 글자는 소문자로 표기한다.

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․ 삼국유사  Samguk yusa (Memorabilia of the Three Kingdoms)

․ 동궐도  Donggwoldo (The Eastern Palaces)

② 도서명 등을 이탤릭체로 표기하는 관행이 있는 분야(학술 논문, 언론 기사 등)에서 사용하는 경우, 해당 부분을 이탤릭체로 표기할 수 있다.

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․ 삼국유사  Samguk yusa (Memorabilia of the Three Kingdoms)

제9조(무형 문화재) 음악, 무용, 놀이, 의식, 공예 기술 등 무형문화재는 전래 지역의 지명이 있는 경우를 포함하여 그 이름 전체를 로마자로 표기하되 의미 전달을 위하여 필요한 경우 괄호 안에 의미역 표기를 병행할 수 있다. 지명에 붙은 조사는 로마자 표기에 포함하지 않으며 2종의 문화재를 병기하기 위하여 쓰인 “및”은 로마자로 표기하지 않고 “and"를 사용하여 병칭임을 나타낸다.

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․ 강강술래  Ganggangsullae (Circle Dance)

․ 옥장  Okjang (Jade Carving)

․ 봉산탈춤  Bongsan Talchum (Mask Dance of Bongsan)

․ 동해안별신굿  Donghaean Byeolsingut (Village Ritual of the East Coast)

․ 나주의 샛골나이  Naju Saetgollai (Cotton Weaving of Naju)

․ 서해안 배연신굿 및 대동굿  Seohaean Baeyeonsingut and Daedonggut (Fishing Ritual of the West Coast)

제10조(동물 및 식물 문화재) 동물과 식물의 명칭은 원칙적으로 영어명(English common name)을 표기하고, 필요한 경우 학명을 괄호 안에 표기한다. 단, 한국이 원산지이고 아직 영문명이 없는 동식물은 국문 명칭을 로마자로 표기한다. 학명의 표기 방식은 「국제 명명 규약」에 따른다.

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· 장수하늘소  Longhorned Beetle (Callipogon relictus)

· 울릉국화  Ulleung Gukhwa (Dendranthema zawadskii var. lucidum (Nakai) J. H. Park)

제2절 복합 구성 명칭

제11조(공통 사항) 복합 구성 명칭으로 된 문화재 명칭의 영문 표기는 각 유형별 표기 기준에 따른다.

제12조(도자 문화재) 형태·색상 등을 의미하는 단어에는 붙임표(-)를 사용할 수 있으며 다수의 문양 등이 포함된 문화재 명칭은 쉼표(,)도 사용할 수 있다. 이에 따른 세부기준은 다음 각 호와 같다.

1. 국문 문화재 명칭이 “종류+형태+용도”순으로 된 경우: “종류+형태+용도”순으로 표기. 단, 형태에 대한 묘사가 복잡할 경우 “종류+용도+형태”순으로 표기 가능

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․ 분청사기 편병  Buncheong Flat Bottle

․ 분청사기 유개항아리  Buncheong Lidded Jar

․ 청자 참외모양 병  Celadon Melon-shaped Bottle

․ 백자 병형 주전자  White Porcelain Bottle-shaped Ewer

․ 청자 모자원숭이 모양 연적  Celadon Water Dropper in the Shape of Mother and Baby Monkeys

2. 국문 문화재 명칭이 “종류+기법+무늬+용도”순으로 된 경우: 기법을 표현하는 영문 표기의 형태에 따라 “종류+용도+기법+무늬”, “종류+용도+무늬+기법” 또는 “종류(기법포함)+용도+무늬”순으로 표기

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․ 청자 상감당초문 완  Celadon Bowl with Inlaid Scroll Design

․ 백자 동화매국문 병  White Porcelain Bottle with Plum and Chrysanthemum Design in Underglaze Copper

․ 청자 양각죽절문 병  Celadon Bottle with Bamboo Design in Relief

․ 백자 청화운룡문 항아리  White Porcelain Jar with Cloud and Dragon Design in Underglaze Cobalt Blue

제13조(석조, 목조, 금속, 나전 등의 문화재) 형태․색상 등을 의미하는 단어에는 붙임표(-)를 사용할 수 있고 다수의 문양 등이 포함된 문화재명은 쉼표(,)도 사용할 수 있다. 이에 따른 세부 기준은 다음 각 호와 같다.

1. 국문 문화재 명칭이 “재질+형태+용도”순으로 된 경우 또는 “재질+용도”순이면서 용도에 형태가 내포되어 있는 경우: “재질+형태+용도” 또는 “재질+용도+형태”순으로 표기.

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․ 금제 고배  Gold High-footed Cup

․ 금동 당간 용두  Gilt-bronze Dragon Finial

․ 금동 수정 장식 촛대  Gilt-bronze Candlesticks with Inlaid Crystal Ornaments

2. 국문 문화재 명칭이 “재질+기법+무늬+용도”순으로 된 경우 또는 “기법+무늬+용도”순이면서 용도에 재질이 내포되어 있는 경우: “재질+용도+기법+무늬”순으로 표기

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․ 청동 은입사 포류수금문 향완  Bronze Incense Burner with Silver-inlaid Willow and Waterfowl Design

․ 나전 화문 동경  Bronze Mirror with Inlaid Mother-of-pearl Floral Design

제14조(불상 등 불교문화재) 부처와 보살의 영문 명칭은 보편적으로 사용되는 산스크리트어가 있을 경우 이를 사용한다. 특별 기호는 생략하고 로마자로 가까운 발음을 표기하는 방식을 따른다. 불상 문화재는 국문 문화재 명칭이 “재질+존명+형태”순으로 된 경우 “재질+형태+존명”순으로 표기한다.

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․ 금동보살입상  Gilt-bronze Standing Bodhisattva

․ 석조약사여래좌상  Stone Seated Bhaisajyaguru Buddha

․ 소조비로자나삼불좌상  Clay Seated Vairocana Buddha Triad

․ 금동미륵보살반가사유상  Gilt-bronze Pensive Maitreya Bodhisattva

제15조(전적류 문화재) ① 도서나 지도는 그것의 제목에 해당하는 고유한 이름이 있는 경우에는 전체를 로마자로 표기하고 괄호 안에 의미역 표기를 병행할 수 있다. 단, 고문서와 같이 내용을 설명하는 단어들을 조합하여 만들어진 명칭은 국문의 뜻을 의미역하여 표기한다.

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· 조선지도  Joseon jido (Atlas of Korea)

· 능성 쌍봉사 감역교지  Royal Edict on Labor Exemption Issued to Ssangbongsa Temple, Neungseong

② 불경을 비롯한 불교 관련 전적은 보편적으로 사용되는 「산스크리트어」가 있을 경우 이를 사용하고, 보편성이 떨어지는 경우 영어제목을 쓴다. 특별기호를 넣은 「산스크리트어」는 특별기호를 생략하고 로마자에 가까운 발음을 표기한다. 국문 명칭이 지나치게 길고 복잡한 경우에는 줄여서 핵심만 표현한다.

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· 묘법연화경  Saddharmapundarika Sutra (The Lotus Sutra)

· 대방광불화엄경  Avatamsaka Sutra (The Flower Garland Sutra)

③ 도서명 등을 이탤릭체로 표기하는 관행이 있는 분야(학술 논문, 언론 기사 등)에서 사용하는 경우 해당 부분을 이탤릭체로 표기할 수 있다.

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․ 박만정 해서암행일기(朴萬鼎 海西暗行日記)

Haeseo amhaeng ilgi (Record of Secret Inspection in Hwanghae-do Province) by Bak Man-jeong

제16조(회화 및 서예류 문화재) 회화나 서예 등은 작품의 제목에 해당하는 고유한 이름이 있는 경우에는 이를 로마자로 표기하며 괄호 안에 의미역 표기를 병행할 수 있다. 작가 이름이 포함된 경우는 전치사(by)를 이용하여 표기한다.

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· 유숙필 매화도  Maehwado (Plum Blossoms) by Yu Suk

· 김정희필 세한도  Sehando (Winter Scene) by Kim Jeong-hui

제17조(명문이 포함된 문화재) 명문(銘文)이 포함된 문화재는 유물 이름을 앞에 두고 “with Inscription of” 라는 구절을 써서 명문을 뒤에 붙이며 명문 내용은 인용 부호(“ ”) 안에 넣는다. 이해를 돕기 위하여 명문의 로마자 표기에 한자를 병기할 수 있다.

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․ 흥왕사명 청동 은입사 향완  Bronze Incense Burner with Inscription of "Heungwangsa Temple" and Silver-inlaid Design

․ 금동 계미명 삼존불입상  Gilt-bronze Standing Buddha Triad with Inscription of "Gyemi Year"

․ 백자 ‘천’, ‘지’, ‘현’, ‘황’ 명 발  White Porcelain Bowls with Inscription of "Cheon(天)", "Ji(地)", "Hyeon(玄)" and  "Hwang(黃)"

제18조(의복, 가구류 문화재) 의복이나 가구류는 유물명을 앞에 두고 그 유물과 연관된 사람이나 장소, 무늬 등을 뒤에 덧붙인다.

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· 김덕원묘 출토 의복  Clothes Excavated from the Tomb of Kim Deok-won

· 십장생수이층롱  Two-tiered Chest with Embroidered Ten Longevity Symbols

제3절 지명이 포함된 문화재 명칭

제19조(공통 사항) 국문 문화재 명칭이 지명을 포함하는 경우 그 지명이 고유명사화된 문화재 명칭의 일부인지 또는 소재지의 표시를 위하여 부가된 것인지를 구분하여 표기한다. 도로 표지판, 문화재 안내판 등의 영문 표기에는 소재지의 표시를 위하여 부가된 지명은 상황에 따라 생략할 수 있다.

제20조(단일의 행정구역명을 포함하는 문화재) 국문 문화재 명칭이 단일의 행정구역명을 포함하는 경우의 영문 표기는 다음 각 호와 같다.

1. 고유한 명칭의 일부로 간주되는 행정구역명: 이름에 포함된 형태로 표기

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․ 화천 수력발전소  Hwacheon Hydropower Plant

2. 고유 명칭 앞에 행정구역명이 부가된 경우: “문화재명+행정구역명”의 순으로 표기

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․ 화천 꺼먹다리  Kkeomeokdari Bridge in Hwacheon

․ 서울 숭례문  Sungnyemun Gate in Seoul

․ 울진 성류굴  Seongnyugul Cave in Uljin

제21조(상하 행정구역명이 있는 문화재) 국문 문화재 명칭에 상·하위 관계로 이어지는 두 행정구역명이 나란히 있는 경우의 영문 표기는 “문화재명+하위 행정구역명+상위 행정구역명”의 순으로 한다.

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․ 대전 회덕 동춘당  Dongchundang House in Hoedeok, Daejeon

․ 금산 요광리 은행나무  Ginkgo Tree of Yogwang-ri, Geumsan

․ 경주 구황동 금제여래입상  Gold Standing Buddha from Guhwang-dong, Gyeongju

제22조(유적지명이 있는 문화재) 국문 문화재 명칭에 유적지명이 포함된 경우의 영문은 “문화재명+유적지명” 순서로 표기한다. 상․하위 관계를 이루는 2개 이상의 유적지명이 나열된 경우의 영문은 “문화재명+하위 지명+상위 지명”순으로 표기한다.

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․ 경복궁 근정전  Geunjeongjeon Hall of Gyeongbokgung Palace

․ 용주사 동종  Bronze Bell of Yongjusa Temple

․ 남원 실상사 백장암 삼층석탑  Three-story Stone Pagoda at Baekjangam Hermitage of Silsangsa Temple, Namwon

․ 황남대총 북분 금관  Gold Crown from the North Mound of Hwangnamdaechong Tomb

․ 불국사 삼층석탑 사리장엄구  Sarira Reliquaries from the Three-story Stone Pagoda of Bulguksa Temple

제4절 인명이 포함되는 문화재 명칭

제23조(공통 사항) 국문 문화재 명칭에 특정인의 ‘호’, ‘시호’, ‘성명’(이하 “인명”이라 한다)이 있는 경우 영문 표기는 국문 명칭에 명시적으로 표기된 것을 선택한다.

제24조(인명, 문화재명의 순서로 된 문화재 명칭) 국문 문화재 명칭이 “인명+문화재명”순으로 된 경우 영문 표기는 “문화재명+인명”순으로 한다. 단, 영문 표기에서 인명임이 불분명해지는 경우에는 “인명+문화재명”으로 할 수 있다.

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․ 정조어필  Calligraphy of King Jeongjo

․ 광해군묘  Tomb of King Gwanghaegun

․ 정온선생가옥  Jeong On's House

제25조(인명에 시대명, 지명이 복합된 문화재 명칭) 국문 문화재 명칭이 “지명(행정구역명/유적지명)+인명+문화재명”순으로 된 경우에는 “문화재명+인명+지명”순으로 표기한다. 단, 영문 표기에서 인명임이 불분명해지는 경우에는 “인명+문화재명+지명”으로 할 수 있다.

[보기]

· 해남 윤선도 유적  Historic Site Related to Yun Seon-do, Haenam

· 보령 성주사지 낭혜화상탑비  Stele for Buddhist Monk Nanghye at Seongjusa Temple Site, Boryeong

· 원서동 고희동 가옥  Go Hui-dong's House in Wonseo-dong

제4장 보  칙

제26조(영문 표기 자문위원회) ① 이 규칙에 따른 문화재 명칭 영문 표기에 대하여 자문을 gk기 위해 문화재청은 ‘문화재 명칭 영문 표기 국가자문위원회’를, 시·군 또는 구(자치구를 말한다.)는 ‘문화재 명칭 영문 표기 시·군·구 자문위원회’(이하 ‘자문위원회’라 한다.)를 구성·운영할 수 있다.

② 자문위원회 위원은 위원장 1명을 포함하여 해당 문화재와 영어에 대한 이해가 깊은 관계 전문가 5명 내외로 구성한다.

③ 「국가공무원법」 제33조의 규정에 해당하는 자는 자문위원회 위원이 될 수 없다.

④ 자문위원회 위원에게 문화재청장 또는 시장·군수·구청장이 정하는 바에 따라 수당 및 여비를 지급할 수 있다.

제27조(문화재위원회 검토와 자문) ① 문화재위원회 각 분과별 문화재위원회에서 문화재 명칭을 부여할 때 영문 명칭도 함께 표기하는 것을 원칙으로 한다.

② 이 규칙에서 세부적으로 규정되지 아니하거나 예시되지 않은 영문 표기는 관련 분과 문화재위원회에서 정한 영문 표기에 따른다.

제28조(문화재 명칭 명명 요소 목록) 제2조제4호에 따른 문화재 명칭 명명 요소에 대한 목록은 “별표”와 같다. 단, “별표” 목록 이외의 다른 용어의 사용이 의미 전달에 더 효율적일 경우 이를 사용할 수 있다.

제29조(재검토 기간) 「훈령․예규 등의 발령 및 관리에 관한 규정」(대통령훈령 제248호)에 따라 이 규칙을 발령한 후 법령이나 현실 여건의 변화를 검토하여 이 규칙의 폐지·개정 등의 조치를 하여야 하는 기한을 2015년 12월 31일까지로 한다.

부칙<2013. 7. 26.>

제1조(시행일) 이 규칙은 2013년 8월 1일부터 시행한다.

안건번호 민속 2014-01-16

16. 2014년도 근대문화재과 주요업무계획 보고

가. 보고사항

2014년도 근대문화재과 주요업무 추진계획을 다음과 같이 보고합니다.

나. 보고사유

ㅇ 2014년도 근대문화재과 주요업무 추진계획에 대하여 보고하는 사항임

다. 보고내용

(1) 보 고 자 : 문화재청장(근대문화재과장)

(2) 내    용 : 세부사항 붙임 참조

라. 의결사항

ㅇ 원안접수

붙임  1. 2014년도 근대문화재과 주요업무계획

붙임>

주 요 업 무  계 획 보 고

2014. 1.

근대문화재과

1		근․현대 문화유산 보존관리 체계화

□ 근․현대 문화유산의 체계적 조사 및 목록화

ㅇ 근대문화유산 동산 분야 목록화 조사 중장기계획 수립(1월)

- 근대문화유산 분류방안 연구 추진 완료(’12~’13, 국립문화재연구소R&D)

※ 다종다양한 근대문화재의 성격을 포괄한 분류체계 정립

- 체계적인 목록화 조사를 위한 중장기계획 수립('14~'18)

ㅇ 근․현대 문화유산 목록화 조사 추진(2~11월)

- 건축분야 : 태평양 전쟁 유적, 공공행정시설

- 동산분야 : 종교(천주교), 항일독립운동

□ 근대건축물 실측 및 DB 구축

ㅇ 근대건축물 기록화사업(4.8억원, 2~10월)

- 근대 사적 : ‘서울 중앙고등학교 본관’ 등 3건(2.4억원)

- 등록문화재 : ‘동해 구 상수시설’ 등 6건(2.4억원)

ㅇ 추진내용 : 근대건축물 실측․사진촬영, 보고서 발간

□ 예비문화재 제도 도입

ㅇ 현대문화유산 보호를 위한 예비문화재 제도 도입(‘14년)

- 문화재보호법 개정추진(‘13.3월 이상일의원 대표발의, 교문위 계류 중)

ㅇ 예비문화재 선정(‘14년～)

- 체육 분야(88 서울올핌픽 굴렁쇠, 김연아 스케이트 등)

- 산업기술 분야(서울 지하철 1호선 전동차 등)

2		근․현대 문화유산 등록 다양화

□ 근대문화유산 등록 다양화

ㅇ 테마별 문화재 등록 추진(연중)

- 건축가 작품 및 태평양 전쟁 관련 유적, 기념물 등

- 종교(불교) 및 주생활 분야 동산유물

ㅇ 등록대상 유형 다양화(‘14년～ )

- 역사경관, 가로수길, 역사공원 등 목록 작성(문화재청․지자체)

- 근대시기 기념물, 명승 문화재 등록(문화재청)

- 전승공예대전 수상 작품 등 문화재 등록(문화재청)

□ 근․현대문화재 활용 기반 강화

ㅇ 근대문화유산 보수정비 강화(145억원, 연중)

- 근대 사적 : ‘서울 연세대학교 스팀슨관’ 등 11개소(35.9억원)

- 등록문화재 : ‘구 함평성당’ 등 68개소(109.1억원)

ㅇ 지역 문화거점으로서 관광 자원화

- 구 왜관터널 주변정비('14년 4억원/'15년 24억원)

ㅇ 권역별 테마 시범사업 대상 선정․추진(지자체 협의)

- 권역별 테마주제

․ 충남 강경(근대산업 유적) / 전북 군산(쌀수탈 유적)

․ 전남 소록도(한센병 유적) / 제주도․경남․전남․남해안(태평양전쟁 유적)

※ 문화유산 관광자원 개발(광특회계) 사업으로 추진

3		중요민속문화재 관리 및 활용 활성화

□ 중요민속문화재(가옥․마을) 보존․관리 강화

ㅇ 중요민속문화재 보수․정비 추진(164.7억원/91건, 연중)

- 중요민속문화재 : 11,118백만원(국비 7,783백만원, 지방비 3,335백만원)

- 세계유산 : 4,631백만원(국비 3,242백만원, 지방비 1,389백만원)

- 초가이엉잇기 : 727백만원(국비 509백만원, 지방비 218백만원)

ㅇ 전통가옥 예방적 관리시스템 강화(15억원, 연중)

- 경미사항 수시 보수정비(7.2억원)

- 일상관리(청소, 점검 등)(7.8억원)

※ '14년부터 문화유산국민신탁 운영('07~‘13년 고택문화재소유자협의회)

ㅇ 한국의 전통가옥 기록화(2.5억원, 2~11월)

- 보성 이용우가옥 등 6건

ㅇ 중요민속문화재(건조물) 정기조사 : 167개소(1.5억원, 2~11월)

□ 전통문화가 살아 숨쉬는 민속마을 조성

ㅇ 유교․민속․종가문화 활용 프로그램 운영(4억원, 4~11월)

- 전통 혼례․제례, 종가음식 등

ㅇ 마을장인 활용 프로그램 활성화(0.5억원, 연중)

- 가면장(인형극), 짚공예장(짚신․망태기) 등

ㅇ 마을주민과 함께하는 전통생활문화 체험(0.7억원, 연중)

- 맷돌․절구․디딜방아 등

ㅇ 문화가 숨쉬는 고품격 종택·고택 살리기 추진

- 고택관련 역사인물 강연, 가승음식 시연, 소장유물 전시, 공연 등

□ 전통가옥 거주자 지원방안 강구

ㅇ「생활기본시설 설치기준」개정

- 노약자 거주편의 보조시설 설치 가이드라인 수립(2～7월)

- 관계전문가 자문, 설치기준 개정(8~12월)

ㅇ 전통가옥 증여 시 세금감면방안 강구

- 증여세 비과세·감면 방안 검토, 관계전문가 자문(2～7월)

- 조세감면 의견서 작성 제출(8월)